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第1篇

1.頂層設(shè)計(jì)的概念。

頂層設(shè)計(jì)源于系統(tǒng)工程學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)一項(xiàng)大工程的完成，要以一致的理念、協(xié)調(diào)的功能、統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)和標(biāo)準(zhǔn)化的部件，對(duì)項(xiàng)目的各個(gè)層次、要素進(jìn)行統(tǒng)籌考慮。“十二五”規(guī)劃中，該理念被首次引入改革領(lǐng)域，站在國(guó)家和人民的最高利益點(diǎn)對(duì)制約我國(guó)未來改革發(fā)展的全局性、關(guān)鍵性問題進(jìn)行頂層判斷。黨的十八屆三中全會(huì)后，再度引發(fā)關(guān)于諸多領(lǐng)域“頂層設(shè)計(jì)”的暢想，成為當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型所關(guān)注的焦點(diǎn)。凝練地講，頂層設(shè)計(jì)是從全局的角度，以有效的資源，系統(tǒng)地統(tǒng)籌和規(guī)劃某項(xiàng)任務(wù)，從任務(wù)的各個(gè)方面、層次、要素進(jìn)行全方位、深層次、戰(zhàn)略性設(shè)計(jì)。

2.校園文化活動(dòng)頂層思維。

本文論述的校園文化活動(dòng)是指相對(duì)于第一課堂教學(xué)的狹義概念的行為文化。校園文化活動(dòng)的激勵(lì)引導(dǎo)、規(guī)范約束等功能，既體現(xiàn)在對(duì)青年學(xué)生的思想引領(lǐng)方面，也體現(xiàn)在技能提升、素質(zhì)拓展等方面。校園文化活動(dòng)的組織策劃者，要站在頂層高度，以頂層思維設(shè)計(jì)校園文化活動(dòng)，確保每一項(xiàng)校園文化活動(dòng)在實(shí)施過程中有方向、有目標(biāo)、有成效，消除校園文化活動(dòng)中的自發(fā)性、盲目性、隨意性和偶然性，便于形成長(zhǎng)期的文化積淀，成為團(tuán)結(jié)和凝聚廣大青年的重要陣地。

二、威海職業(yè)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“我院”）校園文化活動(dòng)現(xiàn)狀分析

1.我院的有益做法。

一是強(qiáng)化思想引領(lǐng)，以主流價(jià)值觀樹立學(xué)生高遠(yuǎn)價(jià)值追求。面臨校園內(nèi)外各種思想文化的激蕩和各種非主流文化的沖擊，我院大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)成才。通過開展“我的中國(guó)夢(mèng)”“、與信仰對(duì)話”、“三觀三熱愛”、“忠孝雅誠(chéng)”等教育活動(dòng)，充分發(fā)揮主流文化對(duì)大學(xué)生的感染力和號(hào)召力，激勵(lì)廣大青年勵(lì)志修身，成長(zhǎng)成才。二是注重素質(zhì)培養(yǎng)，以品牌文化活動(dòng)推動(dòng)學(xué)生綜合發(fā)展。我院注重將文化活動(dòng)和專業(yè)特色相結(jié)合，積極探索校園文化活動(dòng)形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，將大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化月、資助文化月、公寓文化節(jié)等文化科技活動(dòng)打造成頗具影響力的校園活動(dòng)品牌。三是重視能力培養(yǎng)，以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)促推學(xué)生成長(zhǎng)成才。我院以大學(xué)生科技文化衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”和志愿者活動(dòng)為實(shí)踐平臺(tái)，引導(dǎo)團(tuán)員青年在志愿服務(wù)過程中將個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)擔(dān)當(dāng)有機(jī)結(jié)合，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干、提高素質(zhì)。

