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第1篇

從視覺文化角度來看，特別是由電子技術、數(shù)字技術所支持的圖像文化已經(jīng)形成了一種快餐化的社會文化景觀，它改變了我們的生活狀態(tài)和價值觀。作為社會意識形態(tài)的載體之一，當代傳媒處于變革的前沿，它擁有的強大的信息傳播技術優(yōu)勢和引導社會文化消費觀念的能動作用不容忽視。

目前，崇尚物質(zhì)享受和高消費的享樂主義生活方式和價值取向，通過無處不在的傳播媒體的渲染，借助視覺符號的大量運用，已經(jīng)暢通無阻地滲透、貫穿在社會生活的各個方面。憑借當代傳媒的推波助瀾，我們的文化工業(yè)初具規(guī)模，文化消費市場已經(jīng)形成。由于資本的介入和操縱，商品化邏輯的無限擴張，大眾的拜物主義傾向日益顯著。與此同時，西方“后現(xiàn)代主義”的文化思潮也隨著當代傳媒技術優(yōu)勢的不斷強化而日益深刻地改變著人們的社會文化價值觀念。隨著西方后現(xiàn)代精神潛移默化的影響，導致傳統(tǒng)“深度”模式的消解，“后現(xiàn)代”一語幾乎成為家喻戶曉的陳詞濫調(diào)。傳統(tǒng)的藝術理論和藝術觀念遭遇“審美泡沫”的圍困，傳統(tǒng)的美學理念喪失了為我們的生存賦予意義的功能。傳統(tǒng)的藝術立場事實上已經(jīng)和當下的社會文化環(huán)境的總體氛圍格格不入。關于這一點，許江先生有一段耐人尋味的感慨之言：“……對繪畫的詩意微妙的品味，對文學的傾心閱讀，讓位給了圖像的快速瀏覽和奇觀化的感官刺激。讀圖代替了品畫，代替了美感，刺激震驚代替了凝視沉思，進而戲謔惡搞代替了詩意與思想的浸潤，低俗嬉戲代替了品位的追求。”①顯然，當代審美經(jīng)驗的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變，“低界契合”的審美時尚消解了具有相對穩(wěn)定及深刻理性內(nèi)容的審美理想。

當下，消費文化正在成為大眾文化的主流，視覺藝術產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的非審美動機往往占據(jù)主導地位，滿足娛樂性的感官需要動機首當其沖，娛樂化的視覺傳媒產(chǎn)品成為一種日常生活的必需。在技術性生產(chǎn)與復制的類型化的審美經(jīng)驗和審美情感的同化作用下，大眾的心理和感性嚴重物化，審美成為一種客體的、物質(zhì)的、量化的存在。在視覺傳播的審美刺激機制作用下，傳媒精心策劃和倡導的“審美時尚”與“理想生活”已經(jīng)成為大眾的文化摹本和生活藍圖。有目共睹，媒體正是通過大量生產(chǎn)以“明星”或“成功人士”為代表的具有召喚性結構的“偶像商品”，利用作為偶像符號的不斷刺激來提高受眾對于“傳媒高峰體驗”的心理依賴。在媒體的蓄意誘導以及普遍存在的從眾心理的雙重作用下，大眾的消費欲望走向非理性的盲目膨脹。在媒體所刻意建構的虛擬世界里，一切都轉(zhuǎn)化為形象與符號。傳媒產(chǎn)品給大眾提供了夢想、體驗、參與和互動的巨大空間，其中的視覺內(nèi)容具有強大的形象要素包容性和身份認同感。在文化工業(yè)大量制造的虛擬影像的包圍中，大眾對商品的符號價值趨之若鶩。

雖然，所有這些真實可感的社會文化圖景的種種變異不能全部歸之于傳媒，但卻全都與當代傳媒所營造的社會文化環(huán)境的總體氛圍息息相關。無論從理論上講還是從事實上看，審美取向的趨同與盲從意味著審美理想的放棄和主體性的喪失，娛樂性感官刺激的依賴勢必斷送文化品格的提升，追逐符號價值的欲望膨脹不可避免地加劇了人格結構的貧乏。歸根結底，人的精神向度和文化品格決定視覺藝術產(chǎn)品的文化特征和價值取向。價值取向的異化和扭曲必然危及社會文化的和諧與健康，破壞視覺文化藝術可持續(xù)發(fā)展的維系。人的精神向度和文化品格的墮落直指教育的異化。其中，關系重大的核心問題就是視覺藝術教育的社會文化責任問題。不同的文化價值取向體現(xiàn)著不同的社會價值觀，當代傳媒語境下視覺文化藝術的生產(chǎn)與消費的價值取向無疑就是社會價值觀問題的重要線索。

