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進(jìn)入工業(yè)生產(chǎn)時代和信息科技時代，在人的設(shè)計謀劃與科技的協(xié)助之下，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計在實用、經(jīng)濟(jì)、美觀的人類要求中豐富著我們的物質(zhì)與精神世界。每一種新產(chǎn)品的設(shè)計都意味著人類在為滿足自身的需求而付出了智慧與才能。科技的發(fā)展、工業(yè)的進(jìn)步使設(shè)計走向一種運籌帷幄的規(guī)劃設(shè)想。設(shè)計師在產(chǎn)品的設(shè)計時必須全面地關(guān)注產(chǎn)品的功能、材料、加工以及審美、價格等多方面的影響。確切地講，設(shè)計師完善的設(shè)計思維成為產(chǎn)品誕生的源泉，技術(shù)與材料的加工生產(chǎn)也成為產(chǎn)品存在的物質(zhì)依存。可見，設(shè)計思維與工業(yè)技術(shù)的相互制約成為了產(chǎn)品出現(xiàn)的必備條件。

1設(shè)計思維是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的先決條件

設(shè)計的過程是一個探索的過程，是一個從設(shè)想、計劃、制作、使用、流通、消費等環(huán)節(jié)需要綜合考慮的過程，設(shè)計的過程充滿了創(chuàng)造與思索的因素。按中國傳統(tǒng)文化理解，設(shè)計者乃智者。《考工記》云：“知(智)者創(chuàng)物”。創(chuàng)造是人類勞動中最高級、最活躍、最復(fù)雜、也是最有意義的一種實踐活動。人類的創(chuàng)造性實踐無論是由簡單到復(fù)雜,由低級到高級，從衣食住行等各個角度，在逐步認(rèn)識并學(xué)會利用、控制、征服、自然，又在不斷改善、創(chuàng)新人類的生活環(huán)境與勞動環(huán)境的文明中，思維對于人類的發(fā)展與進(jìn)化功不可沒。從設(shè)計的角度分析，“設(shè)計的本質(zhì)是創(chuàng)造，設(shè)計創(chuàng)造始于設(shè)計師的創(chuàng)造性思維”[1]。因為思維是成就設(shè)計的首要條件，設(shè)計者思維能力的創(chuàng)新與否是設(shè)計成果優(yōu)劣的最關(guān)鍵因素。即“設(shè)計”是前提，“思維”是手段，“產(chǎn)品”是目的。

1.1設(shè)計思維是藝術(shù)與科學(xué)思維的結(jié)合設(shè)計是藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一產(chǎn)物。在思維的層次上，設(shè)計思維同樣包含了藝術(shù)思維和科學(xué)思維這兩種思維的特點，應(yīng)該說是這兩種思維方式整合的結(jié)果。藝術(shù)思維主要以形象思維為特征，包括靈感思維（或直覺）在內(nèi)。而所謂科學(xué)思維，就是邏輯思維，它是一步步推下去的、是線性的、或者又分叉，是枝杈型的……”[2]。設(shè)計思維的過程非常復(fù)雜，表現(xiàn)出了綜合思維的特質(zhì)。這種思維方式的內(nèi)容主要有觀察、選擇、感受、分析、推理的能力，直覺、想象、抽象、概括的能力等。每個階段的思維演進(jìn)過程基本上都是從形象思維啟發(fā)開始，再以邏輯思維的推理漸進(jìn)，是設(shè)計師理性與感性思維激烈碰撞和充分融合的思維方式。在工業(yè)造型設(shè)計構(gòu)思時，設(shè)計方案是設(shè)計思維的表象，設(shè)計思維決定著設(shè)計方案的優(yōu)劣。設(shè)計思維既要求產(chǎn)品設(shè)計中的形式具備審美精神功能的創(chuàng)造，又必須要求服從產(chǎn)品的物質(zhì)功能。設(shè)計中的藝術(shù)思維在設(shè)計思維中具有相對重要的地位。設(shè)計師對產(chǎn)品形式的構(gòu)思過程，是融合理智和審美情感，然后，創(chuàng)造新的、審美的產(chǎn)品形態(tài)構(gòu)思過程。設(shè)計師在完成紙面的設(shè)計方案以及在整個的設(shè)計過程中，一直圍繞著產(chǎn)品的形象作探討。應(yīng)該說，藝術(shù)思維在產(chǎn)品設(shè)計的整個思維過程中始終貫穿，遵循著“形式表達(dá)情感”的設(shè)計理念。產(chǎn)品外在形象或形式構(gòu)思的形象思維過程不完全是幻想的，自由的，是必須建立在產(chǎn)品內(nèi)在科學(xué)的合理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，是結(jié)構(gòu)和功能合理而美好的形態(tài)展現(xiàn)。因此，設(shè)計思維是藝術(shù)和科學(xué)思維的統(tǒng)一。

