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[摘要]

二戰(zhàn)后，當(dāng)代西方社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。除了兩大對(duì)立階級(jí)之外，還出現(xiàn)了大量新的中間階層；原來(lái)對(duì)立的兩大階級(jí)也日益由對(duì)立、斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向相對(duì)緩和與合作，呈現(xiàn)出日益復(fù)雜化、內(nèi)部分化加劇、多層次化等特點(diǎn)。深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的新變化，對(duì)于理性培育中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)階層結(jié)構(gòu)、進(jìn)而推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度意義重大。

[關(guān)鍵詞]

社會(huì)結(jié)構(gòu)；階級(jí)；中產(chǎn)階級(jí)；社會(huì)運(yùn)動(dòng)

階級(jí)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，是當(dāng)代資本主義最重要的變化之一①，也是分析當(dāng)代西方社會(huì)轉(zhuǎn)型、民主發(fā)展、政黨政治變革、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、文化變遷等方方面面重大變革的基礎(chǔ)。自社會(huì)選擇改良主義道路開(kāi)始，西方學(xué)術(shù)界對(duì)資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)及其演變的研究和論爭(zhēng)貫穿整個(gè)20世紀(jì)，不同理論流派對(duì)西方社會(huì)結(jié)構(gòu)及其變遷做出了各種理論判斷。在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷對(duì)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全起著十分重要的作用。了解當(dāng)代西方社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)變化及特征，把握其理論演進(jìn)線索及思想起源，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義新變化、理性培育中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化意義重大。

一、西方社會(huì)結(jié)構(gòu)演變脈絡(luò)及背景

社會(huì)結(jié)構(gòu)作為社會(huì)學(xué)研究的核心議題，是研究社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)變遷的重要理論工具。19世紀(jì)，法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆指出，“對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析，是理解一切社會(huì)現(xiàn)象的出發(fā)點(diǎn)”。所謂社會(huì)結(jié)構(gòu)，是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的占有一定資源、機(jī)會(huì)的社會(huì)成員的組成方式與關(guān)系格局[1]，主要包括階層結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)等。其中，以職業(yè)分工和資源擁有狀況為主要?jiǎng)澐忠罁?jù)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)是其核心。

（一）西方社會(huì)結(jié)構(gòu)演變發(fā)展脈絡(luò)及現(xiàn)狀概括起來(lái)，我們可以把西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變發(fā)展歷程大致分為四個(gè)階段：第一階段，從17世紀(jì)至第一次工業(yè)革命前夕。自17世紀(jì)甚至更早，歐洲社會(huì)開(kāi)啟了現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，并通過(guò)這場(chǎng)綿延數(shù)百年、不斷向全球輻射的大變遷，帶來(lái)了生產(chǎn)和生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織等的巨大變化。第二階段，從第一次工業(yè)革命至1968年。這一時(shí)期，工業(yè)革命迅猛發(fā)展，產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍迅速壯大。二戰(zhàn)后，西方資本主義社會(huì)經(jīng)歷了短暫的繁榮時(shí)期。1956年，美國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)了白領(lǐng)工人超過(guò)藍(lán)領(lǐng)工人的現(xiàn)象，占到52.2%，意味著腦力勞動(dòng)者開(kāi)始成為社會(huì)勞動(dòng)的主體。第三階段，從1968年至20世紀(jì)末。對(duì)于當(dāng)達(dá)資本主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，1968年革命是新的社會(huì)結(jié)構(gòu)形成的標(biāo)志。在此之前，這些國(guó)家大多處于由金字塔型社會(huì)結(jié)構(gòu)向橄欖型社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的過(guò)程中，其階級(jí)結(jié)構(gòu)也相對(duì)簡(jiǎn)單，總體上仍分為勞工階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩大類(lèi)。此后，第三次科技革命以及全球化、信息化的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，使得產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顛覆性的變化，新的從業(yè)者形成新中產(chǎn)階級(jí)并不斷壯大，發(fā)達(dá)國(guó)家的階級(jí)結(jié)構(gòu)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。自1968年的“五月學(xué)潮”開(kāi)始，日益壯大的經(jīng)理階層、管理者階層和專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員階層組成的新中產(chǎn)階級(jí)受后物質(zhì)主義價(jià)值觀的影響，設(shè)置了大量有關(guān)全球化、生態(tài)與環(huán)保、反核、和平、女權(quán)、種族民權(quán)等議題，并發(fā)起各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。第四階段，從20世紀(jì)末至今。世紀(jì)之交，隨著國(guó)際金融危機(jī)的持續(xù)爆發(fā)，中產(chǎn)階級(jí)財(cái)富大量縮水，內(nèi)部發(fā)生分化，中產(chǎn)階級(jí)日漸萎縮，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生相應(yīng)變化。

