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一、開創(chuàng)了民族舞劇的表演范例

趙青的舞劇表演成功因素是多方面的。首先，她準(zhǔn)確地尋找角色的形象，突出“性格刻畫”在舞劇中的重要地位。她如饑似渴地閱讀有關(guān)劇目的歷史資料和古典文學(xué)作品，從而找到角色的基調(diào)。她閱讀歷史上流傳至今的《寶蓮燈》臺本，從《白蛇傳》、《天仙配》中尋找到仙女下凡追求幸福愛情的依據(jù)，從《唐宋傳奇》、《紅樓夢》、《西廂記》中尋求古代婦女含蓄文雅舉止的依據(jù)，用以改變她活潑開朗的現(xiàn)代女性性格。在出演舞劇《寶蓮燈》時，她通過細細品讀與苦苦琢磨，找準(zhǔn)了真正屬于三圣母的角色感情與潛臺詞。在舞劇表演中，趙青快速讓自己“去掉雜念”，進入“無人之境”，猶如“當(dāng)眾孤獨”，達到“忘我”的角色情景;從內(nèi)心世界尋找角色的形象依據(jù)，再進行外部動作的創(chuàng)造，體悟表演觀念與技巧的關(guān)系。在解決外形“像”的技術(shù)問題之后，更重要的是了解、掌握角色的內(nèi)心世界，并由外形表達內(nèi)心情感，由內(nèi)心世界統(tǒng)領(lǐng)外在形象，進行外部動作的再創(chuàng)造。任何一個角色都有特定的個性和特定的環(huán)境;任何一個表情、動作或道具的運用，都有特定場景中的語言，都用來表達內(nèi)心感情，就是說用身體來說話，用“心”來感受、體會和展示。演員必須在劇中勝任自己的角色，達到人物性格完美的表達，這些在趙青的表演中得到印證。她說:“舞劇不同于舞蹈作品，舞蹈作品抒情性強，而舞劇有戲劇情節(jié)，有人物矛盾沖突，注重人物的刻畫，表現(xiàn)什么年代的舞劇必須結(jié)合當(dāng)時的社會背景，不同年代表達情感的動作是不同的”。她認為舞劇“不能說話，只能體現(xiàn)‘難以言傳只可意會’的境界，必須通過純熟舞技及適合人物的動作與造型來表達思想情感，即必須掌握沒有語言的舞蹈語匯才行”。“為了表演好三圣母，我必須根據(jù)三圣母此時此地的內(nèi)心及任務(wù)，再編排出符合三圣母人物的動作與造型”。趙青從本能到自覺地追求塑造舞劇人物的性格化表演。她塑造的三圣母和祝英臺，都達到了相當(dāng)高的藝術(shù)境界。她的表演風(fēng)格形于外而成于內(nèi)，其美學(xué)理想植根于心田，貫穿于終身。其次，她綜合運用多種表演方法，塑造《寶蓮燈》女主角三圣母的形象。她回憶親人對她的愛和觀察年輕母親與幼子相依相愛的感情表現(xiàn)，運用趙丹的“感情挪借”方法，來表現(xiàn)三圣母與沉香生離、相會時的母子之情，塑造女主人公的形象;用“心臨其境”的方法去表現(xiàn)人物。趙青認為，三圣母是中國古代道教神話傳說中的一個圣母娘娘，是中國人心目中美好的“神”的形象，她應(yīng)該具有中國古典特色，有中國人的含蓄性格，同時又具有追求戀愛自由的反抗精神。有了這樣的準(zhǔn)確把握和內(nèi)心準(zhǔn)備，三圣母的形象才被成功塑造出來。

第三，各門藝術(shù)對舞劇表演藝術(shù)的滋養(yǎng)。在父親趙丹的影響下，趙青博覽群書。唐詩、宋詞、中外名著，她努力閱讀，盡量背誦。讀書使她積淀了文化底蘊，豐厚了藝術(shù)素養(yǎng)，增加了想象力，滋養(yǎng)了她的創(chuàng)作靈感，豐富了舞劇表演的內(nèi)心世界。正如趙青所說的，“我在20歲時主演《寶蓮燈》贏得空前的成功，除了老師們、同行們的鼎力相助之外，我爹在藝術(shù)修養(yǎng)、表演手法、心理分析等方面的言傳身教，其功也不可磨滅”。趙青除了自己隔行拜師外，還要求演員用心體會角色，要多看、多聽、多學(xué)。趙青充分汲取中國戲曲、中國古典舞、民族民間舞和西洋芭蕾舞等各門類藝術(shù)精華，從中尋找角色形象和表演方法、技巧，創(chuàng)立了中國民族舞劇的表演方法。她從京劇大藝術(shù)家梅蘭芳、程硯秋先生的表演中獲取表演靈感和經(jīng)驗借鑒;從京劇、昆曲的身段、眼神、舉手投足和體態(tài)中概括出中國古代女性的基本形象;她參考敦煌壁畫人物的神態(tài)、造型及各種手勢，從中選擇用于三圣母的造型，找到古人飄飄欲仙的“云行”感覺;她根據(jù)敦煌壁畫的舞伎形象，設(shè)計出靜止的舞姿和運動著的兩根飄帶，動靜相應(yīng)，美不勝收;她舞動長綢，做到了伴隨音樂將感情傳到綢梢，第一場短綢和第二場大綢子的運用，都突出了情感表達的力度;為了舞好雙劍，她借鑒梅蘭芳《霸王別姬》的劍姿，體會杜甫劍器詩的描寫，請京劇名家、刀馬旦李金鴻親授雙劍技藝……，讓三圣母既達到仙人的感覺，又符合國人心中的女神形象。趙青運用經(jīng)過嚴(yán)格芭蕾訓(xùn)練的身體、繼承傳統(tǒng)戲曲的表演精華，成為中國民族舞劇的一位重要創(chuàng)始人。

