本站小編為你精心準(zhǔn)備了法律社會(huì)學(xué)與社會(huì)法學(xué)的比較參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

朱景文認(rèn)為，法社會(huì)學(xué)是一門研究法律與社會(huì)之間關(guān)系的學(xué)科，其重點(diǎn)不在于從規(guī)范上分析法律本身，而在于研究法律是怎樣受到社會(huì)關(guān)系制約的，在于研究國(guó)家制定的法律在什么程度上能夠改變社會(huì)，在于研究法律的運(yùn)作過程中受到那些因素的制約，法律運(yùn)行的結(jié)果在多大程度上符合立法者的要求。李楯認(rèn)為，法律社會(huì)學(xué)是對(duì)法律現(xiàn)象形成和運(yùn)動(dòng)的機(jī)制與規(guī)律以及法律體系的功能進(jìn)行客觀研究的社會(huì)科學(xué)。田成有認(rèn)為，“在我國(guó)，法律社會(huì)學(xué)主要不是一門理論法學(xué)，因?yàn)榉ǖ谋举|(zhì)、屬性和發(fā)展規(guī)律等法的基本理論問題并不是它研究的重心所在，它更關(guān)注國(guó)家法律制度在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體運(yùn)行狀況，以及這些法律制度的功能和效果等實(shí)際問題，如何更好地制定法律和保障法律的充分實(shí)施，并提出具有可操作性的對(duì)策。”馬新福認(rèn)為，法社會(huì)學(xué)是一研究法律和社會(huì)之間關(guān)系，把法作為看作一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，從社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)方面分析法在社會(huì)實(shí)際生活中的制定執(zhí)行、遵守、適用和效果的法學(xué)分支學(xué)科。陳信用認(rèn)為，法社會(huì)學(xué)就是研究法律社會(huì)化過程及其規(guī)律的科學(xué)。

饒艾、張洪濤在其合著的《法律社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)視野》一書中認(rèn)為，法社會(huì)學(xué)是運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論和方法對(duì)法律與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系這一現(xiàn)象進(jìn)行研究的各種科學(xué)活動(dòng)及其認(rèn)識(shí)成果的總稱。林端認(rèn)為，“法律社會(huì)學(xué)”，它就會(huì)體現(xiàn)出重視法律的“實(shí)在性”的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的性格來，它把法律看成實(shí)際的社會(huì)事實(shí)，無法自外于它所存在的社會(huì)基礎(chǔ)與文化背景，法律生活的各個(gè)層面，都是它的研究對(duì)象。湯黎虹和史探徑都在自己的《社會(huì)法學(xué)》書中，認(rèn)為社會(huì)法學(xué)是研究公法和私法以外第三法域的部門法學(xué)科。

不同認(rèn)識(shí)的分類

在理論法學(xué)領(lǐng)域，專家學(xué)者對(duì)法律社會(huì)學(xué)的名稱再熟悉不過了。然而，翻開法律社會(huì)學(xué)著作及教材，盡管相同的名稱，但包含的內(nèi)容卻大相徑庭。自從奧地利學(xué)者埃利希創(chuàng)立法律社會(huì)學(xué)以來，法律社會(huì)學(xué)科在發(fā)展的過程中越來越不單純。有的學(xué)者有意無意把許多不屬于法律社會(huì)學(xué)的內(nèi)容塞進(jìn)了法律社會(huì)學(xué)，混淆了法律社會(huì)學(xué)的范圍和內(nèi)容。更有甚者，把法律社會(huì)學(xué)與社會(huì)法學(xué)等同，造成了法學(xué)界認(rèn)識(shí)上的混亂現(xiàn)象。

