前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)現(xiàn)代漢語(yǔ)論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

現(xiàn)代漢語(yǔ)中常式句一般表達(dá)形式為：

（狀語(yǔ)）定語(yǔ)+主語(yǔ)+（狀語(yǔ)）謂語(yǔ)+（定語(yǔ)）賓語(yǔ)（補(bǔ)語(yǔ)）

我們可以把現(xiàn)代漢語(yǔ)的常式句作為“標(biāo)準(zhǔn)句式”拿來與文言文的句式進(jìn)行比較，可以很容易地發(fā)現(xiàn)古今句式的不同之處。從而識(shí)別文言文的特殊句式，正確理解和翻譯文言語(yǔ)句。

下面以文言文“倒裝句”為例來談?wù)勥@一方法在教學(xué)中的運(yùn)用。

文言文的倒裝句，也叫“變式句”，就是句子的表達(dá)形式不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)“常式句”的句子。

1、“大哉，堯之為君也！”此句中“堯之為君也”是個(gè)主謂短語(yǔ)，意思為“堯作為君主”。“堯作為君主”怎樣呢？沒有表達(dá)一個(gè)完整的意思，需要進(jìn)一步陳述，說明，形容。而“大”是形容詞，意為“偉大”，是要陳述，說明，形容某個(gè)對(duì)象的。這樣“堯之為君”與“大”構(gòu)成主謂關(guān)系，但句子形式是先謂語(yǔ)后主語(yǔ)，不符合我們現(xiàn)代漢語(yǔ)通常的表達(dá)習(xí)慣，明顯屬于主謂倒裝。說話人為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，把謂語(yǔ)前置了。學(xué)生有了這樣的認(rèn)識(shí)，在理解翻譯時(shí)只需把主謂關(guān)系理順即可。

2、“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。讓學(xué)生劃分此句的句子成分可以發(fā)現(xiàn)：蚓（主語(yǔ)）+無（謂語(yǔ)）+爪牙（賓語(yǔ)）。主謂賓完整，“利”似乎多出來了。但依據(jù)詞類知識(shí)，“利”是形容詞，意思為“鋒利”，在句中應(yīng)作定語(yǔ)或謂語(yǔ)，“什么鋒利呢？”，在句中該詞語(yǔ)修飾的對(duì)象只能是“蚓”或“爪牙”，而“鋒利的蚓（蚯蚓）”是講不通的，只能修飾“爪牙”。因此，“利”是“爪牙”的定語(yǔ)，應(yīng)該在“爪牙”的前面。該句是把定語(yǔ)后置了，這是個(gè)定語(yǔ)后置句。翻譯時(shí)，學(xué)生只需把定語(yǔ)提放到中心語(yǔ)前面即可。

3、“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”、“李氏子蟠，……不拘于時(shí)，學(xué)于余”、“形似酒撙，飾以山龜鳥獸之形”。以上三句中“于藍(lán)”、“于余”、“以山龜鳥獸之形”都是“于（以）+名詞”構(gòu)成的介賓短語(yǔ)（介詞結(jié)構(gòu)），均置于謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面。用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)分析，它們處于謂語(yǔ)后面，既不能作賓語(yǔ)（介賓短語(yǔ)不能作賓語(yǔ)），也不能作補(bǔ)語(yǔ)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)一般作狀語(yǔ)。實(shí)際上，三個(gè)介賓短語(yǔ)都修飾句中謂語(yǔ)作狀語(yǔ)，分別表示比較、對(duì)象、方式，屬狀語(yǔ)后置。翻譯時(shí)，學(xué)生只要把介賓短語(yǔ)提前，放置于謂語(yǔ)動(dòng)詞前即可。

4、①“沛公安在”；②“一言以蔽之”；③“古之人不余欺也”④“何陋之有”。以上所列四類句式是文言文中賓語(yǔ)前置的四種形式。不管哪一種形式的賓語(yǔ)前置，都可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)加以辨析。如“沛公安在”一句中“沛公”為名詞，是句子的陳述對(duì)象。“安”是疑問代詞，相當(dāng)于“哪里”，“在”為介詞，表示處所。該句本來要表達(dá)的意思是“沛公在哪里？”。在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這一語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)，我們可以舉出一個(gè)相類的現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句，如“你在哪里？”與“沛公安在”進(jìn)行比較：“在哪里”與“安在”的意思一樣，但前者是“介詞+賓語(yǔ)（疑問代詞）”，后者是“賓語(yǔ)（疑問代詞）+介詞”，顯然后者把“賓語(yǔ)”前置了。同樣“古之人不余欺也”一句中，構(gòu)成該句的每個(gè)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思一樣，學(xué)生容易理解。但學(xué)生對(duì)“古代的人不我欺騙”這種說話的方式卻大為疑惑，古人為什么要這樣說話呢？教者可舉一相類句式進(jìn)行句法分析，如“他不欺騙我”，“他”是主語(yǔ)，“欺騙”是謂語(yǔ)，“我”是賓語(yǔ)。兩相比較，學(xué)生會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)“不我欺騙”是把賓語(yǔ)“我”放在了謂語(yǔ)動(dòng)詞前面，是賓語(yǔ)前置。這是古人語(yǔ)言表達(dá)的習(xí)慣之一，是為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。可見，利用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)認(rèn)識(shí)文言文的特殊句式，從而正確理解句意，快速翻譯句子，是一種既簡(jiǎn)便又實(shí)用的方法。

二、把現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞法與句法知識(shí)相結(jié)合，快速解讀句子，全面理解文意

以蘇軾《石鐘山記》一文第一段為例。

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇，自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

理解這段文字時(shí)，教者可讓學(xué)生有意識(shí)地與現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行比較，并用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)加以分析。這段文字絕大部分實(shí)詞含義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致，只有“鼓”、“是”、“鳴”、“名”用法比較特殊。我們可以用詞法知識(shí)進(jìn)行分析。“鼓”現(xiàn)代是名詞，而在“微風(fēng)鼓浪”一句中，“鼓”處在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，由名詞活用為動(dòng)詞，陳述“微風(fēng)”，支配賓語(yǔ)“浪”，意為“鼓動(dòng)”。“是”現(xiàn)代是判斷詞，而在“是說也，人常疑之”一句中，“是說”是偏正短語(yǔ)，是“之”指代的對(duì)象，作“疑”的賓語(yǔ)，“是說”應(yīng)是名詞性偏正短語(yǔ)，“是”是代詞，限制“說”，意思是“這個(gè)”。“鳴”是動(dòng)詞，“雖大風(fēng)浪不能鳴也”一句中，“鳴”后省略代詞“之”。補(bǔ)充完整后的句子應(yīng)是“雖大風(fēng)浪不能鳴之（鐘磬）也”。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)句子成分分析法提取該句主干為：浪鳴之。可以看出主語(yǔ)“浪”和賓語(yǔ)“之”之間產(chǎn)生了“主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎樣”的意味，據(jù)此可以判斷“鳴”為動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可理解為“使……鳴”。“名”，現(xiàn)代是名詞，在“而此獨(dú)以鐘名”一句中，用句子成分分析法可以看出：“名”處在謂語(yǔ)位置，作謂語(yǔ)。但依據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞類知識(shí)名詞一般不作謂語(yǔ)，由此可推斷“名”是名詞活用為動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，意為“命名”。

