在高校中，設(shè)計(jì)藝術(shù)已成為一門較為熱門的學(xué)科。設(shè)計(jì)藝術(shù)所涉及的范圍極為廣闊，一個(gè)水杯、一只鋼筆、一棟樓房和一輛汽車都需要在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上才能完成制造。本文呼吁高校盡可能開展非藝術(shù)生的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育學(xué)科，讓非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生也參與到藝術(shù)學(xué)習(xí)中來，并在學(xué)習(xí)中增加藝術(shù)方面的知識(shí)，培養(yǎng)藝術(shù)方面的思維，成為一個(gè)有綜合素養(yǎng)的大學(xué)生。

一、高校公共設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的意義

1）理解力提升。當(dāng)今世界是一個(gè)典型的多元化世界。不同國家有著各自獨(dú)特的歷史、文化和風(fēng)情，而各國的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)模式和設(shè)計(jì)方法都有差異。現(xiàn)實(shí)中，高校針對設(shè)計(jì)藝術(shù)開辦了專業(yè)課程，同時(shí)還開辦了公共設(shè)計(jì)藝術(shù)課程，讓非藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生也有機(jī)會(huì)來學(xué)習(xí)相關(guān)課程。課程中囊括了國內(nèi)外名家的設(shè)計(jì)作品。藝術(shù)教師可以從作品的角度出發(fā)來剖析它國的風(fēng)土人情、歷史文化和設(shè)計(jì)特色，讓非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生能從中有所悟、有所學(xué)，同時(shí)在理解它國文化及設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國本土的風(fēng)土人情、歷史文化和設(shè)計(jì)特色，對設(shè)計(jì)藝術(shù)有進(jìn)一步理解，接納多元化的世界，也接納多元化的藝術(shù)文化、設(shè)計(jì)文化。

2）創(chuàng)造力提升。藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于文學(xué)鑒賞和技術(shù)學(xué)習(xí)，它對學(xué)習(xí)者創(chuàng)造力的要求極高。換言之，一個(gè)在藝術(shù)設(shè)計(jì)上造詣?lì)H深的設(shè)計(jì)者一定是一個(gè)頗具創(chuàng)造力的人才。對普通大學(xué)生來講，創(chuàng)造力不足是自身思維的典型缺陷。鑒于此，在高校中，藝術(shù)教師要刻意讓普通大學(xué)生鑒賞藝術(shù)作品，并從中領(lǐng)會(huì)創(chuàng)造的內(nèi)涵。

3）審美品位提升。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，教育的重心是審美。因此，公共藝術(shù)教育課側(cè)重于培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)特的鑒賞力和審美觀。而藝術(shù)教師可借助兩種方式來切實(shí)培養(yǎng)和提升大學(xué)生的審美品位。第一種方式是增加作品鑒賞內(nèi)容。藝術(shù)教師讓大學(xué)生自己鑒賞，并提出自己的審美認(rèn)識(shí)及意見，大家相互溝通、相互學(xué)習(xí)。第二種方式是提倡生活審美。藝術(shù)的靈感往往來自于生活，大學(xué)生需要從生活中尋找資源和靈感，將生活的美結(jié)合自身的理解與想象表達(dá)出來。

4）興趣激發(fā)。設(shè)計(jì)藝術(shù)所涉及的范圍極為廣泛。一個(gè)水杯、一只鋼筆、一棟樓房和一輛車都需要在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上才能完成制造。因此，設(shè)計(jì)藝術(shù)幾乎無處不在。高校中，藝術(shù)教師要將這種思想傳遞給大學(xué)生。教學(xué)中，藝術(shù)教師除了拿出藝術(shù)作品，還要盡可能加入生活中的藝術(shù)素材來進(jìn)行教育；此外，藝術(shù)教師還要讓普通大學(xué)生在平時(shí)的生活中仔細(xì)觀察，領(lǐng)會(huì)不同產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上的精妙之處，由此來激發(fā)普通大學(xué)生參與設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的熱情。

二、高校公共設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的實(shí)施策略

1）內(nèi)容設(shè)置。高校在實(shí)施公共設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中，要注意教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置，而內(nèi)容設(shè)置的重點(diǎn)要把握兩個(gè)方面。第一、教學(xué)內(nèi)容最好以鑒賞實(shí)踐相互結(jié)合的方式。在初期的課堂中，藝術(shù)教師要呈現(xiàn)出名家作品，引導(dǎo)非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生如何鑒賞設(shè)計(jì)作品。在中期的課堂中，藝術(shù)教師要讓學(xué)生慢慢嘗試著獨(dú)自鑒賞。在后期的課堂中，藝術(shù)教師要讓學(xué)生嘗試自我創(chuàng)作。非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生不同于科班的藝術(shù)生，不能要求其擁有太高的創(chuàng)造技巧，而是側(cè)重于提升其創(chuàng)造思維。第二、教學(xué)內(nèi)容要多增加文化內(nèi)容。藝術(shù)教師要向非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生傳授更多與藝術(shù)設(shè)計(jì)密切相關(guān)的文化內(nèi)容。例如：同樣是舉辦婚禮，中國人更喜歡穿紅色禮服，因?yàn)橹袊苏J(rèn)為紅色是最喜慶的顏色，而西方人更喜歡穿白色禮服，因?yàn)槲鞣饺苏J(rèn)為白色是最為純潔的顏色，象征最為純潔的愛情，這便是設(shè)計(jì)藝術(shù)中文化差異的表現(xiàn)。公共設(shè)計(jì)藝術(shù)課程屬于高校的選修課程，建議在每周開設(shè)兩堂設(shè)計(jì)藝術(shù)的選修課，同時(shí)建議理論學(xué)習(xí)、藝術(shù)鑒賞及藝術(shù)創(chuàng)作的課時(shí)時(shí)間則分別占據(jù)三分之一的課時(shí)最佳。

藝術(shù)是人類反映客觀世界的一種特殊方式，它融合了情感、知識(shí)、意念、理想等因素，能夠更加敏銳地捕捉客觀世界的變化，進(jìn)而反映出這些變化對人內(nèi)心情感的影響。在素質(zhì)教育的背景下，藝術(shù)在高校教育體系中的地位逐漸被確定，通過藝術(shù)教育的實(shí)施，學(xué)生能夠在音樂、美術(shù)、體育、舞蹈等多個(gè)層面展示自我價(jià)值，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)對客觀世界的創(chuàng)新探索，并在藝術(shù)的熏陶中升華情感。雖然在素質(zhì)教育不斷推進(jìn)的背景下，高校的藝術(shù)教育獲得了明顯的成績，但是其中存在的問題也是不容忽視的。

