前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)大一新生學(xué)習(xí)計劃文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

    (一)基本假設(shè)

    意象對話技術(shù)的基本假設(shè)是意象具有象征性,人的心理狀況是可以通過人的意象反映,而改變意象可以改變?nèi)说男睦頎顩r;溝通的兩者通過使用意象,通過意象的象征意義進(jìn)行交流。心理咨詢師可以通過意向?qū)υ捈夹g(shù)進(jìn)入來訪者的潛意識區(qū)域或者心理的深層,在使用意象交流的過程中,改變來訪者的心理意象,從而達(dá)到改變來訪者心理狀況的過程。

    (二)意象與象征性

    意象(imagery)是腦對不在眼前的事物的形象的反映,可以分為兩種[1]:一種是客觀世界在頭腦中的圖象表征,也就是類似于“表象”,例如,說到蛇的時候,在頭腦中出現(xiàn)的蛇的形象;第二種,意象代表一種象征意義。例如,在夢里見到一條蛇,也許它代表的是人生活中的一個陰險小人;也許它代表的是一個男人的欲望等。在意象對話技術(shù)中,意象的第二種意義更為重要。意象對話技術(shù)中提出元意象的概念。元意象是當(dāng)一類事物被綜合了它的特點后,找到了一個有代表性的形象,也就是一個概括的意象。

    (三)心理能量學(xué)

    意象對話技術(shù)中,認(rèn)為人的心理能量是里比多,但是里比多是人的生命力,而不是性能量。心理能量的產(chǎn)生有兩種形式[1]:一是自發(fā)產(chǎn)生,在適當(dāng)?shù)男睦頎顟B(tài)下,心理能量自發(fā)產(chǎn)生;二是被激發(fā)產(chǎn)生,是本能的力量被激發(fā)而產(chǎn)生。人從本能中獲得自發(fā)心理能量,通過激發(fā)后,可以產(chǎn)生多種形式的激發(fā)能量。心理能量在一定的情況下能夠相互轉(zhuǎn)化,并遵循能量守恒原則。被激發(fā)的能量在一定的時候會釋放。釋放有正常的釋放與不正常的釋放兩大形式。正常的釋放形式是自然地釋放,例如當(dāng)人覺得很悲傷,大哭一場是自然的、正常的釋放。當(dāng)人的心理能量得到正常的釋放時,人會保持一個健康的心理狀態(tài)水平。心理能量的不正常釋放具有兩種形式———壓抑與沉溺。壓抑引發(fā)的沖突及沉溺引發(fā)的情緒都可以轉(zhuǎn)換為各種各樣的意象。意象對話技術(shù),使人在醒著的時候,人仍可以看到各種化身為意象的心理沖突。

    (四)心理障礙

    心理障礙是人情緒和心理能量的郁結(jié)。過去的經(jīng)歷讓人壓抑和沉溺,而壓抑和沉溺是人心理的情結(jié)。內(nèi)容相似的情結(jié)會相互結(jié)合,形成更大的情結(jié),是心理能量的郁結(jié)。情結(jié)具有強大的心理能量。如果人不設(shè)法調(diào)走情結(jié)的能量,那么它會永遠(yuǎn)留在人的心靈深處,久而久之,便產(chǎn)生了心理障礙。

    二、意象對話技術(shù)的應(yīng)用

    意象技術(shù)是咨詢者與來訪者用象征性語言在交流,是心和心的交流,意象技術(shù)的基本程序如下:

    (一)引入過程

    意象對話技術(shù)中,咨詢者是處于一個引導(dǎo)的角色,引導(dǎo)來訪者進(jìn)行想象。在引導(dǎo)的過程中,咨詢師可以對成年人解釋一下意象對話技術(shù);對有心理問題的來訪者,可以告知本方法對治療這種心理問題是有效的。

    (二)想象過程

    心理咨詢者和治療者可以先設(shè)定一個內(nèi)容,讓來訪者想象。要求來訪者針對某些特殊問題進(jìn)行想象,相當(dāng)于投射性的測驗。咨詢者可以給來訪者設(shè)定起始意象。設(shè)定的起始意象可以有很多,例如,可以是房子、花、蛇、坑等,也可以是來訪者的夢。

    (三)咨詢者分析意象

    來訪者想象的意象都有象征意義,心理咨詢者和治療者可以分析其象征意義。分析來訪者的意象時,可采用分析原始意象的方式進(jìn)行,并分辨出來訪者意象的變種。

    (四)心理咨詢師作誘導(dǎo)