同樣，用句法知識(shí)比較分析這段文字，可以看出，大多數(shù)文言句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致。而“得雙石于潭上”、“石之鏗然有聲者，所在皆是也”兩句的表達(dá)習(xí)慣就與現(xiàn)代漢語(yǔ)不一樣。為了讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)的特殊句式，教者可用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)加以分析。“得雙石于潭上”這個(gè)句子的主語(yǔ)是“李渤”，承前句省略，謂語(yǔ)是“得”，賓語(yǔ)是“雙石”，這三個(gè)詞按現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句表達(dá)習(xí)慣組成一句話就是：“李渤得雙石”。而原句中“于潭上”是個(gè)介賓短語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)一般作狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)。據(jù)此，“于潭上”應(yīng)作“李渤得雙石”這個(gè)句子的狀語(yǔ)，這樣，該句的完整表達(dá)應(yīng)是“李渤于潭上得雙石”，把這個(gè)句子與“得雙石于潭上”比較，學(xué)生自然可以發(fā)現(xiàn)原文句子介賓短語(yǔ)后置了，從而掌握狀語(yǔ)后置句式。“石之鏗然有聲者，所在皆是也”一句中，“所在皆是也”意為“到處都是這樣”，這是個(gè)缺少主語(yǔ)的句子，表達(dá)完整應(yīng)該是：“（什么）到處都是這樣”。“什么”是該句陳述說明的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象就是“石”，“石”后“鏗然有聲”似乎與“石”構(gòu)成主謂關(guān)系，但這樣一來，原句就成為兩個(gè)句子，這兩個(gè)句子形成并列關(guān)系，表達(dá)兩層意思，即：“石（頭）鏗然有聲”、“石（頭）所在皆是”，這顯然不符合作者本來要表達(dá)的意思。那么“鏗然有聲”是不是作狀語(yǔ)呢？用句法知識(shí)分析可以看出，“鏗然有聲”是動(dòng)詞性狀謂短語(yǔ)，一般作謂語(yǔ)。據(jù)此，“鏗然有聲”只有作“石”的定語(yǔ)，意為“鏗鏘作響的石頭”，是一個(gè)名詞性偏正短語(yǔ)，正好與后面的“所在皆是”構(gòu)成主謂關(guān)系。這樣，學(xué)生就可以認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)的定語(yǔ)后置句式。

第2篇

提到“體”（aspect），一般認(rèn)為它是一種語(yǔ)法范疇。《語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)詞典》中說：體是“動(dòng)詞的一個(gè)

語(yǔ)法范疇，用添加前綴、后綴或變化中間元音的方法來表示。‘體’表示的時(shí)間概念不多，而是表示所敘述

的動(dòng)作的類型和動(dòng)作是否持續(xù)。”（第30頁(yè)）《語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)音學(xué)基礎(chǔ)詞典》說：體是“對(duì)動(dòng)詞作語(yǔ)法描述

的一個(gè)范疇（與時(shí)和語(yǔ)氣一起），主要指語(yǔ)法標(biāo)志動(dòng)詞表示持續(xù)或表示活動(dòng)類型的方式。”（第41頁(yè)）在

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一部分形容詞也有體的分別，所以《中國(guó)大百科全書·語(yǔ)言文字》說：“體的范疇表示動(dòng)作（

或狀態(tài)）的過程”。（第471頁(yè)）

現(xiàn)代漢語(yǔ)中是不是有在體的語(yǔ)法范疇？有不少語(yǔ)法學(xué)家對(duì)此作了肯定的答復(fù)。王力把體稱為“情貌”，

他在《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》中認(rèn)為：“大致說來，人們對(duì)于事情和時(shí)間的關(guān)系：第一，著重在事情是何時(shí)發(fā)生的

，不甚問其所經(jīng)過時(shí)間的遠(yuǎn)近，或長(zhǎng)短；第二，著重在事情所經(jīng)過時(shí)間的長(zhǎng)短，及是否開始或完成，不甚追

究其在何時(shí)發(fā)生。前者可以羅馬語(yǔ)系（法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等）為代表，后者可以中國(guó)語(yǔ)為代表。”

（第151頁(yè)）高名凱在《漢語(yǔ)語(yǔ)法論》中說：“漢語(yǔ)語(yǔ)法構(gòu)造，則沒有時(shí)間，而有‘體’。”（第189

頁(yè)）由張斌、胡裕樹給《中國(guó)大百科全書·語(yǔ)言文字》撰寫的條目中認(rèn)為：現(xiàn)代漢語(yǔ)同古代漢語(yǔ)的差異，在

詞類上的表現(xiàn)之一是“動(dòng)詞時(shí)態(tài)范疇的出現(xiàn)。”（第178頁(yè)）龔千炎在《談現(xiàn)代漢語(yǔ)的時(shí)制表示和時(shí)態(tài)表

達(dá)系統(tǒng)》中說：“現(xiàn)代漢語(yǔ)只有‘體’的語(yǔ)法范疇而無‘時(shí)’的語(yǔ)法范疇。”［①］相比之下，否定的意見

不多，但確實(shí)存在。徐烈炯在給《中國(guó)大百科全書·語(yǔ)言文字》撰寫的條目中說：“漢語(yǔ)沒有時(shí)的形態(tài)范疇

。有些語(yǔ)法學(xué)家認(rèn)為它有體的形態(tài)范疇，例如‘著’表示進(jìn)行體，‘了’表示完成體等。但是這樣的分類是

不夠精密的，例如‘臺(tái)上坐著主席團(tuán)’的‘著’字表示的是一種靜止的狀況，而‘屋頂上蓋著一層厚厚的雪

’的‘著’字表示的是動(dòng)作遺留下來的狀態(tài)。至于‘了’，它確有完成體的功能（做了一件好事），但有時(shí)

‘了’和‘著’卻很難區(qū)分。例如‘開著窗戶睡覺’：‘開了窗戶睡覺’，‘著’和‘了’在這樣的上下文

里幾乎是同一意義。因此，漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)家沒有采用體的范疇，而把這一些詞作為動(dòng)詞詞尾或語(yǔ)氣詞來處理。

”［②］同樣值得注意的是一些有影響的語(yǔ)法教材和論著在涉及到這個(gè)問題時(shí)的下述做法：不明確斷言體的

語(yǔ)法范疇的存在，但又介紹體助詞。比如黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》（增訂版）中，是在說明動(dòng)態(tài)

助詞“著、了、過”的時(shí)候才介紹由它們表達(dá)的幾種體。熙《語(yǔ)法講義》中認(rèn)為“了、著、過”是動(dòng)詞

后綴，分別表示動(dòng)作的完成，動(dòng)作或變化的持續(xù)，曾經(jīng)發(fā)生某事或曾經(jīng)經(jīng)歷某事，他也不提及體、時(shí)態(tài)或動(dòng)

態(tài)。大家知道，除去少數(shù)人之外，國(guó)內(nèi)語(yǔ)法學(xué)家如果承認(rèn)現(xiàn)代漢語(yǔ)中存在詞的語(yǔ)法范疇，那么體便是唯一的

范疇。對(duì)于這樣一種語(yǔ)法范疇，上述教材、論著的作者為什么要采取避而不談的態(tài)度呢？我們揣測(cè)，這可能

是為了控制教材的難度，也可能是服從整體的基本框架，但是不是他們也覺得直截承認(rèn)體是語(yǔ)法范疇不太合

適呢？看來未嘗沒有這個(gè)可能。

承認(rèn)現(xiàn)代漢語(yǔ)中存在某些虛詞，它們表示體的意義，這幾乎是不可抗拒的。如若不然，對(duì)“了、著、過

”這些助詞又作何種解釋呢？然而，要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步，承認(rèn)現(xiàn)代漢語(yǔ)中存在體的語(yǔ)法范疇，則如上文所