二、視覺文化藝術的生產(chǎn)與消費的價值取向問題

藝術生產(chǎn)不同于一般的產(chǎn)品生產(chǎn)，藝術消費亦不同于一般的商品消費。一般而言，人的文化價值追求反映了從主體方面的需要與利益角度向文化所提出的價值要求。價值取向的基本內(nèi)容包括文化價值追求與文化價值標準兩個方面。文化價值追求與文化價值標準之間相互作用、相互影響，共同構成了文化價值取向這一不可分割的有機整體。作為文化價值主體，人的文化修養(yǎng)及其自我價值體系的定位在很大程度上取決于文化環(huán)境及其所接受的人文教育的品質(zhì)。我們必須強調(diào)，視覺藝術教育作為人文教育的根本目的就是優(yōu)化人的品質(zhì)，激發(fā)人的潛能和天賦，樹立具有人文精神和終極關懷意義的文化理想。

如今，席卷全球的“泛娛樂”化現(xiàn)象不僅充斥于“傳媒娛樂”的視域，并且已經(jīng)在很大程度上改變了我們的社會形態(tài)，影響了當代視覺藝術及其教育的文化價值取向。正如著名的媒體文化研究學者和批評家尼爾·波茲曼所指出的那樣：“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂致死的物種。”②雖然，大眾對娛樂在生理心理上的天然需求無可非議，但文化產(chǎn)品的生產(chǎn)不能只為娛樂的需要而嘩眾取寵，文化產(chǎn)品的消費不能全面淪落為戲謔、惡搞式的無聊游戲，否則只能造價值的缺失和虛無，導致社會生活中到處出現(xiàn)對文化價值資源的濫用和敗壞現(xiàn)象。

有史以來，視覺藝術從來就不是某種純個人的、超文化或超意識形態(tài)的存在。歷史地看，西方“進化論”和“西方中心論”文化觀嚴重地動搖了我們傳統(tǒng)文化的社會基礎，擾亂了歷史文脈傳承的自律性。河清先生指出：“……在西方現(xiàn)代進步觀念的影響下，我們極力地追求“現(xiàn)代”和“當代”。在藝術領域，把西方的“當代藝術”當作中國“當代藝術”的發(fā)展方向。在“時代進步”的名義下，人們輕而易舉地忘卻了文化藝術的地域?qū)傩裕灾轮袊爱敶囆g”，首先在文化觀念上就以“世界主義”來否定、排斥自己的文化精神。”③事實上，在藝術教育或視覺傳播的復雜活動過程中，視覺藝術本體價值觀和傳統(tǒng)的藝術立場總是不斷遭遇狹隘的機會主義和進化論的先鋒派觀念的沖擊，不斷強化的“全球化”邏輯更是全面加劇了傳統(tǒng)人文價值的主體立場的萎縮。這種“全球化”理念并非單純的“全球經(jīng)濟一體化”，它在文化本質(zhì)上是直指文化價值取向的同化和對民族文化的顛覆。現(xiàn)在，世界經(jīng)濟一體化進程已經(jīng)帶來了全球化的文化身份危機。

視覺藝術對人類經(jīng)驗與認識的獨特貢獻是其他人類活動所難以提供的，在建構視覺藝術及其教育的多重價值的復雜活動過程中，堅持維護立足本土的視覺藝術活動的文化主體性價值并積極彰顯視覺藝術的本體價值無疑是我們應有的文化態(tài)度。作為涵蓋多重價值的社會文化活動，當代傳媒語境下視覺文化藝術的生產(chǎn)與消費的價值取向是不容忽視的社會文化導向問題。在視覺文化藝術范疇確立健康的社會文化導向不僅是視覺藝術教育理應承擔的義務，同樣也應當是藝術生產(chǎn)和藝術消費所共同維護的人文立場。