2.我院的突出問題。

豐富多彩的校園文化活動(dòng)促推了校園文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，但也存在突出問題亟待解決。一是對(duì)校園文化活動(dòng)“潤(rùn)物無聲”的功能重視不足。在院系二級(jí)管理模式下，我院團(tuán)委結(jié)合省市和學(xué)院黨委的指示精神制定了校園文化活動(dòng)方案。但各系部在落實(shí)過程中只是單純地為了活動(dòng)而活動(dòng)，未將開展活動(dòng)所需的工作理念、指導(dǎo)思想乃至學(xué)科優(yōu)勢(shì)、媒體支持等元素進(jìn)行有機(jī)融合，忽略了文化活動(dòng)“潤(rùn)物無聲”的涵養(yǎng)功能。二是對(duì)文化活動(dòng)整體系統(tǒng)性培育不夠。我院校園文化活動(dòng)的功能單位設(shè)在院團(tuán)委，從活動(dòng)的規(guī)劃、選拔、培育和實(shí)踐等方面均由團(tuán)委包辦，校園文化活動(dòng)過多地被視為學(xué)生管理的方法和手段。而要完成第一、第二課堂的有機(jī)結(jié)合，提升校園文化建設(shè)內(nèi)涵，則需要整合教育渠道，將其放置在整體辦學(xué)方向、辦學(xué)特色和培養(yǎng)人才目標(biāo)的大背景下來實(shí)施操作，將專業(yè)設(shè)置、師資配備、課程開設(shè)、教學(xué)科研、后勤服務(wù)等校內(nèi)資源有機(jī)整合，提升校園文化活動(dòng)立意的高度，擴(kuò)大學(xué)生的受益面。三是活動(dòng)項(xiàng)目培育的質(zhì)量不高。目前，我院對(duì)活動(dòng)項(xiàng)目的培育手段和方法較為單一，缺乏戰(zhàn)略規(guī)劃和精心培育，代表我院校園文化建設(shè)的特色活動(dòng)較少，品牌活動(dòng)和精品活動(dòng)缺乏。四是活動(dòng)中產(chǎn)生資源浪費(fèi)、疲于應(yīng)付現(xiàn)象。由于缺乏合理科學(xué)的規(guī)劃、管理，存在多個(gè)部門重復(fù)組織一項(xiàng)活動(dòng)的現(xiàn)象，不僅浪費(fèi)了人力、物力，也會(huì)導(dǎo)致一段時(shí)間內(nèi)活動(dòng)過于密集，而各系部執(zhí)行起來疲于應(yīng)付，影響活動(dòng)質(zhì)量。

三、我院校園文化活動(dòng)頂層設(shè)計(jì)路徑

1.高度重視，全員參與，明晰校園文化活動(dòng)定位。

校園文化活動(dòng)的準(zhǔn)確定位，是校園文化活動(dòng)制定者結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)類型、辦學(xué)層次和辦學(xué)特色，經(jīng)過科學(xué)調(diào)研而形成清晰的校園文化目標(biāo)性要求，進(jìn)而構(gòu)建校園文化核心競(jìng)爭(zhēng)力。校園文化活動(dòng)定位需要學(xué)院各部門全員參與，加強(qiáng)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目挖掘，發(fā)揮地域、學(xué)科專業(yè)、傳統(tǒng)積淀等比較優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)籌考慮，科學(xué)規(guī)劃。尤其是高職院校，要建設(shè)特色校園文化活動(dòng)，更應(yīng)緊扣職業(yè)素養(yǎng)教育這一目標(biāo)，爭(zhēng)取學(xué)院黨政部門的大力支持，在經(jīng)費(fèi)支持、物質(zhì)保障上提供有力支撐；爭(zhēng)取專業(yè)教師的參與、配合與指導(dǎo)，引導(dǎo)更多師生參與到校園文化活動(dòng)中，為擴(kuò)大校園文化活動(dòng)的輻射面和影響力創(chuàng)造良好條件。

2.分層設(shè)計(jì)、分類指導(dǎo)，凸顯校園文化活動(dòng)特色性。談

到“珞珈文化”大家就會(huì)想到武漢大學(xué)，提及“未名湖畔宜聆教”大家就會(huì)想到北京大學(xué)，說起“清華園”就會(huì)想到清華大學(xué)。校園文化建設(shè)要突出特色，其重要組成部分的校園文化活動(dòng)也要具有自己的特色。學(xué)校應(yīng)在分層、分類指導(dǎo)的原則下精心設(shè)計(jì)校園文化活動(dòng)，堅(jiān)持多元化與全方位建設(shè)相結(jié)合，探索符合我院校園文化特點(diǎn)和學(xué)生文化活動(dòng)規(guī)律的文化活動(dòng)。浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院以建筑行業(yè)“祖師”魯班的歷史淵源為依托，打造以求實(shí)和創(chuàng)新為主要特征的具有行業(yè)特色的“魯班文化”。通過研究和挖掘魯班傳統(tǒng)文化，以建筑技能節(jié)、“魯班傳人”、“魯班之星”等系列主題活動(dòng)教育青年形成“不畏艱辛、刻苦學(xué)藝、勇于實(shí)踐、敬業(yè)創(chuàng)新”的時(shí)代精神。學(xué)院在設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)的內(nèi)容、形式上也充分考慮到學(xué)生在年齡、思想、心理、學(xué)習(xí)任務(wù)、認(rèn)識(shí)水平等方面的明顯差異，不僅根據(jù)校級(jí)、院級(jí)、年級(jí)、班級(jí)分出層次，還根據(jù)不同層次的組織團(tuán)體整合學(xué)生活動(dòng)，體現(xiàn)出各具特色的階段性，最大程度地鍛煉不同年級(jí)、層次的學(xué)生參與學(xué)生活動(dòng)的能力，發(fā)揮校園文化活動(dòng)覆蓋、影響全體青年的作用。