1.2設(shè)計思維是一種創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維始終是創(chuàng)造性實踐活動形成的根本前提，也是指導(dǎo)其發(fā)展變化的方法論。設(shè)計活動的整個過程就是以創(chuàng)造性思維形成設(shè)計構(gòu)思并最終生產(chǎn)出設(shè)計產(chǎn)品的過程。賴聲川先生說：創(chuàng)意是看到新的可能，再將這些可能性組合成作品的過程。設(shè)計思維在一定的意義上說，就是一種創(chuàng)造性思維。打破常規(guī)、開拓創(chuàng)新是創(chuàng)造性思維的基本特征。也就是說，創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，求新求異的思維是創(chuàng)新的前提，沒有創(chuàng)新也就無所謂設(shè)計。不敢求新求異，是永遠(yuǎn)不可能在創(chuàng)新方面有任何作為的。創(chuàng)造力和想象力是設(shè)計的原動力，對創(chuàng)造性思維的領(lǐng)悟和把握，決定了設(shè)計成果的價值。想象很多時候來源于生活中的現(xiàn)象或直覺感悟。對思維中的直覺或言感悟曾作過專門研究的美國化學(xué)家普拉特和貝克，對此做出調(diào)查的結(jié)果是:33%的創(chuàng)新者認(rèn)為自己經(jīng)常得力于直覺,有50%的科學(xué)家認(rèn)為自己取得新突破的過程中偶爾得益于直覺，這一結(jié)果表明，直覺在創(chuàng)新過程中的作用是巨大的，科學(xué)家愛因斯坦也認(rèn)為在創(chuàng)新思維中真正可貴的因素是直覺。但是還有17%的人認(rèn)為自己的創(chuàng)造與直覺無關(guān)，而是來源于知識的積累[3]。古語云：“人成于學(xué)”。設(shè)計人員創(chuàng)造性思維的發(fā)展與釋放是多學(xué)科知識與思辨能力的共同栽培，設(shè)計者要重視社會的需要，努力學(xué)習(xí)人文學(xué)科以及設(shè)計教育的理論，系統(tǒng)地加強(qiáng)藝術(shù)文化的熏陶，加強(qiáng)多種藝術(shù)門類的廣泛了解，熟悉造型設(shè)計規(guī)律，掌握“造型與形式”的表現(xiàn)法則。同時還要關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，盡可能獲取大量的知識，建立合理的知識結(jié)構(gòu)，這樣才能在深厚的文化底蘊上開闊視野，提高創(chuàng)新思維能力。世界著名數(shù)學(xué)家高斯在談到他求證數(shù)年無果，而后來直覺幫他解開難題的思維經(jīng)過時，非常有體會地說：“終于在兩天以前我成功了……象閃電一樣，謎一下解開了。我自己也說不清楚是什么導(dǎo)線把我原先的知識和使我成功的東西連續(xù)了起來。”[4]可見，知識的積累和直覺的敏感聯(lián)想都是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和來源。設(shè)計存在的意義本身也是創(chuàng)新的需要。

1.3設(shè)計思維具有邏輯思辨特因斯坦強(qiáng)調(diào)：“沒有思辨精神，就沒有創(chuàng)造性科學(xué)的能力”[5]。勿庸諱言，創(chuàng)新思維離不開知識的積累與敏銳的直覺，更離不開它們與極強(qiáng)的理性思維能力的統(tǒng)一。約瑟夫•沃拉斯認(rèn)為創(chuàng)造的過程包括準(zhǔn)備、沉思、啟迪和求證四個階段。也可以說，調(diào)查、分析、突破、重構(gòu)是創(chuàng)造性思維過程中的艱辛而漫長的進(jìn)程。通常認(rèn)為設(shè)計師的靈感來自于觀察和體會。事實上在產(chǎn)品設(shè)計行為實現(xiàn)過程中如果缺乏對思考方式、思維組織模式的理性思考，缺乏對產(chǎn)品在形態(tài)造型語言的推敲、色彩材質(zhì)的選擇和行為理念的把握的邏輯思維，必然難以創(chuàng)造出符合社會需求和滿足人們使用的高品質(zhì)生活方式的物品行動。數(shù)學(xué)家萊布尼茨曾經(jīng)說過，從感覺經(jīng)驗得到的事實真理是偶然的，只有依靠理性推論得到的真理才具有必然性，認(rèn)識的任務(wù)就是把心靈中原本不清晰的潛在觀念加工成清晰的觀念。在創(chuàng)造性思維過程中，創(chuàng)新天才都善于在直覺和想象之后,發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系,并在嚴(yán)格的邏輯論證后，對它們進(jìn)行獨特性的組合，探討所設(shè)想的解決方案與它們的可行性。一般說來，越是能在最看不出聯(lián)系的事物之間建立起邏輯上的聯(lián)系，表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力也就越強(qiáng)，這類創(chuàng)新的意義也可能愈大，因此所獲得的發(fā)現(xiàn)往往具有的普遍性也就愈大。比如亨特通過思考割過茸的鹿角繼續(xù)生長的這一現(xiàn)象，聯(lián)想到人體側(cè)支循環(huán)的存在及其擴(kuò)張的可能性成因,并由此得出可以用結(jié)扎法治療動脈瘤,從而奠定了現(xiàn)代外科學(xué)的基礎(chǔ)。可見，設(shè)計思維經(jīng)過邏輯的推理與聯(lián)想，才能使設(shè)計思維真正地通過設(shè)計的表現(xiàn)形式實現(xiàn)化。否則，只會帶來偶然的、短暫的和缺少系統(tǒng)的結(jié)果。

