前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)公益類廣告設(shè)計(jì)文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

【關(guān)鍵詞】廣西民族特色工藝 高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類 教學(xué)改革

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）09C-0060-02

富有特色的民族、民間傳統(tǒng)工藝是一個(gè)多民族國家文化中具有吸引力的珍貴遺產(chǎn)之一，繼承和發(fā)揚(yáng)民族特色的手工藝，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，也是藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)的“民族化―國際化”的必由之路，更是藝術(shù)、設(shè)計(jì)教育工作者在當(dāng)今教學(xué)改革中的重要責(zé)任之一。2013年5月，教育部、文化部、國家民委《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》指出：“通過推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新，提高職業(yè)院校學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，進(jìn)一步提升學(xué)校服務(wù)社會(huì)主義文化發(fā)展的能力；創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提高民族文化相關(guān)專業(yè)學(xué)生，特別是民族地區(qū)學(xué)生的職業(yè)技能，促進(jìn)就業(yè)，提高就業(yè)質(zhì)量；促進(jìn)職業(yè)教育專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，優(yōu)化專業(yè)布局，推動(dòng)民族地區(qū)職業(yè)教育特色發(fā)展；推動(dòng)職業(yè)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)相結(jié)合；借民族文化之力，培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才。”首次在職業(yè)教育領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)了民族民間手工藝的教育教學(xué)改革的緊迫性與重要性。與此同時(shí)，國家也首次把提升文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展定位到“國家戰(zhàn)略”這樣的高層次地位上來，2014年《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》中提出“堅(jiān)持保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，發(fā)掘民族文化元素，突出地域特色……保護(hù)傳承傳統(tǒng)技藝，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品融入現(xiàn)當(dāng)代生活”等目標(biāo)，這些都必將對(duì)當(dāng)前及以后的高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、廣西少數(shù)民族特色工藝引入高職院校設(shè)計(jì)教學(xué)的必要性

在多民族聚居的廣西，主要有壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等世居少數(shù)民族。在數(shù)千年的民族文化相互影響、融合的歷史進(jìn)程中，孕育出了璀璨絢麗、特色鮮明、技藝精湛的民族傳統(tǒng)文化和民族工藝。其中最具代表性的壯族織錦技藝、侗族木構(gòu)建筑營造技藝入選了國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而欽州坭興陶燒制技藝也成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（第二批）。這些民族特色工藝，是廣西各族人民勤勞智慧結(jié)晶，是民族、族群的精神、思想和審美觀念的凝結(jié)。

（一）結(jié)合民族特色工藝是設(shè)計(jì)教學(xué)的一種發(fā)展趨勢。在國外，許多著名的設(shè)計(jì)學(xué)院都十分重視傳統(tǒng)工藝和地域文化的民族特色。如在英國著名的伍爾弗漢普頓學(xué)院藝術(shù)系，開設(shè)的玻璃藝術(shù)、陶藝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等專業(yè)就圍繞本民族傳統(tǒng)特色工藝之一的玻璃工藝拓展并延伸，獲得了很大的名聲。而近年來在我國，各地的職業(yè)院校中也出現(xiàn)了不少有益的嘗試。如湖南工藝美術(shù)職業(yè)院校就把本區(qū)域的國家級(jí)“非遺”民族特色工藝“湘繡”、“湘瓷”引入設(shè)計(jì)教學(xué)中，開設(shè)了“藝術(shù)設(shè)計(jì)―湘繡設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)訂單班”。將舊有的“師傅帶徒弟”模式與現(xiàn)代高職院校的學(xué)歷教育相結(jié)合，采用了“企業(yè)訂單式”的合作培養(yǎng)模式，使學(xué)生在畢業(yè)后很快即能成為企業(yè)技術(shù)骨干，做到了短短三年就能達(dá)到十年傳統(tǒng)模式難以達(dá)到的水平。

（二）民族地區(qū)職業(yè)教育走特色發(fā)展之路的需要。2013年5月，教育部、文化部、國家民委公布了聯(lián)合遴選的首批全國職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)名單，首次在全國職業(yè)院校中遴選百個(gè)民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)，旨在通過加強(qiáng)職業(yè)院校民族文化類專業(yè)建設(shè)，推進(jìn)民族文化傳承與創(chuàng)新，培養(yǎng)符合民族文化產(chǎn)業(yè)需要的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的人才保證。可見，職業(yè)院校尤其是民族地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，更應(yīng)該依托當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，以培養(yǎng)文化創(chuàng)新能力的技術(shù)技能人才為目標(biāo)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，積極調(diào)整，堅(jiān)持特色發(fā)展之路，適應(yīng)改革發(fā)展的需要。

