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(一)

早在20多年以前，聯(lián)合國(guó)教科文組織在談到教育改革困擾時(shí)曾尖銳指出:“像今天這樣零星地進(jìn)行一些教育改革，而沒有一個(gè)關(guān)于教育過(guò)程的目標(biāo)與方式的整體觀念，這已不再是可取的了。”還特別提到:“經(jīng)驗(yàn)證明，內(nèi)部改革之所以沒有成效，或造成人才和精力的巨大浪費(fèi)，這通常是因?yàn)樯厦娴墓芾砼c下面的行動(dòng)之間缺乏溝通和協(xié)調(diào)不好。這樣便使得那些具有創(chuàng)造性、富于想象力的改革家們孤立起來(lái)了。”20年過(guò)去了，我們大學(xué)的教育狀況如何呢?當(dāng)然，我們不能說(shuō)沒有一點(diǎn)進(jìn)步，但這些進(jìn)步主要是量的增長(zhǎng)，或者是一些添枝加葉的修飾工程。從根本上來(lái)說(shuō)，教育觀念仍是陳舊的，教育模式是保守的，教學(xué)方法是死板的。舊的教育觀念，主要表現(xiàn)為“三型三性”，即封閉型、重復(fù)型、記憶型與專制性、權(quán)威性、統(tǒng)一性。很明顯，它們是與現(xiàn)代教育的開放型、創(chuàng)造型、思辯型與科學(xué)性、民主性、多樣性的理念相悖的。我們大學(xué)的改革，之所以沒有革命性的進(jìn)步，一方面是沒有擺脫舊教育觀念的束縛，另一方面是沒有形成新的教育觀念。美國(guó)學(xué)者C·W·莫里斯曾形象地比喻:“觀念是人類文化的原子彈。而觀念是來(lái)自有思想、能說(shuō)善寫的人。”〔2〕這就是說(shuō)，觀念的力量是十分巨大的，它既可以阻止社會(huì)的變革，又可以把社會(huì)推向前進(jìn)。

去年，在國(guó)內(nèi)某重點(diǎn)大學(xué)里，一個(gè)已畢業(yè)而未獲得博士學(xué)位的學(xué)生，一紙狀子把母校推上了法庭。事情的起因是，該生的學(xué)位論文通過(guò)了答辯委員會(huì)的答辯和系學(xué)位評(píng)審委員會(huì)的表決，但在校學(xué)位評(píng)審委員會(huì)審查和表決時(shí)，卻以一票之差而末獲通過(guò)。在反復(fù)申訴未果的情況下，該生才行使了法律訴訟權(quán)，法院受理了。經(jīng)過(guò)調(diào)查和辯論，一審判原告勝訴。對(duì)此，議論紛紛，贊成者有之，反對(duì)者亦不乏其人。很顯然，問(wèn)題不在于人而在于制度。這種由不同學(xué)科的專家組成的校評(píng)審委員會(huì)，看似科學(xué)，其實(shí)并不科學(xué);以無(wú)記名投票表決，看似民主，其實(shí)并不民主。這件訴訟，從多個(gè)角度反映了我國(guó)教育的“三性”保守觀念。然而，對(duì)于這種不科學(xué)、不民主的評(píng)審制度，年復(fù)一年，校校如此，竟沒有人提出質(zhì)疑，更無(wú)人敢于去改革一下。

從教育模式看，我國(guó)大學(xué)的教學(xué)仍深深地陷在“傳授知識(shí)—接受知識(shí)”舊模式的巢臼之中。以教師為中心、以課堂為中心、以課本為中心的“三中心”教學(xué)制度，依然頑固地統(tǒng)治今日的大學(xué)。這種模式和制度的保守性在于:以教師為中心也就是以教師為主體，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的客體，維護(hù)教師的絕對(duì)權(quán)威，這與當(dāng)代教育自由平等的原則是相悖的。以課堂為中心的弊端在于滿堂灌，使教學(xué)脫離了實(shí)際，、脫離了社會(huì)，特別是脫離了日新月異的新技術(shù)革命。以課本為中心致使學(xué)生的知識(shí)面狹窄，妨礙了學(xué)生廣泛閱讀、深刻思考，不利于創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。