    心理咨詢師用象征性意象誘導(dǎo)來訪者改變。心理咨詢師或者引導(dǎo)者有兩種基本方法,一種主要是讓來訪者想象,心理咨詢師只是聽他的想象,并用語言誘導(dǎo);另一種是心理咨詢師介入,心理咨詢師讓來訪者想象的時候,把咨詢師也作為想象的一個對象。

    (五)反復(fù)想象和強化

    利用反復(fù)的想象和強化,讓一個新的意象替代舊的意象。咨詢者可以通過布置意象作業(yè),讓來訪者練習(xí),以鞏固來訪者心中的意象。這是對意象的反復(fù)想象和強化。

    (六)學(xué)會區(qū)分想象和現(xiàn)實

    意象對話可以把消極的意象原型轉(zhuǎn)化為積極的,但是,來訪者本身的想象與現(xiàn)實的區(qū)分能力可能會比較的弱,如果僅僅是停留在意象中,可能會造成來訪者在想象中可以調(diào)節(jié)出很好的心理狀態(tài),但是不能在現(xiàn)實生活中調(diào)節(jié)自己的心態(tài),于是讓來訪者在意象對話的過程中區(qū)分想象與現(xiàn)實是很必要的。心理咨詢與治療師可以用兩種方法使來訪者辨別想象和現(xiàn)實:一種是忽然喚醒法,也就是在來訪者做意象的時候,忽然讓來訪者睜開眼睛,并說出現(xiàn)在看到的是什么。第二種是借鑒格式塔療法中的一個小技術(shù),就是用8分鐘的時間讓來訪者不停地說“我現(xiàn)在……”。

    三、大學(xué)生是意象對話的適合人群

    (一)意象對話技術(shù)有利于大學(xué)生探索自我。大學(xué)生處于心理意識加速發(fā)展的時期,在這一階段,生活環(huán)境的改變,生理的發(fā)展,生活經(jīng)驗的增加等給大學(xué)生帶來極大的沖擊,也促進(jìn)大學(xué)生從生理自我、社會自我、心理自我等方面全面地重新認(rèn)識自我。然而,在認(rèn)識自我的過程中,“我是誰”這個問題大大地困擾著大學(xué)生。意象對話技術(shù)可以讓大學(xué)生在無意識中理順自己對自己、人生、對世界的認(rèn)識,形成良好的自我觀、人生觀和價值觀。

    (二)大學(xué)生的思維、領(lǐng)悟力的發(fā)展,能更好發(fā)揮意象對話技術(shù)的效果。隨著大學(xué)生的思維能力的發(fā)展,抽象思維的發(fā)展、思維的靈活性、創(chuàng)造性、領(lǐng)悟力處于發(fā)展的高峰期,讓意象對話技術(shù)中的意象想象中較容易呈現(xiàn)出需要的意象。思維的發(fā)展加上大學(xué)生自我探索的迫切需要,讓大學(xué)生在進(jìn)行意象誘導(dǎo)環(huán)節(jié)時,更容易領(lǐng)悟及進(jìn)行自我探索,使意象對話技術(shù)產(chǎn)生較大的效果。

    (三)大學(xué)生區(qū)分現(xiàn)實與想象的能力增強,更能避免意象對話的消極效應(yīng)。意象對話的一個較大的弱點是擔(dān)心來訪者沉溺于想象中,也無法區(qū)分現(xiàn)實與想象。皮亞杰認(rèn)為現(xiàn)實監(jiān)控能力是在12歲左右發(fā)展成熟,大學(xué)生處在18-25歲之間,具有較強的現(xiàn)實區(qū)分能力,更容易從想象意象中抽離。

    四、意象對話技術(shù)在大學(xué)生心理教育中的應(yīng)用

    (一)利用房子意象對大學(xué)生進(jìn)行心理測試。根據(jù)意向?qū)υ捈夹g(shù)的原理,教育者可以利用意象對話技術(shù)中的意象了解大學(xué)生的真實心理狀態(tài),尤其是其中的房子意象。當(dāng)大學(xué)生坦誠地回答紙筆測試中的問題時,測試能夠較好地反映他們的心理狀況,然而大學(xué)生具有一定的封閉性心理,有時自己的心理狀態(tài)不愿意真實地呈露,容易在一般的心理測試中進(jìn)行虛假回答,掩飾自己的真實心理狀況;意象是利用人的無意識心理呈現(xiàn),減少測試者的掩飾性,能夠更好地反映大學(xué)生的真實心理狀態(tài)。研究者也發(fā)現(xiàn),房子意象與艾森克人格問卷、癥狀自評量表等不同維度有顯著性相關(guān)。因此教育者可以利用意象對話技術(shù)中的意象作為心理測試的補充,了解學(xué)生的真實心理,更有針對性地開展工作。