一.素質(zhì)教育背景下高校藝術(shù)教育改革面臨的問題

在素質(zhì)教育的背景下，高校藝術(shù)教育中面臨的問題也十分突出：教育理念的缺失，無論是學(xué)校、教師還是學(xué)生自身，都習(xí)慣從未來適應(yīng)社會(huì)的角度出發(fā)，對專業(yè)課程進(jìn)行不斷探究，而對于藝術(shù)教育的定位卻相對模糊，不僅課程內(nèi)容較少，教學(xué)質(zhì)量也難以保證，使得學(xué)校素質(zhì)教育更多的是集中在智育方面，而缺乏全面性；教學(xué)方法陳舊，缺乏對學(xué)生個(gè)體的藝術(shù)特長的挖掘，教師更多的是從專業(yè)藝術(shù)教育中照搬教學(xué)模式，缺乏針對性指導(dǎo)，增加了藝術(shù)教育推進(jìn)難度；師資力量不足，相較于一些熱門專業(yè)課程，學(xué)校對于藝術(shù)教師的培養(yǎng)投入不足，這不僅影響了其職業(yè)水平的提升，更阻礙了高校藝術(shù)教育的整體發(fā)展。

二.素質(zhì)教育背景下高校藝術(shù)教育改革路徑

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，明確藝術(shù)教育定位

高校應(yīng)基于素質(zhì)教育的發(fā)展要求重新定位藝術(shù)教育。理念的創(chuàng)新是教育改革的前提，高校在素質(zhì)教育體系構(gòu)建中，應(yīng)明確藝術(shù)教育對大學(xué)生全面發(fā)展，尤其是情感價(jià)值理念發(fā)展方面的作用與優(yōu)勢，并在課程安排中不斷豐富藝術(shù)內(nèi)容，為學(xué)生提供更多的選擇空間；增加教學(xué)投入，根據(jù)相關(guān)部門的素質(zhì)教育規(guī)定，做好教學(xué)管理監(jiān)督，確保藝術(shù)教育的順利開展；完善教育評價(jià)，利用考核機(jī)制調(diào)動(dòng)師生參與藝術(shù)教育的積極性，明確藝術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的價(jià)值。

2.優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，提高藝術(shù)教育質(zhì)量

一些學(xué)生之所以對藝術(shù)教育缺乏興趣，關(guān)鍵原因就在于其自身的專業(yè)能力發(fā)展缺乏必要的聯(lián)系，在沉重的學(xué)習(xí)與就業(yè)壓力下，學(xué)生不愿意分配太多的時(shí)間在藝術(shù)學(xué)習(xí)中。針對此，學(xué)校在藝術(shù)教育課程設(shè)置中，應(yīng)做出更加科學(xué)合理的安排，針對學(xué)生的專業(yè)需要，安排藝術(shù)課程，如對于外語系、中文系、旅游管理等專業(yè)的學(xué)生，學(xué)校可以安排一些平面設(shè)計(jì)藝術(shù)課程，讓學(xué)生在就業(yè)中能夠?yàn)樽约涸O(shè)計(jì)新穎、創(chuàng)意的簡歷；如信息工程、會(huì)計(jì)系的學(xué)生，學(xué)校可以適當(dāng)增加書法、繪畫、藝術(shù)體操等課程，緩解學(xué)生的精神壓力，在身心愉悅增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。

藝術(shù)是人類反映客觀世界的一種特殊方式，它融合了情感、知識(shí)、意念、理想等因素，能夠更加敏銳地捕捉客觀世界的變化，進(jìn)而反映出這些變化對人內(nèi)心情感的影響。在素質(zhì)教育的背景下，藝術(shù)在高校教育體系中的地位逐漸被確定，通過藝術(shù)教育的實(shí)施，學(xué)生能夠在音樂、美術(shù)、體育、舞蹈等多個(gè)層面展示自我價(jià)值，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)對客觀世界的創(chuàng)新探索，并在藝術(shù)的熏陶中升華情感。雖然在素質(zhì)教育不斷推進(jìn)的背景下，高校的藝術(shù)教育獲得了明顯的成績，但是其中存在的問題也是不容忽視的。

一.素質(zhì)教育背景下高校藝術(shù)教育改革面臨的問題

在素質(zhì)教育的背景下，高校藝術(shù)教育中面臨的問題也十分突出：教育理念的缺失，無論是學(xué)校、教師還是學(xué)生自身，都習(xí)慣從未來適應(yīng)社會(huì)的角度出發(fā)，對專業(yè)課程進(jìn)行不斷探究，而對于藝術(shù)教育的定位卻相對模糊，不僅課程內(nèi)容較少，教學(xué)質(zhì)量也難以保證，使得學(xué)校素質(zhì)教育更多的是集中在智育方面，而缺乏全面性；教學(xué)方法陳舊，缺乏對學(xué)生個(gè)體的藝術(shù)特長的挖掘，教師更多的是從專業(yè)藝術(shù)教育中照搬教學(xué)模式，缺乏針對性指導(dǎo)，增加了藝術(shù)教育推進(jìn)難度；師資力量不足，相較于一些熱門專業(yè)課程，學(xué)校對于藝術(shù)教師的培養(yǎng)投入不足，這不僅影響了其職業(yè)水平的提升，更阻礙了高校藝術(shù)教育的整體發(fā)展。

二.素質(zhì)教育背景下高校藝術(shù)教育改革路徑

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，明確藝術(shù)教育定位高校應(yīng)基于素質(zhì)教育的發(fā)展要求重新定位藝術(shù)教育。理念的創(chuàng)新是教育改革的前提，高校在素質(zhì)教育體系構(gòu)建中，應(yīng)明確藝術(shù)教育對大學(xué)生全面發(fā)展，尤其是情感價(jià)值理念發(fā)展方面的作用與優(yōu)勢，并在課程安排中不斷豐富藝術(shù)內(nèi)容，為學(xué)生提供更多的選擇空間；增加教學(xué)投入，根據(jù)相關(guān)部門的素質(zhì)教育規(guī)定，做好教學(xué)管理監(jiān)督，確保藝術(shù)教育的順利開展；完善教育評價(jià)，利用考核機(jī)制調(diào)動(dòng)師生參與藝術(shù)教育的積極性，明確藝術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的價(jià)值。