二、廣西少數(shù)民族特色工藝應(yīng)用于設(shè)計(jì)教學(xué)的途徑

（一）教學(xué)內(nèi)容選取的多樣性與豐富性。傳統(tǒng)的民族特色工藝依靠的是師徒之間的口耳相傳模式，因此，要實(shí)現(xiàn)把民族特色工藝引入高校職業(yè)教育教學(xué)，首先就要選擇適合高職院校課堂教學(xué)特點(diǎn)，能夠在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，通過實(shí)踐教學(xué)手段，使學(xué)生能初步掌握民族特色工藝的基本技能要點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上，以市場與就業(yè)為導(dǎo)向，制定教學(xué)大綱，完善教學(xué)計(jì)劃。實(shí)施以項(xiàng)目為引導(dǎo)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)的職業(yè)技能教學(xué)，實(shí)現(xiàn)拓展高職院校設(shè)計(jì)類專業(yè)“以人為本，服務(wù)社會(huì)”的特點(diǎn)，從而在構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系中，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與實(shí)踐的結(jié)合，突出高職教育“應(yīng)用型”人才培養(yǎng)模式。同時(shí)，依托高等學(xué)府科研平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)、傳播和利用。

（二）拓展教學(xué)內(nèi)容，充實(shí)完善教材體系與加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。廣西少數(shù)民族特色工藝有著資源豐富、題材多樣的特征。尤其在工藝手法、造型元素、色彩運(yùn)用、表現(xiàn)形式等方面特色鮮明。教師在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)當(dāng)拓寬知識(shí)面、拓展教學(xué)內(nèi)容，把這些民族特色工藝中的視覺元素引進(jìn)課堂教學(xué)，同時(shí)，教師在對(duì)這些民族特色工藝進(jìn)行系統(tǒng)的整理與綜合后，讓學(xué)生理解并掌握蘊(yùn)含在其中的文化價(jià)值，并貫穿在自己綜合性的設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維中。

例如，在進(jìn)行色彩構(gòu)成、基礎(chǔ)圖案等教學(xué)時(shí)，傳統(tǒng)的這類基礎(chǔ)教學(xué)目前面臨大多數(shù)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)圖案文化的陌生以及“重藝輕技”的情況，主要原因是：一方面學(xué)生對(duì)民族文化和民族認(rèn)同感的缺失；另一方面則是原有的教學(xué)內(nèi)容教條理論過多，臨摹比重大，學(xué)生基本處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，主動(dòng)性差，缺乏學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)這一狀況，在實(shí)踐教學(xué)中，可以引入以本地區(qū)民族特色工藝（如壯錦、苗繡）為線索的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)生以自己所生長的民族區(qū)域環(huán)境為背景，搜集自身感興趣的傳統(tǒng)少數(shù)民族特色工藝中的圖案運(yùn)用及其視覺元素，選擇與圖案文化內(nèi)涵定位相同的材料、載體制作完成圖案運(yùn)用的成品設(shè)計(jì)。比如壯錦中的服飾圖案，這些圖案紋樣內(nèi)容豐富，涵蓋了花鳥蟲魚、人間百態(tài)等各個(gè)方面。將這些具有廣度和深度等特色意蘊(yùn)的文化融入到教材體系，豐富了教學(xué)內(nèi)容，能夠讓學(xué)生從完全脫離實(shí)際的“紙上設(shè)計(jì)“，走入到真正的實(shí)踐動(dòng)手應(yīng)用環(huán)節(jié)，使學(xué)生對(duì)民族民間工藝有了深刻的認(rèn)識(shí)與理解，將技能與素質(zhì)的培養(yǎng)并重，為后續(xù)的設(shè)計(jì)教學(xué)起到至關(guān)重要的作用。