述，就有分歧了。從表面看來，這種分歧并非原則性的。因?yàn)椴还茉鯓樱吘勾蠹叶汲姓J(rèn)現(xiàn)代漢語(yǔ)中有表示

體意義的手段，承認(rèn)體意義是有幾種類別，這就夠了。至于它們是否上升為語(yǔ)法范疇，盡可以仁者見仁，智

者見智。但是若能透過表面現(xiàn)象作一深入的思考，就會(huì)意識(shí)到，這并不是一個(gè)可以輕視的問題。體能否成為

一種語(yǔ)法范疇，這個(gè)問題本身或許不是最重要的，但是對(duì)它的探討涉及了對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)分類框架賴以構(gòu)

建起來的幾條重要規(guī)則的反思，循此探求下去，我們得到的收益可能是極為重要的。退一步說，如果我們僅

僅把注意力限制在體本身的范圍內(nèi)，那么這種探討也不是無足輕重的。初步的考察表明，即使我們目前尚不

能對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的體能否概括為語(yǔ)法范疇作出明確的答復(fù)（因?yàn)樗婕暗氖且粋€(gè)全局性的思考），我們也能

透過對(duì)此而作的辨析和思考，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的體概念有一個(gè)更為深刻、更為全面的認(rèn)識(shí)。

二

在《理論語(yǔ)言學(xué)引論》中，萊昂斯區(qū)分了三種語(yǔ)法范疇：首要（primary）語(yǔ)法范疇指詞類，次要(secon

dary）語(yǔ)法范疇指時(shí)、式、格等，而主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)等屬于功能范疇（functionalcategories）。按照這

樣分類，體若作為語(yǔ)法范疇屬于次要范疇。次要語(yǔ)法范疇又可稱為狹義的語(yǔ)法范疇。如高名凱所說：“以狹

義的意思來說，語(yǔ)法范疇則指一般語(yǔ)法學(xué)家在詞類下所討論的名、動(dòng)、形容等詞所有的形態(tài)變化所表示的那

些語(yǔ)法意義的概括。”［③］這種觀點(diǎn)，和前文所引《語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)詞典》、《語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)音學(xué)基礎(chǔ)詞典》

的說法都相吻合。顯然，它們的共同性源于對(duì)普通語(yǔ)言學(xué)理論的遵守，眾所周知，這種理論得以建立的材料

基礎(chǔ)是有形態(tài)變化的語(yǔ)言，主要是印歐語(yǔ)。

正是在這方面，現(xiàn)代漢語(yǔ)吳現(xiàn)出另外一種面貌。正如呂叔湘主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》指出的：“漢語(yǔ)

語(yǔ)法的最大特點(diǎn)是沒有嚴(yán)格意義的形態(tài)變化。我國(guó)某些兄弟民族語(yǔ)言和西方語(yǔ)言里邊用形態(tài)成分來表示的概

念，漢語(yǔ)里邊或者不作表示，或者用半獨(dú)立的詞來表示。”（第1頁(yè)）這些半獨(dú)立的詞（即虛詞）在語(yǔ)法上

往往有這樣的特點(diǎn)：經(jīng)常附著在實(shí)詞之上，全也經(jīng)常附著在自由短語(yǔ)之上。

利用半獨(dú)立的詞來表示體意義，是現(xiàn)代漢語(yǔ)表示體的主要語(yǔ)法手段。這一點(diǎn)，在各家的研究中都有反映

。王力在現(xiàn)代漢語(yǔ)中分出七種情貌，除了普通貌是零形式之外，其他六種都用情貌成分表示。這些成分按今

天的一般說法，包括助詞“著、了”，趨向動(dòng)詞“起來、下去”，語(yǔ)氣詞“來著”和動(dòng)詞重疊。高名凱認(rèn)為

現(xiàn)代漢語(yǔ)中有三種體，“這些詞，除了疊動(dòng)和加強(qiáng)是重復(fù)或連用詞外，其他的則由補(bǔ)助詞表現(xiàn)之。進(jìn)行體和

起動(dòng)體的虛詞加在具有動(dòng)詞功能的詞之前，這些虛詞多半還帶有規(guī)定者的意味。完成體和結(jié)果體的虛詞則是

加在具有動(dòng)詞功能的詞的后面的，這些虛詞都是實(shí)詞變來的，其本身本來可以具有動(dòng)詞的作用。”［④］高

名凱所說的虛詞，今天分別稱為副詞如“正在、剛、才、恰”，助詞如“了、過”，動(dòng)詞如“到、中”。《

中國(guó)大百科全書·語(yǔ)言文字》提到了五種體，其中三種用助詞“著、了、過”表示，短時(shí)體（或嘗試體）用

動(dòng)詞重疊表示，可能體例如“說得清”“聽不懂”。“說得清”“聽不懂”之類，按呂叔湘的看法，是由在

復(fù)合動(dòng)詞中插入“得、不”構(gòu)成的。龔千炎在文章中分出了八種體，分別由時(shí)態(tài)副詞如“曾經(jīng)”，準(zhǔn)時(shí)態(tài)副

詞如“就要”，時(shí)態(tài)助詞如“了”，準(zhǔn)時(shí)態(tài)助詞如“起來”和語(yǔ)氣詞如“來著”表達(dá)。

以上各種表示體的手段，除去動(dòng)詞重復(fù)、連用、零形式以及動(dòng)詞“到、中”等之外，都是或多或少地具

有附著性的詞，其中體助詞或語(yǔ)氣詞是公認(rèn)的半獨(dú)立詞（熙認(rèn)為“了、著、過”是詞綴），至于時(shí)態(tài)副

詞之類，有人不同意它們是半獨(dú)立的詞，但它們具有附著性是不能否認(rèn)的。

概括地說，現(xiàn)代漢語(yǔ)中用半獨(dú)立的詞表示體的意義時(shí)，它們的附著對(duì)象可以是動(dòng)詞、形容詞，也可以是

謂詞性短語(yǔ)，又可以是一個(gè)句子。例如：

①屋里的燈還亮著。（“著”附著在形容詞后）

②師傅們?cè)?jīng)不止一次地批評(píng)幫助過他。（“過”附著在謂詞性短語(yǔ)后）

③程斌終于找到一個(gè)沒人坐的座位了。（“了”附著在句末）

④洗干凈了一盆臟衣服。（“了”附著在謂詞性短語(yǔ)后）

⑤今天星期一了（“了”附著在名詞性謂語(yǔ)句末）

這種現(xiàn)象表明，即使我們承認(rèn)半獨(dú)立的詞表示體的意義是外部形態(tài)，也無法把有關(guān)體的形態(tài)變化看作是

漢語(yǔ)動(dòng)詞、形容詞所獨(dú)有的特性。這意味著如果在現(xiàn)代漢語(yǔ)中存在體的語(yǔ)法范疇，它并不僅僅屬于動(dòng)詞、形

容詞。由上文可見，一部分語(yǔ)法語(yǔ)學(xué)家在給現(xiàn)代漢語(yǔ)建立體的語(yǔ)法范疇的時(shí)候，已經(jīng)表現(xiàn)出了一種把該范疇

擴(kuò)大到謂詞短語(yǔ)乃至句子之上的傾向，只是由于他們尚未對(duì)此作出理論化、系統(tǒng)化的概括，這一點(diǎn)目前表現(xiàn)