2.優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，提高藝術(shù)教育質(zhì)量一些學(xué)生之所以對藝術(shù)教育缺乏興趣，關(guān)鍵原因就在于其自身的專業(yè)能力發(fā)展缺乏必要的聯(lián)系，在沉重的學(xué)習(xí)與就業(yè)壓力下，學(xué)生不愿意分配太多的時(shí)間在藝術(shù)學(xué)習(xí)中。針對此，學(xué)校在藝術(shù)教育課程設(shè)置中，應(yīng)做出更加科學(xué)合理的安排，針對學(xué)生的專業(yè)需要，安排藝術(shù)課程，如對于外語系、中文系、旅游管理等專業(yè)的學(xué)生，學(xué)校可以安排一些平面設(shè)計(jì)藝術(shù)課程，讓學(xué)生在就業(yè)中能夠?yàn)樽约涸O(shè)計(jì)新穎、創(chuàng)意的簡歷；如信息工程、會(huì)計(jì)系的學(xué)生，學(xué)校可以適當(dāng)增加書法、繪畫、藝術(shù)體操等課程，緩解學(xué)生的精神壓力，在身心愉悅增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。

3.加強(qiáng)師資投入，改善藝術(shù)教育效果相較于專業(yè)的藝術(shù)院校，高校藝術(shù)教育的綜合性更強(qiáng)，因此，其對于教師的職業(yè)要求也更加全面。基于此，高校在師資力量建設(shè)中，應(yīng)適當(dāng)增加投入，為教師的職業(yè)發(fā)展提供更加廣闊的空間。例如加強(qiáng)與專業(yè)藝術(shù)院校的交流，借鑒藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)；為教師專業(yè)水平的提升提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)；利用職稱評價(jià)調(diào)動(dòng)教師創(chuàng)新藝術(shù)教育內(nèi)容，探究創(chuàng)新教學(xué)方法的積極性；加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，分析職業(yè)倦怠的現(xiàn)象，利用物質(zhì)與精神的雙重激勵(lì)，滿足教師更高層次的發(fā)展需求。

4.開展實(shí)踐活動(dòng)，營造藝術(shù)教育氛圍校園文化建設(shè)是高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，為促進(jìn)藝術(shù)教育的有效開展，學(xué)校應(yīng)積極組織豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)，以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)新精神，發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)特長，讓藝術(shù)教育潛移默化地走進(jìn)學(xué)生心中。例如舉辦校園歌手大賽，組織迎新晚會(huì)、舉辦書法大賽，開展環(huán)保服飾設(shè)計(jì)競賽等，以生動(dòng)活潑和喜聞樂見的形式激發(fā)學(xué)生對學(xué)校、對生活的熱愛，展現(xiàn)大學(xué)生的青春風(fēng)采，以藝載德、以藝促智，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的育人功能，

藝術(shù)教育理論基本上有前蘇聯(lián)模式和歐美模式兩類,我國藝術(shù)教育主要受前蘇聯(lián)模式影響很大,并且實(shí)踐性的研究也主要集中在對低幼兒與中小學(xué)藝術(shù)教育方面。近些年來,一部分高校提倡的藝術(shù)教育,一方面,眷注于一般性的抽象理論的灌輸方面,把藝術(shù)教育等同于美學(xué)理論或者藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)研究,以認(rèn)識(shí)論和知識(shí)論作為藝術(shù)教育的基本手段;另一方面,將藝術(shù)教育狹隘地理解為開設(shè)一些音樂、美術(shù)知識(shí)介紹與欣賞的課程方面,流于具體的藝術(shù)知識(shí)和美術(shù)概念的傳授。

這兩方面的做法,固然在理論上有助于提高大學(xué)生的美學(xué)理論和藝術(shù)理論的抽象思維能力,豐富他們的對于藝術(shù)作品的理解和領(lǐng)悟的經(jīng)驗(yàn),增強(qiáng)他們對于基本概念和基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。但是,也存在一定的局限性。就是僅僅停留在對一般理論的抽象理解和具體概念的機(jī)械把握,對于個(gè)別的藝術(shù)作品只能有浮光掠影的碎片式的模糊印象,而難以有深刻的感悟和審美的共鳴。長期以來,我國高校藝術(shù)教育的研究人員與教學(xué)人員普遍地將藝術(shù)教育簡單理解為對藝術(shù)教育的理論研究和對藝術(shù)教育理論的知識(shí)傳授,在教育活動(dòng)中,片面地以抽象的概念代替生活感受,以理論體系覆蓋生命直覺,以邏輯推導(dǎo)遮蔽心靈反思,因此遺忘對學(xué)生進(jìn)行審美感性的教育,沒有開啟主體的心性和靈感,其中一個(gè)很重要的原因就是,忽略培育他們對大自然的敬畏與熱情。歌德說,理論是灰色的,藝術(shù)之樹常青。歌德認(rèn)為,培養(yǎng)良好的藝術(shù)感受必須從對大自然的審美感受開始,沒有對于自然的觀察體驗(yàn)和熱情感受,一個(gè)人不可能培養(yǎng)對于藝術(shù)的熱情和興趣,當(dāng)然更不用說美感和經(jīng)驗(yàn)了。藝術(shù)教育離不開對于學(xué)生的自然和審美教育,離不開激發(fā)和調(diào)動(dòng)他們對于大自然的審美觀察、詩意體驗(yàn)和富有激情的想像。在當(dāng)今歷史語境中,藝術(shù)教育還必須承擔(dān)教育學(xué)生培養(yǎng)對于自然的敬畏感情,建立他們關(guān)心自然,和大自然平等對話的意識(shí),而不應(yīng)單純地樹立認(rèn)識(shí)自然、利用自然和改造自然的思想意識(shí),而是應(yīng)該學(xué)會(huì)和自然和睦相處,這樣有助于建立生態(tài)自然和保護(hù)環(huán)境的現(xiàn)代意識(shí),更有利于美感的形成和藝術(shù)感覺的完善,可達(dá)到一石兩鳥、事半功倍的效果。

眾所周知,大學(xué)層面的藝術(shù)教育并非單純局限于教科書上意義上的美學(xué)理論和藝術(shù)理論,換言之,藝術(shù)教育并不是那種滿足于空談藝術(shù)的本質(zhì)、歷史、特征、風(fēng)格和表現(xiàn)的書本教育,也不限定于探討文藝美學(xué)的種種概念,以及常識(shí)性的藝術(shù)知識(shí)。高校藝術(shù)教育事實(shí)上應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)的綜合的精神工程,應(yīng)當(dāng)致力于借助于藝術(shù)教育的途徑,培養(yǎng)大學(xué)生成為一個(gè)有完整健康的人格結(jié)構(gòu)、具有一定審美修養(yǎng)和具有詩意內(nèi)涵的生命存在個(gè)體,培養(yǎng)他們的藝術(shù)敏感和興趣、良好的審美趣味和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)等等文化心理結(jié)構(gòu)。或者說,從詩意生存和審美生存的美學(xué)意義上著眼于大學(xué)生的藝術(shù)教育,這樣,使藝術(shù)教育獲得一個(gè)較高的邏輯起點(diǎn)。因此,高校藝術(shù)教育的關(guān)鍵不是一般藝術(shù)理論和藝術(shù)類別的知識(shí)傳授,不是讓大學(xué)生從知識(shí)論形式上獲得一般的藝術(shù)“道理”,而是通過人生境界和審美境界的啟發(fā),讓他們建立對于大自然的熱愛和尊重,對于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的尊重,開啟心性,激發(fā)詩意情懷和審美眼界,結(jié)合具體的審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐,密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,讓大學(xué)生能夠明“道”體“道”,進(jìn)而與“道”一體,進(jìn)入充滿美感的藝術(shù)殿堂。