（二）當(dāng)代西方社會(huì)結(jié)構(gòu)演變的背景當(dāng)代西方社會(huì)結(jié)構(gòu)之所以發(fā)生這樣的變化，主要基于以下原因：第一，當(dāng)代西方社會(huì)已經(jīng)由城市化、工業(yè)社會(huì)發(fā)展到知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)。在第三次科技革命浪潮的作用下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家相繼步入后工業(yè)化時(shí)代和信息社會(huì)，生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)也必然隨之變動(dòng)。第二，西方社會(huì)已完成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的新跨越。目前，西方發(fā)達(dá)國(guó)家第一產(chǎn)業(yè)的比重已不到3%，第三產(chǎn)業(yè)的比重一般都在70%以上。這表明，在新科技革命的推動(dòng)下，西方國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已完成了從勞動(dòng)密集型到資本密集型，再到技術(shù)密集型與知識(shí)密集型的轉(zhuǎn)化。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化必然引起就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，體力勞動(dòng)者即藍(lán)領(lǐng)工人的比重不斷下降，腦力勞動(dòng)者即白領(lǐng)工人的比重不斷上升。第三，西方國(guó)家自我調(diào)節(jié)能力增強(qiáng)，形成了一整套比較成熟的管理體制和制度。二戰(zhàn)后，新興資產(chǎn)階級(jí)在汲取社會(huì)主義國(guó)家初期經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，進(jìn)行了較為深刻的經(jīng)濟(jì)、政治變革，實(shí)現(xiàn)了政府職能由自由放任到自我調(diào)節(jié)的轉(zhuǎn)變，并改革政府行政管理和社會(huì)福利制度，建立起調(diào)和階級(jí)矛盾與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的平衡機(jī)制，將社會(huì)運(yùn)動(dòng)納入制度化軌道。在調(diào)節(jié)貧富差距、緩和階級(jí)矛盾和應(yīng)對(duì)新社會(huì)運(yùn)動(dòng)等方面，其手段和辦法日趨成熟，最終促進(jìn)了以中產(chǎn)階級(jí)為主的菱形社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成。

二、當(dāng)代西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特征

總體來(lái)看，二戰(zhàn)后，當(dāng)代西方社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。除了兩大對(duì)立階級(jí)之外，還出現(xiàn)了大量新的中間階層；原來(lái)對(duì)立的兩大階級(jí)也日益由對(duì)立、斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向相對(duì)緩和與合作，呈現(xiàn)出日益復(fù)雜化、內(nèi)部分化加劇、多層次化等特點(diǎn)。一是資本家退出直接生產(chǎn)管理過(guò)程，專(zhuān)業(yè)經(jīng)理階層出現(xiàn)；二是以專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員和管理人員為主的新中間階層廣泛出現(xiàn)；三是傳統(tǒng)工人階級(jí)數(shù)量減少，規(guī)模下降；四是階級(jí)內(nèi)部差別增大，階級(jí)界限日益模糊；五是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“中產(chǎn)階級(jí)化”，階級(jí)斗爭(zhēng)勢(shì)微，階級(jí)意識(shí)淡化，中產(chǎn)階級(jí)意識(shí)占主導(dǎo)地位；六是階級(jí)結(jié)構(gòu)呈階層化、多元化、開(kāi)放化趨勢(shì)，階級(jí)結(jié)構(gòu)形態(tài)從金字塔型逐漸轉(zhuǎn)化為橄欖型或菱形。

三、多元理論視角解讀

（一）馬克思階級(jí)與社會(huì)結(jié)構(gòu)理論視角將階級(jí)分析工具用于對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究，是馬克思主義的一種基本方法。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系的總和即社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑（包括意識(shí)形態(tài)）則構(gòu)成了社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)，并強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)及其對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的決定性作用。馬克思在分析資本主義典型社會(huì)形態(tài)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)及其變遷的普遍規(guī)律，并將社會(huì)的變革與發(fā)展看成是一個(gè)源于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，進(jìn)而促使社會(huì)形態(tài)發(fā)生更替的過(guò)程。在不同的社會(huì)形態(tài)中，受“物以類(lèi)聚”規(guī)律及個(gè)人品味的影響，人們分成不同的利益集團(tuán)，人與人之間的關(guān)系日益復(fù)雜化，對(duì)不同的利益集團(tuán)產(chǎn)生了不同的看法，從而導(dǎo)致了階級(jí)的出現(xiàn)。在《資本論》第三卷的最后一部分（第52章“階級(jí)”），馬克思根據(jù)生產(chǎn)資料所有制的不同，提出了資本主義社會(huì)存在三大階級(jí)的觀點(diǎn)，“單純勞動(dòng)力的所有者、資本的所有者和土地的所有者，———他們各自的收入源泉是工資、利潤(rùn)和地租，———也就是說(shuō)，雇傭工人、資本家和土地所有者，形成建立在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的現(xiàn)代社會(huì)的三大階級(jí)”[2]，即工人階級(jí)、資本家階級(jí)和地主階級(jí)。概括起來(lái)，馬克思階級(jí)分析理論認(rèn)為，在某個(gè)特定的階級(jí)社會(huì)里，總是存在著兩大對(duì)立的基本階級(jí)和其他一些非基本階級(jí)?！罢麄€(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！盵3]隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，其他階級(jí)會(huì)逐漸消亡。判斷一個(gè)階級(jí)存在與否的條件，必須具備某些共同的特征，比如能夠構(gòu)成大的社會(huì)集團(tuán)，有共同利益、行動(dòng)一致，并具有階級(jí)認(rèn)同感等。事實(shí)上，早在馬克思之前，法國(guó)和英國(guó)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家就已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用階級(jí)的觀點(diǎn)研究社會(huì)歷史，并對(duì)階級(jí)從經(jīng)濟(jì)的視角進(jìn)行分析。比如古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家F.魁奈通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)純產(chǎn)品的分析，把資本主義社會(huì)的全體成員劃分為土地所有者階級(jí)、生產(chǎn)者階級(jí)和非生產(chǎn)者階級(jí)三大階級(jí)。亞當(dāng)•斯密則根據(jù)地租、工資和利潤(rùn)三種社會(huì)的基本收入，認(rèn)為地主、工人和資本家是構(gòu)成文明社會(huì)的三大基本階級(jí)。繼馬克思之后，馬克斯•韋伯提出一種多元社會(huì)分層理論，即根據(jù)個(gè)人所擁有的財(cái)富、權(quán)力和社會(huì)聲望，將社會(huì)成員分為不同的社會(huì)階層。相較于馬克思以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的階級(jí)理論，這種多元社會(huì)分層模式對(duì)西方學(xué)者影響更為深遠(yuǎn)。