1、學(xué)科說

從法律社會(huì)學(xué)方面說，就其發(fā)展過程看，無論是屬于社會(huì)學(xué)分支還是法學(xué)分支，都認(rèn)為自己是一個(gè)學(xué)科。學(xué)科說的提出，主要來源于1913年埃利希出版的《法律社會(huì)學(xué)基本原理》一書，這部著作使法律社會(huì)學(xué)由長(zhǎng)期存在的萌芽以一個(gè)嶄新學(xué)科的面貌出現(xiàn)在世人面前，它標(biāo)志著法律社會(huì)學(xué)科的誕生。之后，無論是西方和東方，都有一批跟隨者和支持者。在西方，英國(guó)和法國(guó)都有最堅(jiān)定的跟隨者，英國(guó)科特威爾的《法律社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》和法國(guó)人讓•卡博尼埃的《法律社會(huì)學(xué)》相繼出版，使法律社會(huì)學(xué)在國(guó)際范圍內(nèi)成為相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。之后亨利•萊維•布律爾的《法律社會(huì)學(xué)》，也為學(xué)科的建立發(fā)揮了重要作用。在我國(guó)，也有一批崇拜者繼承和發(fā)展了他的思想，陳信勇出版了兩部《法律社會(huì)學(xué)》著作，胡平等仁等人的《法律社會(huì)學(xué)》在實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)化方面邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，使法律社會(huì)學(xué)得到發(fā)揚(yáng)。在我國(guó)，學(xué)科說占有明顯的優(yōu)勢(shì)。王子琳、張文顯認(rèn)為“法律社會(huì)學(xué)”“是以法和社會(huì)學(xué)的關(guān)系為研究對(duì)象，橫跨法學(xué)和社會(huì)學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的邊緣學(xué)科”。趙震江也認(rèn)為“我國(guó)法律社會(huì)學(xué)最終將成為我國(guó)社會(huì)學(xué)的一個(gè)分科。”通過對(duì)不同學(xué)者和專家的觀點(diǎn)分析可以看出，不管法律社會(huì)學(xué)是法學(xué)或者社會(huì)學(xué)的一門學(xué)科、以及社會(huì)學(xué)和法學(xué)形成的交叉學(xué)科。他們都承認(rèn)它的學(xué)科地位。

2、學(xué)派說

社會(huì)學(xué)法學(xué)在西方常常作為法學(xué)中的一個(gè)派別對(duì)待。由于強(qiáng)調(diào)法的功能、作用和效果，又稱為功能法學(xué)派。以美國(guó)著名的法學(xué)家龐德為代表，在他的周圍也有一批堅(jiān)定的跟隨者。特別是美國(guó)的社會(huì)學(xué)法學(xué)派，為法學(xué)理論研究提供了新的思路、新的視角，也為社會(huì)學(xué)法學(xué)的理論發(fā)展拓展了新的空間。作為學(xué)派的社會(huì)學(xué)法學(xué)，主要在西方法學(xué)界，之所以在西方法學(xué)界，因?yàn)槲鞣椒▽W(xué)發(fā)展經(jīng)歷了以超自然、永恒不變的、任何時(shí)代都適用的規(guī)則解釋法律價(jià)值的自然法學(xué)派時(shí)期，以及其后的以對(duì)法律條文的邏輯分析來確定法的價(jià)值的分析法學(xué)派時(shí)期，社會(huì)學(xué)法學(xué)派在與它們的區(qū)別中發(fā)展了自己，在學(xué)術(shù)研究上的這種歷史傳統(tǒng)，對(duì)我國(guó)法學(xué)界許多學(xué)者產(chǎn)生了深刻的影響。付子堂在其主編的《法理學(xué)高階》一書中，認(rèn)為社會(huì)學(xué)法學(xué)首先是作為流派的社會(huì)學(xué)法學(xué)。這是社會(huì)學(xué)法學(xué)的主要形態(tài)和表現(xiàn)類型。在當(dāng)代中國(guó)，美國(guó)“社會(huì)法學(xué)派”的代表人物龐德的思想，人氣之旺盛超過埃利希，但是由于中國(guó)沒有這種法律流派的歷史傳統(tǒng)，因此也使我國(guó)的法律社會(huì)學(xué)認(rèn)知產(chǎn)生了很大的分歧。