（三）積極探索多樣性的教學(xué)手段，推進(jìn)產(chǎn)教融合。創(chuàng)新性建立特色工藝大師工作室和“雙向進(jìn)入”機(jī)制。組建“高校教師+民間大師（國家級(jí)、省級(jí)工藝美術(shù)大師”）的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)建、完善“雙師型”教師隊(duì)伍，通過職業(yè)院校的教師與民藝傳承人分工合作、共同教學(xué)的方式，采取學(xué)院提供場所，引入工藝美術(shù)大師、民間藝人等建立特色工藝手工藝作坊、設(shè)計(jì)工作室等，并擔(dān)任課程主講人、兼職教師、設(shè)計(jì)導(dǎo)師等。為此，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院目前專門籌備并聘請(qǐng)了中國工藝美術(shù)大師李人！⒗成世、譚湘光三位為客座教授，建立坭興陶技藝（李人＃、貝雕（利成世）、壯錦技藝（譚湘光）“大師工作室”，安排青年教師、學(xué)生進(jìn)入工作室，從事民族特色工藝創(chuàng)作和制作具有民族民間特色的設(shè)計(jì)作品和工藝美術(shù)產(chǎn)品，并以一些政府主導(dǎo)的項(xiàng)目比賽（如文交會(huì)、創(chuàng)博會(huì)、旅游紀(jì)念品大賽）為課程設(shè)置的驅(qū)動(dòng)引導(dǎo)，開展校企合作，精心設(shè)計(jì)典型“實(shí)例”（合作企業(yè)的真實(shí)產(chǎn)品），融產(chǎn)品設(shè)計(jì)、加工工藝設(shè)計(jì)等項(xiàng)目于一體，生產(chǎn)出合格產(chǎn)品（如坭興陶），訓(xùn)練并提高學(xué)生綜合技能，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力，提高就業(yè)競爭力。并依據(jù)市場需求變化不斷創(chuàng)新提高，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的理解、保護(hù)與傳承，更好地為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

（四）加強(qiáng)校企合作實(shí)訓(xùn)基地與再生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)基地建設(shè)。根據(jù)職業(yè)院校的辦學(xué)定位和應(yīng)用型人才培養(yǎng)的要求，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院積極加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)，目前，擁有校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地――民族藝術(shù)實(shí)訓(xùn)中心，配置有專業(yè)制圖室、陶藝制作實(shí)訓(xùn)室、雕刻制作實(shí)訓(xùn)室、民族織錦實(shí)訓(xùn)室、圖形工作站、產(chǎn)品陳列室等，總面積400平方米。現(xiàn)與欽州市坭興陶藝有限公司、欽州嘉華等當(dāng)?shù)仄呒易顬橹嫩枧d陶企業(yè)合作共建生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)基地。聘請(qǐng)十位企業(yè)中的高級(jí)工藝美術(shù)師、省級(jí)大師為實(shí)訓(xùn)基地帶頭人，與這些本區(qū)域、行業(yè)內(nèi)較有影響力的工藝美術(shù)產(chǎn)品制造企業(yè)開展產(chǎn)學(xué)研用一條龍合作。同時(shí)，加強(qiáng)工藝美術(shù)產(chǎn)品（主要為坭興陶）陳列室建設(shè)和精品課程的相關(guān)數(shù)據(jù)庫建設(shè) ，已經(jīng)基本建成體系，例如坭興陶制作技藝，這幾年學(xué)院都安排師生利用假期和專項(xiàng)調(diào)研機(jī)會(huì)，通過訪問的形式，運(yùn)用文字、圖片和影像資料對(duì)坭興陶手工藝進(jìn)行工藝流程的記錄、整理，已經(jīng)形成了大量的教學(xué)、科研所需的第一手資料。對(duì)其他相關(guān)民族特色工藝的建設(shè)工作也逐步有計(jì)劃的展開實(shí)施，以推動(dòng)廣西民間工藝再生產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程。

廣西少數(shù)民族特色工藝作為民族傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)的反映，是民族文化的精神和理念的重要表現(xiàn)載體。將具備文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的民族特色工藝引入高職院校設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)中來，不僅可以提高學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，突出地域民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，而且也使得少數(shù)民族區(qū)域內(nèi)的地方院校在民族文化的保護(hù)與傳承發(fā)展中所起的重要作用得以體現(xiàn)。開發(fā)利用廣西少數(shù)民族特色工藝，對(duì)廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)高校設(shè)計(jì)類專業(yè)人才培養(yǎng)模式機(jī)制的創(chuàng)新起到了有益的促進(jìn)作用，職業(yè)素質(zhì)教育水平得到顯著提升，達(dá)到了實(shí)現(xiàn)民族工藝文化的傳承和創(chuàng)新同區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化、物質(zhì)文明以及精神文明相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]賀珊珊，閉炳岸.廣西傳統(tǒng)手工藝對(duì)高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的啟發(fā)[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2014（19）

