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作者：劉青單位：棗莊學院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學院

設(shè)計藝術(shù)傳播的功能，可以從本體、教育、社會意義等方面進行考察。設(shè)計藝術(shù)傳播把設(shè)計藝術(shù)放在了更加開放、更加自由的意義生成的環(huán)境中，在這一過程中，必然伴隨社會功能的生成。設(shè)計藝術(shù)的價值，通過傳播行為走出了狹窄、封閉的設(shè)計藝術(shù)圈子，在社會層面上得到更好的釋放，變得多元、立體起來。下面將對設(shè)計藝術(shù)傳播的社會功能作具體的闡釋。

一、設(shè)計藝術(shù)傳播

設(shè)計藝術(shù)傳播是指傳遞設(shè)計藝術(shù)信息的整個過程,它是一切設(shè)計藝術(shù)文化得以延續(xù)的根本保證，也是人們實現(xiàn)對設(shè)計藝術(shù)信息認知、傳遞、交流與共享的過程。對于設(shè)計藝術(shù)傳播的定義，仁者見仁，智者見智；但是應(yīng)當把設(shè)計藝術(shù)當做信息來看待，這是一個基本點，因為設(shè)計藝術(shù)傳播研究的各種具體問題，都需要在這個基點來展開。設(shè)計藝術(shù)傳播，是設(shè)計藝術(shù)實現(xiàn)其功能的一種社會行為，這種社會行為最簡單的表現(xiàn)是一個人或一群人將設(shè)計藝術(shù)以一定的形式傳遞給另外一個人或一群人。設(shè)計藝術(shù)的傳播方式多種多樣：例如博物館、美術(shù)或設(shè)計館、展會等實施的設(shè)計藝術(shù)傳播活動；紙質(zhì)媒介（印刷品、報紙、雜志等）和電子媒介（主要是廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等）的設(shè)計藝術(shù)傳播行為等等。從傳播內(nèi)容來看，設(shè)計藝術(shù)傳播既有對設(shè)計藝術(shù)作品的傳播，又有對設(shè)計師、設(shè)計藝術(shù)事件的傳播。

二、構(gòu)建設(shè)計藝術(shù)社會形象

設(shè)計藝術(shù)傳播行為，必然會對社會公眾產(chǎn)生影響；社會公眾在了解、認識設(shè)計藝術(shù)的過程中，必然會產(chǎn)生相應(yīng)的印象和評價。設(shè)計藝術(shù)的社會形象就是指社會公眾對設(shè)計藝術(shù)及其各項活動的總體印象和評價，是由設(shè)計藝術(shù)本體、設(shè)計藝術(shù)展示等要素共同構(gòu)建的一個形象系統(tǒng)。在傳媒社會中，設(shè)計藝術(shù)傳播深刻影響大眾對設(shè)計藝術(shù)社會形象的構(gòu)建。設(shè)計藝術(shù)傳播，為公眾認識、比較、評價設(shè)計藝術(shù)提供了依據(jù)，并在傳播過程中形成了設(shè)計藝術(shù)的社會形象。傳播批評系統(tǒng)對設(shè)計藝術(shù)社會形象起到至關(guān)重要的作用，設(shè)計藝術(shù)能否進入傳播系統(tǒng)，以及如何傳播等，一系列的問題都取決于其批評系統(tǒng)。正是通過這種批評系統(tǒng)，才能更好引導大眾對設(shè)計藝術(shù)的認識和評價，從而完成設(shè)計藝術(shù)社會形象的構(gòu)建。目前，大眾缺乏對設(shè)計藝術(shù)完整的認知，設(shè)計藝術(shù)有待建構(gòu)良好的社會形象。一方面，設(shè)計藝術(shù)應(yīng)該積極通過傳播資源來展示自己形象；另一方面，提升設(shè)計藝術(shù)傳播的觀念和傳播水平，強化設(shè)計藝術(shù)的文化身份，拓展設(shè)計藝術(shù)文化的影響力。社會公眾是由不同價值判斷和知識結(jié)構(gòu)的群體所構(gòu)成，對設(shè)計藝術(shù)有不同的理解與要求；因此，良好設(shè)計藝術(shù)社會形象的構(gòu)建，就要依據(jù)不同社會群體和設(shè)計藝術(shù)自身的特點，采用不同方式、不同形態(tài)的傳播策略，從而合理、有效地構(gòu)建起良好的設(shè)計藝術(shù)社會形象。