在理論體系和觀念體系上,人們習(xí)慣于將藝術(shù)教育附屬于美學(xué)理論的范疇,或者將它和藝術(shù)理論混為一談。藝術(shù)教育和美學(xué)理論、藝術(shù)理論之間盡管存在一定的邏輯聯(lián)系,然而,它們畢竟存在著明顯的差別和區(qū)別。在存在形態(tài)上,藝術(shù)教育是將具體的美學(xué)理論、藝術(shù)理論應(yīng)用于教學(xué)和教育的實(shí)踐活動(dòng),它不僅僅是注重于理論體系和概念內(nèi)涵的傳統(tǒng),也不是單向度地傳授具有的藝術(shù)知識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn),而是將生命體驗(yàn)和審美感受、詩意直覺等審美感性滲透到理論結(jié)構(gòu)和知識(shí)形式之中,另外,它注重藝術(shù)的形式感和具有的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā),使觀察力和想像力融入記憶力、推理力,讓理論結(jié)合實(shí)踐,良知滲透生活。而一般的美學(xué)理論和藝術(shù)理論是以知識(shí)論和認(rèn)識(shí)論相結(jié)合,是以邏輯和思辨以特性的概念形態(tài)。因此,它們不能簡單和直接地代替藝術(shù)教育。藝術(shù)教育與美學(xué)理論、藝術(shù)理論不僅有著存在方式上的差異性,而且有著社會(huì)預(yù)期和社會(huì)功能的差異性。藝術(shù)教育不是以單純求知為特征的知識(shí)形式,在某種程度上,它尋求建設(shè)青年學(xué)生的詩意的人生修養(yǎng)和審美的生命境界。故從美學(xué)理論和藝術(shù)理論的純知識(shí)學(xué)角度來理解藝術(shù)教育,將遮蔽藝術(shù)教育的思想價(jià)值和精神意義,從而不能真正理解藝術(shù)教育的本質(zhì)。換言之,藝術(shù)教育不是對知識(shí)理論問題的知識(shí)性解答,不是以回答“什么是藝術(shù)教育”、“藝術(shù)教育的本質(zhì)是什么”等等類似柏拉圖《大希庇阿斯篇》或者亞里士多德《詩學(xué)》中討論和回答的知識(shí)命題。藝術(shù)教育是力求解決人生的審美感性、良知修養(yǎng)和詩意境界的問題,而這些內(nèi)容是美學(xué)知識(shí)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)難以包括的,它們更多是生命的智慧形態(tài)。

要進(jìn)行藝術(shù)教育,審美主體就必須通過自己親自去感受和體驗(yàn)自然、社會(huì)和人生,進(jìn)入到具體的審美對象才行。必須建立和大自然的對話關(guān)系,建立和藝術(shù)作品、藝術(shù)形式、藝術(shù)技巧的對話關(guān)系。沒有自然對于藝術(shù)對象所展開的親身體驗(yàn)的獨(dú)特感受,那么無論看了多少別人的分析文章、理論著作,聽了別人多少評論指點(diǎn),自己也只能鸚鵡學(xué)舌隨人所言,而決不會(huì)對藝術(shù)對象有任何真切體認(rèn)。沒有審美主體的親自參與和真切感受,便不可能有審美活動(dòng)的感性展開,更不可能有審美感悟的產(chǎn)生和藝術(shù)靈感的獲得。再以書法藝術(shù)為例,先秦法書,如甲骨文、銘文、大篆,它們盡管沒有純熟之書法理論引導(dǎo),但筆畫結(jié)構(gòu)間卻盡顯書法美的奧妙,這是先民對勞動(dòng)生活的感悟,對美的自然的感悟,是有感而發(fā)、靈感飛揚(yáng)的文字組合的自由舞蹈。正因如此,欣賞殷墟書契,觀看《大盂鼎》、《毛翁鼎》、《散氏盤》方會(huì)有那種“眾星麗天”的藝術(shù)美感。甲骨文字、鐘鼎銘文的藝術(shù)美,不僅體現(xiàn)在內(nèi)容,也還體現(xiàn)在文字形體本身透露出來的藝術(shù)生命。

在實(shí)際的觀賞效果上,早期文字顯現(xiàn)出來的美感決不輸于后來之書體。隨著歷史的發(fā)展、文明的演進(jìn),漢字字體也經(jīng)歷了發(fā)展與嬗變,從甲骨卜辭、青銅銘文、大小篆、隸,至楷(含魏碑)、行、草等,字形與筆法的天地大大拓展,書體之間字形與筆法的融合,各流派之間風(fēng)格的高標(biāo)獨(dú)立與互相濡染,使書法的美學(xué)內(nèi)涵愈加豐厚。“漢字———書法———法書”的人文主義的藝術(shù)實(shí)踐表明,藝術(shù)教育在本質(zhì)上是洞察自然和人生的審美感性的活動(dòng)。它表明藝術(shù)教育必須從理論轉(zhuǎn)換到和實(shí)踐的統(tǒng)一,從內(nèi)容到形式的融合,從知識(shí)走向智慧,從邏輯分析走向詩意感受。綜上所述,我國高校的藝術(shù)教育必須從“知識(shí)理論”走向“生活實(shí)踐”,從知識(shí)論轉(zhuǎn)換到智慧論,要注重培養(yǎng)學(xué)生的對于自然和人生的觀察、體驗(yàn)、想像的興趣和能力。必須充分認(rèn)識(shí)到,高校的藝術(shù)教育不應(yīng)是一種純理論的求知過程,它必須是一種要落實(shí)到日常生活之中的一種藝術(shù)實(shí)踐和審美感悟。只有在每一位大學(xué)生的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐中,藝術(shù)教育的內(nèi)在品格與審美特征才能被鮮活地顯露和敞亮。人正是在審美活動(dòng)的游戲狀態(tài)中,正是在藝術(shù)教育的實(shí)踐過程中,人才擺脫世俗的知識(shí)、功利、欲望的種種束縛,而獲得精神上的自由和解放,從而達(dá)到馬克思所理想的人的本質(zhì)的全面實(shí)現(xiàn)的審美理想。