得并不明朗。這一做法一旦變得明朗，則勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)體一類次要語(yǔ)法范疇的定義作出重大的修正。果正這樣

的話，其影響無疑是重大而廣泛的。

三

徐烈炯認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)中不存在體的語(yǔ)法范疇，其理由不外乎相應(yīng)的概括缺乏一貫性。應(yīng)該承認(rèn)，徐烈炯

所指出的現(xiàn)象的確存在，它們的存在也不是偶然的。比如“菜熱著、上著石膏、晾著衣服”都可以或者表示

運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作正在持續(xù)，或者表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作造成的結(jié)果正在持續(xù)。又如“他當(dāng)了三年主任”和“他當(dāng)過三年

主任”意思不同，但是“北京他去了三次”和“北京他去過三次”意思差不多。“畫了一幅畫”和“畫著一

幅畫”意思不同，但是“穿了這件衣服真好看”和“穿著這件衣服真好看”意思差不多。另外，還有一種現(xiàn)

象徐烈炯沒有提到，即有時(shí)候用不用體助詞意思也差不多。《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》曾指出：表示復(fù)數(shù)的“們”

，表示完成的“了”等半獨(dú)立的詞，“它們的主要特點(diǎn)是缺少普遍性：有的場(chǎng)合一定要用，有的場(chǎng)合可用可

不用，有的場(chǎng)合甚至不能用。……‘你看見〔了〕沒有？’和‘我已經(jīng)知道〔了〕，你甭說了，里邊的加括

號(hào)的‘了’都可以用可以不用的。”（第1頁(yè)）在新聞報(bào)道尤其是新聞標(biāo)題中可用而不用體助詞主要是“了

”這種現(xiàn)象，并不是什么新鮮事，例子幾乎可說俯拾皆是：

⑥浦東開發(fā)又有一個(gè)新題目（新聞標(biāo)題）

⑦由市委、市府召開的上海市教育工作會(huì)議今天上午拉開帷幕。（新聞?wù)模?/p>

有時(shí)候標(biāo)題不用“了”，正文則用“了”，如：

⑧英重新關(guān)閉與愛爾蘭通道（新聞標(biāo)題）

⑨英國(guó)警方5日重新關(guān)閉了愛爾蘭與北愛爾蘭之間的三條通道。（新聞?wù)模?/p>

根據(jù)普通語(yǔ)言學(xué)理論，語(yǔ)法范疇的建立是有條件的，“構(gòu)成語(yǔ)法范疇的基礎(chǔ)是對(duì)立關(guān)系，因此，范疇必

須包括兩個(gè)（或者更多）相互處于對(duì)立關(guān)系的同類語(yǔ)法意義。”［⑤］比如完成體和未完成體的對(duì)立。茲維

金采夫認(rèn)為：“語(yǔ)法意義用語(yǔ)言中具有體系性的某種標(biāo)志來表達(dá)，這就使語(yǔ)法意義變成了語(yǔ)法范疇。”［⑥

］對(duì)此我們的理解是指語(yǔ)法形式必須系統(tǒng)地表示語(yǔ)法意義，如果不系統(tǒng)，就不能概括出語(yǔ)法范疇。用這樣的

標(biāo)準(zhǔn)衡量，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的體的語(yǔ)法意義似乎無法上升概括為語(yǔ)法范疇，因?yàn)樯踔料瘛傲恕⒅⑦^”這類體助

詞在表示體意義時(shí)也缺乏一貫性，又何談系統(tǒng)性呢？不過，我們也應(yīng)該進(jìn)一步提出這樣的問題：一貫性是否

意味著無例外。如果承認(rèn)一貫性并不排除例外現(xiàn)象，那么結(jié)論就可能不同了。

弗·帕爾默在《語(yǔ)法》中說：“英語(yǔ)的過去時(shí)不只是指過去的時(shí)間。它還有另外兩個(gè)功能。”（第21

3頁(yè)）即除指示過去時(shí)間，如Hecameyesterday.（他昨天去的。）之外，還能一、用于間接引語(yǔ)，以便符合

“時(shí)的呼應(yīng)”這條規(guī)則，如HesaidhewenttoLondoneveryday.（他說他每天去倫敦。）二、表示“不

肯定”，不太可能或不可能，如Couldyoupassmethesalt？（您能否把鹽遞給我？）IwishIknew.（

我希望我知道（某件事））IfJohncame,Ishouldleave.（如果約翰真會(huì)來（這是不可能的），我就走。

）盡管存在上述兩種用法，但是它們并沒有阻礙語(yǔ)法學(xué)家從英語(yǔ)動(dòng)詞的形態(tài)變化中概括出“時(shí)”的語(yǔ)法范疇

，其原因在于英語(yǔ)動(dòng)詞的這類變化在本質(zhì)上和現(xiàn)在時(shí)、過去時(shí)的表達(dá)存在系統(tǒng)的相關(guān)性，其他與此不一致的

現(xiàn)象是非本質(zhì)的，并且是有條件的，可以得到解釋。

在俄語(yǔ)中，大部分動(dòng)詞構(gòu)成完成體和未完成體的對(duì)立；但也有少數(shù)動(dòng)詞是單體動(dòng)詞，要么屬于完成體，

要么屬于未完成體；另外還有兼體動(dòng)詞，其中的大多數(shù)形式既可用于表示完成體，也可用于表示未完成體。

如果使用兼體動(dòng)詞，有時(shí)候體的意義“只能根據(jù)語(yǔ)句的總的意思來確定，例如：

（附圖[圖]）

盡管如此，但因?yàn)閯?dòng)詞的大部分有體的對(duì)立，因此這種對(duì)立成了“體的體系性的范疇特征”，［⑧］并

且使得語(yǔ)法學(xué)家得出“體的范疇囊括一切動(dòng)詞”［⑨］的結(jié)論。

由此可見，在有形態(tài)的語(yǔ)言中確定諸如“時(shí)”、“體”這樣的語(yǔ)法范疇時(shí)，國(guó)外語(yǔ)法學(xué)并沒有把一貫性

等同于無例外。在這里起決定作用的是：表示對(duì)立意義的不同形式之間的區(qū)別是否有基本的，或者說本質(zhì)上

系統(tǒng)的區(qū)別。現(xiàn)在我們不妨對(duì)本節(jié)開頭所說的三種情況也作一番考察，看看它們反映的是什么性質(zhì)的問題。

以下順序討論。

情況一、“著”有時(shí)表示運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作的持續(xù)，有時(shí)表示運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作造成的結(jié)果的持續(xù)。這個(gè)現(xiàn)象其實(shí)不

難解釋，問題和“著”無關(guān)，而和動(dòng)詞有關(guān)。根據(jù)馬慶株《時(shí)量賓語(yǔ)和動(dòng)詞的類》一文的說法，“坐”這一

類詞是強(qiáng)持續(xù)性動(dòng)詞，“蓋”這一類詞是弱持續(xù)性動(dòng)詞中的“掛類”。前者帶時(shí)量賓語(yǔ)時(shí)表示動(dòng)作行為持續(xù)