（二）當(dāng)代西方社會(huì)結(jié)構(gòu)主要研究視角

1．“去階級(jí)論”視角主要代表人物有桑巴特、雷蒙•阿隆、哈貝馬斯、李普塞特等人，代表作有《為什么美國(guó)沒(méi)有社會(huì)主義》（1906）、《階級(jí)斗爭(zhēng)———工業(yè)社會(huì)新講》（1964）、《交往行動(dòng)理論》（1981）、《社會(huì)階級(jí)正在死亡嗎》（1991）、《美國(guó)例外論：一把雙刃劍》（1997）、《這里沒(méi)有發(fā)生：為什么社會(huì)主義在美國(guó)失敗》（2000）等。這一流派的主要觀點(diǎn)如下：一是“富裕阻止激進(jìn)”論。由德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家W.桑巴特提出。桑巴特認(rèn)為，美國(guó)之所以未出現(xiàn)社會(huì)主義，原因在于工人階級(jí)形成了特殊意識(shí)，比如美國(guó)沒(méi)有歐洲的封建殘余、工人具有國(guó)家認(rèn)同意識(shí)；工會(huì)運(yùn)動(dòng)注重“利益分享”而非對(duì)抗資本主義經(jīng)濟(jì)體系，計(jì)件工資制使工人階級(jí)比較富有，其潛在的激進(jìn)主義因豐厚的物質(zhì)報(bào)酬而消亡，富裕預(yù)防和阻止了社會(huì)主義和革命；中等教育的普及與高等教育的廣泛發(fā)展使社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)，進(jìn)而抑制了工人階級(jí)意識(shí)的發(fā)育；西部開(kāi)發(fā)提供大量“淘金”機(jī)會(huì)，使工人成為小業(yè)主、小農(nóng)場(chǎng)主的可能性消解了其好斗性等等。在“桑巴特之問(wèn)”提出的一百多年中，西方理論界對(duì)他的上述解釋褒貶不一。二是“工人越來(lái)越不革命”說(shuō)。由法國(guó)社會(huì)學(xué)家雷蒙•阿隆提出。阿隆承認(rèn)階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的存在，但不認(rèn)為資本主義社會(huì)是馬克思所說(shuō)的階級(jí)分明、兩極對(duì)立的社會(huì)，不能簡(jiǎn)單地以人的社會(huì)聲望或經(jīng)濟(jì)地位來(lái)劃分階級(jí)；承認(rèn)工人與資本家之間存在基本利益沖突，但利益沖突并不必然導(dǎo)致你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命；認(rèn)為資本主義社會(huì)存在資本及財(cái)富分配的不合理及其擴(kuò)大化趨向，但同時(shí)也存在由于經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)而產(chǎn)生的平等化趨向。[4]隨著生活水平普遍提高，階級(jí)沖突、對(duì)立總體上趨于緩和。簡(jiǎn)言之，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，工人越來(lái)越不革命。三是“差異的文化沖突論”。由德國(guó)社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯提出。哈貝馬斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)成為基礎(chǔ)只是資本主義早期的現(xiàn)象。在后工業(yè)社會(huì)，作為上層建筑的國(guó)家、交往等因素對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)起著決定性影響。資本主義階級(jí)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，不僅要到一般商品生產(chǎn)過(guò)程中去尋找，而且要到上層建筑中去尋找。晚期資本主義由于經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，階級(jí)沖突已經(jīng)大為緩和；且沖突不再具有傳統(tǒng)的階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)，而是以生活差異和政治觀點(diǎn)差異的形式存在，是一種文化沖突。換句話說(shuō)，他用一種基于差異的文化沖突論取代了階級(jí)斗爭(zhēng)理論，因而是一種“去階級(jí)化”分析。四是階級(jí)消亡說(shuō)或“社會(huì)分層的破碎化”。由當(dāng)代美國(guó)政治學(xué)泰斗李普塞特提出。李普塞特的階級(jí)觀點(diǎn)經(jīng)歷了從“階級(jí)存在論”到“階級(jí)過(guò)時(shí)論”，再到“階級(jí)修正論”的變化。1977年后，李普塞特多次重提世紀(jì)初桑巴特提出的“美國(guó)例外論”。馬克思主義者也認(rèn)為，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)在最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家首先發(fā)生。對(duì)此他認(rèn)為，美國(guó)先天的民主因素使工人階級(jí)難以形成階級(jí)意識(shí)，且平等主義抵消了工人的社會(huì)主義思想。因此他既反對(duì)“經(jīng)濟(jì)決定論”，不同意簡(jiǎn)單的“富裕阻止革命”說(shuō)，也反對(duì)“文化決定論”，不同意將之僅僅歸結(jié)為美國(guó)的特殊民族性和文化特征。[5]30在這一時(shí)期，他承認(rèn)階級(jí)的存在。20世紀(jì)90年代初，在《社會(huì)階級(jí)正在死亡嗎》一文中，李普塞特提出，傳統(tǒng)的等級(jí)秩序正在衰退，結(jié)構(gòu)性的社會(huì)階級(jí)關(guān)系也明顯削弱，新的社會(huì)差異、社會(huì)分層已經(jīng)出現(xiàn)，“階級(jí)越來(lái)越成為一個(gè)過(guò)時(shí)的概念”，并呈現(xiàn)“社會(huì)分層的破碎化”趨勢(shì)。[5]30因此，階級(jí)統(tǒng)治理論已經(jīng)被多元化、多維度的階級(jí)概念所取代。其中，經(jīng)濟(jì)因素的決定作用下降，而社會(huì)和文化因素的重要性上升。該文發(fā)表后，引起歐美理論界的一場(chǎng)大論戰(zhàn)。在受到階級(jí)存在論者的批評(píng)后，李普塞特修正了“階級(jí)過(guò)時(shí)論”，提出“社會(huì)階級(jí)沒(méi)有消亡，但它的政治意義明顯下降”的觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)從階級(jí)分析轉(zhuǎn)向多因素的解釋分析，比如種族、性別因素等。他尤其重視后物質(zhì)主義價(jià)值觀對(duì)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)演變的影響。自20世紀(jì)60年代中后期起，西方社會(huì)興起的各種形形色色的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)，正是后物質(zhì)主義價(jià)值觀影響下社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的產(chǎn)物。