2現(xiàn)代科技是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的物質(zhì)依托

工業(yè)設(shè)計是由工業(yè)革命的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展而來，工業(yè)設(shè)計本身就與先進(jìn)的科技存在著必然的聯(lián)系[6]，二者相輔相成。在中國古代的造物思想中，設(shè)計與制作始終是造物的兩個方面。唐代王士源在《孟浩然集序》中提出：“文不按古，匠心獨妙”，即“匠心獨運”的設(shè)計思想。“‘獨’即‘獨特’；‘運’即‘運用’，‘匠心獨運’指獨創(chuàng)性地運用精巧的心思”[7]，設(shè)計創(chuàng)新。這種思想反映在設(shè)計領(lǐng)域，僅僅具備“匠心”是不夠的，還應(yīng)該具備運用“匠心”并付諸實踐的能力。創(chuàng)新不是存在于想象和概念中，而是一種在創(chuàng)意的基礎(chǔ)上運用科技的造物活動。技術(shù)條件，包括材料、制造技術(shù)和手段，是產(chǎn)品得以實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。也就是說，“產(chǎn)品設(shè)計的水平與質(zhì)量是建立在工業(yè)所那個從結(jié)構(gòu)、體系和條件基礎(chǔ)之上的，它受工業(yè)生產(chǎn)的條件和可能性的制約”[8]對此，先秦時期的官書《考工記》也指出了“天有時、地有氣、材有美、工有巧。合此四者，然后可以為良。”的設(shè)計與制作的原則。

2.1科技發(fā)展引導(dǎo)設(shè)計方向科技是一種資源，而人類享受這種資源的方式就是設(shè)計。設(shè)計在技術(shù)的限制中從事創(chuàng)作，對科技的把握并不會妨礙設(shè)計規(guī)劃；相反，可以為設(shè)計創(chuàng)新提供新的選擇。利用科技、創(chuàng)造產(chǎn)品，設(shè)計使得科技的“可能”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。在法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象后，電能的使用就成就了許多新的設(shè)計，電燈、電話以及電動生產(chǎn)工具、電動交通工具等，以電為能源的產(chǎn)品陸續(xù)誕生。同樣，石英數(shù)碼技術(shù)和液晶顯示技術(shù)的發(fā)明，也引發(fā)了鐘表設(shè)計和液晶顯示器的革命。現(xiàn)在大量的充斥著我們生活的石英手表、液晶電視、液晶電腦等都是這些科技與設(shè)計結(jié)合的成功例證。西班牙的設(shè)計先驅(qū)恩里•薩圖就一直堅持“西班牙傳統(tǒng)+個人創(chuàng)造+應(yīng)用當(dāng)代最先進(jìn)的技術(shù)”的設(shè)計路線，為人們帶來許多飽受贊譽的傳世之作。今天,科技的發(fā)展為設(shè)計打開了廣闊的前景。工業(yè)設(shè)計由于在產(chǎn)品中采用了微型電子組件后，設(shè)計的彈性越來越大，產(chǎn)品的小型化與個性化設(shè)計成為可能。微型處理器被廣泛地應(yīng)用于洗衣機(jī)、汽車等設(shè)計，出現(xiàn)許多智能化的、會思考的機(jī)械產(chǎn)品。微型電腦的誕生，更是改變了我們的生活和工作方式。當(dāng)下，新技術(shù)的應(yīng)用會越來越快，原因一是由于罐絡(luò)技術(shù)使信息流通方便快捷；二是先進(jìn)的研究實驗設(shè)備縮短了實驗周期；三是多種技術(shù)的相互支持使概念容易成為現(xiàn)實[9]。這是現(xiàn)代產(chǎn)品產(chǎn)生的條件，也是符合社會發(fā)展、民生需求的必然。