“三中心”的教學(xué)制度，最早始于17世紀(jì)捷克著名的教育家夸美紐斯提出的“分班教學(xué)”。他強(qiáng)調(diào)以教師為中心，認(rèn)為“教師是一個(gè)稽查長(zhǎng)”，“教師的嘴就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識(shí)的溪流。”夸美紐斯的功績(jī)?cè)谟冢堑谝粋€(gè)企圖發(fā)現(xiàn)教育規(guī)律性并根據(jù)人的本性來(lái)組織教學(xué)過(guò)程的教育家。他針對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院式的死寂空氣，改革傳統(tǒng)的個(gè)別施教為分班教學(xué)，使教育發(fā)展為全民的事業(yè)成為可能。因此，夸美紐斯受到教育界的尊重，他本人被尊為教育史上的“哥白尼”〔3〕。但是，夸美紐斯畢竟是屬于那個(gè)時(shí)代的教育家，不能要求他預(yù)測(cè)到今天教育發(fā)展的趨勢(shì)，也不能把他創(chuàng)立的“三中心”教學(xué)制度原封不動(dòng)繼續(xù)沿用。然遺憾的是，300多年以來(lái)，我們先后所進(jìn)行的一些改革都絲毫沒有觸動(dòng)到這些制度，依然把它們視為教學(xué)工作的金科玉律，致使我們的大學(xué)教育與時(shí)代精神格格不人。為了使大學(xué)教育適應(yīng)21世紀(jì)的需要，我們必須對(duì)陳舊的教育模式和制度進(jìn)行徹底的改革。我們可以預(yù)見，一場(chǎng)教育觀念上的“哥白尼式”的革命，將在全球范圍內(nèi)展開，這場(chǎng)改革將是全面的、深刻的和連鎖式的。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一次巨大的變革，將會(huì)涌現(xiàn)出適應(yīng)這種變革的出類拔萃的人物，并將最終產(chǎn)生出當(dāng)代教育的“哥白尼”。

(二)

古希臘哲學(xué)家、教育家柏拉圖有句名言:“最先和最后的勝利是征服自己，只有科學(xué)地認(rèn)識(shí)自我，正確地設(shè)計(jì)自我，嚴(yán)格地管理自我，才能站在歷史的潮頭去開創(chuàng)嶄新的人生。’，〔4〕這話雖然是兩干多年以前講的，但現(xiàn)在聽起來(lái)仍然令人振聾發(fā)饋。這句話的重大意義在于，他第一次提出了人的自我設(shè)計(jì)思想，這是每一個(gè)人走向成功的必由之路。教育是什么?這好像是一個(gè)不言而喻的問(wèn)題，其實(shí)我們并不完全明白它的真諦。據(jù)查，在文獻(xiàn)中，給教育下定義的表述多達(dá)65種，可謂見仁見智。不過(guò)從根本上說(shuō)，把教育定義為:“是設(shè)計(jì)和塑造成功人的實(shí)踐歷程”是符合現(xiàn)代精神的。如果這一觀點(diǎn)得到認(rèn)同的話，那么設(shè)計(jì)為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的教育模式就是至關(guān)重要的。我們過(guò)去的教育之所以不成功，就是因?yàn)樵O(shè)計(jì)不正確，塑造的模具不適用，教育的模式太保守。

那么，21世紀(jì)的大學(xué)教育模式應(yīng)當(dāng)是什么樣的呢?未來(lái)學(xué)家預(yù)言:21世紀(jì)是以創(chuàng)造為特征的世紀(jì)，是一個(gè)充滿未知的時(shí)代，也將是揭開眾多的科學(xué)奧秘的時(shí)代。很顯然，適應(yīng)這一時(shí)代需要的人，只能是那些具有創(chuàng)造力的超越型的人才，而他們也唯有通過(guò)創(chuàng)造教育來(lái)培養(yǎng)。這是合乎邏輯的必然。設(shè)計(jì)大學(xué)創(chuàng)造教育模式，首先必須樹立正確的教育觀念。正如世界首富比爾·蓋茨所說(shuō):“教育觀念將被改變，也許被改得幾乎面目全非。”〔’〕這一點(diǎn)是十分重要的，如果沒有大無(wú)畏的改革精神，不破除舊的教育模式，那么新的創(chuàng)造教育模式就立不起來(lái)。因此，設(shè)計(jì)新的大學(xué)創(chuàng)造教育模式，也就是教育再發(fā)明。為此，我們必須以21世紀(jì)為坐標(biāo)，以人生的最大價(jià)值為目標(biāo)，以成功人的各項(xiàng)優(yōu)良素質(zhì)為參照系。唯有如此，才能設(shè)計(jì)出培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的新的教育模式。