2．“新階級(jí)論”視角主要代表人物有米爾斯、達(dá)倫多夫、吉登斯、布迪厄、古爾德納等人，代表作有《白領(lǐng)———美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)》（1951）、《權(quán)力精英》（1956）、《工業(yè)社會(huì)中的階級(jí)和階級(jí)沖突》（1957）、《歐洲社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的最新變化》（1964）、《發(fā)達(dá)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)》（1973）、《實(shí)踐理論大綱》（1977）、《知識(shí)分子的未來(lái)和新階級(jí)的興起》（1979）等。這一流派的主要觀點(diǎn)如下：一是“新中產(chǎn)階級(jí)論”。由美國(guó)社會(huì)學(xué)家米爾斯提出。米爾斯最早關(guān)注二戰(zhàn)后階級(jí)結(jié)構(gòu)的新變化，即白領(lǐng)問(wèn)題。他指出，不同于以往由小農(nóng)場(chǎng)主、小牧場(chǎng)主、小生產(chǎn)者、小業(yè)主為主構(gòu)成的舊中產(chǎn)階級(jí)，美國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)以工程師、教師、學(xué)者、官員、藝術(shù)家等知識(shí)階層為主的新中產(chǎn)階級(jí)。米爾斯反對(duì)工人階級(jí)是歷史動(dòng)力的觀點(diǎn)，而將青年知識(shí)分子視為歷史的動(dòng)力，以“大眾精英”概念取代統(tǒng)治階級(jí)概念，并認(rèn)為新中產(chǎn)階級(jí)的地位要高于傳統(tǒng)工人階級(jí)。二是“服務(wù)階級(jí)論”。由德國(guó)社會(huì)學(xué)家達(dá)倫多夫提出。達(dá)倫多夫指出，在現(xiàn)代西歐社會(huì)，老中產(chǎn)階級(jí)（如手工業(yè)者和小店主）正在衰落，而由經(jīng)理人員、專(zhuān)業(yè)人員和非體力工人所組成的新中產(chǎn)階級(jí)則在發(fā)展壯大，并向“服務(wù)階級(jí)型社會(huì)”過(guò)渡，新的社會(huì)結(jié)構(gòu)正在形成。他以權(quán)力資源劃分社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)，將之定義為“它的成員與行政權(quán)力的關(guān)系”，“階級(jí)涉及的是權(quán)力”，“階級(jí)的基礎(chǔ)是與地位有關(guān)的權(quán)力差異”。因此，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)不涉及經(jīng)濟(jì)所有制關(guān)系，而是一種政治權(quán)力結(jié)構(gòu)。基于此，達(dá)倫多夫區(qū)分了四大社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)，即統(tǒng)治階級(jí)、服務(wù)階級(jí)（主要包括上層公務(wù)員、國(guó)家和私人行政管理部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)成員）、被統(tǒng)治階級(jí)和知識(shí)分子。[6]29-30服務(wù)階級(jí)人數(shù)雖少，但是他們擁有的權(quán)力資源在社會(huì)各階層中卻最多。達(dá)倫多夫關(guān)于“服務(wù)階級(jí)”的觀點(diǎn)成為20世紀(jì)80年代以來(lái)以權(quán)力政治為中心的社會(huì)分層理論的重要來(lái)源。三是階級(jí)結(jié)構(gòu)化理論。由英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯提出。吉登斯強(qiáng)調(diào)身份與階級(jí)之間的關(guān)系，認(rèn)為階級(jí)是在生產(chǎn)領(lǐng)域中形成的，階級(jí)的結(jié)構(gòu)化依賴(lài)于階級(jí)成員共享相同的消費(fèi)和行為模式的程度。換句話說(shuō)，只有當(dāng)階級(jí)分類(lèi)和身份群體相交叉時(shí)，階級(jí)才得以結(jié)構(gòu)化。[6]37他以市場(chǎng)條件下的資本、技術(shù)和勞動(dòng)力為標(biāo)準(zhǔn)，劃分了三種市場(chǎng)能力，并以此構(gòu)成上層、中層、下層階級(jí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。市場(chǎng)能力的差異意味著不同階層之間的流動(dòng)與變化，并以此促成新的階級(jí)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生；而新的階級(jí)結(jié)構(gòu)又會(huì)為階級(jí)主體所利用，形成新的階級(jí)流動(dòng)。這就是社會(huì)階級(jí)“結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)”的基本邏輯。四是多元化階級(jí)論。由法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄提出。布迪厄的社會(huì)再生產(chǎn)理論由慣習(xí)（habitus，習(xí)性、個(gè)人的性情和品味）、資本（capital）和場(chǎng)域（field）三大概念構(gòu)成。其中，慣習(xí)是核心；資本又分為三種基本形式：經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本（如社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)）和文化資本（如教育資歷、文憑等），且不同形式的資本之間可以相互轉(zhuǎn)化。布迪厄不同意馬克思主義以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)解釋階級(jí)的觀點(diǎn)，而認(rèn)同韋伯學(xué)派注重“地位群體”的社會(huì)聲望的觀點(diǎn)，認(rèn)為階級(jí)就是在社會(huì)空間里位置相接近的人，并在分析習(xí)性、品味差異對(duì)階級(jí)建構(gòu)、階級(jí)認(rèn)同的作用基礎(chǔ)上，將資本總量、構(gòu)成比例及時(shí)空變化等因素結(jié)合起來(lái)進(jìn)行階級(jí)劃分，用綜合了經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和場(chǎng)域空間位置的多元化階級(jí)概念取代傳統(tǒng)階級(jí)概念，并指出個(gè)人的性情品味即習(xí)性，將通過(guò)代際傳遞實(shí)現(xiàn)階級(jí)地位的再生產(chǎn)，也即通常所說(shuō)的“龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子打地洞”，文化資本的不平等分配悄然維護(hù)著社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)。布迪厄根據(jù)二戰(zhàn)后法國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將社會(huì)分為三大階級(jí)，即統(tǒng)治階級(jí)、中間階級(jí)和工人階級(jí)，并從資本比例構(gòu)成的角度進(jìn)一步劃分了階級(jí)類(lèi)型。值得注意的是，布迪厄關(guān)注了馬克思此前從未觸及過(guò)的文化再生產(chǎn)中的權(quán)力再分配問(wèn)題。但是，他以權(quán)力斗爭(zhēng)取代階級(jí)斗爭(zhēng)，以區(qū)隔和差異分析取代階級(jí)分析，以“象征性結(jié)構(gòu)”取代資本主義的現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)，難以真正揭示出資本主義社會(huì)的階級(jí)實(shí)質(zhì)。五是知識(shí)分子新階級(jí)論（或稱(chēng)文化資產(chǎn)階級(jí)論）。由美國(guó)社會(huì)學(xué)家古爾德納提出。他認(rèn)為，知識(shí)已成為文化資本，人文知識(shí)分子與技術(shù)知識(shí)分子組成了一個(gè)新階級(jí)，即“文化資產(chǎn)階級(jí)”。這一新階級(jí)在發(fā)達(dá)工業(yè)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著很大作用，包括提供技術(shù)服務(wù)、推動(dòng)生產(chǎn)方式革命、進(jìn)行政治革命等，進(jìn)而以多種方式謀求物質(zhì)、精神上的階級(jí)利益。知識(shí)分子新階級(jí)之“新”在于，它既不同于舊的工人階級(jí)，也不同于舊的有產(chǎn)階級(jí)；文化資本是新階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，高等教育則是新階級(jí)根本的再生產(chǎn)機(jī)制。[7]古爾德納以新階級(jí)理論取代馬克思的工人階級(jí)歷史主體論，并對(duì)知識(shí)分子的歷史地位和作用給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為新階級(jí)將是新的解放統(tǒng)治階級(jí)，是現(xiàn)代社會(huì)的中心和最進(jìn)步的力量；新階級(jí)的崛起代表著未來(lái)社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)?！靶码A級(jí)論”視角除了上述幾種觀點(diǎn)，還有的西方學(xué)者敏銳地意識(shí)到全球化為階級(jí)發(fā)展帶來(lái)的新動(dòng)向，認(rèn)為階級(jí)全球化已成為無(wú)可爭(zhēng)議的現(xiàn)實(shí)，甚至出現(xiàn)了全球階級(jí)、跨國(guó)階級(jí)。因此，必須以全球無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全球資產(chǎn)階級(jí)的視角為分析框架，才能真正認(rèn)識(shí)當(dāng)前西方社會(huì)的階級(jí)與社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。