一、藝術(shù)教育與德育的關(guān)系

藝術(shù)教育與德育既有相通之處，也有相互促進(jìn)的作用。首先，藝術(shù)教育和德育的根本宗旨和目標(biāo)是一致的。藝術(shù)教育的最終目的是培育具有藝術(shù)修養(yǎng)和氣質(zhì)，具有高尚思想道德情操的大學(xué)生;德育包括發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、陶冶學(xué)生的道德情感、培養(yǎng)學(xué)生的道德行為這三個(gè)相互聯(lián)系的方面，最終目的是使大學(xué)生具備高尚的道德素質(zhì)，具有高尚的道德行為。因此，藝術(shù)教育和德育是相通的，藝術(shù)教育和德育都關(guān)系到人的精神面貌和道德風(fēng)尚，都作用于人的心靈，啟迪人的情感，并最終統(tǒng)一于對真善美的培養(yǎng)。其次，藝術(shù)教育促進(jìn)德育功能的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)教育具有寓教于樂的特點(diǎn)，單純的道德說教或許會(huì)引起人們的反感和抵制，會(huì)讓學(xué)生感到枯燥乏味，而藝術(shù)教育則通過最富于情感、生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象向?qū)W生進(jìn)行美的教育，不僅使學(xué)生感到生動(dòng)有趣，提高學(xué)習(xí)積極性，而且更能喚醒和打動(dòng)學(xué)生的心靈，起到“潤物細(xì)無聲”的作用，達(dá)到更好的道德教育效果。第三，德育促使藝術(shù)教育更好的把握道德方向。藝術(shù)也有高雅與庸俗之分，高雅的藝術(shù)養(yǎng)人，而庸俗的藝術(shù)壞人。因此，有了德育的指引，會(huì)使藝術(shù)更具道德方向，藝術(shù)會(huì)變得更加真善美，藝術(shù)教育的成效會(huì)更加凸顯。而且有很多藝術(shù)家、教育家和科學(xué)家都認(rèn)為，未來藝術(shù)教育與德育的結(jié)合是一種發(fā)展大勢，對現(xiàn)代化人才的培養(yǎng)具有重要的意義。

二、高校藝術(shù)教育對大學(xué)生的德育功能

自古人們就很注重藝術(shù)教育中的德育功能，主張將藝術(shù)與倫理道德的結(jié)合，如古希臘思想家柏拉圖在制訂“理想國”藍(lán)圖時(shí)主張將影響不好的藝術(shù)作品一一驅(qū)逐;孔子的“善”在先，然后才“美”，“善”比“美”更加重要的觀點(diǎn);漢代的《毛詩序》中提出的“教以化之”的理論等等。可見，藝術(shù)中的德育因素對人的影響非常重大，對大學(xué)生學(xué)習(xí)和成長具有重要作用。歸結(jié)起來，高校藝術(shù)教育的德育功能主要有以下五個(gè)方面。

(1)培養(yǎng)大學(xué)生崇高的愛國主義熱情。愛國主義是中華民族的寶貴精神財(cái)富和優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年大學(xué)生承擔(dān)著祖國的未來，民族的希望，在新的歷史條件下，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個(gè)忠誠的愛國者，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求，也對個(gè)人發(fā)展和國家進(jìn)步具有重要意義。藝術(shù)教育中含有豐富的愛國主義素材，通過這些愛國主義素材可以使大學(xué)生在接受藝術(shù)教育時(shí)受到熏陶、得到啟發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生反思?xì)v史，參照現(xiàn)實(shí)，更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解愛國主義的內(nèi)涵和要義，培養(yǎng)起高尚的愛國主義思想，增強(qiáng)愛國主義熱情。比如革命年代的戰(zhàn)地文工團(tuán)，為了戰(zhàn)爭的早日勝利，為了國家的前途命運(yùn)，他們不惜冒著敵人的炮火，冒著生命的危險(xiǎn)，到革命前線慰問演出，給將士們鼓舞士氣，提升斗志;國歌《義勇軍進(jìn)行曲》，雖有短短幾分鐘，但它表現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心，為祖國的未來奮勇前進(jìn)的磅礴氣勢和必勝信念，給人振奮和力量，但每當(dāng)樂曲響起時(shí)，內(nèi)心充滿了激動(dòng)和熱情;油畫藝術(shù)，過去中國的油畫被稱為“西洋畫”，但現(xiàn)在中國的油畫是帶有東方中國民族與地方特色的“中國油畫”，意境的追求，寫意的筆法等等都包含了大量的中國元素，雖然這一藝術(shù)種類首先起源于西方，但它卻是在中國這塊土地上生根發(fā)芽，并經(jīng)由中國畫家的耕耘、哺育，在中國文化藝術(shù)的滋養(yǎng)下開花結(jié)果，不斷壯大的，所有這些，讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解后自然會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情和民族自豪感。

(2)幫助大學(xué)生樹立正確審美觀和價(jià)值觀。大學(xué)時(shí)期是人生心理發(fā)展的過渡期，是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。隨著改革開放的進(jìn)一步深入，全球化進(jìn)程的日益加快，西方各種文化思潮和價(jià)值觀念如潮水般涌入，加上社會(huì)上某些腐朽落后的生活方式和極端自私現(xiàn)象的時(shí)時(shí)出現(xiàn)，這勢必對我們大學(xué)生的思想和心靈產(chǎn)生很大的沖擊，影響他們對于人生的選擇和人生價(jià)值的思考，甚至?xí)a(chǎn)生迷茫和信仰危機(jī)。高校藝術(shù)教育是高等教育的重要組成部分，通過對學(xué)生基本藝術(shù)知識(shí)的普及和傳播，讓學(xué)生對藝術(shù)產(chǎn)生一定的興趣，使學(xué)生們在欣賞和感受藝術(shù)中美的同時(shí)，提高自己明辨是非、判斷善惡的能力，體察人與世界的關(guān)系，并能以實(shí)際參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，感之以形，動(dòng)之以情，使學(xué)生受到真、善、美的熏陶與感染，讓學(xué)生在參與藝術(shù)中有直觀的體驗(yàn)，從而潛移默化地引起他們思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化。同時(shí)開展藝術(shù)教育與實(shí)踐，不僅能陶冶大學(xué)生的情操、凈化他們的心靈、提高藝術(shù)修養(yǎng)和實(shí)踐能力，同時(shí)還能滿足他們的精神需求并結(jié)合時(shí)代特征和現(xiàn)代化發(fā)展的需要，形成有利于自己全面發(fā)展的正確的審美思想和價(jià)值觀念，樹立正確的審美觀和價(jià)值觀，正如蘇霍姆林斯基說:“美是一種心靈的體操———它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正”。