3.打造精品、樹立品牌，擴(kuò)大校園文化活動(dòng)影響力。

校園文化活動(dòng)充分體現(xiàn)著文化育人的功能，而文化育人是品牌校園文化活動(dòng)的核心價(jià)值，學(xué)生在組織參加活動(dòng)的過程中受到潛移默化的教育和感染。因此，提升校園文化活動(dòng)的內(nèi)涵和層次就必須樹立精品意識(shí)和品牌意識(shí)，突出特點(diǎn)，彰顯特色，對(duì)優(yōu)勢(shì)文化活動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行品牌建設(shè)和維護(hù)。山東建筑大學(xué)的黃河源協(xié)會(huì)成立于2005年。協(xié)會(huì)的志愿者們連續(xù)9年赴黃河源頭，資助沿黃九省的貧困孩子1000多人，并建起全國(guó)第一所大學(xué)生希望小學(xué)———“長(zhǎng)燕大學(xué)生希望小學(xué)”。他們的事跡曾被中央電視臺(tái)、新華社、山東電視臺(tái)、齊魯晚報(bào)等媒體報(bào)道上萬次，黃河源協(xié)會(huì)曾獲得全國(guó)優(yōu)秀大學(xué)生社團(tuán)、山東省十大新聞人物、全國(guó)十大社會(huì)責(zé)任博客等榮譽(yù)，協(xié)會(huì)發(fā)起人王聿珩被評(píng)為感動(dòng)山東優(yōu)秀人物、山東省道德模范、濟(jì)南市杰出志愿者、全國(guó)大學(xué)生優(yōu)秀人物等。近期，學(xué)校又在協(xié)會(huì)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新志愿服務(wù)模式，成立全國(guó)首個(gè)大學(xué)生勵(lì)志公益社團(tuán)，建立企業(yè)家、大學(xué)生、受助對(duì)象三位一體的公益平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生助人自助。山東建筑大學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)在于根據(jù)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的不同類型，統(tǒng)籌學(xué)年學(xué)期不同的階段特點(diǎn)及學(xué)科專業(yè)的不同特點(diǎn)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目。要形成完善的社會(huì)實(shí)踐育人體系致力于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的長(zhǎng)態(tài)化和品牌化。好的項(xiàng)目堅(jiān)持做、持續(xù)做，在做的過程中總結(jié)特點(diǎn)，提煉特色，形成了長(zhǎng)效機(jī)制，品牌自然就形成了。由此，建設(shè)校園文化活動(dòng)的品牌，要求我們?cè)谡w規(guī)劃、梳理整合、宣傳推廣上下功夫，使活動(dòng)品牌在全院師生中產(chǎn)生較強(qiáng)的影響力和感召力，進(jìn)而吸引更多的人參與到共同建設(shè)和維護(hù)品牌的活動(dòng)中。

4.集中力量、整合資源，推進(jìn)校園文化活動(dòng)項(xiàng)目化運(yùn)作。

項(xiàng)目管理作為一種有效的組織管理方法，在眾多領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)有了成功的應(yīng)用。校園文化活動(dòng)的項(xiàng)目化運(yùn)作，其實(shí)質(zhì)就是有限資源約束下的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。通過招投標(biāo)形式對(duì)項(xiàng)目的申報(bào)、審批、運(yùn)作、檢查和驗(yàn)收等程序進(jìn)行有效管理，從而有效提高工作效率、減少工作成本、保證工作質(zhì)量。較優(yōu)秀的項(xiàng)目在認(rèn)真審核后脫穎而出，項(xiàng)目執(zhí)行者在明確的項(xiàng)目目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)各種資源，策劃和組織出新穎而有意義的活動(dòng)，把活動(dòng)辦成精品；在充分尊重各基層團(tuán)組織創(chuàng)造性的同時(shí)，也能較好發(fā)揮學(xué)生在校園文化活動(dòng)中的主體地位，使學(xué)生真正成為育人過程的實(shí)踐者和實(shí)施者。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇

近年來,無錫在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),注重旅游業(yè)的發(fā)展和推廣,將無錫秀麗的自然風(fēng)光和吳文化底蘊(yùn)加以融合,打造出了一批精品旅游路線,設(shè)計(jì)出了一些頗具地方特色的旅游文化產(chǎn)品,但是,無錫在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)方面還存在一些問題:

(一)旅游景點(diǎn)的文化特征體現(xiàn)不明顯。

當(dāng)前,無錫的旅游景點(diǎn)產(chǎn)品的開發(fā)偏重的還是自然景觀,比如,浩瀚的太湖美景、秀麗的江南園林、環(huán)境優(yōu)美的濕地公園,打造這些景點(diǎn)固然無可厚非,但是卻忽略了這些景點(diǎn)的文化內(nèi)涵,而文化才是吸引游客的核心力量,沒有文化特色的景點(diǎn)不能給游客留下深刻的印象和強(qiáng)烈的震撼,無錫作為吳文化和工商業(yè)的發(fā)源地,應(yīng)該充分反映出無錫的文化特征。

(二)文化旅游突破創(chuàng)新不足。

無錫的文化旅游還停留在文化景觀的陳列、觀光這個(gè)層面上,形式比較陳舊,激不起游客的興趣,游客往往走馬觀花,快速瀏覽一下就一經(jīng)而過。要想給游客留下深刻的印象,必須開發(fā)游客可以參與和體驗(yàn)的產(chǎn)品,比如泥人博物館,可以讓游客親手來參與泥人的制作,這樣比單純地欣賞泥人作品效果要好很多。

(三)“吳文化”品牌體現(xiàn)不明顯。

無錫的旅游沒有充分體現(xiàn)吳文化的特色,游客對(duì)無錫最大的印象還是停留在太湖上,沒有用吳文化來成為吸引游客的亮點(diǎn),這是因?yàn)闊o錫的旅游景點(diǎn)沒有從“吳文化”的視角進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃建設(shè),只是對(duì)原有景點(diǎn)的修修補(bǔ)補(bǔ),無法給游客強(qiáng)烈的視覺沖擊和文化震撼。

二、無錫特色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)途徑

(一)歷史文化街區(qū)開發(fā)

1、修就如舊,修舊創(chuàng)新。

修舊如舊是指按照原有的舊有的樣子修繕,修完后面貌與原有設(shè)計(jì)面貌相同;修舊創(chuàng)新是指在對(duì)“舊城鎮(zhèn)、舊廠房、舊村居”等進(jìn)行改造時(shí),不僅僅對(duì)建筑外觀進(jìn)行改造,更引入創(chuàng)意文化、經(jīng)濟(jì)模式等新的內(nèi)涵元素,使三舊在修舊的同時(shí),更達(dá)到創(chuàng)新效果。歷史文化街區(qū)是城市的名片和文化象征,能反映一個(gè)城市的變遷,因此我們?cè)谛藿ǖ臅r(shí)候,要按照“修就如舊,修舊創(chuàng)新”的原則,在盡量還原原貌的基礎(chǔ)上,加入現(xiàn)代元素,根據(jù)不同區(qū)域的特色進(jìn)行創(chuàng)新改造。

2、打造主題商業(yè)街。

主題商業(yè)街,即整條商業(yè)集中在一起反映一個(gè)主題,并根據(jù)這個(gè)主題所設(shè)置的衍生類商鋪,每個(gè)業(yè)態(tài)均為主題的一個(gè)部分。城市街區(qū),無論是在原有基礎(chǔ)上的改造,還是全新的建設(shè),都要體現(xiàn)個(gè)性化,凸顯主題化特征。以南禪寺為例,南禪寺作為市中心商業(yè)核心片區(qū)之一,2009年以來政府已投入上億元經(jīng)費(fèi),進(jìn)行環(huán)境升級(jí)改造及業(yè)態(tài)調(diào)整提升。如今,新興特色商業(yè)街區(qū)硬件上去了,環(huán)境變美了,美食一條街上的店鋪也在創(chuàng)新合作模式的運(yùn)作下漸漸成市,但如何擺脫過去小而散的格局、重新聚人氣,成為擺在管理方和經(jīng)營(yíng)方面前的新課題。早前的南禪寺小吃店數(shù)量少且一直處于分散格局,難成氣候。但經(jīng)過近年來的整合、改造,南門頭上美食街如今人氣已漸漸回升,由眾多口味組合成的“新派小吃”也開始在年輕人中形成一定影響力。

3、開發(fā)主題旅游紀(jì)念品。

目前在無錫歷史街區(qū)看到的旅游紀(jì)念品大多缺乏新意,很多旅游紀(jì)念品在其他景區(qū)隨處可見,因此要開發(fā)出具有無錫特色的主題旅游產(chǎn)品,比如吳文化系列產(chǎn)品,以產(chǎn)品來加深游客對(duì)無錫的印象,以旅游拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,促進(jìn)無錫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(二)古運(yùn)河景區(qū)特色旅游產(chǎn)品打造

京杭大運(yùn)河貫穿無錫城,充滿歷史文化內(nèi)涵,人文景觀也頗具江南特色,因而應(yīng)該重點(diǎn)進(jìn)行打造。經(jīng)過調(diào)研,可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行打造:

1、打造無錫運(yùn)河的文化內(nèi)涵。

每個(gè)運(yùn)河沿線城市都在打造獨(dú)具特色的運(yùn)河地域文化,無錫應(yīng)該召集相關(guān)文化專家、學(xué)者一起出謀劃策,提煉無錫運(yùn)河的特色文化內(nèi)涵,并體現(xiàn)在運(yùn)河沿線旅游景點(diǎn)的打造上,在保護(hù)、保留運(yùn)河景點(diǎn)原貌的基礎(chǔ)上,進(jìn)行創(chuàng)新,開發(fā)設(shè)計(jì)出新的具有無錫特色的物品,增加游客的文化認(rèn)同感。

2、美化運(yùn)河環(huán)境。

近年來,運(yùn)河的水質(zhì)由于污染、建筑等因素受到了很大的影響,部分河段的水質(zhì)很差,甚至臭味撲鼻;運(yùn)河兩岸的現(xiàn)代建造物也使運(yùn)河的古樸面貌受到了破壞,新開發(fā)的建筑雜亂無章,缺乏文化氛圍。被譽(yù)為“江南水弄堂,運(yùn)河絕版地”的我市古運(yùn)河,應(yīng)確立不破壞沿河街坊肌理和空間輪廓的原則,重點(diǎn)打造清明橋歷史文化街區(qū),保護(hù)和修復(fù)特色古民居和名人故居,打造中國(guó)絲業(yè)博物館、古窯群博物館和古運(yùn)河博物館,鼓勵(lì)沿運(yùn)河人家創(chuàng)辦旅游服務(wù)業(yè)。同時(shí)在古運(yùn)河段搭建“生態(tài)長(zhǎng)廊”,開展水面“種植”實(shí)驗(yàn),把美人蕉、睡蓮等花草固定在水面的生態(tài)浮床上,通過植物對(duì)水中污物的吸附作用,平衡水域生態(tài)環(huán)境,凈化水質(zhì),美化河道。

3、開發(fā)運(yùn)河旅游系列產(chǎn)品。

從吃、住、行、游、購(gòu)、娛六個(gè)方面來開發(fā)系列運(yùn)河旅游產(chǎn)品。充分借助沿河景點(diǎn)開展一些主題鮮明的旅游專線,比如沿岸美食游、沿岸特色主題酒店入住、民俗風(fēng)情游等活動(dòng),在游船上增加具有吳文化特色的表演項(xiàng)目和講解,全面提升旅游觀光的文化層次,帶動(dòng)無錫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(三)文化博覽園開發(fā)

無錫有八個(gè)博覽園,分別為,中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)博覽園、中國(guó)工業(yè)博覽園、中國(guó)陽(yáng)羨茶文化博覽園、中國(guó)陽(yáng)山桃文化博覽園、中國(guó)吳文化博覽園、中國(guó)太湖生態(tài)博覽園、中國(guó)佛教文化博覽園,成為展示無錫產(chǎn)業(yè)特色、文化內(nèi)涵、生態(tài)文明、休閑旅游的亮麗窗口。在博覽園打造方面,要注意以下幾點(diǎn):

1、突出文化特色。

特色是文化產(chǎn)品的生命,文化產(chǎn)品如沒有特色,就失去了競(jìng)爭(zhēng)力。無錫的八個(gè)博覽園要根據(jù)各自的特點(diǎn),從不同的角度宣傳無錫的特色文化,在每個(gè)博覽園旅游項(xiàng)目的設(shè)計(jì)上,要最大限度地挖掘出無錫獨(dú)有的文化資源。如吳文化博覽園,就要彰顯吳地文化內(nèi)涵、體現(xiàn)生態(tài)景觀效應(yīng)、集聚休閑度假功能,要打造在海內(nèi)外深具影響的吳文化品牌,向世人展現(xiàn)一幅清新雅致的吳地風(fēng)情圖。

2、把握創(chuàng)新理念。

博覽園在很多城市都有,那么如何打造出無錫獨(dú)具特色的博覽園呢？這就需要把握創(chuàng)新理念,用創(chuàng)新理念來整合無錫的旅游文化資源,開發(fā)每個(gè)博覽園的特色旅游產(chǎn)品。比如位于靈山的佛文化博覽園,通過創(chuàng)新旅游景區(qū)的建設(shè)發(fā)展理念,于1997年以當(dāng)時(shí)世界第一的靈山大佛立像迅速成為華東地區(qū)的旅游熱點(diǎn);2003年,以國(guó)內(nèi)首創(chuàng)的大型音樂動(dòng)態(tài)群雕“九空灌浴”,開創(chuàng)了全新的旅游互動(dòng)模式,給游客帶來了前所未有的心靈震撼;2009年,建成了堪稱當(dāng)代旅游奇觀的傳世精品——靈山梵宮,同時(shí)依托靈山梵宮開發(fā)的系列互動(dòng)體驗(yàn)式旅游新產(chǎn)品也相繼推出,吸引了眾多游客,有力地推動(dòng)了無錫旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3、重視休閑功能。