    (二)利用意象對話技術(shù)開展團(tuán)體訓(xùn)練。研究者利用意象對話技術(shù)進(jìn)行團(tuán)體訓(xùn)練,發(fā)現(xiàn)參與人員的強迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、精神病性等因子分顯著下降,認(rèn)為意象對話技術(shù)對改善心理健康有著積極的影響。在大學(xué)生的心理調(diào)整過程中,針對大學(xué)生的情緒調(diào)整、人際關(guān)系等嘗試使用意象對話技術(shù)開展團(tuán)體訓(xùn)練,會對大學(xué)生的心理調(diào)整產(chǎn)生意象不到的效果。

第2篇

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；家長；媒介使用；社會意識

【中圖分類號】G209 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、研究的背景與目的

1969年，日本學(xué)者林雄二郎在《信息化社會》中提出了“信息社會”的概念，而1980年托 夫勒在《第三次浪潮》里使“信息社會”的概念產(chǎn)生了世界性的影響，他指出人類正在經(jīng)歷著由 工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)變的第三次變革。今天，中國社會逐漸步入高度信息化時代，多媒體、網(wǎng) 絡(luò)化、數(shù)字化是其顯著特征，上海這樣的國際大都市在信息化程度上更居于全國之首。格伯納的“培養(yǎng)”理論認(rèn)為，在現(xiàn)代社會大眾傳媒提示的“象征性顯示”對人們認(rèn)識和理解顯示世界發(fā)揮 著巨大影響，并且這種影響是一個長期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”的過程，它在不知不覺當(dāng)中 制約著人們的現(xiàn)實觀。[2]對大眾媒介接觸和使用上的差異，甚至可能會導(dǎo)致觀念和價值觀上的不同。現(xiàn)代社會的大眾傳播媒介有塑造并維護(hù)社會觀念的功能，這種功能在高度信息化、傳播全球化的今天被前所未有地放大。由此出發(fā)，復(fù)旦大學(xué)課題組于2006年10月進(jìn)行了一項關(guān)于上海大學(xué) 生及其家長媒介使用與社會意識的問卷調(diào)查，著重考察大學(xué)生與父母這兩代人在媒介使用、文化 觀、家庭觀及職業(yè)觀等方面存在的差異，以便進(jìn)一步探討大眾媒介對于公眾尤其是年輕一代社會 意識的深刻影響。

二、研究的方法與假設(shè)

問卷主要分為四部分：媒介的使用情況的考察、文化觀念的考察、家庭觀念的考察和職業(yè)觀 念的考察，附錄中還補充了對一些其他社會意識的考察。調(diào)查在復(fù)旦大學(xué)展開，選取的大學(xué)生樣 本和家長樣本各300份（有效樣本合計為600份），均為上海市區(qū)常住人口，大部分為獨生子女家庭。其中學(xué)生男女比例為1：1.3，年齡集中在17-24歲之間，大一至大四均勻分布，同時兼顧了文理科目的平均。家長男女比例為1：1.03，年齡范圍在41-61歲之間，教育程度為高中和中專各1/3，大學(xué)畢業(yè)15.3%，其它18%。數(shù)據(jù)利用SPSS統(tǒng)計軟件進(jìn)行分析。在開展調(diào)查之前，課題組進(jìn)行了四項研究假設(shè)：

⑴上海大學(xué)生對媒介的使用比父輩一代更加頻繁且有更加明顯的國際化趨向；

⑵在文化觀方面，年輕一代要比父輩一代更加現(xiàn)代、包容；

⑶在家庭觀方面，年輕一代要比父輩一代更加開放、自由；

⑷在職業(yè)觀方面，年輕一代要比父輩一代更加獨立、務(wù)實。

三、研究的主要發(fā)現(xiàn)

1、兩代人在媒介使用方面的主要差異

問卷的第一部分里，我們設(shè)置了題目“請分別選擇您接觸電視劇、電影和動畫最多的途 徑。”家長的答案分別是電視(87.3%)、電視(24%)和幾乎不接觸(51%)；而學(xué)生的答案則分別是 電視（69%）、網(wǎng)絡(luò)下載（54.7%)和網(wǎng)絡(luò)下載(50.7%)。

大學(xué)生和其父母在對媒介的利用上表現(xiàn)出了各自鮮明的特色：年輕一代的媒介使用是多元化 的，且喜歡使用網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)在他們的生活中已經(jīng)扮演著異常重要的角色；而其父輩還是更加 偏重傳統(tǒng)媒介，尤其是電視。因此也就決定了大學(xué)生和家長選擇媒體內(nèi)容的不同，網(wǎng)絡(luò)媒體是豐 富多樣的，學(xué)生可能在徜徉在其浩如煙海的內(nèi)容里，或各類資訊，或電視直播，或下載影片和動 畫，主動性很強。而家長更多地使用電視、報紙等媒體，更多的是“被動地服從”特定的媒體內(nèi) 容安排。