其次，新的教育模式必須具有可操作性。目前國(guó)內(nèi)大學(xué)開展創(chuàng)造教育的做法是，在某些大學(xué)開設(shè)了創(chuàng)造學(xué)、創(chuàng)造技法或創(chuàng)造教育學(xué)選修課，以傳授創(chuàng)造學(xué)的基本知識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，這種做法是有益的，對(duì)推行創(chuàng)造教育是一個(gè)進(jìn)步。但是，它絲毫沒有觸動(dòng)到舊的教育模式，在總教學(xué)計(jì)劃中，僅僅起到點(diǎn)綴作用。然而，新構(gòu)建的創(chuàng)造教育模式不僅要傳授創(chuàng)造學(xué)的知識(shí)，而且要帶動(dòng)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改革;不僅要啟迪創(chuàng)造思維方法，而且還要催生發(fā)明創(chuàng)造成果。再次，新的教育模式必須具有可推廣性。教育模式是由一定教育觀念抽象出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)教育形態(tài)或可以讓人們照樣子去做的標(biāo)準(zhǔn)教育方案。因此，設(shè)計(jì)一種教育模式不是為模式而模式，而是為了解決教育實(shí)際問(wèn)題的需要。一個(gè)模式的正確與否，唯一的是要經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn);它能否推廣，主要不是靠行政的干預(yù)，而是靠模式本身的實(shí)效，靠它所代表的新生力量。

在多年研究的基礎(chǔ)上，逐步構(gòu)想出了大學(xué)實(shí)施創(chuàng)造教育的一種模式，我把它稱作“SSR模式”。第一個(gè)S是英文詞組“Studyindependendy”的縮寫，可譯為自學(xué)或獨(dú)立的學(xué)習(xí)，是由學(xué)習(xí)者自己完成學(xué)習(xí)的一種方式。第二個(gè)S是英文單字seminar的縮寫，指大學(xué)生在指導(dǎo)下進(jìn)行課堂討論的一種形式，有時(shí)也指討論式的課程。R是Researeh的縮寫，意思是研究、探索。它是由字冠Re和詞根seareh組成的，因此也可譯為再尋找、再探索。自學(xué)既是一種古老的學(xué)習(xí)方式，也是現(xiàn)代最值得提倡和推行的學(xué)習(xí)方法。我們說(shuō)它古老，是因?yàn)樽钥鬃邮嫉浆F(xiàn)代的許多著名大學(xué)者，無(wú)一不是靠自學(xué)成才的，他們的知識(shí)也主要是靠自學(xué)而獲得的。在面向21世紀(jì)之際，聯(lián)合國(guó)教科文組織明確提出:“新的教育精神使個(gè)人成為他自己文化進(jìn)步的主人和創(chuàng)造者。自學(xué)，尤其是在幫助下的自學(xué)，在任何教育體系中，都具有無(wú)可替代的價(jià)值。’，困因此，自學(xué)是一個(gè)廣泛的概念，不光適用于那些沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入學(xué)校的人，也包括具有一定文化基礎(chǔ)的一切人，特別是大學(xué)生、研究生都要普遍采用自學(xué)的方法來(lái)學(xué)習(xí)。