二、創(chuàng)造了富于戲劇激情的舞劇表演

趙青富有創(chuàng)造性的表演風(fēng)格傳承自藝術(shù)世家的表演精粹，得益于父親趙丹的言傳身教和姊妹藝術(shù)的滋養(yǎng)，取決于自我的嚴(yán)格要求和不懈的追求奮進。從學(xué)習(xí)舞蹈開始，憑借著傳統(tǒng)的滋養(yǎng)與自身的勤奮，趙青善于運用自身表演優(yōu)勢和各種藝術(shù)手段，懂得調(diào)動自己身體的每一絲肌肉、每一個關(guān)節(jié)、器官、甚至每個眼神……她堅持從塑造人物的內(nèi)心情感出發(fā)，合理運用技術(shù)技巧刻畫人物，將戲劇化的人物表演與身體動作情緒緊密結(jié)合，鮮明地表現(xiàn)風(fēng)格迥異的人物并賦予人物個性，她充滿戲劇激情的創(chuàng)造性表演都曾感動千萬觀眾。趙青堅持發(fā)揚中國古典傳統(tǒng)舞蹈文化與西方芭蕾舞劇創(chuàng)作經(jīng)驗相結(jié)合，善于借鑒戲劇電影的經(jīng)驗來塑造角色的特點、性格、內(nèi)心世界，由于她繼承得深，借鑒得當(dāng)，在塑造形象各異的人物時才得心應(yīng)手，抓住人物的“魂”。除成功塑造《寶蓮燈》的“三圣母”外，趙青在舞劇《梁祝》的表演中，戲劇激情令人蕩氣回腸。王朝文曾經(jīng)對趙青富有戲劇激情的創(chuàng)造性表演給予高度評價，他說:“趙青表演《梁祝》精彩得很……尤其她‘哭墳’那段表演，她趴在地上三搖頭，那種哭天喊地?zé)o人應(yīng)的絕望三搖頭，到了令人叫絕的程度……”。除此之外，趙青還參與編導(dǎo)并主演了《刑場上的婚禮》、《劍》等一系列感人至深的大中型舞劇人物形象，集中展現(xiàn)了趙青作為性格演員的創(chuàng)造性表演。正如趙青自己總結(jié)的，“每跳一個舞都遵循一個規(guī)律，最重要的就是刻畫人物。如果一個戲劇、電影沒有人物，就無法立得起來，觀眾也沒有印象，舞劇更是離不開刻畫人物。每個技巧的運用要得心應(yīng)手，更需賦予感情貫穿情感，不能脫離情節(jié)本身。精彩的技巧會把劇情推向高潮，而且能夠更深層次地刻畫人物。對舞蹈作品而言，技術(shù)與情感的結(jié)合往往能在舞劇中起到‘畫龍點睛’的作用”①。趙青懂得要想刻畫惟妙惟肖的舞劇人物，不僅要技術(shù)與情感的結(jié)合，身與心的結(jié)合，更要刻苦訓(xùn)練、科學(xué)訓(xùn)練，這是練就扎實的基本功體現(xiàn)舞蹈美的先決條件，是保持演員長久藝術(shù)生命的關(guān)鍵。動作的規(guī)范、訓(xùn)練的嚴(yán)格、科學(xué)的方法都很重要，每一塊肌肉的運用、用力，都會影響身體的發(fā)展、角色的表現(xiàn)和作品的效果。同時，舞蹈演員在刻苦訓(xùn)練的同時必須注意培養(yǎng)、積累感覺，注重從內(nèi)心到外形的各種練習(xí)。舞蹈演員美的舞姿是汗水與汗水凝結(jié)而成的刻苦訓(xùn)練的結(jié)果，趙青至今還認為，舞蹈藝術(shù)是一場嚴(yán)格的搏斗與攀登，是極殘酷的人生考驗。正如前蘇聯(lián)專家奧利格珊娜所說的那樣，“請記住，創(chuàng)作美的藝術(shù)是殘酷的”。

三、結(jié)語

趙青作為中國當(dāng)代杰出舞蹈家，其得天獨厚的成長環(huán)境、良好的教育加上她長期刻苦鉆研，成就了她充溢激情、令人蕩氣回腸的表演風(fēng)格。她以強烈的事業(yè)心、驚人的毅力、特殊的磨練、執(zhí)著的苦練精神，持之以恒地堅持“藝術(shù)要以真、以善、以美，給人以幸福”的信條，塑造了一系列個性鮮明的舞蹈形象，為當(dāng)代中國舞劇的發(fā)展做出了重要貢獻，成為新中國第一代舞蹈表演藝術(shù)家中中國民族舞劇表演的先行者和杰出代表。

作者：段妃單位：中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所