3．“新社會(huì)形態(tài)論”視角主要代表人物有加爾布雷斯、丹尼爾•貝爾、德魯克等人，代表作有《新工業(yè)國(guó)》（1967）、《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》（1973）、《后資本主義社會(huì)》（1993）等。這一流派的主要觀點(diǎn)如下：一是知識(shí)資本理論。由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷斯提出。加爾布雷斯最早提出知識(shí)資本（knowledgecapital）一詞，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)已替代資本成為最重要的生產(chǎn)要素；專(zhuān)業(yè)知識(shí)分子，即包括科技人員、管理者、律師等在內(nèi)的“技術(shù)結(jié)構(gòu)階層”已取代資本家，成為新一代掌權(quán)者。在此基礎(chǔ)上，他提出了以“權(quán)力轉(zhuǎn)移論”為核心的知識(shí)資本理論，認(rèn)為誰(shuí)擁有最重要、最稀缺的生產(chǎn)要素，誰(shuí)就可以大權(quán)在握。20世紀(jì)90年代以后，隨著以信息經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)為代表的“新經(jīng)濟(jì)”的興起，以科技知識(shí)分子為主的“技術(shù)結(jié)構(gòu)階層”對(duì)社會(huì)的影響力空前增強(qiáng)，知識(shí)資本理論得到廣泛關(guān)注。二是后工業(yè)社會(huì)論。由美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾•貝爾提出。貝爾指出，后工業(yè)社會(huì)區(qū)別于傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)概念，并從技術(shù)—經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展、階級(jí)結(jié)構(gòu)和政治秩序的持續(xù)變遷、文化演進(jìn)三個(gè)方面，描述了后工業(yè)社會(huì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化及特點(diǎn)。一是經(jīng)濟(jì)上，由產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟(jì)；二是職業(yè)分布上，專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員階級(jí)處于主導(dǎo)地位。因此，在工業(yè)革命以來(lái)的“技術(shù)軸心時(shí)代”，社會(huì)階級(jí)主要隨技術(shù)的發(fā)展而變動(dòng)，知識(shí)價(jià)值論取代了勞動(dòng)價(jià)值論，以知識(shí)而不是以財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)階級(jí)成為后工業(yè)社會(huì)的主要階級(jí)。三是后資本主義社會(huì)論或知識(shí)社會(huì)論。由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、“管理學(xué)之父”德魯克提出。德魯克認(rèn)為，西方社會(huì)正走向一個(gè)“后資本主義社會(huì)”，即知識(shí)社會(huì)。知識(shí)社會(huì)的最主要特征表現(xiàn)在財(cái)富創(chuàng)造方面，知識(shí)取代資本、自然資源和勞動(dòng)力成為基本經(jīng)濟(jì)資源，知識(shí)工作者成為主要社會(huì)群體。隨著核心資源的轉(zhuǎn)變，社會(huì)階級(jí)構(gòu)成也發(fā)生相應(yīng)變化，形成了知識(shí)工人和服務(wù)工人兩大主要階級(jí)。其中，包括知識(shí)管理人員、知識(shí)專(zhuān)家和知識(shí)雇員在內(nèi)的知識(shí)工人構(gòu)成了后資本主義社會(huì)的主導(dǎo)階級(jí)。后資本主義社會(huì)主要面臨兩大挑戰(zhàn)：一是如何提高知識(shí)工作和知識(shí)工人的生產(chǎn)效率的經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)；二是如何維護(hù)服務(wù)工人尊嚴(yán)與調(diào)和兩大階級(jí)之間矛盾的社會(huì)挑戰(zhàn)。