[2]程浩.淺談中國民族元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].大眾文藝，2011（6）

[3]張靜淼.當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中廣西少數(shù)民族元素的開發(fā)與應(yīng)用[J].中國包裝工業(yè)，2014（20）

[4]陶雄軍.民族元素融入設(shè)計(jì)教學(xué)的思考[J].中國高新技術(shù)企業(yè)，2007（5）

【基金項(xiàng)目】2014年度廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目（2014JGA302）

第2篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代商業(yè)；空間設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）07-45-2

意境對(duì)現(xiàn)代平面公益廣告設(shè)計(jì)有著不可忽視的重要意義。意境的營造是視覺傳達(dá)的一種獨(dú)特手段，旨在訴諸讀者的視覺，讓其感受作品中的奧妙。在平面公益廣告設(shè)計(jì)中營造意境，運(yùn)用這種設(shè)計(jì)方式來提高作品的內(nèi)涵，提升作品的視覺效果，從而展示一個(gè)耳目一新的讀圖時(shí)代。

一、意境在現(xiàn)代平面公益廣告設(shè)計(jì)中的作用

（一）意境的營造體現(xiàn)藝術(shù)的魅力

平面公益廣告設(shè)計(jì)要體現(xiàn)藝術(shù)感，是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)者需要探索的。意境的營造蘊(yùn)含審美特征，能夠很好地抓住讀者眼球，打動(dòng)讀者的心靈，充分發(fā)揮平面視覺傳播的功能。讀者在觀看到平面公益廣告作品時(shí)，通過意境感受作品中的情感，并將這種視覺體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種享受藝術(shù)的過程。所以，在平面公益廣告作品中營造意境，能夠提高作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，并且能夠準(zhǔn)確而又深刻地傳達(dá)公益廣告的主題。

（二）意境的營造反映了平面公益廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

意境的營造反映了平面公益廣告設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵和思想，在視覺傳達(dá)的同時(shí)又是一種文化傳播的體現(xiàn)。平面公益廣告作為生活中弘揚(yáng)主旋律文化的重要途徑，它展示的是創(chuàng)意獨(dú)特的、內(nèi)涵深刻的主題，再加以藝術(shù)制作的手段，用鮮明的立場及健康的方法來正確引導(dǎo)社會(huì)公眾。

而意境詮釋的正是平面公益廣告設(shè)計(jì)的精氣神。我們?cè)谶M(jìn)行平面公益廣告設(shè)計(jì)時(shí)，可以把傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，并在未來的設(shè)計(jì)中將這種互補(bǔ)的組合一直深入下去，使平面公益廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵在視覺傳達(dá)中得到進(jìn)一步的提升。

二、意境在當(dāng)代平面公益廣告設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

平面公益廣告設(shè)計(jì)是以強(qiáng)烈的視覺美感為基礎(chǔ)的，是一種視覺傳達(dá)藝術(shù)，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。平面廣告中體現(xiàn)的意境毫無疑問的將平面廣告設(shè)計(jì)推向到了“一個(gè)有意味的大眾空間”[1]。

（一）意境營造中的構(gòu)圖留白的運(yùn)用

中國畫中常用一些空白來表現(xiàn)畫面中需要的水、云霧、風(fēng)等景象，這種技法比直接用顏色來渲染表達(dá)更簡約委婉。平面公益廣告設(shè)計(jì)中的留白可以使畫面構(gòu)圖協(xié)調(diào)，減少構(gòu)圖太滿給人的壓抑感。這樣，能讓讀者在很短的時(shí)間里準(zhǔn)確地得到主體信息。平面公益廣告設(shè)計(jì)者如果需要在畫面上突出某一部分信息，就應(yīng)該運(yùn)用留白這種視覺元素提升視覺中心重量，相應(yīng)減弱其周圍的視覺干擾，以最快的方式吸引讀者的視線，即俗話說的“抓眼球”。