的時(shí)間（左按：如能帶“著”，則也表動(dòng)作行為的持續(xù)），后者加“著”既能表示動(dòng)作行為本身的持續(xù)，又

能表示動(dòng)作行為造成的狀態(tài)的持續(xù)。可見，不論情況如何，“著”表示持續(xù)意義這一點(diǎn)并沒有變化，其他意

義的變化僅和動(dòng)詞的語(yǔ)義特征相關(guān)。

情況二、“了”和“過”，“了”和“著”有時(shí)可以互相替換而意義基本不變。對(duì)這個(gè)現(xiàn)象目前似乎還

不能作出全面而準(zhǔn)確的解釋，但它大體和句子的時(shí)相有關(guān)，特別和動(dòng)詞的語(yǔ)義特征有關(guān)，則似乎是能夠肯定

的。這里我們先提出下列三條可作進(jìn)一步修正的規(guī)則：

一、當(dāng)后帶動(dòng)量成分并且該動(dòng)詞可后帶“了、過”時(shí)，非持續(xù)動(dòng)詞后面的“了、過”可以互換，如：

⑩去了一次——去過一次

①①傷了兩回——傷過兩回

①②合并了一次——合并過一次

二、當(dāng)表示一種特征或伴隨方式時(shí)，弱持續(xù)動(dòng)詞的一部分，即馬慶株所說的“掛”類動(dòng)詞后面的“了”

和“著”可以互換。比如：

①③穿了這件衣服真好看——穿著這件衣服真好看

①④開了窗戶睡覺——開著窗戶睡覺

三、在存現(xiàn)句中，持續(xù)動(dòng)詞后的“了”和“著”可以互換，如：

①⑤床上躺了一個(gè)人——床上躺著一個(gè)人

①⑥盆里栽了花——盆里栽著花

情況三，體助詞“了”可用而不用。我們對(duì)此的解釋也是初步的，可作進(jìn)一步修正和補(bǔ)充，其條件如下

：

一、當(dāng)動(dòng)詞具有完成的語(yǔ)義特征時(shí)，后帶的“了”才可能不用。如“金融市場(chǎng)出現(xiàn)危機(jī)”。但是這一點(diǎn)

和整個(gè)句子的時(shí)相有關(guān)。如“金融市場(chǎng)將出現(xiàn)危機(jī)”因時(shí)相制約，該句不能加體助詞“了”，也不能表示完

成的意思。“坐”無完成的語(yǔ)義特征，但在“他坐一會(huì)兒就走了”中，卻因時(shí)相制約而帶上了完成義。

二、當(dāng)滿足條件一時(shí)，如果是單音節(jié)動(dòng)詞，大都仍須后帶“了”，若是雙音節(jié)動(dòng)詞，則大都可能不用“

了”，如：

①⑦小張丟了一把傘——小張丟一把傘

①⑧小張遺失了一把傘——小張遺失一把傘

三、若補(bǔ)語(yǔ)是表結(jié)果的雙音節(jié)動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)，也可能不用“了”，如：

①⑨隊(duì)員們登上峰頂

四、若非充當(dāng)文章標(biāo)題，以上不用“了”的可能性要成為現(xiàn)實(shí)，往往還需要滿足以下兩上條件中的一個(gè)

：

1．有后續(xù)句，如：

②⑩小張遺失一把傘，小王也遺失一把傘。

2．句未使用否定副詞“沒有”或語(yǔ)氣詞“了”。如：

②①小張丟傘沒有？

②②隊(duì)員們登上峰頂沒有？

②③小張丟傘了。

事實(shí)上，條件四中的第2項(xiàng)小條件具有很強(qiáng)的約束力。若符合該條件，即使動(dòng)詞不具有完成的語(yǔ)義特征

，也常可不常體助詞“了”。其原因自然在于“沒有”表示的是對(duì)完成的否定，而語(yǔ)氣詞“了”則表示對(duì)變

化的肯定。

以上分析表明，情況一其實(shí)不能證明“著”在表體意義時(shí)不具備一貫性，情況二、情況三則很可能是有

條件的，它們并不能在根本上動(dòng)搖“了、著、過”之間的分工，也不足以消除用體助詞“了”和不用“了”

即所謂的“零形態(tài)”之間的區(qū)別。因此欲憑此據(jù)來證明在現(xiàn)代漢語(yǔ)無法概括出體的語(yǔ)法范疇，其說服力是不

強(qiáng)的。

四

以往的討論的特點(diǎn)是大多把體當(dāng)作一個(gè)語(yǔ)法范疇、語(yǔ)法概念看待，其實(shí)，對(duì)體應(yīng)該從語(yǔ)義、語(yǔ)法（詞法

和句法）、語(yǔ)用三個(gè)平面來看待和研究。如果我們能夠這樣放開眼界，那么對(duì)問題的認(rèn)識(shí)可能會(huì)更為全面、

準(zhǔn)確和深刻。

首先，體是一個(gè)語(yǔ)義概念。即使像俄語(yǔ)那樣存在體的語(yǔ)法范疇的語(yǔ)言，其中的動(dòng)詞之所以有體的語(yǔ)法特

點(diǎn)，也是因?yàn)樗鼈兙哂畜w的語(yǔ)義基礎(chǔ)。如果某種語(yǔ)言無法在形式有系統(tǒng)地、有區(qū)別地表示不同的體，該語(yǔ)言

中就不具備成系統(tǒng)的語(yǔ)法上的體，那么就更加有必要給語(yǔ)義體以更大的關(guān)注。韓忠誥在《德語(yǔ)動(dòng)詞的體》中

認(rèn)為：“在德語(yǔ)中，動(dòng)詞的體沒有固定的語(yǔ)法特證，沒有形成獨(dú)特的語(yǔ)法體系，而是從語(yǔ)義角度出發(fā)，用不

同的語(yǔ)言手段表示出來。因此，在德語(yǔ)中，體屬于動(dòng)詞的語(yǔ)義范疇，表示出動(dòng)作行為的特征”，［⑩］當(dāng)代

英語(yǔ)中有沒有體的語(yǔ)法范疇也是一個(gè)有爭(zhēng)議的問題。把be、have等看作助動(dòng)詞的語(yǔ)法學(xué)家認(rèn)為英語(yǔ)中存在體

的語(yǔ)法范疇，但如果把be、have等看作鏈接動(dòng)詞（catenativeverb），則應(yīng)該承認(rèn)英語(yǔ)中不存在體的語(yǔ)法范

疇。Huddlesfon和Rodney認(rèn)為，在英語(yǔ)中體意義與其說是語(yǔ)法的，不如說是詞匯化的，為了避免術(shù)語(yǔ)“體”

在意義上的混淆，有必要把語(yǔ)法體和語(yǔ)義體區(qū)分開來。［①①］

國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)家在研究動(dòng)詞時(shí)，用“完成”、“持續(xù)”、“狀態(tài)”等語(yǔ)義特征給動(dòng)詞分類，在本質(zhì)上就是

對(duì)語(yǔ)義體的一種分類法。

其次，體也是一個(gè)語(yǔ)法概念。當(dāng)某種語(yǔ)言中使用某一些語(yǔ)法手段、語(yǔ)法形式來表示不同的體意義時(shí)，體

就同時(shí)成了語(yǔ)法問題。自然語(yǔ)言中表示體的語(yǔ)法手段可以是詞法范圍的，比如俄語(yǔ)中的ⅡPOPeB3a（完成體）

——ⅡPOPe3aя（未完成體）（剜穿、切穿）；也可以是句法范圍的，比如漢語(yǔ)中的“了、著、過”等；又

可以是詞法、句法兼有的，比如若把be、have等當(dāng)作助動(dòng)詞，則英語(yǔ)中的be、doing（進(jìn)行體）——havedon

e（完成體）（干、做）就是這樣構(gòu)成的。

在語(yǔ)言研究中區(qū)分語(yǔ)法體和語(yǔ)義體有很大的必要性，這不僅因?yàn)闅w根結(jié)底語(yǔ)法體是在語(yǔ)義體的基礎(chǔ)上建