對于國際媒體的接觸和使用，我們設(shè)置了“日本媒體、韓國媒體、港澳臺媒體和其他國家媒 體”四個選項，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對各國媒體總的接觸要高于其家長。“幾乎不接觸日本媒體”的家長為61%，比學(xué)生多出17.3%，“幾乎不接觸其他國家媒體”的家長為44.3%，比學(xué)生多出15%。但是， 從對國際新聞的接觸上看，年長一代反而多于年輕一代。從下表可以看出，學(xué)生家長中每天都接 觸國際新聞的比例高達(dá)46%，而學(xué)生只有27.3%。不過這種現(xiàn)象也許是與家長更多地使用電視和報 紙媒介，不自覺地多看了其中固定設(shè)置的國際新聞有關(guān)。

問卷還設(shè)置了本國媒體和外國媒體的偏好程度比較。“相對于本國的電視劇\電影\動畫，您更喜歡日本、韓國的電視劇\電影\動畫？”無論是家長還是學(xué)生，同意這種說法的人數(shù)都很少（未超過20%），這表明兩代人對本國媒介產(chǎn)品都非常認(rèn)同，也在顯示了本國媒體的穩(wěn)固地位。

只是有個例外：年輕一代對日本動畫的偏好是驚人的：相對中國動畫更加喜歡日本動畫的學(xué)生， 比例高達(dá)75%。

從上圖也看得出，韓國的媒介產(chǎn)品中，最受家長和子女歡迎的順序都是電視劇>電影>動畫；而在日本的媒介產(chǎn)品中，家長的喜好程度是動畫>電影>電視劇，孩子的是動畫>電視劇>電影。這 里還是鮮明地印證了韓劇和日本動畫在中國――尤其是年輕人中的受歡迎度。的確《聰明的一 休》、《鐵臂阿童木》、《機器貓》《櫻桃小丸子》這些日本動畫連同宮崎駿、藤子不二雄等名 字，伴隨了中國80后們的整個成長時代，自然對它們青睞有加。而近年來的《藍(lán)色生死戀》、《大長今》、《浪漫滿屋》等一波又一波的韓劇也風(fēng)光無限，曲折的情節(jié)、婉約的音樂和唯美的 畫面，令中國觀眾如癡如醉地沉迷著；若從文化深度上進(jìn)行解碼，應(yīng)該是中韓共同的儒家文化核 心帶來的天然親近感吧。

2、兩代人在文化觀念上的主要差異

問卷的第二部分著重考察了兩代人的文化觀念，差別是顯著的：年輕一代在對待外來文化與 中外文化交流上，展示出了比年長一代更為積極和開放的姿態(tài)。在回答“我們應(yīng)該積極吸收新文 化改良舊文化”的時候，父母持同意態(tài)度的比例34.4%，而學(xué)生中有多達(dá)85%的人數(shù)贊成積極引進(jìn) 新文化。大眾傳播工具的出現(xiàn)會破壞把文化價值觀穩(wěn)妥地傳給新一代的傳統(tǒng)模式，并把新的生活 方式傳播給社會成員，這一點早已為社會發(fā)展研究的學(xué)者們公認(rèn)。[3]

但兩代人都保持著對中華民族傳統(tǒng)文化的高度尊崇。針對“我們應(yīng)該更重視本國的傳統(tǒng)文化”這個選項，學(xué)生和家長中持同意態(tài)度的比例分別高達(dá)89.4%和87.8%。可見即使是信息傳播全 球化帶來各國文化交融的今天，五千年的中華文明不僅是在父輩身上留下了深刻的烙印，在年輕 一代的大學(xué)生心目中，她的地位也同樣不可取代。

值得一提的是，在異國文化的比較中，無論對于中國家長還是大學(xué)生，都是美國文化和美國 的生活方式最受歡迎，韓國其次，日本文化和生活方式最不受歡迎。尤其是年輕一代，他們中喜歡美國文化和美國生活方式的分別為43.7%和45.7%。而對于日本文化和生活方式，中國家長中表示“喜歡”的都只有16%左右，學(xué)生中喜歡的也都不超過20%。