（二） 意境營造中的情感訴求的拿捏

廣告創(chuàng)意的訴求方式大致分為理性訴求和感性訴求兩種形式，平面公益廣告設(shè)計(jì)中多使用感性訴求。

把思想觀念依附在易被感知的情感之上，就會(huì)引起受眾的共鳴。成功的平面公益廣告作品往往直指心靈，使受眾內(nèi)心產(chǎn)生觸動(dòng)。對(duì)設(shè)計(jì)而言，并不只是解決傳播方式和傳播速度的問題，更重要的是要傳播有效的信息。傳播有效、準(zhǔn)確的信息是設(shè)計(jì)信息傳播的最重要的因素，它是判斷設(shè)計(jì)是否成功的關(guān)鍵點(diǎn)。傳播的對(duì)象是哪種群體，設(shè)計(jì)元素是否能引起觀者視覺上的認(rèn)同，取決于設(shè)計(jì)對(duì)關(guān)鍵要素的拿捏，以及它喚起的有關(guān)事物的記憶所產(chǎn)生的效應(yīng)。

比如，平面公益廣告設(shè)計(jì)在“禁止干什么”的主題中，通常采用警示手法，向人們展示不良行為引起的惡性后果，進(jìn)行規(guī)勸與批評(píng)。運(yùn)用適度的恐怖，效果立竿見影，這樣的混色機(jī)能使警示教化的效果倍增。

（三）意境營造中的修辭手法的巧用

平面公益廣告設(shè)計(jì)在創(chuàng)作過程中要善于運(yùn)用比喻、對(duì)比、夸張、擬人等修辭手法，以及聯(lián)想、象征、留白、偶像魅力、形象解構(gòu)、字體、民族地域文化、幽默詼諧等表現(xiàn)技巧，使平面公益廣告作品更具藝術(shù)性和感染力。例如，一些平面公益廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用擬人的手法含蓄委婉地表達(dá)廣告主題，巧妙手法產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺效應(yīng)，體現(xiàn)了公益廣告設(shè)計(jì)的智慧之處。

三、意境對(duì)于今后平面公益廣告設(shè)計(jì)的價(jià)值

在信息爆炸時(shí)代，讀者選擇信息的時(shí)間銳減，而意境的營造能讓讀者在短時(shí)間里準(zhǔn)確地得到需要的信息。因此，在平面公益廣告作品中營造意境不僅能夠提高作品的視覺效果，而且能夠體現(xiàn)平面公益廣告設(shè)計(jì)的功能性，使之藝術(shù)性、文化性、功能性相結(jié)合。

總之，一幅成功的平面公益廣告作品既要好看，又要易懂。平面公益廣告作品的品味和層次，設(shè)計(jì)者的審美和素養(yǎng)，以及讀者接受的程度，都會(huì)通過其作品中營造的意境作最直觀的傳達(dá)。因此，在今后的平面公益廣告設(shè)計(jì)中要力求使作品可讀、易讀、悅讀。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐恒醇.設(shè)計(jì)美學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006，3.

[2]王宏建.藝術(shù)概論 [M].北京：文化藝術(shù)出版社，2000，6.

[3]宗白華.藝境 [M].合肥：安徽教育出版社，2006，3.

[4]宗白華.美學(xué)與意境 [M].北京：人民出版社，1988，4.[5] 高萍.招貼廣告初探[M].北京：中國商業(yè)出版社，1999，6.

作者簡介：

第3篇

富媒體公益廣告廣告設(shè)計(jì)情感表現(xiàn)

一、情感表現(xiàn)與公益廣告設(shè)計(jì)的關(guān)系分析

顧名思義，公益廣告是不以盈利為目的的廣告宣傳形式，它以人的情感為基礎(chǔ)進(jìn)行內(nèi)容的表達(dá)和表現(xiàn)形式的利用。也就是說，不論是從廣告設(shè)計(jì)者的藝術(shù)構(gòu)思，還是從宣傳渠道，以及表現(xiàn)形式上，都需要將目標(biāo)受眾的情感需求和情感共鳴作為基本依據(jù)，以受眾的情感體驗(yàn)作為公益廣告效果的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，在公益廣告設(shè)計(jì)中，廣告設(shè)計(jì)師和創(chuàng)意者要對(duì)目標(biāo)受眾的情感進(jìn)行很好地把握，這也是公益廣告設(shè)計(jì)的重要方面。在公益廣告中，情感表現(xiàn)具有非常重要的意義。一方面，情感表現(xiàn)是公益廣告所要表達(dá)的核心內(nèi)容和重要依據(jù)；另一方面，情感表現(xiàn)表達(dá)是否到位，是影響公益廣告效果的直接因素，也是能否引起消費(fèi)者情感共鳴的最重要因素。如很多研究者所講的“情感表現(xiàn)是公益廣告設(shè)計(jì)的靈魂和基礎(chǔ)”，我們要加倍重視公益廣告設(shè)計(jì)中的情感表現(xiàn)與情感表達(dá)。