立起來的，而且因?yàn)樽髁诉@種區(qū)分之后，十分有利于防止在研究中把語(yǔ)法分析和語(yǔ)義分析混淆起來。在漢語(yǔ)

研究中，防止混淆這一點(diǎn)尤為重要。陳平在《論現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)間系統(tǒng)的三元結(jié)構(gòu)》中說，他討論的時(shí)間系統(tǒng)“

從本質(zhì)上來說是一個(gè)語(yǔ)法范疇。”［①②］可是這個(gè)時(shí)間系統(tǒng)賴以建構(gòu)的三元中，有兩元都是語(yǔ)義性質(zhì)的結(jié)

構(gòu)：句子的時(shí)相結(jié)構(gòu)由句子成分的詞匯意義決定，時(shí)制的九種基本形式是一種邏輯分類。時(shí)態(tài)結(jié)構(gòu)（即體結(jié)

構(gòu)）是什么性質(zhì)，作者沒有明說，但從其陳述看，恐怕仍在是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。這樣一種類型的系統(tǒng)還說是語(yǔ)法范

疇，其可靠性是令人懷疑的。

上古漢語(yǔ)中沒有體的語(yǔ)法范疇，也沒有像“著、了、過”那樣比較純粹的表示體的虛詞等，但這并不說

明上古時(shí)候說漢語(yǔ)的人不能意識(shí)到體的區(qū)別，不能在說話時(shí)表達(dá)這些區(qū)別。“由也，升堂矣，未入于室也也

。”（論語(yǔ)）一句中，對(duì)動(dòng)作完成的肯定和否定，是能過句來語(yǔ)氣詞（矣）和否定詞“未”表達(dá)的。“既曰

歸止，曷又懷止？”（詩(shī)經(jīng)）中，完成的意思是用副詞“既”表達(dá)的。上古漢語(yǔ)缺乏的是語(yǔ)法體，不是語(yǔ)義

體的表達(dá)手段。研究上古漢語(yǔ)所能表達(dá)的語(yǔ)義體，是語(yǔ)義研究，研究上古漢語(yǔ)是怎樣在句子中用詞匯等手段

表達(dá)語(yǔ)義體的，是語(yǔ)法研究。注意研究中的這個(gè)差別，對(duì)于把握好現(xiàn)代漢語(yǔ)中體的多層次分析，同樣具有重

要意義。

體又是一個(gè)語(yǔ)用概念。這主要表現(xiàn)在有些人們不太注意的體的類別和人們?cè)鯓邮褂镁渥蛹丛鯓訉?shí)施以言

行事行為有關(guān)系這種現(xiàn)象上。這方面的情況現(xiàn)在研究得很不夠，本文也不想展開討論，這里打算說一下兩個(gè)

處于語(yǔ)用、語(yǔ)法、語(yǔ)義邊緣上的問題。

一、有些體意義的表達(dá)看來和語(yǔ)句內(nèi)部的上下文有關(guān)。我們?cè)?jīng)提到過：體助詞“過”在“我吃過粽子

”中表示“經(jīng)歷”，在“我吃過粽子了”中表示“過去完畢”，區(qū)別就在于前者句末沒有帶語(yǔ)氣詞“了”，

后者句末使用了語(yǔ)氣詞“了”。［①③］這說明體意義的表達(dá)有時(shí)會(huì)產(chǎn)生變化，而條件可以是話語(yǔ)內(nèi)部上下

文的變化。

二、有時(shí)候，所謂的體的語(yǔ)法意義其實(shí)是語(yǔ)用性質(zhì)的意義。曲衛(wèi)國(guó)的談?wù)撚⒄Z(yǔ)中現(xiàn)在完成體的意義時(shí)認(rèn)

為，過去對(duì)這個(gè)體的研究都囿于語(yǔ)法或語(yǔ)義層面，把本來的語(yǔ)用含義當(dāng)成了語(yǔ)法意義。他說：“所謂的‘現(xiàn)

時(shí)關(guān)聯(lián)’，‘不確指’或‘延伸’并不是語(yǔ)句的語(yǔ)義表征（semanticrepresentation），因?yàn)樗鼈儾皇乾F(xiàn)在

完成體這個(gè)結(jié)構(gòu)內(nèi)在的、一定有的語(yǔ)義，它們借助于語(yǔ)境，經(jīng)過推導(dǎo)所獲得的，正如Mcloard所指出的那樣：

‘它們是由說話者在一定的交際語(yǔ)境里賦予的，并取決于人們對(duì)事件和后果一般和特殊聯(lián)系的理解。’”［

①④］因此現(xiàn)在完成體是一個(gè)語(yǔ)用推理的觸發(fā)器。

類似的情況在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也存在。動(dòng)詞重疊表示的意義，有的認(rèn)為是短時(shí)態(tài)，有的認(rèn)為是嘗試態(tài)，都屬

于體的范圍，［①⑤］比如：

②④下班后逛逛街。（表時(shí)量短）

②⑤他揮揮手表示告別。（表動(dòng)量短）

②⑥你去摸摸，看它燙不燙。（表嘗試）

我們認(rèn)為動(dòng)詞重疊表示的語(yǔ)法意義只是短時(shí)態(tài)，嘗試態(tài)不是語(yǔ)法意義，而是在短時(shí)態(tài)的基礎(chǔ)上形成的語(yǔ)

用意義。這樣分析的主要理由在于：基本上動(dòng)詞重疊具有短時(shí)的意義，可以說是無條件的，而嘗試義的形成

卻是有限制、有條件的。以“摸摸”為例，在例②⑥中，它當(dāng)然表示嘗試，可是短時(shí)的意義仍然存在。然而

在下句中，“摸摸”只保留短時(shí)義，不具有嘗試義：

②⑦你去摸摸菩薩，會(huì)有好運(yùn)的。

動(dòng)詞重疊而產(chǎn)生的嘗試義是句義制約的產(chǎn)物。人們正是根據(jù)句子的意義來推斷其中的動(dòng)詞重疊是否表示

嘗試義的。馬慶株指出“自主的持續(xù)性動(dòng)詞可以重疊，非自主動(dòng)詞和自主的非持續(xù)性動(dòng)詞一般不能重疊”，

［①⑥］他的說法基本上符合實(shí)際。這就為解釋在短時(shí)義基礎(chǔ)上怎么會(huì)產(chǎn)生嘗試義提供了一個(gè)方便：重疊動(dòng)

詞在句中充當(dāng)謂語(yǔ)主要成分時(shí)，它的主語(yǔ)常常是有生的，極可能是人，而生物實(shí)施短時(shí)動(dòng)作總有原因，一個(gè)

基本原因便是嘗試，當(dāng)談?wù)摰氖谴蛩銓?shí)施的動(dòng)作時(shí)就更是如此了。

觀察表明，在這方面，主語(yǔ)的類別對(duì)于形成特定的句義制約起了重要的作用。比如：

②⑧車輪轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又不轉(zhuǎn)了。（表短時(shí)）

②⑨他轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)車輪，很沉。（表嘗試）

當(dāng)主語(yǔ)都由指生物或指人的詞語(yǔ)充當(dāng)時(shí)，句中其他成分的語(yǔ)義制約作用就凸現(xiàn)出來了。如：

③⑩你要是不信，就再去看看。（表嘗試）

③①你要是有空，就去家里看看。（表短時(shí)）

由此可知，動(dòng)詞重疊后表示的嘗試義是語(yǔ)用推理的結(jié)果，動(dòng)詞重疊形式在這里的作用相當(dāng)于一個(gè)推理觸

發(fā)器。過去的研究忽視了從語(yǔ)用的角度看問題，不僅使得解釋復(fù)雜化，而且未能抓住本質(zhì)，不能不說是一個(gè)