第3篇

學(xué)校校園文化是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它是全校師生在長(zhǎng)期的教學(xué)、科研、管理和生活實(shí)踐中逐漸形成并被廣泛認(rèn)同的精神財(cái)富和物質(zhì)環(huán)境的綜合，涵蓋了反映學(xué)校傳統(tǒng)和風(fēng)氣的物質(zhì)文化、精神文化、行為文化以及制度文化，是一所學(xué)校主流的價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范。就目前而言，校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容的全校師生共同參與的一種群體文化。特色校園文化是一個(gè)學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)和校園文化等方面凝練而成的文化，它是區(qū)別于其他任何學(xué)校的具有不同特質(zhì)、不同內(nèi)容且具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的指標(biāo)。

二、民族類學(xué)校的校園文化特點(diǎn)

對(duì)民族類學(xué)校而言，在構(gòu)建校園文化時(shí)，必須利用多民族文化這一特點(diǎn)，充分挖掘、提煉并形成自有的特色校園文化。目前，多民族視野下的校園文化普遍呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化特性，其主要有以下特點(diǎn)。

1．文化結(jié)構(gòu)的多元性

多元文化（multi-culture）的內(nèi)容包括一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)社會(huì)的多元化、民族、種族多元化、文化多樣化及價(jià)值多元化。和其他學(xué)校相比，民族類學(xué)校校園中文化結(jié)構(gòu)的多元性是其區(qū)別于其他學(xué)校的顯著特征，其特征是校內(nèi)學(xué)生結(jié)構(gòu)普遍具有多民族性，具有多元的文化背景，他們?cè)谖幕R(shí)和價(jià)值觀、信仰等方面具有多元性和差異性。這些學(xué)生由于接受自己文化的洗禮，其獨(dú)有的民族文化在心靈中根深蒂固，進(jìn)入校園后他們?nèi)匀粫?huì)自發(fā)形成“民族群體”，以便在校園同一平臺(tái)上繼續(xù)展現(xiàn)、傳承各自民族文化，這就形成了校園文化的多元性。

2．宗教文化色彩濃厚

一般情況下，民族類學(xué)校在學(xué)校建筑、教學(xué)模式設(shè)計(jì)、學(xué)生活動(dòng)、學(xué)生寢室文化建設(shè)等方面都能體現(xiàn)民族文化，而這些文化當(dāng)中或多或少地?cái)v和著各民族的宗教文化色彩。例如藏族學(xué)生的寢室或教室具有明顯的宗教特色，值得注意的是即便同為藏族，但是來自于不同地區(qū)的藏族同學(xué)具有不同的，僅就四川阿壩藏區(qū)而言又分為苯波教與藏傳佛教。所以民族學(xué)校龐大的少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量決定了校園文化必然帶有濃厚的宗教色彩，而且宗教工作的長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、復(fù)雜性與國(guó)際性五大特性決定了該類學(xué)校構(gòu)建特色校園文化時(shí)的復(fù)雜性和艱巨性。

3．校園文化差異較大

首先，少數(shù)民族多來自邊疆或經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，他們接受外界新鮮事物的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，從而造成他們的意識(shí)形態(tài)、文化程度與來自經(jīng)濟(jì)和文化溝通交流順暢的漢民族相比相對(duì)落后；其次，由于各民族學(xué)生非常注重自己的、傳統(tǒng)文化與習(xí)俗，他們急于在其他民族間尋求文化認(rèn)同但又希望保留各自文化，這在一定程度上制約了各民族文化更好地相互融合、交流和溝通，這使得校園文化具有顯著的派系性；最后，鑒于我國(guó)目前的少數(shù)民族政策的傾向性，加之多元文化主義學(xué)說的成熟，使得少數(shù)民族學(xué)生和漢民族學(xué)生自發(fā)形成了兩個(gè)不同的陣營(yíng)，從而造成文化交流的障礙。所以，民族類學(xué)校因種種因素造成校園文化差異較大。

三、民族類學(xué)校校園文化建設(shè)的不足

在教育快速發(fā)展環(huán)境下，眾多學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模越來越大，隨之而來的不是校園文化的大發(fā)展，而是校園文化的特色、個(gè)性、魅力的淡化和缺失?；谏鲜銮闆r，多民族文化視野下的學(xué)校要增強(qiáng)自身軟實(shí)力，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，以培養(yǎng)信得過、靠得住、留得下的社會(huì)主義建設(shè)者，必須依據(jù)自身特點(diǎn)，挖掘內(nèi)部潛力，利用多民族文化構(gòu)建特色校園文化。就目前而言，該類學(xué)校在構(gòu)建特色校園文化時(shí)還存在以下不足。