3、兩代人在家庭觀 念上的主要差異

在家庭觀方面，年 輕一代在對待婚姻、生育 等方面比年長一代顯得更 為開放和包容。問卷設(shè)計 了一些能體現(xiàn)家庭和生 育觀念的相關(guān)問題進(jìn)行考 察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生支持婚前同 居的比例為46.3%，家長 只有14%。同意“只同居 不結(jié)婚沒什么不好”的學(xué) 生為16.4%，而家長只有6.3%。學(xué)生贊成“奉子成婚沒什么不好”說法的有15%，而家長只有9%。英格爾斯這樣形容大眾 傳媒對現(xiàn)代性的積極作用：“大眾傳媒給人們帶來有關(guān)現(xiàn)代化生活諸多方面的信息；給人們打開 了注入新觀念的大門；向人們展示新的行事方式；顯示有助于增進(jìn)效能感的技能；啟迪并探討紛 呈多樣的意見；刺激并加強對教育與流動性的期望；歌頌科學(xué)，為技術(shù)大唱贊歌――所有這一切 在能夠接受外來影響的人那里將會導(dǎo)致更多的現(xiàn)代性。”[4]年輕一代身上所體現(xiàn)出來的某些更為現(xiàn)代的品質(zhì)，既與時代相關(guān)，又離不開大眾傳媒的影響。

但是在看待兩代人之間的關(guān)系方面，年輕一代的判斷令人意外地更為保守。對于“孩子不 必犧牲自己的幸福來照顧自己年邁的父母”，子女持反對態(tài)度的達(dá)74．3%，但父母持反對態(tài)度的 只有44%。其他諸如“父母應(yīng)該為孩子奉獻(xiàn)一切，哪怕犧牲自己的幸福”的回答，子女們也多表 現(xiàn)了非常孝順和為父母考慮的傳統(tǒng)態(tài)度，父母反而覺得孩子沒必要這么為他們著想。認(rèn)為“我與 家長之間的關(guān)系就像朋友一樣”的學(xué)生為62%，而父母為73%，比例更高。可喜的是在兩代人的價值觀念里，均 鮮明地展示了對 婚姻、家庭、夫 妻、下一代的平 等態(tài)度，上一代 人也沒有更偏重 傳統(tǒng)上的丈夫掙 錢養(yǎng)家、妻子做 家庭主婦、重男 輕女等思想。

在家庭消費上，孩子期望自己更為獨立。結(jié)婚費用希望自己大部分或者全部支付的比例為66.3%，購房首付希望自己大部分或者全部支付的比例為74.4%。這一點除了體現(xiàn)孩子不 愿為父母增添負(fù)擔(dān)的感情外， 也一定程度上反映出上海大學(xué) 生們對自己未來收入的自信。

4、兩代人在職業(yè)觀念上的主要差異

問卷的第四部分設(shè)計了一 些關(guān)于中國大學(xué)生及其家長在 工作選擇、工作動力、團(tuán)隊意 識和未來職業(yè)規(guī)劃上的問題。總體看來，年輕一代給人的感覺是更喜歡冒險，對工作更加理想化；而年長的一代則更為穩(wěn)健和務(wù)實。大學(xué)生中認(rèn)為自己“是 個謹(jǐn)慎的人不喜歡冒險”的比例為53.7%，而家長的比例則高達(dá)72.3%；大學(xué)生同意“比起高風(fēng)險 的工作，我更喜歡低風(fēng)險的工作”的人數(shù)只有39.6%，家長則高達(dá)66.6%；大學(xué)生在選擇工作時， 不愿意承擔(dān)風(fēng)險的比例只有28%，而家長則為43.7%。

另外，兩代人都很看重職業(yè)的前景，但年輕人愿意為之付出更多的機會成本，愿意去冒險嘗 試。大學(xué)生同意“我會為了更好的職業(yè)前景而跳槽”說法的比例為72.3%，反對的有11.6%，家長 同意的比例為61.4%，反對的有16.7%。還有一點，家長的工作目的與年輕一代也不甚相同：大學(xué) 生同意“我工作的目的是為了賺錢”的只有47%，家長則為65%；對年長一代的人而言，工作帶來 的金錢、收入等現(xiàn)實利益更加重要，對年輕人來說，工作則是為了實現(xiàn)自己的人生價值、冒險樂 趣和更好的人生前景，因此升職和培訓(xùn)機會、工作氛圍和內(nèi)容則是年輕人考慮得更多的東西。

雖然這是個強調(diào)個性的時代，團(tuán)隊意識在工作中的重要性，無論大學(xué)生還是家長都清楚地認(rèn) 識到了。同意“團(tuán)隊工作比獨自工作好”、“個人應(yīng)為團(tuán)隊工作的成敗負(fù)責(zé)”、“尊重團(tuán)隊意見 很重要”、“會為團(tuán)隊犧牲個人利益”等說法的比例，在兩代人中間均超過的2/3。