很大的缺陷。

五

談到體，首先想到的就是它是動(dòng)詞的一個(gè)語(yǔ)法范疇，其實(shí)這一種限定對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)而言是很不合適的。現(xiàn)

代漢語(yǔ)是一種缺乏嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化的語(yǔ)言，它表達(dá)體的方式，同印歐語(yǔ)系諸語(yǔ)言有較大的甚至很大的

不同。如果我們承認(rèn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有體的語(yǔ)法范疇，那么為了保持邏輯上的一致性，也就得對(duì)其他的次要語(yǔ)

法范疇如“式”、“數(shù)”等作相同的處理，這樣，就會(huì)導(dǎo)致分類框架的大變動(dòng)。同樣，如果我們能對(duì)“了”

的用與不用，“了”和“過”可有條件地替換的現(xiàn)象等作出合理、概括、系統(tǒng)的解釋，并對(duì)其他的半獨(dú)立詞

的類似用法也作出同樣有效的解釋，那么我們所描繪出的現(xiàn)代漢語(yǔ)就很可能不同于今天所描寫出的面貌。正

是在這個(gè)意義上，對(duì)體的研究具有超出其自身范圍的價(jià)值。

從研究的角度看，現(xiàn)代漢語(yǔ)缺乏嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化也許是一件好事。因?yàn)槿鄙傩螒B(tài)變化，就促使我

們更加關(guān)注漢語(yǔ)的語(yǔ)義層次；因?yàn)榘氇?dú)立的詞在運(yùn)用時(shí)比較靈活，難以捉模，就促使我們更加關(guān)注它們的使

用條件；因?yàn)樾问较鄬?duì)難以把握，意義和形式之間的關(guān)系顯得紛繁復(fù)雜，便促使我們多從語(yǔ)用的角度，結(jié)合

對(duì)句子的理解策略的研究去尋找原因。為了較深刻地了解現(xiàn)代漢語(yǔ)中的體概念，我們或許不應(yīng)該首先在語(yǔ)法

范疇這個(gè)問題上多糾纏，而應(yīng)該如上所述的那樣，在語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用三個(gè)平面上對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的體進(jìn)行全面

研究。在這種研究基礎(chǔ)上形成的體概念，概括出來的體的構(gòu)成系統(tǒng)和表達(dá)方式，以及或許由此而建立起來的

體的語(yǔ)法范疇，可望能更準(zhǔn)確地反映現(xiàn)代漢語(yǔ)的面貌，因?yàn)檎f到底，人們?cè)谡Z(yǔ)言交際活動(dòng)中表達(dá)出來和理解

到的體意義，本來就是語(yǔ)義、語(yǔ)法和語(yǔ)用等多種因素共同作用的產(chǎn)物。

①載《中國(guó)語(yǔ)文》1991．4．第252頁(yè)。

②第471頁(yè)，左按：“語(yǔ)氣詞”似為“助詞”之誤。

③見《漢語(yǔ)語(yǔ)法論》第104頁(yè)。

④見《漢語(yǔ)語(yǔ)法論》第198—199頁(yè)。

⑤見《漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭詞典》第497頁(yè)。

⑥見《普通語(yǔ)言學(xué)綱要》第386頁(yè)。

⑦⑧⑨見《俄語(yǔ)語(yǔ)法》第350頁(yè)、第348頁(yè)、第34頁(yè)。

⑩載《現(xiàn)代外語(yǔ)》1993．4．第35頁(yè)。

①①見EnglishGrammar第73頁(yè)。

①②載《中國(guó)語(yǔ)文》1988．6．第401頁(yè)。

①③第四屆現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研討會(huì)論文《關(guān)于動(dòng)態(tài)助詞“過”的幾個(gè)問題》。

①④載《外國(guó)語(yǔ)》1994．2．第50頁(yè)。

第3篇

[論文摘要]針對(duì)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需要，結(jié)合現(xiàn)代漢語(yǔ)課程特點(diǎn)和教育對(duì)象的特點(diǎn)，探討新形勢(shì)下的漢語(yǔ)教學(xué)規(guī)律，從觀念到實(shí)踐明確新時(shí)期漢語(yǔ)的教學(xué)目的，并提出了一些漢語(yǔ)教學(xué)改革的建議。

為了適應(yīng)新世紀(jì)對(duì)人才的需求，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法不斷進(jìn)行改革完善，更新教育觀念，樹立創(chuàng)新意識(shí)，注重學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力。

現(xiàn)代漢語(yǔ)課是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，包括語(yǔ)音文字、文學(xué)、詞匯、語(yǔ)法、修辭五部分。內(nèi)容豐富，概念繁多，知識(shí)結(jié)構(gòu)復(fù)雜。在授課時(shí)要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，探索教學(xué)方法，在理論聯(lián)系實(shí)際這一基本教學(xué)原則的指導(dǎo)下有的放矢，因材施教，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)課產(chǎn)生興趣，使他們通過學(xué)習(xí)不但掌握必要的理論知識(shí)，而且理解、分析、運(yùn)用語(yǔ)言的能力能有所提高，為其將來從事的工作打好基礎(chǔ)。

一、課程定位問題

提起教學(xué)改革，人們往往首先想到的是教學(xué)方法的改進(jìn)，這可能對(duì)于自然學(xué)科很適用，但對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)就未必適用了。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)楫?dāng)前現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的定位問題還沒解決，即通過現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)達(dá)到怎樣的目標(biāo)，以及如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)等都還沒能得到解決。關(guān)于現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的專業(yè)定位有多種提法，歸納起來大致有以下兩點(diǎn):一是重視基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)理論與基礎(chǔ)技能(簡(jiǎn)稱“三基”)的訓(xùn)練;重視理解語(yǔ)言、分析語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言能力(簡(jiǎn)稱“三能”)的培養(yǎng)。二是使學(xué)生了解本學(xué)科的發(fā)展方向，并獲得初步的研究能力。該課程的教學(xué)建議指出，這是一門理論性與實(shí)踐性都很強(qiáng)的課程，要實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合。這種帶有共性的抽象性表述導(dǎo)致在現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)中，一方面教育者盲目施教，不知道到底該教些什么;另一方面學(xué)生容易產(chǎn)生“不知道學(xué)些什么”的厭倦心理要想改變這一尷尬局面，必須首先明確現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的定位目標(biāo)。我們常常將基礎(chǔ)層定位在“三基”“、三能”上，這本身并沒有錯(cuò)，但不夠全面。因?yàn)檫@沒有體現(xiàn)其專業(yè)特點(diǎn)，導(dǎo)致很多人對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程定位產(chǎn)生了誤解，把“現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)”理解為“學(xué)習(xí)規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)”。所以，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程定位應(yīng)該在培養(yǎng)學(xué)生“三基”、“三能”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確為培養(yǎng)學(xué)生初步的理論意識(shí)。這一點(diǎn)很重要，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使學(xué)生明確目標(biāo)，喚醒其對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的自覺學(xué)習(xí)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上(由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí))的飛躍，從而構(gòu)建較為系統(tǒng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)體系。