3、運(yùn)動(dòng)說

運(yùn)動(dòng)說認(rèn)為法與社會(huì)的研究是從興起的運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的。20世紀(jì)50年代以后，隨著社會(huì)學(xué)派在世界范圍的日見衰敗，在美國(guó)興起的“法與社會(huì)”運(yùn)動(dòng)逐漸涌動(dòng)起來，并很快達(dá)到了高潮，這一運(yùn)動(dòng)也帶動(dòng)了英國(guó)的加入。他們的相互支持，使得這一研究有了廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。這一運(yùn)動(dòng)不是法學(xué)與社會(huì)學(xué)研究，也不是社會(huì)學(xué)方法研究法律，它們以更加寬闊的視野，從多角度把法與社會(huì)聯(lián)系起來，以多學(xué)科的知識(shí)對(duì)法律進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性研究。不僅如此，美國(guó)還在1964年11月成立了美國(guó)“法與社會(huì)協(xié)會(huì)”，1966年創(chuàng)辦了《法與社會(huì)評(píng)論》雜志，這些制度化的措施，直接推動(dòng)了“法與社會(huì)”研究的深入，由于受到行為主義的影響，凡是與法律有關(guān)的社會(huì)問題都開始涉及到。其廣泛程度超過任何一門學(xué)科，使法學(xué)理論從價(jià)值和規(guī)則的小圈子里掙脫出來，開始面向廣闊的社會(huì)生活。本來“法與社會(huì)”運(yùn)動(dòng)與學(xué)科無關(guān)，隨著“法與社會(huì)”運(yùn)動(dòng)的思潮逐漸凝聚，由于“法與社會(huì)”的緊密聯(lián)系，學(xué)者們自然地把“法與社會(huì)”運(yùn)動(dòng)的思想歸結(jié)為“法社會(huì)”的學(xué)科，即法社會(huì)學(xué)。西方的“法與社會(huì)”運(yùn)動(dòng)的思想傾向也對(duì)我國(guó)的法社會(huì)學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直接促進(jìn)了我國(guó)理論法學(xué)社會(huì)化的深入。

4、規(guī)范說

規(guī)范說認(rèn)為屬于與公法、私法相互對(duì)應(yīng)的關(guān)于社會(huì)的法律規(guī)范。其來源是18世紀(jì)祁克的二分法理論，把法律分為個(gè)人法和社會(huì)法的觀點(diǎn)。認(rèn)為“社會(huì)法”是由集體法人本身制訂的法律，用以調(diào)節(jié)他們的內(nèi)部生活、調(diào)節(jié)整體和個(gè)體之間的關(guān)系。社會(huì)法解決的是在原有的法律規(guī)范沒有規(guī)定和調(diào)整而又影響社會(huì)秩序穩(wěn)定的區(qū)域，進(jìn)行法律規(guī)范的創(chuàng)制，調(diào)整社會(huì)秩序，但是其調(diào)整的對(duì)象和范圍又不能歸屬于原有的公法和私法法律體系，在這種情況下為了給予這一新出項(xiàng)的法律規(guī)范在法律體系中地位，所提出的一個(gè)法學(xué)學(xué)說。作為規(guī)范的社會(huì)法學(xué)背景是為了應(yīng)對(duì)社會(huì)化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，彌補(bǔ)法律規(guī)范調(diào)整范圍的真空，解決現(xiàn)有的社會(huì)問題所應(yīng)運(yùn)而生的。它主要是對(duì)原有公法和私法體系外，但是又是社會(huì)需求需要調(diào)整的社會(huì)問題進(jìn)行法律上的規(guī)定，目的是創(chuàng)制法律規(guī)范解決現(xiàn)有社會(huì)問題，其不在研究，也不在于學(xué)，而只在于對(duì)新出現(xiàn)的社會(huì)問題做出法律規(guī)范上的保護(hù)和調(diào)整。祁克的理論為社會(huì)法學(xué)的創(chuàng)立提供了理論根據(jù)，以明確了社會(huì)法學(xué)的發(fā)展方向。作為規(guī)范說的支持者，日本的菊池勇夫也主張，社會(huì)法“可以作為部門法及法域”。在我國(guó)，湯黎虹和史探徑在各自的《社會(huì)法學(xué)》著作中都認(rèn)為社會(huì)法學(xué)是研究公法和私法以外第三法域的部門法，胡平仁先生也認(rèn)為社會(huì)法學(xué)即是“第三法域的社會(huì)法的研究”。他們都是規(guī)范說的堅(jiān)定支持者。