但是調(diào)查也還發(fā)現(xiàn)了一個比較凸顯的社會問題：多數(shù)大學(xué)生都沒有一個明確清晰的職業(yè)規(guī) 劃。只有3成大學(xué)生有今后5-10年的職業(yè)生涯計劃，近45%的人沒有；32%的人“已經(jīng)清楚地決定 了將來要從事的職業(yè)”，近40%的人還沒有想好；甚至只有31%的人“進(jìn)入大學(xué)后，經(jīng)常思考將來 想要從事的職業(yè)”，還有3成的學(xué)生，連對于未來職業(yè)的思考也沒有，這不得不引起教育界和整 個社會的重視。

在問卷末尾還設(shè)計了對一些其他社會意識的考察，相對來說，年輕一代對于環(huán)境保護(hù)、社會 福利與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧、地區(qū)平衡與全球發(fā)展和諧等問題更為關(guān)注。但同時應(yīng)看到，多數(shù)大學(xué)生 對于陌生人的信任感很低，認(rèn)為大多人都可以信賴的比例只有50%，相反，有8成以上的人覺得自 己可以信任、交往和合作的都是熟悉的人。年輕一代是將來社會的主人，由此推測，未來的社會 似乎出現(xiàn)了信任感的危機。

四、結(jié)語

本次調(diào)查的一些發(fā)現(xiàn)印證了我們之前的假設(shè)：如學(xué)生比其家長更多地接觸和使用了外國媒 體，但同時數(shù)據(jù)也顯示出家長反而接觸了更多的國際新聞。在對待新文化和外來文化的時候，年 輕一代也的確展示了他們更為開放、包容的胸襟，推想這與他們生存在改革開放、國門打開、外 來文化積極在中國傳播這種社會背景不無關(guān)系，同時也與大眾媒介的高度發(fā)達(dá)和傳播日益全球化 息息相關(guān)。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，美國在經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域的全球滲透，也帶來了以美國文化為代表的“開放、自由、民主、人權(quán)”等生活方式和觀念的遍地開花，引起了中國青少年的強烈喜愛和追崇。

“現(xiàn)代人的情感素質(zhì)開朗求新，樂于以新的方式和態(tài)度對待生活，思維方式也趨于多元化的 選擇”，[5]青年一代的家庭觀念確實體現(xiàn)了更多的現(xiàn)代性。只是對于兩代人的關(guān)系，他們身上表 現(xiàn)出比父母更加保守的態(tài)度令人驚訝，認(rèn)為與父母之間像朋友一樣的比例雖然有2/3，但還比父 母低了11個百分點；可是他們在問卷中所體現(xiàn)出的尊敬、珍愛和孝順父母的品質(zhì)，是非常難能可 貴的。這除了由于中國的80后們普遍接受著高等教育的熏陶，和大眾媒介對于“仁義禮智”等中 華美德的傳播必然也是密不可分的。我們無法從數(shù)據(jù)上得出代際差異與大眾媒介接觸的相關(guān)性， 但遵循前人的理論不難發(fā)現(xiàn)，青年一代在媒介使用上的多元化、國際化和網(wǎng)絡(luò)化等不同于父母的 特征，必然會使他們具有更加現(xiàn)代、多元和開放的社會意識；而這些新觀念和態(tài)度反過來又促使 他們接觸和使用更現(xiàn)代的媒介。

在擇業(yè)選擇上，年輕一代出現(xiàn)了與假設(shè)不同的地方：他們對工作更多地抱有理想主義，或者 說追求自己專業(yè)知識、人生價值的實現(xiàn)，而并非十分重視眼前的薪資水平和實際利益。這也許是 大學(xué)生真正的價值觀念體現(xiàn)，但也許等他們真正走上工作的崗位、融入社會以后，現(xiàn)在的理想會 跟隨現(xiàn)實發(fā)生改變。這也是大學(xué)生對未來職業(yè)盲目憧憬的一個體現(xiàn)，他們嚴(yán)重缺乏清晰明朗的職 業(yè)生涯規(guī)劃，將未來僅僅構(gòu)架在自己的幻想體系之中。不得不說，如何培養(yǎng)他們在學(xué)好專業(yè)知識 的同時，更清楚地剖析自身的個性和優(yōu)劣勢，更多地接觸、參與和認(rèn)識社會，是相關(guān)人員必須思 考和解決的問題。而大眾傳播，可以對國家的政治及社會心理的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；[6]那么 它也應(yīng)該在提高青少年和全社會對這一問題的認(rèn)識，增強有效溝通方面起到應(yīng)有的作用。

