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現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為當(dāng)代人創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，然而與物質(zhì)生活的富足形成鮮明對(duì)比的是當(dāng)代青年人精神家園的荒蕪、道德信仰的危機(jī)和道德行為的失范。像馬加爵事件、藥家鑫事件、清華學(xué)子傷熊事件、四川大學(xué)生烤小狗事件等，這些大學(xué)生身上所表現(xiàn)出來的精神空虛不得不引起我們的深刻反思。我國(guó)現(xiàn)代著名教育家蔡元培先生也提出“道德教育乃國(guó)民教育之根本，養(yǎng)成完善人格之關(guān)鍵”。教育部《關(guān)于全面提高高等教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中提出：“高等教育要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。”這一觀點(diǎn)深刻闡明了德育教育在一切教育中的重要地位，在任何階段的教育中都應(yīng)放在首位，也為每一個(gè)教育者指明了方向。因此，我們應(yīng)將德育滲透到各科教學(xué)中去。語(yǔ)文課歷來被視為是一門文德并舉的特殊課程，它既有豐富、復(fù)雜的語(yǔ)文知識(shí)、文學(xué)知識(shí)等，又兼?zhèn)渌枷氲赖鲁休d者的重任。從這個(gè)意義上說，語(yǔ)文教學(xué)是知識(shí)性與思想性的統(tǒng)一。語(yǔ)文課程這一獨(dú)特性為語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透開辟了廣闊的途徑。大學(xué)語(yǔ)文在這一階段教育中成為傳承文化的重要載體之一，在提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)方面具有重要的作用。

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的育人功能

語(yǔ)文教材中古今中外的許多優(yōu)秀作品無不從不同的側(cè)面、不同的角度，反映不同時(shí)代、不同國(guó)度的人民的生產(chǎn)、生活情況，字里行間洋溢著高尚的道德情操、樸實(shí)無華的生活態(tài)度、平凡而偉大的人生哲理。作為語(yǔ)文教師，在傳授語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，要善于結(jié)合實(shí)際，實(shí)施德育滲透，巧妙地融入人生觀和世界觀教育。教學(xué)中要認(rèn)真尋找最佳結(jié)合點(diǎn)和具有豐富內(nèi)涵的知識(shí)點(diǎn)，使之附著有物，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。以往的語(yǔ)文課就是教師教給學(xué)生們一些具體的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，教給他們?nèi)绾吻苍~造句，如何挖掘文章的內(nèi)容，如何感受作者的思想情感。然而，有些語(yǔ)文教師在教學(xué)中僅僅是向?qū)W生們傳授文化基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)文章進(jìn)行介紹、講解，并沒有把它們聯(lián)系起來放在更廣闊的社會(huì)文化背景下審視，也沒有立足于擴(kuò)大學(xué)生的文化視野、文化修養(yǎng)，不能舉一反三，掌握不到事物的發(fā)展規(guī)律，學(xué)生們的綜合能力、概括能力、創(chuàng)造能力都未能得到應(yīng)有的鍛煉和提高。據(jù)此，我們要根據(jù)大學(xué)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)將德育教育與課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合、互相滲透，達(dá)到課堂教學(xué)的知識(shí)性和思想性。教師作為一種傳播知識(shí)和進(jìn)行思想教育的主體，只有對(duì)知識(shí)性、文學(xué)性、文化性統(tǒng)一結(jié)合，遵循正確的理論，滲透馬克思主義科學(xué)原理，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，注重語(yǔ)文課的本質(zhì)特征，把握德育教育滲透的程度和力度，才能收到良好的教育效果。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神