(3)有助于大學(xué)生心理的健康。目前高校大學(xué)生的心理問題是比較普遍的一個(gè)問題，由于學(xué)業(yè)繁重、感情挫折或者就業(yè)壓力大等原因，不可避免的會(huì)產(chǎn)生猶豫、焦慮情緒，如果不及時(shí)疏導(dǎo)和溝通，會(huì)消耗人的意志，降低人的免疫力，易導(dǎo)致心因性疾病的發(fā)生，這對學(xué)生的心理健康非常不利。而研究證實(shí)，藝術(shù)教育對人情緒的調(diào)節(jié)，心理的健康具有重要的促進(jìn)作用。“藝術(shù)是心靈的體操”，許多不健康的心理可以在藝術(shù)的感染、熏陶下得到矯正，它能調(diào)節(jié)人的植物神經(jīng)，促使大腦得到休息，幫助人們消除疲勞，對心理健康大有裨益。以藝術(shù)的一種形式———音樂為例，不同的音樂調(diào)節(jié)不同的心情，它通過音調(diào)、音節(jié)、音律表達(dá)出人內(nèi)心深處的焦躁與寧靜、煩惱與歡樂、憂愁與幸福，對人體產(chǎn)生不同的興奮、鎮(zhèn)靜和降壓作用，并隨著音樂的曲調(diào)、節(jié)奏和旋律，最終使人恢復(fù)到平靜和自然。因此，藝術(shù)教育能增強(qiáng)大學(xué)生心理的自我調(diào)控能力，使他們能正確地表達(dá)感情，排除不良情緒，形成健康的心態(tài)。

(4)能夠陶冶大學(xué)生情感，完善大學(xué)生個(gè)性。藝術(shù)教育具有“以情感人”、“以美動(dòng)人”的特點(diǎn)，這也是它區(qū)別于其他學(xué)科的重要之處，它能使人們在音樂的旋律中情感起伏，在美術(shù)的色彩光影中心弦觸動(dòng)，在舞蹈的身姿中身心愉悅，在戲劇舞臺(tái)的身影中咀嚼人生的酸甜苦辣，在影視的聲畫世界里沉浸共鳴，它能直接的進(jìn)入人們的感情世界，點(diǎn)燃人們的情感火花，使人在情緒的勃發(fā)與激動(dòng)中進(jìn)入審美的圣境，內(nèi)心得到充實(shí)，情感得到陶冶。同時(shí)，藝術(shù)教育還能塑造、完善大學(xué)生的個(gè)性。藝術(shù)帶有令人解放的性質(zhì)，它為個(gè)體的發(fā)展提供廣闊的想象空間、解讀空間和超脫狹隘功利的意念世界———馳騁個(gè)性的自由王國，能夠促使學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性得到最大程度的發(fā)揮，通過藝術(shù)作品中的原型人物或事件與個(gè)體相比較，看到不足和優(yōu)勢，找到自己的潛在能力，適合做什么和不適合做什么，使他們按照自己感興趣的方向和目標(biāo)努力。而且，藝術(shù)教育具有很好的調(diào)節(jié)功能，它能夠使幫助學(xué)生在個(gè)性的發(fā)展過程中，克服弱點(diǎn)、缺陷，始終保持積極、健康的心態(tài)，不斷發(fā)展自己、完善自己的個(gè)性。

深化藝術(shù)教育改革，全面提高藝術(shù)教育的質(zhì)量和水平，培養(yǎng)和造就具有相當(dāng)藝術(shù)素養(yǎng)的高素質(zhì)人才，是社會(huì)發(fā)展對高等教育提出的必然要求。但是，由于多方面的原因，高校藝術(shù)教育在教育觀念、教學(xué)管理、教育水平等諸多方面，與高等教育的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展對人才的要求還存在著不相適應(yīng)的方面，特別是教師隊(duì)伍建設(shè)相對滯后。那么，目前高校教師藝術(shù)教育現(xiàn)狀如何？究竟應(yīng)如何改變這種現(xiàn)狀、加強(qiáng)對高校教師藝術(shù)教育呢？

一、高校教師藝術(shù)教育現(xiàn)狀如何

目前，我國高校教師文化藝術(shù)活動(dòng)，總體上看處于一種自發(fā)的狀態(tài)，缺乏正規(guī)的組織引導(dǎo)和提升，無論是開展藝術(shù)活動(dòng)的規(guī)模和水平都不能滿足教師日益增長的物質(zhì)文化的需要。從教師藝術(shù)活動(dòng)本身來看，參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的人員十分有限，大多是一些原來有一定基礎(chǔ)愛好的藝術(shù)骨干分子，而且藝術(shù)活動(dòng)的方式單調(diào)，層次也不高。從高校組織和方式看，主要是高校工會(huì)或者社區(qū)依照每年年度工作計(jì)劃，開展了一些帶有提高性質(zhì)的輔導(dǎo)活動(dòng)。然而，高校包括高等藝術(shù)院校在內(nèi)的教育機(jī)構(gòu)卻很少參與面向社會(huì)、面向群體的藝術(shù)教育活動(dòng)。這種狀況對于促進(jìn)教師的全面發(fā)展、人格完善以及個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)是十分不利的。

二、加強(qiáng)對高校教師藝術(shù)教育的途徑

加強(qiáng)對高校教師藝術(shù)教育重點(diǎn)應(yīng)從提高領(lǐng)導(dǎo)重視程度、運(yùn)用各類藝術(shù)手段的教育效果等幾方面入手。

（一）領(lǐng)導(dǎo)要重視

根據(jù)目前教師藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，要努力建立一種以高校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，各級(jí)管理部門與工會(huì)相結(jié)合的教師藝術(shù)教育機(jī)制，促進(jìn)教師藝術(shù)教育事業(yè)有一個(gè)較大的發(fā)展。高校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)要從關(guān)注社會(huì)主義精神文明建設(shè)的高度，重視教師藝術(shù)教育工作，并適當(dāng)?shù)赝度胍欢ǖ娜肆拓?cái)力。從事教師藝術(shù)教育的機(jī)構(gòu)要與地方的、社區(qū)的群眾藝術(shù)團(tuán)體加強(qiáng)聯(lián)系，通過輔導(dǎo)活動(dòng)來普及藝術(shù)知識(shí)，提高參與活動(dòng)的積極分子的藝術(shù)素質(zhì)。同時(shí)大力發(fā)揮學(xué)校電視臺(tái)、校報(bào)在開展教師藝術(shù)教育，提高教師文化藝術(shù)素質(zhì)方面的功能和作用。