三、傳媒和視覺藝術教育的文化定位與社會責任

傳媒和視覺藝術教育都是共同推動社會文化發(fā)展和繁榮的要素，為了更好地擔負起文化傳播與文化傳承的社會責任，文化定位是關鍵。

視覺藝術的專業(yè)教育培養(yǎng)視覺文化藝術產(chǎn)品的生產(chǎn)者，傳媒的商業(yè)運作則培育視覺文化藝術產(chǎn)品的消費者，文化藝術產(chǎn)品的生產(chǎn)者和消費者都作為文化價值主體而相互依存。當然，生產(chǎn)者和消費者在社會生活中并非截然不同的社會角色，生產(chǎn)者同時也是消費者，不同的社會角色在實際的社會生活中往往相互轉(zhuǎn)換。在當代傳媒所構建的視覺文化語境下，視覺藝術產(chǎn)品具有矛盾復雜的多層面的公共精神性質(zhì)的文化特征，涉及文化的多層次性。

隨著時代的發(fā)展，傳媒產(chǎn)品承載了越來越多的社會文化功能。人們對傳媒產(chǎn)品的消費需求已經(jīng)融入日常生活的方方面面，消費行為在滿足生活需要的同時，也是一種文化活動。現(xiàn)在，人們已經(jīng)普遍習慣于通過各種“傳媒沉浸”體驗來了解世界，傳媒產(chǎn)品讓受眾接受隱含于商品背后的象征意義而滿足其文化上的需求。傳媒作為大眾文化的載體和引導消費的工具，它在文化價值取向方面的媚俗傾向是不爭的事實。毋庸諱言，資本與媒體合謀的根本目標就是無限擴大商品的消費需求。傳媒產(chǎn)品通過符號化的手法打造商品品牌，以娛樂化的手段來強化世俗的號召力。從這個角度看，營利的需要決定了傳媒產(chǎn)品的文化定位。在這個消費主義盛行的社會環(huán)境里，許多傳媒產(chǎn)品都在客觀上助長了放望、逃避現(xiàn)實的心理傾向，消解了獨立意識和批判觀念，使受眾在無形中降低了人性的品味。文化盡管有娛樂的功能，但娛樂顯然并不能取代文化。

在以學校為主的視覺藝術教育方面，無論是作為專業(yè)教育還是普及教育，都是現(xiàn)代意義上的終身教育的一部分。更何況學歷化社會中的泡沫教育現(xiàn)象所反映的教育的異化正成為令人無奈的現(xiàn)實。雖然學院教育作為制度化的專業(yè)教育是傳媒所無法替代的，但從終身教育的視角來看，傳媒在視覺素養(yǎng)的普及教育作用方面與學院教育相比具有十分明顯的優(yōu)勢，畢竟能夠接受規(guī)范的專業(yè)視覺藝術教育的人數(shù)十分有限。無須贅言，文化環(huán)境就是社會形態(tài)的反映，教育和傳媒的文化定位關系到社會形態(tài)的塑造，兩者都有共同構建文化藝術的精神家園和引領大眾的社會文化責任。我們迫切需要從根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術土壤的主體意識出發(fā)，反省并凈化我們的學術研究動機，擺脫工具理性的束縛，關注文化生態(tài)環(huán)境，在當代傳媒和視覺藝術教育的學術研究領域中培養(yǎng)一種批判性的精神氣質(zhì)和關懷社會的人文精神。

不可否認，價值觀念沖突并非單純的認識問題，而是一個復雜的社會問題。同時，不同價值觀念之間的交流、寬容、認同甚至融合也是不可避免的。然而，我們不能因為客觀存在的價值觀念的多樣化事實，就放棄應有的主體立場和責任意識。正是在這個意義上，媒體與學院在文化價值取向的引導和研究方面都負有不可推卸的社會文化責任。我們應當本著維護視覺文化藝術本體價值的歷史責任感，尊重視覺文化藝術的自律性，義無反顧地追求我們的文化理想。

注釋

許江：《中國當代視覺文化藝術的境遇與責任》，《中外文化交流》，2007年05期。

（美）尼爾·波茲曼著，章艷譯：《娛樂至死》，廣西師范大學出版社，2004年版，第4頁。

河清：《“當代藝術”的“同質(zhì)多樣性”》，《文藝研究》，2005年07期。

第2篇

關鍵詞： 高校藝術類人才教育理念人文素質(zhì)

