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布達(dá)拉宮基起于紅山南坡，下寬上窄，氣勢(shì)宏大，共分為宮堡、山下城堡、林卡三大部分。其中宮堡部分主要包括紅宮、白宮、東歡樂(lè)廣場(chǎng)等。宮殿的設(shè)計(jì)和建造依據(jù)了高原地區(qū)陽(yáng)光照射的規(guī)律，墻基下有四通八達(dá)的地道和通風(fēng)口。各大廳和寢室的頂部都安有天窗，便于采光。宮內(nèi)的柱梁上有各式雕刻，墻壁上的彩色壁畫(huà)總面積超過(guò)2500平方米。宮內(nèi)還收藏了拉薩特有的、在棉布綢緞上彩繪的唐卡及歷代文物。在半山腰上，有一個(gè)約1600平方米的平臺(tái)，名為“德央廈”，此處就是歷代達(dá)賴舉行親政大典等重大宗教、政治活動(dòng)的場(chǎng)所。整個(gè)布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊、氣勢(shì)磅礴，是西藏政權(quán)、神權(quán)的無(wú)上權(quán)威。

寺院建筑在藏族人民心中有著獨(dú)特的地位，它既是拉薩古建筑的主體，也是佛教文化的傳播之地。寺廟一般都很龐大，它對(duì)拉薩人民的生活有著巨大的影響力。吐蕃王朝歷代贊普在寺院建筑上耗費(fèi)了大量的財(cái)力、物力，因而藏族古建筑所取得的輝煌成就集中體現(xiàn)在這些寺廟建筑上。如大、小昭寺是拉薩較早的建筑之一，也是拉薩著名的古代土木結(jié)構(gòu)建筑，至今已有約1400年的歷史。這些寺廟建筑層樓疊閣，蔚為壯觀。它們既是宗教的活動(dòng)場(chǎng)所，又是一個(gè)地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。據(jù)史籍記載，松贊干布建成大、小昭寺和一百零八座神殿，當(dāng)時(shí)這些神殿和經(jīng)堂還并不是真正意義上的寺廟。779年拉薩第一座寺廟桑耶寺誕生，它是由赤松德贊贊普下令修建的。此后10—13世紀(jì)，托林寺、薩迦寺、哲蚌寺、色拉寺等大寺廟修建，這與佛教在拉薩地區(qū)的盛行有著密切的關(guān)系。這些寺廟集中了地區(qū)的主要財(cái)富，是進(jìn)行宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所，一座寺廟，往往類似于一所佛教大學(xué)。例如哲蚌寺下設(shè)三所顯宗學(xué)院和一所密宗學(xué)院，修習(xí)經(jīng)論。除此之外，寺廟還要進(jìn)行書(shū)寫(xiě)、印刷、出版、佛像佛器制造工作，其他的如文字、歷算、醫(yī)藥、天文等也控制在寺廟手中，寺廟幾乎壟斷了當(dāng)時(shí)藏族社會(huì)的文化和社會(huì)事業(yè)。例如大昭寺經(jīng)堂內(nèi)藏有佛教經(jīng)典書(shū)籍以及歷史、醫(yī)藥、哲學(xué)、詩(shī)歌、歷算等史籍上萬(wàn)部。此外拉薩寺廟占有莊園，有其獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，一座寺廟等同于一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，大部分耕地都?xì)w寺廟所有。這使得寺廟不僅具有行政職能，還有權(quán)統(tǒng)治本寺的轄地。3.林卡———羅布林卡。林卡是藏語(yǔ)，可以譯為園林。藏族人民喜愛(ài)自然風(fēng)光，每到盛夏之日，藏族人民往往外出尋找一處蔥郁之地，搭起帳篷，擺上各式美食，歌舞歡慶。拉薩的貴族、官家、寺院等則大多擁有人工建造的林卡。在西藏眾多的林卡中，以羅布林卡最為著名。羅布林卡藏語(yǔ)譯為“寶貝公園”，是達(dá)賴?yán)锾幚碚隆⑾谋苁钜约斑_(dá)官貴人游樂(lè)休息的“夏宮”。羅布林卡以格桑頗章、金色頗章、達(dá)旦米久頗章為主體，園內(nèi)樹(shù)木茂盛、花卉種類繁多，被譽(yù)為拉薩規(guī)模最大、風(fēng)景最美的人造園林。羅布林卡的建筑特點(diǎn)是高處筑臺(tái)，低處挖池，任其自然。羅布林卡內(nèi)樹(shù)木茂盛，湖心宮、龍王亭、金色林卡等獨(dú)具藏式風(fēng)格的建筑隱約若現(xiàn)，幽曲動(dòng)人，具有一種拉薩園林所特有的樸實(shí)自然的情趣。