注釋：

[1]本文中所有數(shù)據(jù)，均來自2006年11月復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院在全校范圍內(nèi)開展的調(diào)查。

[2]郭慶光，《傳播學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，1999年

[3]鄭杭生，《當(dāng)代中國農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型的實證研究》，中國人民大學(xué)出版社，1996年，P259。

[4]英格爾斯，《從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人――六個發(fā)展中國家的個人變化》，中國人民大學(xué)出版社，1992年，P224。

[5]周曉虹，《社會心理學(xué)》，江蘇人民出版社，1991年，P558。

[6]張隆棟主編，《大眾傳播學(xué)總論》，中國人民大學(xué)出版社，1993，P291。

參考文獻(xiàn)：

[1]張國良主編，《20世紀(jì)傳播學(xué)經(jīng)典文本》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年

[2][法] 加布里埃爾•塔德爾，何道寬譯，《傳播與社會影響》，中國人民大學(xué)出版社，2005年

[3][美] 沃納•賽佛林，小詹姆斯•坦卡德，《傳播理論》，華夏出版社，2000年

[4]周曉虹，《社會心理學(xué)》，江蘇人民出版社，1991年

[5]英格爾斯，《從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人――六個發(fā)展中國家的個人變化》，中國人民大學(xué)出版社， 1992年

[6]張隆棟主編，《大眾傳播學(xué)總論》，中國人民大學(xué)出版社，1993年

第3篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 信用消費 螞蟻花唄 Eviews分析

一、引言

2015年11月3日的十三五規(guī)劃提出，將互聯(lián)網(wǎng)金融納入其中，這意味著互聯(lián)網(wǎng)金融將在各金融市場具有舉足輕重的地位。2016年1月22日CNNIC的最新調(diào)查報告顯示：截至2015年12月，中國網(wǎng)民已達(dá)6.88億，互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率約50.3%，普及范圍極廣。網(wǎng)民中手機持有者有6.2億人次，約占90.1%。網(wǎng)民增速逐漸回落的同時，手機終端上網(wǎng)人數(shù)卻以異軍突起之勢加速上漲。由此可見，移動設(shè)備作為主要上網(wǎng)終端的趨勢愈加明顯，為第三方支付平臺的崛起作下鋪墊。依賴于手機存在的第三方支付平臺，憑借其便攜性及系列優(yōu)惠政策，吸引了大量大學(xué)生用戶。

在此背景下，針對寧波地區(qū)大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，用Eviews對大學(xué)生使用螞蟻花唄所體現(xiàn)的信用消費現(xiàn)狀進(jìn)行分析，在文末對其信用消費行為提出建議。

二、文獻(xiàn)綜述

第三方信用消費工具的衍生，促使不少學(xué)者對大學(xué)生信用消費行為進(jìn)行深思。陳鵬（2013）提出大學(xué)生消費價值觀對信用消費行為有一定影響，他提取了三種主流消費價值觀，揭示三者對大學(xué)生信用消費的不同影響[1]。張宣花（2015）以信用卡為主，解析消費地位日益突出的大學(xué)生形成的巨大消費市場[4]。此外，周慧虹（2015）表示，信用支付衍生工具中的借貸寶前途無量[2]。鄧秀煥（2015）總結(jié)歸納了當(dāng)前大學(xué)生信貸消費市場發(fā)展的困境[3]。

但由于新型工具的發(fā)展歷程并不長，目前研究成果不多。螞蟻花唄作為新起之秀的寵兒，目前僅有劉軍（2015）對其進(jìn)行研究[4]。因此，本文基于螞蟻花唄對大學(xué)生信用消費行為進(jìn)行分析。

三、問卷與樣本

本次調(diào)查主要面向?qū)幉ǖ貐^(qū)大學(xué)生，涉及經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)兩類專業(yè)，共回收100份問卷。其中，無效問卷1份，有效率99%。問卷分為兩部分，分別是個人信用與基本信息，分別從大學(xué)生信用記錄、花唄使用狀況、客觀態(tài)度及影響使用率因素展開，全方位對大學(xué)生信用消費行為進(jìn)行詮釋。

四、調(diào)查分析

（一）信用消費現(xiàn)狀

由于生活費等限制，信用消費觀念逐漸被大學(xué)生接受。問卷數(shù)據(jù)顯示25位大學(xué)生存在信用消費記錄。這表明信用消費在大學(xué)生中并未廣泛普及。