（二）運(yùn)用各類藝術(shù)手段的教育效果

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶和精神源泉。高校藝術(shù)教育承擔(dān)著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任和使命，需要通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生高度的文化自覺和文化自信。本文從豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新藝術(shù)教育課程教學(xué)方法、建設(shè)藝術(shù)教育師資隊(duì)伍、搭建藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐平臺(tái)等幾個(gè)方面闡述將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校藝術(shù)教育的教學(xué)途徑。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；藝術(shù)教育；教學(xué)途徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，蘊(yùn)含著豐富深刻的哲學(xué)思想、人文精神、道德觀念等。中國傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)是多方面的，如國畫、書法、古文、詩詞、樂曲、舞蹈、戲劇、節(jié)日等。藝術(shù)教育是傳播傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)藝術(shù)傳承者的重要途徑。高校藝術(shù)教育應(yīng)積極推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，通過高校藝術(shù)教育平臺(tái)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生樹立愛國情懷，提升大學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)更多綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才。藝術(shù)教育是高校素質(zhì)教育的重要組成部分。當(dāng)代中國的藝術(shù)教育，應(yīng)根植于本民族傳統(tǒng)文化這塊土壤。中華文化蘊(yùn)含的“天人合一”“以人為本”“崇德尚義”等核心理念，是中華民族漫長發(fā)展歷程中生生不息的精神力量，需要我們努力傳承和弘揚(yáng)。中國繪畫、書法、建筑、園林等藝術(shù)都體現(xiàn)了天人合一、道法自然、和諧等中華傳統(tǒng)文化思想。孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”的藝術(shù)教育思想，用文藝培養(yǎng)人的品德，陶冶人的性情。孔子重視和推廣的樂教思想，對現(xiàn)今的藝術(shù)教育具有重要的啟示意義。我國藝術(shù)審美教育在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，積累了豐厚的經(jīng)驗(yàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校校園文化建設(shè)提供了豐富的營養(yǎng)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入高校藝術(shù)教育課程，能極大地豐富大學(xué)生藝術(shù)教育內(nèi)容，完善學(xué)生的道德品質(zhì)，塑造學(xué)生的健全人格，順應(yīng)新時(shí)展的思想需求。藝術(shù)教育通過親身的情感體驗(yàn)，促使受教者主動(dòng)、積極地參與到學(xué)習(xí)中，從而不知不覺發(fā)現(xiàn)人生的真諦。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校藝術(shù)教育的融合要隨時(shí)展不斷進(jìn)步。

一、豐富傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

高校藝術(shù)教育課程要充實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，豐富課程資源，達(dá)到教學(xué)效果的有效提高。教學(xué)課程應(yīng)做到將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，找到兩者相互支撐的平衡點(diǎn)；加大對古文經(jīng)典、國畫、書法、戲曲等傳統(tǒng)文化的教育，豐富相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入課堂。高校要結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)剡x擇合適的教學(xué)內(nèi)容；選擇優(yōu)秀的傳播傳統(tǒng)文化的教材，給傳統(tǒng)文化教育提供一個(gè)科學(xué)、規(guī)范的文本，充分利用教材內(nèi)容體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念。教師要向?qū)W生全方位地滲透傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。藝術(shù)教育課程應(yīng)注重品鑒，發(fā)揮經(jīng)典藝術(shù)作品的審美和教育功能，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀民族文化的藝術(shù)美，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，提高學(xué)生的審美鑒賞能力和個(gè)人修養(yǎng)。戲曲是中華民族絢麗的文化瑰寶，具有悠久的歷史和獨(dú)特的魅力。在漫長的歷史發(fā)展過程中，戲曲藝術(shù)不斷豐富、革新與發(fā)展，逐漸形成了完整的戲曲藝術(shù)體系。但如今由于各種新生藝術(shù)的出現(xiàn)，尤其是流行音樂的影響，大學(xué)生對戲曲的認(rèn)知非常匱乏。教師在教學(xué)中要注重戲曲文化的傳播，通過經(jīng)典作品賞析，讓學(xué)生深刻感受戲曲藝術(shù)的魅力。同樣，民族音樂作為中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，也要引起高校藝術(shù)教育工作者的重視。如在對中國傳統(tǒng)文化四藝之首“琴”的講授中，教師可以通過鑒賞古曲、講解琴的歷史演變和作品特點(diǎn)，讓學(xué)生對琴文化產(chǎn)生濃厚的興趣，給愛好民樂的學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)與交流的平臺(tái)。藝術(shù)課程教學(xué)中，教師要把握好課程特點(diǎn)，深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，如從古典詩詞歌賦中尋求人生哲理，從中國繪畫、書法中體會(huì)筆墨精神和美學(xué)思想，從中國民樂和戲曲藝術(shù)中感悟傳統(tǒng)文化的魅力等。對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不能浮于表面，要挖掘其內(nèi)涵，掌握其精髓。對于中國繪畫的理解，要高出作品形式之美，從作品中感悟生動(dòng)的氣韻以及精神內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想對山水畫影響深遠(yuǎn)，如道家主張“天人合一”的思想，促使創(chuàng)作者超塵出世，在自然中追求天然之美，以虛靜合一獲取人生的自由，在山水中注入作者的人生理想與生活品位。對藝術(shù)作品的解讀要上升到領(lǐng)悟升華階段，深刻感悟傳統(tǒng)文化的思想精華和民族氣質(zhì)。同樣的，對民樂和戲曲的學(xué)習(xí)，也不能只是簡單地賞析藝術(shù)作品，而要深入挖掘作品蘊(yùn)含的文化精髓，使受教者在學(xué)習(xí)中體悟我國優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)。

二、創(chuàng)新高校藝術(shù)教育課程教學(xué)方法，加強(qiáng)藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)