藏王墓，又叫吐蕃王陵，位于山南窮結(jié)縣，是吐蕃王朝第29代贊普至第40代贊普、王子、大臣及后妃的墓葬群。墓群背靠丕惹山（意為增長(zhǎng)之山），前臨雅礱河。其上層土墩為橢圓形，墩頂極為平坦；下層為長(zhǎng)方形土臺(tái)，周邊不齊整。藏王墓明顯墓堆共計(jì)九處，其中緊靠雅礱河的大墓據(jù)說(shuō)為松贊干布之墓。藏王墓是迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模較大、保存較為完整的墓葬群之一。其墓的大門朝西南開(kāi)，面向釋迦牟尼的故鄉(xiāng)，以表示對(duì)佛祖的虔誠(chéng)和敬畏。1984年考古專家挖掘出赤松德贊碑，碑面有云龍、飛天、日月等浮雕圖案，并雕刻有59行歌頌赤松德贊的古藏文。其雕刻手法具有明顯的唐代風(fēng)格，造型簡(jiǎn)練生動(dòng)，因而藏王墓不僅反映了一千余年前拉薩的喪葬制度，同時(shí)對(duì)吐蕃王朝的興起、衰落，吐蕃文化與唐文化交流的情況具有重要研究?jī)r(jià)值[1]23。

西藏自治區(qū)拉薩市的古建筑大多有一千多年的歷史，它們不僅吸收了漢族文化和建造藝術(shù)的精髓，同時(shí)又保持了藏式建筑文化的地域特色，推動(dòng)了藏族建筑技術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展。文成公主選地設(shè)計(jì)的大昭寺和小昭寺、雄偉壯麗的布達(dá)拉宮、深藏壁畫(huà)和唐卡等眾多藝術(shù)品的薩迦寺等都與藏族傳統(tǒng)文化、當(dāng)?shù)刈匀痪坝^巧妙融合，使得拉薩地區(qū)的藏族傳統(tǒng)建筑活潑而富有特點(diǎn)。拉薩地區(qū)藏族古建筑所取得的成就是多方面的，是我國(guó)建筑歷史上一份珍貴的遺產(chǎn)。