1．特色校園文化與傳統(tǒng)文化關(guān)系不清

一般情況認(rèn)為，學(xué)校傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的辦學(xué)和管理過程中逐步積淀下來的能表現(xiàn)學(xué)校精神的優(yōu)秀文化，他能反映學(xué)校的悠久歷史和人文精神。學(xué)校特色校園文化是為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的需要、提高自身核心競(jìng)爭(zhēng)力而凝練出來的區(qū)別于其他學(xué)校的特有的文化。學(xué)校傳統(tǒng)文化和特色校園文化相輔相成，互為彌補(bǔ)。學(xué)校傳統(tǒng)文化是特色校園文化的基石，一般情況下，特色校園文化是學(xué)校傳統(tǒng)文化發(fā)展而來，它是對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，同時(shí)，學(xué)校傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)通過特色文化體現(xiàn)。特色校園文化要體現(xiàn)特色和發(fā)展，前提條件就是必須有效地繼承學(xué)校的傳統(tǒng)文化并加以創(chuàng)新；從另一個(gè)角度看，學(xué)校傳統(tǒng)文化走特色化建設(shè)是其提高生命力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑，只有這樣，傳統(tǒng)文化才能得到豐富和發(fā)展。所以，學(xué)校在構(gòu)建校園特色文化的過程中，不能擯棄傳統(tǒng)文化而專攻特色文化建設(shè)，更不能為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化而忽視了特色校園文化的建設(shè)。

2．特色校園文化構(gòu)建的民族性不突出

由于多民族文化特性，民族類學(xué)校具有與一般學(xué)校所不同的性質(zhì)、服務(wù)對(duì)象和任務(wù)等特點(diǎn)，所以在校園文化的構(gòu)建方面也應(yīng)顯示出自己的特色。但是從調(diào)查情況來看，該類學(xué)校無論在建筑風(fēng)格、辦學(xué)理念、專業(yè)設(shè)置等方面，還是在校園文化活動(dòng)的組織形式、管理制度方面，抑或是在校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、?；蘸托@文化作品方面，都缺乏明顯的民族和地方特色。比如不少民族類學(xué)校在建筑設(shè)計(jì)、辦學(xué)理念、校訓(xùn)、管理制度、培養(yǎng)目標(biāo)等方面與其他學(xué)校相似或雷同，這就脫離了民族類學(xué)校辦學(xué)實(shí)際，缺乏特色，使校園文化的民族性不突出，缺乏亮點(diǎn)。

3．民族文化的融合、挖掘和創(chuàng)新不夠

多民族視野的學(xué)校特色校園文化建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)先進(jìn)性、傳承性、創(chuàng)新性，因此，在構(gòu)建特色校園文化時(shí)不應(yīng)僅僅停留在已有各民族文化成果這一層面上，還必須擔(dān)當(dāng)起挖掘、融合、傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族文化的重任，并把它整合成既適合民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又與主流文化相協(xié)調(diào)的文化形態(tài)。民族類學(xué)校想要構(gòu)建區(qū)別于其他普通學(xué)校的富有競(jìng)爭(zhēng)力的特色校園文化，必須充分開展多民族視野下的多民族文化的挖掘、融合和創(chuàng)新工作，但實(shí)際上這方面做得不夠。一是對(duì)多民族文化的挖掘不夠，停留在已有的文化基礎(chǔ)上，而忽略了對(duì)各民族優(yōu)秀文化的整理、修復(fù)工作；二是在構(gòu)建特色校園文化時(shí)對(duì)多民族文化的融合力度不夠，各種文化交流、碰撞較少，使得各民族文化在校園內(nèi)自為陣營(yíng)，具有明顯的民族派別性；三是對(duì)現(xiàn)有的民族文化創(chuàng)新不夠，在諸如過于保守、崇尚繼承、畏懼失敗等傳統(tǒng)觀念的影響下，使各民族文化停留在已有成果的基礎(chǔ)上，缺乏創(chuàng)新性，不能體現(xiàn)新時(shí)代的要求，墨守陳規(guī)，生命力不旺盛。