在高校藝術(shù)課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師可以通過理論講授、案例分析、課堂討論等不同形式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，發(fā)揮藝術(shù)教育的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，采取線上線下混合式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生積極探索，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。高校要建立校內(nèi)傳統(tǒng)文化的課程平臺(tái)，打造貼近高校大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌欄目，為在校學(xué)生開發(fā)針對性較強(qiáng)的在線教學(xué)資源，如開設(shè)國學(xué)經(jīng)典閱讀微課程，打造關(guān)于“琴棋書畫”、禮儀等學(xué)生感興趣的欄目，充分發(fā)掘當(dāng)?shù)氐拿袼踪Y源，開發(fā)體現(xiàn)地方文化特色的校本課程等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中充分體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師可以組織學(xué)生搜集感興趣的民族文化資料，不斷培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。如藝術(shù)概論課程中的戲曲藝術(shù)章節(jié)，可以讓學(xué)生課下搜集自己喜歡的地方劇種資料，對戲曲的發(fā)展演變過程、藝術(shù)特點(diǎn)及代表作品進(jìn)行歸納總結(jié)。通過資料的搜集，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解更加透徹。教學(xué)中可以采用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)傳播的優(yōu)勢相結(jié)合。學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)豐富的在線課程或教師錄制好的講解視頻，在課堂上經(jīng)老師的幫助和其他同學(xué)的協(xié)助完成知識(shí)內(nèi)化的過程，讓自己真正成為課堂主體。教師要充分準(zhǔn)備藝術(shù)教育課程的相關(guān)資料，精心制作關(guān)于傳統(tǒng)文化的微課視頻，如學(xué)習(xí)魏晉藝術(shù)，可以結(jié)合時(shí)代背景、藝術(shù)作品風(fēng)格、代表人物等展開介紹，充分體現(xiàn)魏晉藝術(shù)精神之美。視頻要結(jié)合畫面加入自己的解說，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和注意力。教師和學(xué)生可以通過多種形式互動(dòng)交流，利用微信、QQ群等新媒體手段，建立學(xué)習(xí)群組進(jìn)行交流。教師及時(shí)傳統(tǒng)文化的相關(guān)學(xué)習(xí)資料，幫助學(xué)生理解知識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校藝術(shù)教育課程。作為教育的執(zhí)行者，同時(shí)也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳播者，教師隊(duì)伍對藝術(shù)教育的質(zhì)量有著重要影響和作用。“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。”作為高校教育工作者，只有自身具備傳統(tǒng)文化的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，才能正確引導(dǎo)學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。教師要從傳統(tǒng)文化中汲取豐厚的底蘊(yùn)，對博大精深的中華文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信。當(dāng)今社會(huì)對高校藝術(shù)教育工作者提出了更高的要求。教師除了要具備豐富的文化知識(shí)，也要具備“琴棋書畫”各項(xiàng)技能。高校要激勵(lì)廣大教師重視和堅(jiān)持對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，通過培訓(xùn)提升教師的傳統(tǒng)文化、修養(yǎng)以及對傳統(tǒng)技藝的掌握程度。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)平臺(tái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，或參加高校舉辦的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的培訓(xùn)研討會(huì)等。高校也可以聘請校外專家或民間藝人到學(xué)校為師生做現(xiàn)場指導(dǎo)和講授，實(shí)現(xiàn)高校與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人的良性互動(dòng)，提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。建設(shè)強(qiáng)大優(yōu)秀的教育師資隊(duì)伍，能有效地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

三、搭建藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐平臺(tái)，營造校園傳統(tǒng)文化氛圍

摘要:高校留學(xué)生教育水平代表一個(gè)學(xué)校的國際化水平，越來越多的高校逐漸認(rèn)識(shí)到留學(xué)生教育在高校教育中所占的重要地位。留學(xué)生教育中藝術(shù)教育一直沒有得到應(yīng)有的重視，本研究從高校留學(xué)生教育中藝術(shù)教育的意義、高校留學(xué)生教育中藝術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行論述，提出了高校應(yīng)增強(qiáng)針對留學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的意識(shí)、高校應(yīng)給予留學(xué)生藝術(shù)教育足夠的重視、建設(shè)系統(tǒng)完善的藝術(shù)教育類課程體系等建議。

關(guān)鍵詞:留學(xué)生教育;藝術(shù)教育;中國傳統(tǒng)文化

2014年2月17日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班開班式上的講話中指出民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去［1］。隨著中國在全世界國際地位的提升以及國家影響力的不斷提高，世界各地越來越多的外國友人來到中國，作為留學(xué)生進(jìn)行各種長期短期的漢語言學(xué)習(xí)、專業(yè)學(xué)習(xí)、漢語言文化體驗(yàn)、語言文化研習(xí)等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年共有來自204個(gè)國家和地區(qū)的48.92萬名各類外國留學(xué)人員在31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的935所高等學(xué)校、科研院所和其他教學(xué)機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)，規(guī)模增速連續(xù)兩年保持在10%以上(以上數(shù)據(jù)均不含港、澳、臺(tái)地區(qū))［2］。中國要在世界之林中屹立不倒，要把中國文化傳播到世界上的每一個(gè)角落，僅僅依靠中國人傳播是不夠的，數(shù)量龐大的留學(xué)生大軍是傳播和推廣中國文化的一根重要紐帶。

一、高校留學(xué)生教育中藝術(shù)教育的意義

別敦榮和夏晉在2013年的研究中提出了兩種截然不同的藝術(shù)教育:一是為全體受教育者所接受的普通藝術(shù)教育，主要表現(xiàn)為各教育階段所開展的音樂、舞蹈、美術(shù)等基本藝術(shù)素養(yǎng)教育;二是部分學(xué)生所接受的藝術(shù)專業(yè)教育，由各級(jí)各類藝術(shù)教育院校所實(shí)施［3］。本研究側(cè)重于探討第一種類別，即全體受教育者所接受的普通藝術(shù)教育。對中國學(xué)生而言，藝術(shù)教育的重要性不言而喻。按照國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)的精神指導(dǎo)，國務(wù)院辦公廳2015頒發(fā)了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(國辦發(fā)〔2015〕71號(hào))》，意見中對如何進(jìn)一步推進(jìn)各級(jí)各類學(xué)校美育改革發(fā)展提出了詳盡全面的要求。別敦榮、夏晉、岳友熙、魏娜、王雅君等研究者從藝術(shù)教育的專業(yè)化及通識(shí)性、中國藝術(shù)教育的出路［4］、藝術(shù)教育對大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的作用及途徑［5］等方面對藝術(shù)教育進(jìn)行了研究，但鮮有研究者關(guān)注留學(xué)生的藝術(shù)教育，通過對中國知網(wǎng)進(jìn)行搜索，也未發(fā)現(xiàn)留學(xué)生教育中藝術(shù)教育相關(guān)內(nèi)容。然而，筆者認(rèn)為針對留學(xué)生的藝術(shù)教育對留學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)、理解和認(rèn)同中國文化，傳播中國文化有著重要的意義。

(一)針對留學(xué)生的藝術(shù)教育有助于留學(xué)生更好地理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

普通高校中藝術(shù)教育一般包括音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇、戲曲、影視、書法、剪紙等課程，學(xué)校通過開設(shè)這些必修或者選修課程來豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，開闊學(xué)生的視野。對留學(xué)生而言，蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)類課程讓留學(xué)生從不同側(cè)面直接或者間接地感受中國傳統(tǒng)文化，尤其是當(dāng)留學(xué)生對其中一種或幾種藝術(shù)形式感興趣時(shí)，他們會(huì)深入了解其背后蘊(yùn)藏的文化背景，這有助于留學(xué)生更好地理解中國傳統(tǒng)文化。

(二)針對留學(xué)生的藝術(shù)教育能夠提高留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