2.2現(xiàn)代加工技術(shù)是設(shè)計制作的前提產(chǎn)品是以實用功利為中心的物質(zhì)生產(chǎn)，產(chǎn)品加工與生產(chǎn)的方式往往決定著設(shè)計的樣式。由于加工技術(shù)的限制，早期的許多家庭用品，如收音機(jī)、電冰箱、洗衣機(jī)等產(chǎn)品，在造型的設(shè)計方面都比較龐大、方正、平面較多。由于金屬沖壓技術(shù)的發(fā)展，整體、圓滑、流暢的曲面為流線型形態(tài)的設(shè)計提供了新的技術(shù)保證。福特汽車流水線的投入，使汽車走入批量化的生產(chǎn)狀態(tài)，成為中產(chǎn)階級的消費品，進(jìn)而擴(kuò)展人們的活動空間，也同時改變了城市的發(fā)展格局。而當(dāng)下的加工制造業(yè)，在世界范圍內(nèi)已經(jīng)從整體上邁進(jìn)了與信息產(chǎn)業(yè)結(jié)合、更新的階段。由于電腦信息技術(shù)與電腦技術(shù)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的機(jī)械化生產(chǎn)發(fā)生了重大變革，出現(xiàn)了靈捷制造技術(shù)等新的制造方式與體系。在電腦的自動控制技術(shù)的調(diào)節(jié)模式下，大批量、標(biāo)準(zhǔn)化的剛性生產(chǎn)方式變成了小批量、多樣化、靈活的柔性生產(chǎn)方式，設(shè)計與加工制造同時整合進(jìn)行，大大縮短了產(chǎn)品從設(shè)計到生產(chǎn)的時間。加工技術(shù)與設(shè)計的關(guān)系更加緊密，設(shè)計的工程性也更加突顯。

2.3材料的發(fā)展是產(chǎn)品創(chuàng)新的條件21世紀(jì)的到來，工業(yè)文明已經(jīng)進(jìn)入了一個以微電子技術(shù)、光學(xué)工程、新材料、新能源的時代，新的材料的出現(xiàn)，激勵著設(shè)計師進(jìn)行新的設(shè)計形式的探索。早在中國古代的造物科學(xué)中就有“就材加工，量材為用”的說法，這是很有道理的。追問歷史，對20世紀(jì)的設(shè)計影響最大的材料，毫無疑問就是塑料的發(fā)明與廣泛使用。這種復(fù)合型的人工材料成本低廉，又易于成型和脫模，更適宜表現(xiàn)產(chǎn)品符號和發(fā)揮設(shè)計個性。在二戰(zhàn)中就贏得了“戰(zhàn)爭的神奇材料”之名，60年代更是被稱為“塑料的時代”，使得許多產(chǎn)品設(shè)計呈現(xiàn)出新穎的設(shè)計形式。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，更是為設(shè)計開辟了廣泛的前景。微電子技術(shù)，使電子產(chǎn)品越來越趨于小型化；電腦與數(shù)控技術(shù)的普及和應(yīng)用，使個性化設(shè)計、趣味性設(shè)計有了便利。可見，在科學(xué)技術(shù)水平不斷發(fā)展的趨勢下，許多時候設(shè)計師對產(chǎn)品形式的構(gòu)思過程，是建立在新的科技成果的基礎(chǔ)上，通過產(chǎn)品的形式，體現(xiàn)強(qiáng)烈的時代美感，這也成為產(chǎn)品設(shè)計師的必要任務(wù)所在。

3結(jié)束語

我們生活在工業(yè)產(chǎn)品包圍的氛圍中，學(xué)習(xí)、工作、娛樂、出行等等，每一種活動都離不開工業(yè)產(chǎn)品的協(xié)助。既享受著產(chǎn)品為我們帶來的便捷、舒適、情趣、快樂，同時也有過對產(chǎn)品使用與維修等帶來的不便和煩惱。產(chǎn)品是設(shè)計與制造共同協(xié)作的結(jié)果，產(chǎn)品的優(yōu)劣也主要取決于這兩個因素，一是設(shè)計；二是制造。設(shè)計師的設(shè)計思維是產(chǎn)品誕生的源泉，是成就設(shè)計成果的首要條件。設(shè)計師在設(shè)計形式方面的藝術(shù)審美、創(chuàng)新性的突破、完善的邏輯等等綜合性的思維整合，造就著優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計方案。也可以說，設(shè)計思維成就設(shè)計師的夢想。作為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計物質(zhì)依托的現(xiàn)代科技，在新的加工、材料等制造工藝的通力打造下，現(xiàn)代科技將設(shè)計夢想變成為現(xiàn)實。因而，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計在設(shè)計思維和現(xiàn)代技術(shù)的制約下，工業(yè)產(chǎn)品迸發(fā)出了智慧的光輝。