隨著現(xiàn)代化建設的不斷發(fā)展，藝術行業(yè)越來越為人們所熟悉、重視與青睞。各藝術高校均積極培養(yǎng)各類藝術人才，為社會文化發(fā)展提供主力軍。藝術工作者本身就是精神食糧的創(chuàng)造者，藝術工作者人文素質(zhì)直接關系到其人格的生成和藝術品位的趨向，這就要求藝術工作者比其他行業(yè)人員具備更廣博豐富的人文底蘊。

然而，由于種種原因，目前在培養(yǎng)藝術人才的過程中，藝術類人才教育理念存在偏差，將藝術與人文割裂開，無論是社會、學校還是個體本身都存在視野狹隘的問題。這一片面教育理念導致，目前我國藝術類學生人文素質(zhì)缺失現(xiàn)象十分明顯。不少藝術類學生人文知識匱乏、道德觀念模糊、審美情趣低俗、哲學思維缺失，人文精神淡薄、適應能力欠缺。比如，現(xiàn)代藝術類大學生成長于流行文化時代，由于種種因素，一些學生沉溺于網(wǎng)絡文化，耽于網(wǎng)絡游戲，止于文化快餐，人文知識荒蕪，甚至有些學生連最基本的人文知識也是通過網(wǎng)絡游戲間接獲取的。而這些并未引起足夠的重視，很多人認為這“無傷大雅”，只要培養(yǎng)的學生將來“有飯吃”、“能混”就行了。然而，藝術體現(xiàn)的是對生命的理解，是對生命理解的深化。藝術類學生如果缺乏人文底蘊就很難弄懂人生、情感、心理甚至藝術規(guī)律本身的一系列問題，也就更談不上藝術的創(chuàng)新。

現(xiàn)代高校藝術類人才教育理念應包含、融合人文教育。人文教育概念廣泛，它不僅僅是育智的過程，更主要的是育心、育性、育德、育情，進而育人的文化心理過程。然而，習慣上藝術類人才教育理念與人文教育視野的狹隘，導致最終藝術培育成果的缺憾。轉(zhuǎn)換這一觀念十分重要：從社會的角度而言，培養(yǎng)的藝術人才不應是政治觀念的物化物，而是個性豐富的人；從學校的角度而言，培養(yǎng)的藝術人才不應是盛裝知識和美德的容器和口袋，而是具有鮮活情感的精神主體；從藝術類學生個體而言，成長的結果不應是以自我為中心、私欲膨脹、沉迷物質(zhì)享受的人，而是具有高尚生命和完美人格的人，對他人、對社會、對自然友善、寬容并富有責任感的人。現(xiàn)代高校藝術類人才素質(zhì)教育理念的更新勢在必行。

一、彰顯藝術專業(yè)的人文學科性質(zhì)

藝術本身是為了豐富人們的精神生活而產(chǎn)生的。藝術是人文精神、人文主義的一種體現(xiàn)，它本身是歷史傳承的媒介，是人類文明內(nèi)在靈魂的表達方式。因此，毫無疑問，藝術專業(yè)本質(zhì)上屬于人文學科。然而，現(xiàn)階段人們往往將藝術專業(yè)看成是簡單的技術學科，將其看做是某種專業(yè)技能的培養(yǎng)，將其工具化。工具化是以技術、操作的層面看待藝術，藝術不過是某種類似實業(yè)的“事業(yè)”，不過是一種可以人為設計、有意識操縱便能規(guī)劃、引導的事情。藝術類學生與家長將其作為將來進入社會謀求生存與發(fā)展的敲門磚，教師將其作為簡單的技能訓練。藝術被工具化、功利化了。它僅僅是一種方式，一種可以分解、改裝、組合、拼接以適應不同背景、不同階層、不同時間、不同目的的表現(xiàn)方式。于是藝術創(chuàng)作可以毫無精神痛苦地由指定的創(chuàng)作小組進行，它可以背離精神現(xiàn)實，可以無視生命的真實被制作出來，某一類型可以成批量組織生產(chǎn)，經(jīng)由審查、修改、調(diào)整后，最后定型推出……