早在19世紀(jì)，在德國(guó)的大學(xué)里，開始使用課堂討論方法。英文單詞seminar是從拉丁語(yǔ)seman衍生出來(lái)的，意思是“種子”。這個(gè)詞意很有意思，因?yàn)樵谟懻撝行纬傻撵`感或新觀點(diǎn)猶如種子，通過(guò)討論能起播撒種子的作用。然而，把課堂討論正式納人教學(xué)計(jì)劃，作為一種補(bǔ)充教學(xué)方法，還是美國(guó)哈佛大學(xué)于1904年首創(chuàng)的。目前，這種教學(xué)形式在國(guó)外十分流行，形式也多種多樣。把科學(xué)研究引人到大學(xué)中，是德國(guó)著名教育家洪堡于1809年倡導(dǎo)的。他認(rèn)為，大學(xué)教學(xué)中，首先要使學(xué)生對(duì)于各種科學(xué)的統(tǒng)一性有相當(dāng)了解，其次要培養(yǎng)學(xué)生從事研究的能力。教師的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)生從事研究的一種引導(dǎo)，學(xué)生的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立研究。自20世紀(jì)初，美國(guó)引進(jìn)了德國(guó)的“教學(xué)和科研相統(tǒng)一”的新體制，造就了一批世界聞名的研究型大學(xué)，既出了成果又出了人才。

ssR為什么能成為一種創(chuàng)造教育模式呢?主要是基于以下三點(diǎn):第一，SSR代表了世界古今教育之精華，特別是經(jīng)過(guò)百多年的實(shí)踐，證明了它們是最具有推廣價(jià)值的成功的教學(xué)方法。第二，這三種教摯方法的共同特點(diǎn)是創(chuàng)造，是與“三中心”的灌輸式的教學(xué)法根本不同的。自學(xué)是從學(xué)習(xí)者本人出發(fā)，是依靠學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的有效學(xué)習(xí)方法。課堂討論是雙向交流，營(yíng)造一種自由民主的氛圍，以達(dá)到激勵(lì)靈感和產(chǎn)生新思想的目的。科學(xué)研究是學(xué)習(xí)的最高境界，它不是為了掌握現(xiàn)成的知識(shí)，而是應(yīng)用已有的知識(shí)去創(chuàng)造新的知識(shí)。第三，SSR既反映了教學(xué)內(nèi)在的聯(lián)系又符合認(rèn)識(shí)規(guī)律。自學(xué)是基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，是自己發(fā)現(xiàn)、提出和解決問(wèn)題的過(guò)程。課堂討論是在教師的指導(dǎo)下，選擇自學(xué)中提出的有代表性、啟發(fā)性問(wèn)題，依靠集體智慧，展開自由討論，以達(dá)到既解決問(wèn)題又訓(xùn)練思維方法的目的。科學(xué)研究是學(xué)習(xí)的最高階段，在課堂討論的基礎(chǔ)上，選擇那些既有研究?jī)r(jià)值又具備研究條件的難點(diǎn)和疑點(diǎn)，深人進(jìn)行研究，以獲得新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。總之，SSR分別代表三種學(xué)習(xí)的方法，它們既是獨(dú)立的又是相互聯(lián)系的。同時(shí)，SSR又代表三個(gè)學(xué)習(xí)的階段，由初級(jí)到高級(jí)，一環(huán)扣一環(huán)，一步比一步深人。sSR分別作為單個(gè)的學(xué)習(xí)方法，本早已有之，本文的創(chuàng)新之處在于運(yùn)用組合思維方法，把它作為大學(xué)的創(chuàng)造教育模式，以挑戰(zhàn)“三中心”的“傳授知識(shí)—接受知識(shí)”的舊模式，并希望由此而引起大學(xué)教學(xué)領(lǐng)域里一場(chǎng)全面的、深刻的革命。

(三)

教育是以人為對(duì)象的實(shí)踐學(xué)科，任何教育理論、教育模式，必須能夠付諸實(shí)踐，并且接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這時(shí)，我們方可以說(shuō)某個(gè)教育理論或模式是正確的。同樣地，提出“SSR創(chuàng)造教育模式”，盡管有其依據(jù)，但它也有待實(shí)踐的檢驗(yàn)，只有到那時(shí)，我們才能認(rèn)定“SSR創(chuàng)造教育模式”推廣的價(jià)值。“SSR模式”是一個(gè)普遍的教學(xué)模式，不僅適用重點(diǎn)大學(xué)也可在普通大學(xué)推廣;不僅適用于文科學(xué)生也可在理科學(xué)生中試行;不僅適合于高年級(jí)的學(xué)生也可以在低年級(jí)學(xué)生中采用;不僅適用于專業(yè)課也可以拓展到基礎(chǔ)課。盡管如此，我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，實(shí)施“SSR創(chuàng)造教育模式”還存在一些困難和阻力。我們要像對(duì)待其他新生事物一樣，為它的順利實(shí)施創(chuàng)造條件。