4．階級(jí)論視角主要代表人物是埃里克.O.賴(lài)特、理查德•斯凱思，代表作有賴(lài)特的《階級(jí)》（1985）、《后工業(yè)社會(huì)中的階級(jí)》（1997）、斯凱思的同名作《階級(jí)》（中譯本2005）。賴(lài)特和斯凱思堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)分析方法，同時(shí)對(duì)它進(jìn)行了補(bǔ)充和修正。這一流派的主要觀點(diǎn)如下：一是以剝削為核心的階級(jí)理論。由美國(guó)社會(huì)學(xué)家賴(lài)特提出。賴(lài)特系統(tǒng)闡述了當(dāng)代資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)、階級(jí)形態(tài)、階級(jí)意識(shí)和階級(jí)聯(lián)盟，其階級(jí)分析框架主要包括以下內(nèi)容：第一，以剝削為核心的階級(jí)概念。他認(rèn)為，剝削的根源在于財(cái)產(chǎn)分配上的不平等，且財(cái)產(chǎn)不僅僅表現(xiàn)為生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)，還包括勞動(dòng)力財(cái)產(chǎn)、組織財(cái)產(chǎn)和技能財(cái)產(chǎn)，由此產(chǎn)生了與財(cái)產(chǎn)的不平等分配相對(duì)應(yīng)的剝削關(guān)系和階級(jí)結(jié)構(gòu)?！百Y本主義社會(huì)中的階級(jí)應(yīng)該被視為根植于三種剝削形式的相互交織：以資本資產(chǎn)的所有權(quán)為基礎(chǔ)的剝削、以對(duì)組織資產(chǎn)的控制為基礎(chǔ)的剝削和•28•以對(duì)技術(shù)或資格證書(shū)資產(chǎn)的占有為基礎(chǔ)的剝削?！盵8]第二，階級(jí)結(jié)構(gòu)圖式。由三種剝削形式交叉構(gòu)成的兩大類(lèi)（生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)的所有者與非所有者）共12種人構(gòu)成了當(dāng)代資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。其中，是否占有生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)是劃分階級(jí)結(jié)構(gòu)的最主要標(biāo)準(zhǔn)；介于資本家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的10個(gè)類(lèi)別即為中產(chǎn)階級(jí)。它是分析資本主義社會(huì)階級(jí)關(guān)系的關(guān)鍵，具有矛盾的特點(diǎn)。第三，階級(jí)聯(lián)盟和階級(jí)妥協(xié)。賴(lài)特認(rèn)為，資本主義社會(huì)并沒(méi)有像馬克思、恩格斯所說(shuō)的那樣出現(xiàn)兩極分化，而是出現(xiàn)了階級(jí)聯(lián)盟和階級(jí)妥協(xié)。比如中產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身利益，既可與資本家結(jié)盟，也可以選擇與無(wú)產(chǎn)階級(jí)站在一邊。而階級(jí)妥協(xié)，則是指工人和資本家為了改善自身處境進(jìn)行的博弈，是一種“積極的階級(jí)妥協(xié)”。二是以控制關(guān)系為基礎(chǔ)的階級(jí)結(jié)構(gòu)理論。由英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯凱思提出。他認(rèn)為，階級(jí)仍然是理解目前資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)非常重要的概念，社會(huì)階級(jí)和階級(jí)關(guān)系仍然是當(dāng)代資本主義社會(huì)的重要特征?！笆聦?shí)上，社會(huì)階級(jí)研究是如此重要，以至于任何沒(méi)有以某種方式涉及社會(huì)階級(jí)解釋的討論，在社會(huì)學(xué)家看來(lái)都是不完善的?！盵9]1斯凱思指出，資本與勞動(dòng)之間剝削關(guān)系的對(duì)抗性造就了不同的階級(jí)。任何一種職業(yè)的人都不可避免地屬于一定的階級(jí)，且不同階級(jí)的雇傭條件和經(jīng)濟(jì)報(bào)酬存在很大差異。更重要的是，階級(jí)關(guān)系本身體現(xiàn)為一種控制關(guān)系。其次，階級(jí)關(guān)系通過(guò)報(bào)酬體系決定了階層的本質(zhì)。這種由報(bào)酬體系決定的階層體系，本質(zhì)上也反映了一種控制關(guān)系，后者是階級(jí)結(jié)構(gòu)的核心要素。第三，階級(jí)關(guān)系決定了個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)，從而導(dǎo)致階層出現(xiàn)。換句話說(shuō)，社會(huì)流動(dòng)并未導(dǎo)致階級(jí)消亡，階級(jí)仍然由社會(huì)結(jié)構(gòu)決定，階級(jí)的存在是工業(yè)社會(huì)固有的永恒特征。最后，斯凱思通過(guò)考察工人運(yùn)動(dòng)對(duì)資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)的影響，提出被剝削不一定導(dǎo)致政治上的激進(jìn)主義，工人的抗議只是尋求資本主義秩序內(nèi)的變革。因此，當(dāng)前西方國(guó)家面臨的主要問(wèn)題，不是用另一種“可供選擇”的秩序代替資本主義，而是重點(diǎn)轉(zhuǎn)向平等、分配和福利等社會(huì)改良問(wèn)題。[9]27，31，47，73-90，98