所謂人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。其核心是對(duì)人與人之間的相互尊重，重要的是以人為本。語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)與德育教育兩者是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的。語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)不能丟掉課文的靈魂，也不能片面強(qiáng)調(diào)德育教育的重要性，而降低語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)要求。所以要“因文釋道，因道釋文”，把德育教育與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，挖掘文章的思想內(nèi)容，達(dá)到“文”與“道”的統(tǒng)一。語(yǔ)文教材選取了文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，有塑造人物大公無私、心靈崇高，剛正不阿的；有描寫祖國(guó)大好河山，表現(xiàn)自然美的；有表現(xiàn)語(yǔ)言音樂美，文字建筑美，詩(shī)句音律美的古今詩(shī)歌……盡管體裁、題材、風(fēng)格等不同，但一定都是思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式的有機(jī)統(tǒng)一，以鮮明的形象，生動(dòng)的語(yǔ)言，激發(fā)著學(xué)生的感情，具有高度的思想性和藝術(shù)性;都以不同的方式體現(xiàn)了作品的內(nèi)在美，富有質(zhì)樸美感性。“詩(shī)言志，言為心聲”這是每一部文學(xué)作品和每一篇精美佳作傳播、宣揚(yáng)的方式，都凝結(jié)著作者的苦心，執(zhí)著地表現(xiàn)著作者的人生追求，傳達(dá)著作者的喜怒哀樂，凝聚著人類情感的各個(gè)方面，能使學(xué)生潛移默化地接受正確的、高尚的道德熏陶。這種作用是直觀的、形象的、整體的，對(duì)學(xué)生的影響深遠(yuǎn)。學(xué)生學(xué)習(xí)了這些課文，一方面感受到祖國(guó)的語(yǔ)言文字美，從而激發(fā)他們熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，另一方面也使學(xué)生產(chǎn)生與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)。如寧可殉國(guó)，終不改愛國(guó)之志的屈原；發(fā)憤著書，終完成“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷；在秋風(fēng)中吟唱“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇大下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民的詩(shī)人杜甫；在岳陽(yáng)樓高歌“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的改革家范仲淹；在黑暗中疾呼“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的斗士魯迅。歷代的文化名人所展現(xiàn)了重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信念，在民族危難的時(shí)候所表現(xiàn)的信仰和堅(jiān)定的意志，給大學(xué)生們以巨大的心靈震撼，激蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求和目標(biāo)。再有，經(jīng)典文學(xué)作品生動(dòng)地詮釋了作家對(duì)人生追求和道德品質(zhì)的展現(xiàn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品滲透著作者強(qiáng)烈的民族思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了人生態(tài)度、理想追求。如：孔子的“仁”說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的“禮”說，則體現(xiàn)了禮制精神；孟子的道德論核心是“仁義”思想；李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”體現(xiàn)人生抱負(fù)；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”體現(xiàn)奉獻(xiàn)精神；陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”體現(xiàn)愛國(guó)主義精神……這些內(nèi)容使學(xué)生們激發(fā)了自身的使命感和責(zé)任感。

三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感滲透

大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的過程,是一個(gè)多向的情感交流的過程,是進(jìn)行情感教育的重要陣地。“情感滲透”要求在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過程中，教師、學(xué)生、教材三者情感的相互交流達(dá)到高度的和諧融洽，大學(xué)語(yǔ)文教師要發(fā)揮情感的感染力，以情動(dòng)人、以情激情，在潛移默化之中使學(xué)生受到德育教育。蘇霍姆林斯基說過這樣一句話“有一種教育，孩子在其中越少感覺到教育意圖，它的教育效果就越大。”我國(guó)著名教育家于永正也說過：“當(dāng)老師教育學(xué)生時(shí)，如果學(xué)生知道你在教育他，你的教育就失敗了。”因此，我想德育無處不在，無時(shí)不有，它在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)是不露痕跡地滲透，達(dá)到“水到渠成”而又“潤(rùn)物細(xì)無聲”的“無痕”效果。“感人心者，莫先乎情”。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有鮮明的情感色彩，無論教師作主導(dǎo)，還是學(xué)生作主導(dǎo)，他們都是有情感的個(gè)體，所以教學(xué)過程不僅僅是知識(shí)傳授的過程，同時(shí)也是情感交流的過程，引導(dǎo)學(xué)生具備健康向上、積極進(jìn)取的精神，形象地說，就是心與心的碰撞。教師在課堂訓(xùn)練的時(shí)候，會(huì)與學(xué)生開展不同的訓(xùn)練方法，如角色扮演、小組討論、開辯論會(huì)、演講比賽等。如果課堂訓(xùn)練放在了學(xué)生主動(dòng)參與和相互配合上，學(xué)生養(yǎng)成的是集體主義的意識(shí)，熱愛集體，關(guān)心同學(xué)，所以在教學(xué)過程中，要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體情感的作用，通過詞語(yǔ)的講解、作品的分析、讀寫的訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的情境交融。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是滲透德育教育的一片沃土，只要耕耘不輟，就能春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就是憑借著具有豐厚人文精神的教學(xué)內(nèi)容，通過潛移默化的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和熔煉，使學(xué)生具有豐富的知識(shí)、深刻的內(nèi)涵、高尚的品行、良好的修養(yǎng)，使學(xué)生建立起健康向上、積極美好的精神家園。沒有語(yǔ)文，德育像是沒有綠葉的光桿；沒有德育，語(yǔ)文也只是剩下河床的枯河。語(yǔ)文中有德育，但語(yǔ)文本身并不能代替德育，語(yǔ)文只是滲透了德育。

語(yǔ)文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德育，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的“含金量”；也因?yàn)楸磉_(dá)的藝術(shù)性，語(yǔ)文堅(jiān)持了自身的品格，養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。正視語(yǔ)文和德育的關(guān)系，才能使語(yǔ)文教學(xué)滲透德育教育的嘗試臻于完善。