(1)轉(zhuǎn)變觀念，排除思想障礙。經(jīng)驗(yàn)反復(fù)表明，任何一個(gè)重大的改革措施出臺(tái)時(shí)，都會(huì)遇到傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力的阻撓，有時(shí)甚至是拼死的反抗。同樣地，推行“SSR創(chuàng)造教育模式”，也不可能是一帆風(fēng)順的，思想障礙主要有三:即在自學(xué)上的依賴性、在課堂討論中的泛式性和對(duì)待科學(xué)研究的神秘性。人們大多認(rèn)為，自學(xué)是個(gè)好辦法，但是真正采用自學(xué)成才的人卻只有極少數(shù)。特別是在學(xué)校的教育中，推行自學(xué)更是困難重重。難在何處呢?依我看，自學(xué)的阻力既來(lái)自于學(xué)生也來(lái)自教師，但歸根到底還是來(lái)自于法定的講授制度。就學(xué)生而言，主要是怕艱苦，對(duì)教師有依賴思想。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，主要是受講授制度的束縛，不明白教師的作用在于引導(dǎo)，他們能夠給予學(xué)生最大的貢獻(xiàn)，乃是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)自助。妨礙自學(xué)的主要借口是學(xué)生看不懂，教學(xué)必須循序漸進(jìn)。對(duì)此，有一個(gè)很有力的例子，說(shuō)明其理由是站不住腳的。據(jù)報(bào)導(dǎo)，16歲的安徽學(xué)生趙梅生，于1996年高考時(shí)，居然以634分的優(yōu)異成績(jī)考人了中國(guó)科技大學(xué)，可他卻是一個(gè)農(nóng)村窮學(xué)生，他自小學(xué)四年級(jí)一直堅(jiān)持自學(xué)，學(xué)完了高中全部課程。他的體會(huì)是:“自學(xué)是靠自己提出問(wèn)題，又由自己去解決問(wèn)題的過(guò)程，再難的問(wèn)題都由自己去解決。”趙梅生的成功，再一次證明了自學(xué)是一個(gè)普遍的學(xué)習(xí)方法，一個(gè)僅有初小文化程度的學(xué)生，能夠通過(guò)自學(xué)而獲得成功，難道大學(xué)生和研究生們還不能夠自學(xué)嗎?

鑒于中國(guó)學(xué)生大多性格內(nèi)向，不愛提問(wèn)題，怕爭(zhēng)辯，因而課堂討論的效果都不大好。有的開會(huì)不發(fā)言，有的僅僅提一些知識(shí)性問(wèn)題，難于就一些實(shí)質(zhì)性問(wèn)題開展思想交鋒，更不敢提出獨(dú)特的見解，不能發(fā)揮討論課對(duì)啟發(fā)思路和激勵(lì)靈感的作用。我所說(shuō)的泛式性，就是指在課堂討論中的形式主義，泛泛而論的習(xí)氣。為了克服這些不良的學(xué)風(fēng)，須花大力氣，否則推行“SSR模式”就會(huì)落空。從世界范圍來(lái)看，教學(xué)方法受到普遍批評(píng)的原因，就在于忽視了教育過(guò)程的復(fù)雜性，不是通過(guò)科學(xué)研究進(jìn)行學(xué)習(xí)。大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究關(guān)鍵是要破除對(duì)科學(xué)研究的迷信，打破人為存在于教學(xué)和科學(xué)研究之間的鴻溝。科學(xué)研究是探索求知，而未知充斥在生活的各個(gè)角落，只要你是一個(gè)有心人，那么時(shí)時(shí)、處處、事事都可以有所發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。世界上有許多著名科學(xué)家，如數(shù)學(xué)家高斯、天文學(xué)家伽利略、物理學(xué)家愛因斯坦和化學(xué)家鮑林等，在大學(xué)期間就開始了研究，并在相關(guān)領(lǐng)域里作出了重大的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。他們的成功經(jīng)驗(yàn)，證明了大學(xué)生開展科研是可行的，每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)堅(jiān)定不移地走自己的成功之路。