然而，真正的藝術從根本上說是人文學科，不是“技”，而是“意”；不是“形”，而是“神”。

第一，藝術與人文密不可分。意大利文藝復興運動就是藝術與人文密切關系的很好表現(xiàn)。意大利文藝復興運動創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，開創(chuàng)了一個現(xiàn)實主義藝術的新時代。

第二，專業(yè)課程也是人文課程。藝術專業(yè)學習是一門藝術陶冶、涵育人文素養(yǎng)的學習課程。藝術領域包含視覺藝術、音樂、表演藝術等方面的學習，以培養(yǎng)學生藝術知能，鼓勵其積極參與藝術活動，提升藝術鑒賞能力，陶冶生活情趣，并以啟發(fā)藝術潛能與人格健全發(fā)展為目的。藝術是人類文化的結晶，更是生活的重心之一和完整教育的根本。藝術以其專門的術語，傳達無可言喻的訊息，提供非語文的溝通形式，進而提高人們的直覺、推理、聯(lián)想與想象的創(chuàng)意思考能力，使人們分享源自生活的思想與情感，并從中獲得知識，建立價值觀。不僅是藝術專業(yè)學生，所有的人都需要機會學習藝術的語言，以領會經(jīng)驗和了解世界。

第三，專業(yè)培養(yǎng)更是人文素養(yǎng)培養(yǎng)。藝術專業(yè)的培養(yǎng)是為發(fā)展學生的基本藝術素養(yǎng)，傳承與創(chuàng)新藝術，培養(yǎng)文明且有素養(yǎng)的國民，重視并發(fā)展值得尊敬的文明。透過廣泛而全面的藝術教育，藝術專業(yè)學生在參與音樂、舞蹈、戲劇演出、視覺藝術等活動中，學習創(chuàng)作和表達其觀念與情感，分析、了解、批評、反省其作品所涵蓋的感受與經(jīng)驗所象征的意義，進而認識藝術作品的文化背景與意涵。并使藝術學習能夠促進、聯(lián)結與整合其他領域的學習。現(xiàn)今的藝術教育已逐漸脫離技術本位及精致藝術所主導的教學模式與限制，而邁入以更自主、開放、彈性的全方位人文素養(yǎng)為內(nèi)容的藝術學習。

第四，藝術與生活密不可分。藝術源于生活，也融入生活，生活是一切文化滋長的泉源。因此藝術教育應該提供學生機會探索生活環(huán)境中的人事與景物；觀賞與談論環(huán)境中各類藝術品、器物及自然景物；運用感官、知覺和情感，辨識藝術的特質(zhì)，建構意義；訪問藝術工作者；了解時代、文化、社會、生活與藝術的關系；提供學生親身參與探究各類藝術的表現(xiàn)技巧，鼓勵他們依據(jù)個人經(jīng)驗及想象，發(fā)展創(chuàng)作靈感，再加以推敲和練習，學習創(chuàng)作發(fā)表，豐富生活與心靈。

二、堅持以學生為本的辦學思想

（一）堅持以學生為本的辦學思想從根本上說是尊重學生個體，滿足學生的發(fā)展需要。

1.辦學是為了學生而不是為了學校、教師的利益。在市場經(jīng)濟條件下，不能因為學校的利益犧牲學生的利益，不能因為一味追求提高學校效益而辦學。不能因為現(xiàn)在有什么教師就開設什么課，而要根據(jù)學生發(fā)展的需要開課。“以人為本”的思想在高校中的體現(xiàn)就是“以學生為本”。使每一位受教育者感受到來自學校、來自教師的信任、尊重和愛護。

2.內(nèi)化藝術類學生的人文素養(yǎng)。藝術學生在專業(yè)學習中與其他專業(yè)相比較，往往更需要強調(diào)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，更注重對個性、綜合能力的培養(yǎng)，注重創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。有不同思想理念的人往往才能創(chuàng)作出與眾不同的作品。同時，作為將來需要“始終奮進在時代前列”、“勇于承擔民族使命”的藝術類學生，必須能夠傳承剛健有為、自強不息的民族精神；繼承民本思想，學會人文關懷；培養(yǎng)憂患意識和社會責任感，學會用終極關懷的眼光看待人類的現(xiàn)實和未來。