1.深遠(yuǎn)的佛教文化。藏傳佛教始于7世紀(jì)，是藏王松贊干布迎娶唐朝文成公主和尼泊爾尺尊公主后，隨著喇嘛教在拉薩不斷發(fā)展、融合而形成的獨(dú)特的政教合一式的藏傳佛教。藏族人民信教，本土所產(chǎn)生的最原始的宗教是苯教，佛教傳入以后，曾為苯教所不容。隨著宗教文化的發(fā)展和演變，吐蕃王朝與中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化交流的日益頻繁，佛教逐漸融合了苯教的一些教義和形式，形成了獨(dú)具藏族特色的佛教體系。藏傳佛教以其完整的三藏教典、獨(dú)具特色的寺院組織和活佛的轉(zhuǎn)世制度馳名中外。它與漢傳佛教一樣同屬大乘佛教，主要流傳于我國(guó)藏族人民居住的地區(qū)。藏傳佛教既有豐富且系統(tǒng)的佛教理論與經(jīng)典，又有嚴(yán)謹(jǐn)深厚的實(shí)踐修正，在世界佛教史上有著重要的地位。與此同時(shí)，文成公主嫁入吐蕃王朝后，大量先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)傳入西藏。正是在這樣的背景下，西藏許多地區(qū)開(kāi)始修建寺院，拉薩的大、小昭寺和布達(dá)拉宮也是在這個(gè)時(shí)候誕生的[2]。在拉薩地區(qū)，佛教在精神上和物質(zhì)上都具有決定性的地位。宮殿、寺院以及其他的建筑，集中了拉薩人民大量的物質(zhì)財(cái)富和精神創(chuàng)造。因而寺院建筑也隨著佛教的傳播發(fā)展起來(lái)，并迅速成為了拉薩古建筑的根本和主體。拉薩等城鎮(zhèn)，也是以佛教經(jīng)堂或寺院為中心發(fā)展而來(lái)的。這些寺院建筑是一個(gè)拉薩社會(huì)文化的基礎(chǔ)表現(xiàn)，例如，吐蕃時(shí)期建造的大昭寺，其內(nèi)部供奉著大量精美的佛像，整個(gè)建筑的碉樓、雕梁和壁畫(huà)無(wú)不具有藏式風(fēng)格，這也使得大昭寺被各教派尊為神圣寺院；布達(dá)拉宮在17世紀(jì)五世達(dá)賴?yán)镏亟ê螅饾u演變成了歷代達(dá)賴?yán)锏淖∠⒌丶罢讨行牡亍２歼_(dá)拉宮的設(shè)計(jì)既依照了青藏高原陽(yáng)光照射的規(guī)律，又將藏傳佛教的教義、思想、戒律等滲入其建筑群外部及殿堂內(nèi)部設(shè)計(jì)。

2.傳統(tǒng)的和諧思想。拉薩古建筑不僅體現(xiàn)了藏傳佛教的相關(guān)理念，也體現(xiàn)了藏族人民愛(ài)好和平，與自然和諧共處的思想。一方面，拉薩古建筑是按照喜馬拉雅地區(qū)的整體自然特征建立起來(lái)的。拉薩多晴天、少降雨，被譽(yù)為“日光城”，陽(yáng)光、泥土、沙石等基本建筑材料十分充裕，這不僅體現(xiàn)了藏族建筑與其所處自然環(huán)境之間特殊的和諧關(guān)系，也使得藏族人民在建筑實(shí)踐中不斷積累知識(shí)，總結(jié)有效的建筑經(jīng)驗(yàn)。另一方面，為了適應(yīng)特殊的自然環(huán)境，拉薩人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，雖時(shí)常會(huì)面臨大自然的挑戰(zhàn)，仍努力做到建筑的設(shè)計(jì)和建造與周邊環(huán)境相融合、協(xié)調(diào)。青藏高原上的人們將其所特有的地域性、宗教性和藏族民俗逐步融入到建筑風(fēng)格當(dāng)中去，形成了藏族樸素自然審美觀以及獨(dú)特和諧思想的建筑體系和形式。

本文在簡(jiǎn)要分析拉薩古建筑類型和標(biāo)志性建筑的基礎(chǔ)上，結(jié)合拉薩古建筑所獨(dú)有的特點(diǎn)，對(duì)其所蘊(yùn)含的藏族思想進(jìn)行了粗淺的探討。拉薩古建筑的藝術(shù)造詣很深，不僅運(yùn)用了統(tǒng)一、對(duì)比、韻律、和諧等等構(gòu)圖規(guī)律，而且包含著深厚的藏傳佛教思想。無(wú)論是7世紀(jì)大昭寺的磚墻，8世紀(jì)的桑耶寺，17世紀(jì)的布達(dá)拉宮，還是18世紀(jì)的羅布林卡，都是拉薩獨(dú)特風(fēng)格、獨(dú)特古建筑文化和藏族思想的體現(xiàn)，是中華民族建筑史上光輝燦爛的一頁(yè)。（本文作者：樊帆單位：西安美術(shù)學(xué)院）