四、幾點(diǎn)啟示與討論

（一）當(dāng)代西方階級(jí)與社會(huì)結(jié)構(gòu)理論對(duì)馬、恩階級(jí)理論形成沖擊梳理20世紀(jì)西方階級(jí)與社會(huì)結(jié)構(gòu)變化及理論演進(jìn)線索可以發(fā)現(xiàn)，其研究中心始終圍繞兩大問(wèn)題：知識(shí)分子問(wèn)題和工人階級(jí)問(wèn)題展開(kāi)。[5]4170年代末以來(lái)，西方學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究，既討論了傳統(tǒng)社會(huì)階級(jí)、特別是工人階級(jí)的新變化，也研究了中間階級(jí)的知識(shí)化和擴(kuò)大化。盡管上述研究的政治傾向不同，概念差異很大，理論觀點(diǎn)千差萬(wàn)別，但仍形成了一些共識(shí)。概括起來(lái)，西方主流社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的共性或相似性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：[5]41第一，傳統(tǒng)馬克思主義的階級(jí)學(xué)說(shuō)在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，尤其是后工業(yè)社會(huì)已經(jīng)不合時(shí)宜，階級(jí)極化現(xiàn)象和革命趨勢(shì)在當(dāng)代西方社會(huì)并未出現(xiàn)；第二，大多肯定社會(huì)結(jié)構(gòu)中的階級(jí)和階級(jí)沖突，但是階級(jí)概念已經(jīng)發(fā)生變化，加入了物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)因素之外的文化、政治、生活方式等多維解釋?zhuān)坏谌?，均重視?dāng)代西方社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的新變化，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的其他復(fù)雜多元因素和新的研究視角，如生態(tài)、性別、民族、種族、代際等新維度，試圖以多元分析取代階級(jí)分析。進(jìn)入21世紀(jì)，全球化的弊端進(jìn)一步顯現(xiàn)，西方學(xué)術(shù)界關(guān)于階級(jí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變及趨勢(shì)的研究和爭(zhēng)論仍在繼續(xù)。不過(guò)，大多數(shù)學(xué)者不再?gòu)碾A級(jí)和社會(huì)變遷、革命運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系的視角進(jìn)行研究，而是重視研究社會(huì)階級(jí)背景對(duì)個(gè)人層面的輻射和影響，總體上有微觀化、實(shí)證化的趨向。目前，形成中的新共識(shí)強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)階級(jí)特征的弱化、身份特征的強(qiáng)化；階級(jí)意識(shí)的淡化、身份意識(shí)的強(qiáng)化；階級(jí)政治的退化、去階級(jí)政治的強(qiáng)化”[5]41。總的來(lái)說(shuō)，每種理論都從不同層面、不同視角揭示了西方社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)特征，但是，所有理論均脫離勞動(dòng)與資本的對(duì)立這一核心去分析當(dāng)代資本主義社會(huì)，并未觸及資本主義社會(huì)的階級(jí)實(shí)質(zhì)，因而缺乏真正的解釋力，不能說(shuō)明當(dāng)代西方社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)、深刻矛盾和歷史趨勢(shì)。馬克思主義的階級(jí)分析方法真正揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。不可否認(rèn)，由于二戰(zhàn)之后生產(chǎn)資料的結(jié)合方式更為復(fù)雜，馬克思在他所處的時(shí)代對(duì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的未來(lái)變化估計(jì)不足，因而階級(jí)理論受到了來(lái)自現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。社會(huì)是向前發(fā)展的，理論之樹(shù)常青。我們不能因?yàn)槟壳疤幱诤推桨l(fā)展時(shí)期就完全否定了階級(jí)分析方法，而且階級(jí)分析方法也并不排斥社會(huì)階層理論。因此，正確的態(tài)度應(yīng)是在堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)分析方法的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐中不斷加以豐富和完善。