3.體現(xiàn)人文關懷，挖掘?qū)W生潛能。人文素質(zhì)教育可以體現(xiàn)以人為本的教育理念。在積極營造的輕松、愉快、和諧的人文學習氛圍中，學生是有情感、有需要的“人”，而不是知識的“容器”和考試的“機器”。人文素質(zhì)教育能使藝術類學生形成優(yōu)秀的思想品德，養(yǎng)成良好的行為習慣，塑造健康的人格，磨礪堅強的意志，掌握學習方法，學會為人處世；培養(yǎng)學生具備自我教育、自我學習、自我完善、不斷發(fā)展的能力；通過校園環(huán)境的陶冶、班集體凝聚力的內(nèi)化、負面典型案例的分析引導、學生社團有益活動的歷練等人文素質(zhì)教育活動，啟迪學生自覺自悟、自我管理、自我教育，最終培養(yǎng)新時代既具有深厚傳統(tǒng)功底，又具有寬闊國際視野，同時擁有良好社會道德與責任感的藝術人才，幫助他們實現(xiàn)由自然人向社會人角色的轉(zhuǎn)變。

（二）堅持以學生為本的辦學思想就要確立促進學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的教育目標。

1.促進學生人文素質(zhì)與專業(yè)技術全面發(fā)展。必須使人文素質(zhì)教育與專業(yè)技術教育相結合，一方的發(fā)展不能以犧牲另一方為代價。人文素質(zhì)教育為專業(yè)技術教育提供基礎，專業(yè)技術教育依托人文素質(zhì)教育更好發(fā)展。現(xiàn)代藝術的知識體系就像一個縱橫交錯的立體網(wǎng)絡，是一個有機的整體。我們固然可以將它劃分為各種形式，以不同學科進行教學，但不存在價值等級或孰優(yōu)孰劣之分，對于藝術類學生的整體和諧發(fā)展來說都是必不可少的。以往教學中所存在的涇渭分明的界線和迎合社會一時之需的側(cè)重，如輕人文知識重專業(yè)知識，輕歷史、情感、思想知識重工具實用知識，都會造成學生知識結構的片面性，局限視野，禁錮對客觀世界的全面認識。總之，人文與專業(yè)分別從不同的方面作用于藝術類學生的全面發(fā)展，給學生的全面、穩(wěn)定發(fā)展以強有力支持。因而，人文教育和專業(yè)教育是藝術類專業(yè)教育相互依存、相輔相成的兩個方面，二者缺一不可，一方的發(fā)展不能以擠占另一方發(fā)展空間為代價。

2.促進藝術類學生終身發(fā)展。在藝術類學生的教育過程中，能夠支持可持續(xù)發(fā)展的教育必須貫穿于藝術類學生生命的始終，樹立全程教育觀。所謂全程教育，就是使教育貫穿于每一個受教育者的成長過程和每一個受教育者成長過程的始終。人文素質(zhì)教育不只是培養(yǎng)學生的人文知識，而是培養(yǎng)學生自己能動學習與吸收人文知識的能力，培養(yǎng)學生理解人文，形思想的方法，不斷提高自身人文素質(zhì)的能力。要讓藝術類學生在今后漫長的藝術生涯中不斷進步，必須依靠全程教育，促進他們終身發(fā)展，使教育成為一種無處不在、無時不有的存在。

參考文獻：

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［5］管仲連等.中國文化與可持續(xù)發(fā)展［M］.海洋出版社，2006-01-01.

第3篇

1 地方經(jīng)濟建設的實際需求是美術專業(yè)教學改革的切入點

一般而言，地方院校生源的專業(yè)基礎相對于美院、省級的藝術院系而言是薄弱的。美術專業(yè)院校是以培養(yǎng)優(yōu)秀的美術創(chuàng)作、美術研究人才為宗旨，但地方院校則是以為當?shù)剌斔兔佬g實用型人才為目標。因此，美術專業(yè)的教學改革，緊緊圍繞我省“十一五”、“十二五”規(guī)劃提出的發(fā)展“旅游大省”和經(jīng)濟建設十大支柱產(chǎn)業(yè)中“開發(fā)旅游文化產(chǎn)品”的建設目標，結合地方院校具備的專業(yè)特色和人才優(yōu)勢，將“大力開發(fā)具有地域優(yōu)勢的旅游產(chǎn)品”作為美術專業(yè)教學改革的切入點。提出了“藝術設計專業(yè)旅游商品設計方向教學改革”和“貴州民族民間美術教育資源的開發(fā)與利用”等教學改革方案。具體而言，學校教學針對當?shù)芈糜萎a(chǎn)品文化品位不高、經(jīng)濟效益不好，以及全國旅游產(chǎn)品一條街等諸多現(xiàn)實問題，結合學校教育以及跨文化研究等諸多領域的創(chuàng)新成果，進行當?shù)卦鷳B(tài)旅游產(chǎn)品的區(qū)域意識和經(jīng)濟價值的開發(fā)與教學研究。