分歧產(chǎn)生的原因

法律社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生已有百年，從歷史的角度看，最初法學(xué)研究主要是圍繞法學(xué)內(nèi)容本身進(jìn)行的，但是在法學(xué)發(fā)展的偉大實(shí)踐中，學(xué)者們逐漸認(rèn)識(shí)到這種研究在很大程度上是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的，于是有學(xué)者開始認(rèn)識(shí)到法學(xué)與社會(huì)是密切聯(lián)系的，不能離開社會(huì)生活關(guān)門研究法學(xué)問題。經(jīng)過學(xué)者們對(duì)法學(xué)與社會(huì)聯(lián)系的認(rèn)識(shí)加深，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了歐洲法律社會(huì)學(xué)。但是在法律社會(huì)學(xué)的發(fā)展中，美國(guó)學(xué)者們從個(gè)人認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)背景出發(fā)，把社會(huì)學(xué)當(dāng)作法學(xué)研究的重要手段，并以其獨(dú)特的世界觀方法論對(duì)法律社會(huì)學(xué)從不同方面進(jìn)行了闡釋。與此同時(shí)，也有學(xué)者從法律社會(huì)性的角度研究有關(guān)社會(huì)生活的法律問題，在這樣巨大的法學(xué)認(rèn)知差異中，由此形成了不同的法律與社會(huì)的研究場(chǎng)域。這些場(chǎng)域互相影響互相吸引也互相排斥，在豐富了法律社會(huì)學(xué)內(nèi)容的同時(shí)也造成了認(rèn)識(shí)上的混亂。正是這種不同的研究視角，既構(gòu)成了法律社會(huì)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)同時(shí)又給法律社會(huì)學(xué)帶來了不同的發(fā)展方向。他們都試圖通過理清不同場(chǎng)域下法律社會(huì)學(xué)的意義來闡釋認(rèn)識(shí)上的不同，以揭示法律社會(huì)學(xué)未來的發(fā)展方向。社法學(xué)從此成為了法律社會(huì)學(xué)領(lǐng)域既燙手又難以割舍的山芋，攪亂了法律社會(huì)學(xué)一統(tǒng)天下的一池春水。

法律社會(huì)學(xué)與社會(huì)法學(xué)的分歧是客觀存在的，由于學(xué)者們不同學(xué)術(shù)背景，他們都試圖對(duì)法律社會(huì)學(xué)從不同方面進(jìn)行新的闡釋，其結(jié)果導(dǎo)致了法律社會(huì)學(xué)認(rèn)識(shí)的五花八門。這一方面說明了學(xué)者們思維的活躍，表現(xiàn)了學(xué)者們對(duì)法律社會(huì)學(xué)積極的探索精神，另一方面也暴露出學(xué)術(shù)研究的無序性，擾亂了法律社會(huì)學(xué)的健康發(fā)展。因此，要理解法律社會(huì)學(xué)與社會(huì)法學(xué)的不同場(chǎng)域，就要首先了解不同學(xué)者對(duì)法律社會(huì)學(xué)闡釋的角度，通過弄清學(xué)者們不同認(rèn)識(shí)闡釋的理論背景，根據(jù)他們獨(dú)特的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)研究的差異，以更加寬廣的視野構(gòu)筑法律社會(huì)學(xué)的宏大場(chǎng)域，才能不被各種不同的認(rèn)識(shí)所迷惑，理清它們存在的差異，了解它們固有的共性。

作者：李潤(rùn)杰單位：江西省邊緣法學(xué)研究會(huì)副秘書長(zhǎng)