研究后發(fā)現(xiàn)，60%擁有信用卡的大學(xué)生會用卡消費，其余40%有卡卻不曾使用，大大降低信用卡用卡率；同時，有40%利用信用卡以外的信用工具進(jìn)行消費。該結(jié)果表明，第三方信用消費模式正在逐漸取代信用卡。

（二）螞蟻花唄消費現(xiàn)狀

1.螞蟻花唄開通及使用狀況。第一，螞蟻花唄開通情況。樣本中有80位大學(xué)生了解并開通螞蟻花唄。大學(xué)生大多通過淘寶等網(wǎng)絡(luò)渠道了解，這意味著互聯(lián)網(wǎng)有著不可或缺的作用，促進(jìn)了信用消費衍生工具強勢發(fā)展。84.85%信用額度位于1000至5000元，反映出大學(xué)生信用額度不高的事實。

第二，螞蟻花唄使用率。大學(xué)生使用螞蟻花唄的頻率也不高，所使用的額度也遠(yuǎn)低于信用額度，樣本中有63.64%每季度使用一次或者間隔更長，15.15%每周使用。每月使用額度處于100元以下有47.47%，而超過1000元的比例總和為10.1%。數(shù)據(jù)顯示：大部分學(xué)生或因網(wǎng)絡(luò)安全隱患，如遇詐騙、泄露隱私、資金無安全保障等緣由，從而拒絕使用花唄。

2.影響使用情況因素分析。第一，因素選擇。影響螞蟻花唄的使用率的主要因素可歸類為性別、專業(yè)、單身與否、月生活費及月消費額，本文將其作為影響螞蟻花唄的使用率的主要因素。

第二，數(shù)據(jù)預(yù)處理。五大因素中的前三者為定類指標(biāo)，后兩者是由五個區(qū)間構(gòu)成的定量指標(biāo)，均難以直接運用，所以需對數(shù)據(jù)進(jìn)行預(yù)處理。此處引入“啞變量”，用于處理定類指標(biāo)。月生活費與月消費額選項是五個區(qū)間，數(shù)據(jù)預(yù)處理為組中值后進(jìn)行分析[5]。分析主要利用Eviews，研究五個變量對大學(xué)生信用消費行為的影響，螞蟻花唄的使用率為因變量。根據(jù)問卷數(shù)據(jù)得到每一影響因素選項對應(yīng)的使用率，將其連乘所得積作為因變量進(jìn)行分析。

五、大學(xué)生信用消費建議

信用消費實質(zhì)是提前消費。大學(xué)生為何會選擇提前消費呢？作者據(jù)此給出以下建議。

（一）學(xué)校應(yīng)推廣信用管理教育

部分大學(xué)生認(rèn)為信用無足輕重，但事實是，一旦個人信用出現(xiàn)裂縫，即將踏入社會的大學(xué)生會面臨層層阻礙。因此，學(xué)校在設(shè)立各專業(yè)學(xué)科課程同時，應(yīng)開設(shè)信用有關(guān)教育課程，提升大學(xué)生信用管理意識。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生個人理財意識

經(jīng)濟(jì)類專業(yè)大學(xué)生由于經(jīng)常接觸市場經(jīng)濟(jì)，對金融的市場了解程度遠(yuǎn)高于非經(jīng)濟(jì)類。他們由于課程需要、個人愛好、羊群效應(yīng)等原因，金融理財意識強烈。因此，大學(xué)生需多接觸經(jīng)濟(jì)知識，培養(yǎng)個人理財意識。但切忌產(chǎn)生攀比心理、盲目跟風(fēng)等不良風(fēng)氣。

（三）大學(xué)生需養(yǎng)成正確的消費習(xí)慣

性別、是否單身、月生活費與月消費額在本質(zhì)上影響了大學(xué)生的購物導(dǎo)向、購物需求等購物現(xiàn)狀。大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)良好的消費習(xí)慣，理智消費。由于大學(xué)生主要經(jīng)濟(jì)來源是父母補給，所以個人消費仍需考慮家庭經(jīng)濟(jì)狀況。大學(xué)生在選擇購買物品時，要做到多方面考慮，結(jié)合自身需求。同時加強自制能力，切勿陷入感性消費誤區(qū)，也不應(yīng)在盲目的消費中迷失自我。

參考文獻(xiàn)

[1]周楚.購物風(fēng)格對大學(xué)生信用消費的影響分析.商業(yè)時代，2011（11）：20-22.

[2]周慧虹.線上“熟人借貸”須消除兩大“軟肋”.金融經(jīng)濟(jì)，2015（19）：46-47.

[3]鄧秀煥.大學(xué)生信貸消費市場前景分析.現(xiàn)代商業(yè)，2015（17）：282-284.