三、促進設(shè)計藝術(shù)交流

設(shè)計藝術(shù)傳播，深刻影響了設(shè)計藝術(shù)文化的社會交流。在設(shè)計藝術(shù)傳播過程中，設(shè)計藝術(shù)交流相伴相生；從設(shè)計藝術(shù)交流的角度看，設(shè)計藝術(shù)傳播本身就是設(shè)計藝術(shù)和受眾之間進行的一種設(shè)計藝術(shù)交流活動。它豐富了設(shè)計藝術(shù)交流的方式和渠道，引發(fā)設(shè)計藝術(shù)在整個社會范圍內(nèi)的多元交流與碰撞。目前，我們正處在設(shè)計藝術(shù)文化繁榮時期，傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)交相輝映，設(shè)計藝術(shù)觀念此消彼長，設(shè)計藝術(shù)交流日趨活躍。傳播構(gòu)筑了一個設(shè)計藝術(shù)與大眾交流的平臺。傳播介入設(shè)計藝術(shù)世界，促進了設(shè)計藝術(shù)交流功能的充分發(fā)揮。與傳統(tǒng)的設(shè)計藝術(shù)交流不同，設(shè)計藝術(shù)傳播的交流功能發(fā)揮，其形式多樣：既可以通過媒體介紹國內(nèi)外設(shè)計藝術(shù)動態(tài)、設(shè)計藝術(shù)觀念、設(shè)計師和作品，讓越來越多的大眾了解國內(nèi)外設(shè)計藝術(shù)，也可以通過博物館、展會讓大眾真實接觸設(shè)計藝術(shù)，或組織觀摩、座談，讓設(shè)計思想發(fā)生相互碰撞等等。這些設(shè)計藝術(shù)傳播行為都有力地促進了設(shè)計藝術(shù)的交流。

四、提升社會品質(zhì)

社會品質(zhì)表示人們生活的品位和質(zhì)量，包括經(jīng)濟品質(zhì)、政治品質(zhì)、文化品質(zhì)、環(huán)境品質(zhì)等等。從文化品質(zhì)來看，它包含文明素質(zhì)、文化氛圍、文化含量等方面。設(shè)計藝術(shù)作為文化的重要組成部分，既可以直接完善我們的文化品質(zhì)，同時又能促進其他社會品質(zhì)要素的提升。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中就提出藝術(shù)具有“成教化、助人倫”的社會功能，近代學者蔡元培、豐子愷等，都曾有類似的論述。設(shè)計藝術(shù)文化積淀深厚，在一定程度上成為撫慰心靈、幫助人們挖掘生活意義的重要途徑。設(shè)計藝術(shù)傳播不僅僅傳播設(shè)計藝術(shù)文化，為受眾提供豐富而優(yōu)秀的精神食糧；更重要的是在這個過程中使人的藝術(shù)修養(yǎng)和造物藝術(shù)品質(zhì)得以提升。

文化只有為更多的人理解和認知，為更多的人所共享，社會才能進步。設(shè)計藝術(shù)的傳播活動，讓人們體悟到設(shè)計藝術(shù)文化的真正魅力和價值，潛移默化培養(yǎng)著人們的設(shè)計藝術(shù)欣賞能力和設(shè)計藝術(shù)文化修養(yǎng)；進而提升大眾的設(shè)計藝術(shù)文化品位。隨著人們對設(shè)計藝術(shù)文化深層次的接受，大眾設(shè)計藝術(shù)文化認知能力得到加強，設(shè)計藝術(shù)社會美育功能得以顯現(xiàn)，逐步提升了人們的品質(zhì)和人格力量，從而推動了整個社會品質(zhì)的提升。另外，設(shè)計藝術(shù)傳播還促使人們對社會生活中諸如城市建設(shè)問題、歷史街區(qū)和古建筑保護問題、民間工藝美術(shù)等設(shè)計藝術(shù)問題的關(guān)注與參與；從社會層面看，這些問題的解決，也提升了社會品質(zhì)。

結(jié)語

設(shè)計藝術(shù)傳播，是影響設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的重要因素；設(shè)計藝術(shù)傳播的社會功能，是其傳播價值的表征之一。這種社會功能表現(xiàn)為構(gòu)建設(shè)計藝術(shù)社會形象，促進設(shè)計藝術(shù)交流和提升社會品質(zhì)等方面。