要適應地方經(jīng)濟建設與文化建設對美術人才的實際需要，首先，必須根據(jù)所處區(qū)域經(jīng)濟建設及地域資源特點、產(chǎn)業(yè)結構的實際情況，調(diào)整美術學、藝術設計學的人才培養(yǎng)模式，強調(diào)美術專業(yè)的課程設置的靈活性和變通性。圍繞相關企業(yè)及地方對人才的實際需求進行改革。因為用人單位是高校人才的“消費者”，畢業(yè)生質(zhì)量的優(yōu)劣，用人單位最有發(fā)言權。學校經(jīng)常召開用人單位與各教學系交流會，征求用人單位（如廣告公司、設計公司、普通高中以及義務教育的中小學等）對人才培養(yǎng)的建議和意見，根據(jù)用人單位反饋的信息和對人才的特殊需求，大幅調(diào)整相關專業(yè)課程的教學內(nèi)容。注重提高美術專業(yè)學生的實踐能及創(chuàng)新能力，以適應社會和市場需要。例如，貴州是多民族聚居的地區(qū)，有著古樸的原生態(tài)民族文化遺產(chǎn)以及豐厚的民族美術的文化資源。各地相繼開設有“民間藝術文化產(chǎn)業(yè)”、“民族旅游文化產(chǎn)品”等相關公司。但由于缺乏美術專業(yè)的設計人才，公司只能照搬民族民間美術的原有紋樣，產(chǎn)品設計缺乏新意，難以適應當代社會的審美變化，不能滿足消費者的需求。另外，多數(shù)設計人員對原生態(tài)的民族民間美術的文化內(nèi)涵缺乏基本的了解，只能依樣畫葫蘆，產(chǎn)品的文化品位只能停留在低端的民間工藝品的水平。其經(jīng)濟價值和文化品位難以達到新的高度。介于此，美術專業(yè)將“民族民間美術”作為最具地域特設的美術課程，在保證其教學時數(shù)[( dylw.NEt) 專業(yè)提供專業(yè)論文寫作和發(fā)表教育論文的服務,歡迎光臨]為每周2學時的基礎上，增設“外國民間美術”、“地域美術與文化”、“民間工藝美術制作（蠟染工藝制作、刺繡工藝制作、銀飾工藝制作、泥塑工藝制作）”等選修課程。著眼于多元文化與市場經(jīng)濟的大環(huán)境，關注本學科專業(yè)的發(fā)展與社會不斷變化的實際需求，提供給學生個體多樣化的選擇。

其次，改革地方院校美術教育教學方法，整合美術教學中各專業(yè)課程的教學內(nèi)容。增加專業(yè)實習的學時數(shù)，并靈活調(diào)整實習時間。美術專業(yè)本科教學實踐總學時數(shù)在120左右，實習時間8周，安排在大四下學期。但是，畢業(yè)生求職也集中在這一時段，學生實習和找工作難以兼顧，實習效果較差。考慮學生的實習跟專業(yè)學習和職業(yè)規(guī)劃設計相結合，靈活安排在第6學期（大三下學期）、第7學期（大四的上學期）教學時段，讓學生通過實習了解專業(yè)流程和興趣所在，從而確定未來發(fā)展方向，增強專業(yè)學習的針對性。