二、公益廣告設(shè)計(jì)的情感表現(xiàn)手法

（一）公益廣告設(shè)計(jì)中的情感表現(xiàn)要不斷發(fā)展

公益廣告，是一種特殊的廣告形式，它不以盈利為主要目的，若要引發(fā)受眾的關(guān)注并引起情感共鳴，就需要在廣告創(chuàng)意過程中加入時(shí)代特色，展現(xiàn)鮮明的時(shí)代精神，這也是公益廣告引發(fā)受眾關(guān)注的一個(gè)條件。

首先，公益廣告設(shè)計(jì)要與時(shí)俱進(jìn)，追尋時(shí)展和潮流。時(shí)代特色不僅是公益廣告而且是所有廣告創(chuàng)意的重要內(nèi)容，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中，潮流是不斷變更的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，使得廣告藝術(shù)也不斷進(jìn)步和發(fā)展，促進(jìn)公益廣告內(nèi)容和形式的不斷演變。在每一個(gè)時(shí)代中，公益廣告都跟隨時(shí)代的發(fā)展，產(chǎn)生精神和理念的變更。

其次，公益廣告設(shè)計(jì)也要與科技發(fā)展相協(xié)調(diào)。在富媒體時(shí)代，人們通過各種媒體形式如電腦、手機(jī)、報(bào)紙、廣播、電視等媒介，來獲取所需要的信息；因此，現(xiàn)代公益廣告應(yīng)該借助飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和終端技術(shù)等來進(jìn)行公益廣告情感和訴求的傳達(dá)與表現(xiàn)，與人們所接觸到的媒體與終端設(shè)備相吻合，避免由于宣傳渠道不暢而引發(fā)受眾接觸不到公益廣告的情感訴求。這樣，公益廣告緊緊跟隨時(shí)代和科技的發(fā)展速度，充分利用現(xiàn)代科技的力量，拓寬公益廣告的宣傳途徑，讓更多更精準(zhǔn)的受眾接收公益廣告所傳達(dá)的情感訴求。

（二）公益廣告設(shè)計(jì)中的情感表現(xiàn)要符合主流意識(shí)

公益廣告若要引發(fā)受眾的共鳴，就要針對(duì)主流思想意識(shí)進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)的情感宣傳。首先，現(xiàn)代社會(huì)的思想呈現(xiàn)出多元化傾向，公益廣告需要把握住主流思想，將多數(shù)人的正確的主流的思想意識(shí)融入到公益廣告所展現(xiàn)的情感中。其次，從其作用來看，公益廣告主要是為了通過內(nèi)容的宣傳，通過各種不同的途徑和渠道，將廣告內(nèi)容曝光在目標(biāo)受眾之中，從而發(fā)揮公益廣告的文化功能，將人們的思想意識(shí)統(tǒng)一起來，通過思想的傳達(dá)，來影響受眾的觀念和意識(shí)，從而規(guī)范人們的行為，實(shí)現(xiàn)廣告的更高價(jià)值和作用。對(duì)于公益廣告而言，不論是何種表現(xiàn)形式和文字內(nèi)容，都是對(duì)廣告所訴求的情感進(jìn)行的傳達(dá)和宣傳，受眾對(duì)公益廣告內(nèi)容的認(rèn)知度和接受度，對(duì)其思想和內(nèi)容的認(rèn)可，對(duì)廣告所宣傳價(jià)值的評(píng)價(jià)和追求，對(duì)廣告價(jià)值的解讀，都直接影響公益廣告的情感表現(xiàn)的傳達(dá)。因此，公益廣告要在大范圍內(nèi)被認(rèn)可，就要在情感訴求和情感表現(xiàn)上相吻合，所表現(xiàn)的內(nèi)容與社會(huì)主流意識(shí)要協(xié)調(diào)。從這個(gè)角度來看，公益廣告所釋放和傳達(dá)的信息和情感，必須是真善美的，需要將提高社會(huì)形象、促進(jìn)社會(huì)道德覺醒為內(nèi)容的關(guān)鍵點(diǎn)。