（二）傳統(tǒng)工人階級(jí)的階級(jí)地位和歷史作用逐步減弱和轉(zhuǎn)變西方發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)的一種較為普遍的現(xiàn)象，就是無(wú)論在政治舞臺(tái)還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域，新興中產(chǎn)階級(jí)的地位越來(lái)越突出。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是工人階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位的改善和反抗意識(shí)的淡薄、削弱；二是由管理階層、自由職業(yè)者、公務(wù)員、知識(shí)分子等構(gòu)成的新中產(chǎn)階級(jí)迅速增長(zhǎng)，成為社會(huì)變遷與各種新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一支重要力量。就中國(guó)情況來(lái)看，隨著各項(xiàng)改革的深入推進(jìn)，利益格局深刻調(diào)整，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，必須警惕社會(huì)主要群體的進(jìn)一步弱勢(shì)化趨勢(shì)，以及精英群體的利益結(jié)盟現(xiàn)象。如何通過(guò)社會(huì)政策的托底和收入分配制度改革，增加人們的財(cái)產(chǎn)性收入，不斷提高產(chǎn)業(yè)工人和新就業(yè)大學(xué)生群體的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位，盡快培育理性、積極的中產(chǎn)階層，使中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大，從而進(jìn)一步鞏固并擴(kuò)大中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，使之成為共產(chǎn)黨執(zhí)政的堅(jiān)強(qiáng)同盟軍，避免大量有可能進(jìn)入中產(chǎn)階層的人群淪為社會(huì)弱勢(shì)群體，成為充滿(mǎn)焦慮、怨氣和憤懣情緒的一群，進(jìn)而成為各種群體性事件的跟隨者、組織者甚至策劃者，是實(shí)現(xiàn)十八屆三中全會(huì)提出的全面深化改革的總目標(biāo)亟待深入研究的一項(xiàng)重要課題。

（三）發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的暴力統(tǒng)治職能逐漸弱化在后物質(zhì)主義時(shí)代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家越來(lái)越注重對(duì)公眾的社會(huì)治理、技術(shù)統(tǒng)治、福利調(diào)節(jié)和文化控制，以往對(duì)大眾和工人運(yùn)動(dòng)采取的暴力統(tǒng)治方式逐漸弱化。一方面，市民社會(huì)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、科層化管理體系加大了對(duì)社會(huì)的理性控制和對(duì)直接反抗的消解；另一方面，社會(huì)控制和統(tǒng)治方式的改變，使階級(jí)矛盾和沖突的表現(xiàn)方式發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的、直接的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫轉(zhuǎn)化為多層面的利益沖突、文化統(tǒng)治等，出現(xiàn)了“壓迫的內(nèi)化”特征。但是，當(dāng)代西方社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的新變化并未從根本上改變資本主義體制的性質(zhì)?？梢钥隙?，盡管工人階級(jí)和資本家階級(jí)在數(shù)量和形式上發(fā)生了一些變化，但二者依然是社會(huì)中起主導(dǎo)作用，且相互對(duì)立的基本階級(jí)。當(dāng)代西方社會(huì)既不是一個(gè)如某些西方學(xué)者所標(biāo)榜的“無(wú)階級(jí)社會(huì)”，也不是一個(gè)基本階級(jí)已經(jīng)轉(zhuǎn)換了的社會(huì)。資本逐利的本性導(dǎo)致資本主義社會(huì)的階級(jí)對(duì)立無(wú)法從根本上改變，資本依舊具有非人道的性質(zhì)，具有統(tǒng)治和壓迫功能。因此，必須結(jié)合西方社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)特點(diǎn)來(lái)深刻揭示當(dāng)代資本主義的社會(huì)矛盾，并汲取其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為理性培育中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)階層結(jié)構(gòu)、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度奠定基礎(chǔ)。

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作者：林梅 單位：中共中央黨校 科學(xué)社會(huì)主義教研部