四、多民族文化視野下特色校園文化建設(shè)策略

1．充分挖掘、融合、發(fā)展多民族文化

民族類學(xué)校由于具有多民族文化背景，所以多個(gè)民族文化在校內(nèi)相互交流、相互碰撞、相互沖突、相互吸收、相互排斥、相互激蕩已成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流。所以，多民族文化視野下的民族類學(xué)校在構(gòu)建特色校園文化時(shí)要充分挖掘、融合多民族文化，發(fā)展多元文化。要發(fā)展多元文化，使其更好地融合、碰撞和交流，就應(yīng)該通過在校內(nèi)構(gòu)建“中華民族文化多元一體發(fā)展格局”來實(shí)現(xiàn)。這一格局具有以下特點(diǎn)：（1）多民族文化高度融合成有機(jī)統(tǒng)一體，并且都擁有了更高層次的民族文化認(rèn)同，即中華民族文化；（2）在多元一體格局中，漢文化既是多元中的一元，同時(shí)又發(fā)揮著凝聚多元結(jié)合一體的作用；校內(nèi)的多元文化一體化并不是自然形成的，作為創(chuàng)建特色校園文化的管理者，一定要在校內(nèi)營(yíng)造全面協(xié)調(diào)、主張多元、強(qiáng)化一體的氛圍。全面協(xié)調(diào)、主張多元就是要挖掘校內(nèi)各民族學(xué)生自身的民族文化特色，在此基礎(chǔ)上提供平等、公平、透明的展示平臺(tái)，促進(jìn)交流，加強(qiáng)合作，提供各民族學(xué)生自身民族文化的展示窗口，以實(shí)現(xiàn)校內(nèi)各民族文化“百花齊放”共同發(fā)展的格局；強(qiáng)化一體就是加強(qiáng)各民族文化的融合、交流和碰撞，依據(jù)校內(nèi)實(shí)際，立足學(xué)校傳統(tǒng)文化，提高內(nèi)聚力，培育多民族學(xué)生的愛國(guó)主義精神和傳承學(xué)校已有核心校園精神，最終實(shí)現(xiàn)你中有我，我中有你的校園多民族文化一體化格局。

2．做好民族文化進(jìn)校園活動(dòng)

目前，多民族文化背景下的學(xué)校的一個(gè)重要職能就是做好各民族文化的傳承、創(chuàng)新和保護(hù)工作，但是受各種因素影響，中國(guó)教育體制以漢文化為中心，以英文和現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)為主體。這本來無可厚非，但是，對(duì)于多民族文化背景下的民族類學(xué)校則必須留給民族文化足夠的生存空間，挽救瀕臨失傳的非物質(zhì)民族文化，這是構(gòu)建特色校園文化的需要，也是該類學(xué)校的重要社會(huì)功能。民族文化進(jìn)校園活動(dòng)是規(guī)避上述不足的有效途徑，在具體實(shí)施上，把優(yōu)秀的民族民間文化作為素質(zhì)教育的內(nèi)容，將當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦拿褡迕耖g音樂、繪畫、舞蹈等引進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，并在適當(dāng)時(shí)機(jī)將其設(shè)為地方課程或校本課程，同時(shí)，有條件的學(xué)校開設(shè)民族民間文化課程供學(xué)生選修。通過民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，一是通過挖掘、整理、發(fā)展民族文化，對(duì)其起到了保護(hù)和傳承作用；二是顯著提高了學(xué)校特色文化的內(nèi)涵與質(zhì)量；三是培養(yǎng)了學(xué)生的民族文化學(xué)習(xí)興趣，從側(cè)面對(duì)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了很好的宣傳作用，有利于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3．創(chuàng)新校園文化活動(dòng)開展形式

藝術(shù)活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、提升人格境界、活躍校園生活的有效形式，為學(xué)校的師生所共同喜愛和關(guān)注，多民族文化視野下的民族類學(xué)校構(gòu)建特色校園文化過程中，另一個(gè)重要的方法是以藝術(shù)活動(dòng)為載體，創(chuàng)新校園文化活動(dòng)開展形式。為了構(gòu)建特色校園文化，必須利用少數(shù)民族能歌善舞、多才多藝的特點(diǎn)，積極引導(dǎo)他們發(fā)揮特長(zhǎng)，積極開展諸如學(xué)生藝術(shù)節(jié)、民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)、少數(shù)民族舞蹈大賽等多種形式的活動(dòng)。開展富有特色的藝術(shù)活動(dòng)，不僅能更好地構(gòu)建特色校園文化，而且能體現(xiàn)學(xué)校文化特色的唯一性，從而提高競(jìng)爭(zhēng)力，更能促使次流的少數(shù)民族文化向主流的漢民族文化滲透和交融。例如藏族舞蹈———鍋莊，原本是藏族人民在茶余飯后圍著火塘歌唱跳舞，以驅(qū)一天的勞累與疲乏，從而保持旺盛的精力以應(yīng)對(duì)惡劣環(huán)境。由于創(chuàng)新了校園文化活動(dòng)形式，豐富了舞蹈內(nèi)容，在每年舉行的鍋莊文化節(jié)中得到各民族學(xué)生的追捧并盛行于民族類學(xué)校校園中，現(xiàn)已成為節(jié)日、招待重要的賓客的一種通用舞蹈，更因此而凝練了特色校園文化的分支———鍋莊文化。

五、結(jié)語(yǔ)