(2)轉(zhuǎn)變教師職能，提高教師的素質(zhì)。美國(guó)教育家里歐·巴士卡里雅曾說(shuō):“我們的學(xué)校教育不成功，因?yàn)槲覀儚牟粠椭蠋焸兯合陆處煹拿婢撸狡揭滓椎刈鋈耍瑥膩?lái)不使他們認(rèn)識(shí)到老師的作用只在于引導(dǎo)。’，〔9〕這段話聽起來(lái)似乎有點(diǎn)偏激，但卻點(diǎn)到了問(wèn)題的要害，也是符合時(shí)代精神的。在傳統(tǒng)教育中，教師的主要職能是講授課程，而學(xué)校里的課程內(nèi)容和教學(xué)方法又多半是從教師出發(fā)，而不是根據(jù)學(xué)生的需要而選定的。教師講授課程的特點(diǎn)，傾向于重復(fù)過(guò)去，并且容易導(dǎo)致形式化、公式化、標(biāo)準(zhǔn)化。這種“講說(shuō)章句”式的教學(xué)，嚴(yán)重地背離了時(shí)代精神，改革已是刻不容緩的事了。

按照“SSR的教育模式”，課堂教學(xué)基本上將被學(xué)生的自學(xué)所取代，但這并不意味著教師將被取消。在新的教學(xué)模式中，教師的作用仍然是不可少的，只不過(guò)他們的職能發(fā)生了轉(zhuǎn)變。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)(E一Leaming)的興起，也促使教師職能的轉(zhuǎn)變，教師不再是傳授知識(shí)的媒介。未來(lái)教師的主要職能是:培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究工作。就大多數(shù)教師而言，目前要擔(dān)負(fù)起新的職能還是有困難的，這主要是因?yàn)樗麄儽旧斫邮芰酥R(shí)面很窄的專業(yè)化教育，僅僅擔(dān)當(dāng)教學(xué)單一的角色。為了適應(yīng)新的教學(xué)模式的需要，每個(gè)教師必須努力提高自己，主要是加強(qiáng)人文素質(zhì)修養(yǎng)，拓寬專業(yè)知識(shí)面，掌握創(chuàng)造思維方法，提高管理能力，學(xué)會(huì)做科學(xué)研究工作。唯有如此，教師才能在推行新的教育模式中，找到自己的位置，也才能真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

(3)精簡(jiǎn)課程，編寫便于自學(xué)的教材。目前，大學(xué)里課程設(shè)置太多，內(nèi)容陳舊，課時(shí)太長(zhǎng)，統(tǒng)一過(guò)多，致使學(xué)生負(fù)擔(dān)太重。這些問(wèn)題由來(lái)已久，改革的任務(wù)是艱巨的，必須作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，由國(guó)家組織力量方可完成。從課程改革方向看，應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)生從整體上掌握知識(shí)，多開設(shè)短課、研究型課、選修課、思維方法課，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)。從教材內(nèi)容看，應(yīng)當(dāng)貫徹“少而新”的原則，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)，既便于自學(xué)又有適于開展課堂討論的參考題和提示。

總之，改革課程和教材是實(shí)施“SSR創(chuàng)造教育模式”的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，一定要抓緊抓好。設(shè)計(jì)和實(shí)施“SSR創(chuàng)造教育模式”，是大學(xué)教育迎接新技術(shù)革命的對(duì)策之一，是引發(fā)高等學(xué)校全面改革的突破口。盡管實(shí)施“SSR模式”不是一件易事，但也絕不是望而生畏的難事。只要我們發(fā)揚(yáng)改革和創(chuàng)新的精神，不斷實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們就一定能夠創(chuàng)建一種反映當(dāng)代大學(xué)精神的創(chuàng)造教育的新模式!