（三）公益廣告設(shè)計(jì)中的情感表現(xiàn)要迎合受眾

公益廣告設(shè)計(jì)的情感表現(xiàn)還要迎合受眾，加強(qiáng)對(duì)受眾的分析和研究，來增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)和表現(xiàn)的針對(duì)性。

一方面，公益廣告要從公眾角度出發(fā)，所傳達(dá)的廣告內(nèi)容和理念要深入受眾內(nèi)心，在情感表達(dá)個(gè)性和情感訴求上，可以引起目標(biāo)受眾的共鳴，實(shí)現(xiàn)受眾與廣告內(nèi)容的溝通與交流。所以，公益廣告的情感表現(xiàn)要了解和發(fā)現(xiàn)受眾的情感需要，避免輕視對(duì)受眾的公益廣告深層次需要的研究，沖破傳統(tǒng)的公益廣告束縛，將受眾的情感與廣告情感訴求結(jié)合，實(shí)現(xiàn)二者的高度統(tǒng)一。同時(shí)，公益廣告還要拓展傳播和訴求的渠道，將人們深藏在內(nèi)心的情感需要激發(fā)出來，增強(qiáng)受眾的情感共鳴，最終形成行動(dòng)的動(dòng)力。只有如此，公益廣告的情感表現(xiàn)才能具備可視、可聽的獨(dú)特特點(diǎn)，將信息從各個(gè)層面上釋放地淋漓盡致。

（四）公益廣告設(shè)計(jì)中的情感表現(xiàn)要體現(xiàn)責(zé)任，加強(qiáng)探索

首先，公益廣告設(shè)計(jì)中的情感表現(xiàn)要不斷樹立責(zé)任觀念。在情感表現(xiàn)上，公益廣告通過語言進(jìn)行內(nèi)容和理念的表達(dá)，并通過各種形式傳達(dá)到廣大受眾那里，從而引起巨大的反響。因此，公益廣告設(shè)計(jì)要提高責(zé)任意識(shí)，站在較高的角度來激發(fā)人性的正能量，彰顯和激勵(lì)人性的光輝，用情感來塑造行動(dòng)的氛圍和價(jià)值。

其次，公益廣告與其它藝術(shù)形式一樣，不能止步不前，要探索創(chuàng)新。從本質(zhì)上來看，公益廣告不僅是向受眾宣傳理念，傳達(dá)深層次這里，其更進(jìn)一步的目的是激發(fā)人們深入認(rèn)識(shí)世界和改造世界的動(dòng)力。因此，公益廣告要不斷探索，通過內(nèi)容和宣傳手段的創(chuàng)新，不斷承擔(dān)起文化整合和思想統(tǒng)一的重?fù)?dān)。

三、公益廣告設(shè)計(jì)情感表現(xiàn)的個(gè)案分析

當(dāng)前，公益廣告的類別是非常多的，呈現(xiàn)了內(nèi)容和形式的多元化趨勢。在社會(huì)不斷發(fā)展和人們對(duì)利益的追逐過程中，越來越多的珍稀動(dòng)物瀕臨滅絕，有很多公益廣告是呼吁保護(hù)稀有動(dòng)物的。

《抵制皮草保護(hù)動(dòng)物》這一公益廣告，通過視頻的形式將保護(hù)動(dòng)物的理念以非常創(chuàng)意的手法，將保護(hù)動(dòng)物的理念傳達(dá)給廣大受眾，讓受眾在震撼中產(chǎn)生情感的共鳴，提高保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，從而形成實(shí)際的動(dòng)物保護(hù)行動(dòng)。

四、結(jié)語

在富媒體時(shí)代，人們處于各種媒介和信息的宣傳之中，公益廣告若要在目標(biāo)受眾中引發(fā)共鳴，就要增強(qiáng)情感表現(xiàn)，通過不同的表現(xiàn)策略將情感訴求傳達(dá)到受眾中。本文在理論方面對(duì)富媒體時(shí)代公益廣告設(shè)計(jì)中的情感表現(xiàn)進(jìn)行了分析和探討，希望可以促進(jìn)公益廣告設(shè)計(jì)的實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]張莉.公益廣告的情感訴求[J].青年記者，2010，（09）.