二、針對(duì)課程特點(diǎn)落實(shí)素質(zhì)教育

現(xiàn)代漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，從小聽的說的用的就是現(xiàn)代漢語(yǔ)，課本中有些內(nèi)容又是學(xué)生在中小學(xué)接觸過的，如漢語(yǔ)拼音，句子成分，詞類、修辭手法等，這樣不僅缺少新鮮感，而且容易使人產(chǎn)生沒有必要學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的思想。加之語(yǔ)言本身比較枯燥，它不像文學(xué)有形象有情節(jié)，容易引起人們的興趣。所以，提高現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)的趣味性就顯得格外重要。當(dāng)然，趣味不是目的，最終目的還在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，挖掘其潛力。根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)課的特點(diǎn)，教師應(yīng)主要從兩個(gè)方面著手。

首先，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的社會(huì)意義及其與自身發(fā)展的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。一是根據(jù)語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)，幫助學(xué)生從宏觀上認(rèn)識(shí)語(yǔ)言推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重大作用，認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)在人類科學(xué)體系中所處的地位，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語(yǔ)在社會(huì)生活中的重要作用。二是在微觀上從人們?cè)谏顚W(xué)習(xí)工作中的認(rèn)知需要和自我提高需要等方面激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，喚起他們的自主意識(shí)。

其次，在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的必要性和重要性的基礎(chǔ)上，寓教于樂，力求增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性、形象性和趣味性，培養(yǎng)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，如恰當(dāng)選用笑話、相聲和小品片段，選用有關(guān)詩(shī)文和寓言故事等學(xué)習(xí)語(yǔ)音與詞匯知識(shí)，體驗(yàn)審美感受，培養(yǎng)語(yǔ)感能力，賞析語(yǔ)言大師的名篇佳句，引導(dǎo)學(xué)生體悟句型句式和修辭手法的妙用，提高分析運(yùn)用語(yǔ)言的能力，還可以利用現(xiàn)實(shí)生活中一些語(yǔ)言材料學(xué)習(xí)語(yǔ)言，如老百姓的鮮活口語(yǔ)，富于時(shí)代氣息的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和時(shí)尚詞語(yǔ)等。

三、借助多種現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的語(yǔ)言熏陶與影響

發(fā)揮漢語(yǔ)教師的外語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，在教師的言傳身教與適時(shí)點(diǎn)撥下著力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和對(duì)不同語(yǔ)言的對(duì)比分析能力。當(dāng)代社會(huì)，科技高速發(fā)展，人們生活在影音世界中，無法回避的事實(shí)是五音雜色的侵?jǐn)_和污染。作為漢語(yǔ)教師如何開動(dòng)腦筋將漢語(yǔ)教學(xué)和當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在接受語(yǔ)言美的教育的同時(shí)，自覺地將所學(xué)到的語(yǔ)言理論與現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)用現(xiàn)象結(jié)合起來，并且學(xué)會(huì)將漢語(yǔ)與英語(yǔ)進(jìn)行分析比較，培養(yǎng)學(xué)生的分析和解決語(yǔ)言問題的能力就顯得相當(dāng)具有緊迫性。我們?cè)诮虒W(xué)中大膽運(yùn)用不同的現(xiàn)代影音設(shè)備如：電子課件、錄音機(jī)、影碟機(jī)等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的語(yǔ)言熏陶與影響，收到了極好的效果。我們知道，不同語(yǔ)言從大的理論體系上講是相通的，但是不同的語(yǔ)言又因文化背景和適用地域的不同，存在著不同的表達(dá)特點(diǎn)。隨著我國(guó)改革開放的進(jìn)一步深化及學(xué)生對(duì)外語(yǔ)知識(shí)的了解及外語(yǔ)水平的提高，在漢語(yǔ)課上加強(qiáng)漢語(yǔ)與英語(yǔ)的對(duì)比分析是可以行得通的。漢語(yǔ)教師的任務(wù)是如何利用語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)將語(yǔ)言知識(shí)融會(huì)貫通，以貫通古今，縱橫中外的氣度，將語(yǔ)言課講活講深。具體做法是，語(yǔ)音從兩種語(yǔ)言的發(fā)聲技巧作對(duì)比，詞匯從漢語(yǔ)中的外來詞和英語(yǔ)中的“借詞”著手，語(yǔ)法從漢語(yǔ)史上成功引進(jìn)美國(guó)結(jié)構(gòu)主義的語(yǔ)法體系講起，全方位立體地將漢語(yǔ)與英語(yǔ)作對(duì)比、分析，盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備，并加以及時(shí)的點(diǎn)播與提醒，這樣既開闊了學(xué)生的眼界，又大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和研究語(yǔ)言的熱情。

四、聯(lián)系社會(huì)生活，著重語(yǔ)言應(yīng)用

理論脫離實(shí)際就會(huì)失去生命力，任何學(xué)科研究的終極目的都是應(yīng)用，不面向應(yīng)用就沒有出路，現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)更不例外。漢語(yǔ)教師必須走出象牙塔，現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)必須面向社會(huì)、面向時(shí)代、面向應(yīng)用才有出路，這是現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)改革的總原則。上課時(shí)，教師要盡量使用第一手語(yǔ)料，要關(guān)注那些鮮活的語(yǔ)言事實(shí)，要研究口語(yǔ)。現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該走出課堂、走向社會(huì)，去解決一些語(yǔ)言運(yùn)用中的實(shí)際問題。如《現(xiàn)代漢語(yǔ)》教材中，有不少內(nèi)容都涉及國(guó)家新時(shí)期語(yǔ)言文字工作的方針、政策、任務(wù)以及漢語(yǔ)規(guī)范化等與社會(huì)語(yǔ)言運(yùn)用密切相關(guān)的問題。這些知識(shí)的講解不能只講一些抽象的定義，而應(yīng)該聯(lián)系實(shí)實(shí)在在的社會(huì)語(yǔ)言生活。如可以組織學(xué)生利用節(jié)假日去調(diào)查招牌、廣告等社會(huì)用字的規(guī)范問題，然后撰寫調(diào)查報(bào)告，并進(jìn)行相關(guān)討論。通過這些活動(dòng)，不僅能加深學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的理解，而且還能鍛煉他們的語(yǔ)言調(diào)查、分析和研究能力，在一定程度上增強(qiáng)了他們的社會(huì)責(zé)任感。現(xiàn)代漢語(yǔ)課本該是與社會(huì)聯(lián)系最緊密的，但目前的現(xiàn)代漢語(yǔ)課較之其他課程顯得更加遠(yuǎn)離生活，這應(yīng)該引起所有教研人員的高度重視，應(yīng)該讓現(xiàn)代漢語(yǔ)課緊緊抓住時(shí)代的脈搏，讓學(xué)生充分感受時(shí)代進(jìn)步的節(jié)奏。其實(shí)，學(xué)生可能比老師更敏銳地感受著時(shí)代變化所帶來的語(yǔ)言詞匯變化，只是他們?nèi)鄙倮硇缘恼J(rèn)識(shí)，教師可以織學(xué)生有意識(shí)的收集社會(huì)上出現(xiàn)的新詞新語(yǔ)，并引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言規(guī)范化角度進(jìn)行討論，條件成熟時(shí)可以撰寫相關(guān)的小論文，這樣可以使學(xué)生“學(xué)在其中”“樂在其中”。

參考文獻(xiàn)

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