在課程設置上，引入市場意識、商業(yè)意識。要改變“學院化”教學模式，使設計教育和社會項目、企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)結合。美術專業(yè)成立不同的設計小組，主動去當?shù)氐钠髽I(yè)或設計公司聯(lián)系一些有具體要求的命題設計來做，尋求美術專業(yè)設計與生產(chǎn)商之間的溝通與合作。公司搞設計、做項目，企業(yè)給學生真正的設計實踐，讓設計的產(chǎn)品成為市場上的商品。讓設計活動在實踐中創(chuàng)造價值，才可以真正鍛煉學生的設計實踐能力，從根本上實現(xiàn)實踐教學的目標。這樣不僅使學生具備適應市場的創(chuàng)意、決策能力和市場需求的設計能力，提高了學生適應與客戶實際溝通的能力。全面塑造作為設計師的素質(zhì)。而且，企業(yè)或廣告公司也愿意出錢來購買學校設計的優(yōu)秀作品，達到互惠雙贏的效果。通過這種合作可以為地方、企業(yè)培養(yǎng)靠得住、用得上的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。

抓住地方經(jīng)濟規(guī)劃與學校教學改革的契合點，學校教育服務于地方建設，既解決了地方企業(yè)設計人才資源匱乏的困難，也適當補充了地方高校科研經(jīng)費的不足。地方高校美術教育與市場經(jīng)濟的接軌是新時期美術教育的必然變革，也是藝術多元化發(fā)展的客觀規(guī)律，這些社會發(fā)展的客觀因素，是美術教育發(fā)展的動力，也是高校美術教育的巨大市場。

2 創(chuàng)建“產(chǎn)”、“學”、“研”相結合的美術教學模式

高校美術專業(yè)人才培養(yǎng)“商業(yè)”與“藝術”結合的教育，充分發(fā)揮學校人才優(yōu)勢和企業(yè)的資金、資源設備優(yōu)勢，使校企雙方資源得到優(yōu)化配置，使美術教育的改革從概念階段進入實踐階段。積極創(chuàng)建“產(chǎn)”、“學”、“研”相結合的美術教學模式，解決我省長期以來旅游產(chǎn)品設計人才匱乏，以及學校美術教學沒有教學實踐平臺的現(xiàn)狀。目前，我校美術教學改革中已建立校企合作項目2項，教學實踐基地3個、與地方中小學美術教學推廣實踐合作學校3個。即美術專業(yè)與沿河 土家酒廠、松桃苗族工藝研究所等企業(yè)建立了良好的校企合作關系。如今，美術專業(yè)已成功為沿河土家苦蕎酒廠設計了“蠻王”系列包裝產(chǎn)品，使企業(yè)收到了較好的經(jīng)濟效益的同時，進一步加強了與地方院校合作的意識。

美術專業(yè)教學面向社會、面向民族地區(qū)的文化市場，從設計小型商標、廣告到大型的環(huán)藝、企業(yè)形象設計等現(xiàn)已初見成效。目前，正積極與當?shù)?ldquo;大明邊城”旅游企業(yè)聯(lián)合，為其提供旅游市場的定位論證和旅游文化品牌的策劃。

學校把企業(yè)面臨的問題作為教學研究的重要內(nèi)容之一，為地方企業(yè)在產(chǎn)品的開發(fā)和產(chǎn)品的包裝設計、設計人才培養(yǎng)等方面提供專業(yè)技術指導。企業(yè)每年提供一定經(jīng)費供美術專業(yè)的教學研究，學校利用企業(yè)投入的研發(fā)資金拓展和強化美術專業(yè)學科發(fā)展的方向，同時為教育教學改革提供了動力。并作為美術教學的實踐教學基地，為教學科研成果的應用轉(zhuǎn)化、學生社會實踐以及畢業(yè)生就業(yè)等提供平臺。學生在現(xiàn)實環(huán)境中進行實際制作[( dylw.NEt) 專業(yè)提供專業(yè)論文寫作和發(fā)表教育論文的服務,歡迎光臨]和學習，從而使學生的創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)上得到提高。

只有重新認識高校美術教學的理念。突出素質(zhì)教育的價值與作用，在教學安排方面加強對美術教學方法與技巧的研究，形成系統(tǒng)的美術教學體系，才能契合當前經(jīng)濟發(fā)展形勢，取得良好的發(fā)展。同時，專業(yè)教師不定期地到民族工藝研究所，為民族旅游文化產(chǎn)品的圖案設計、后期包裝設計等提供技術指導，部分教師還提供創(chuàng)作的具有濃郁地域風情的作品作為民間工藝產(chǎn)品的制作藍本，全面提升苗繡文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭能力和區(qū)域品牌的經(jīng)濟價值。只有通過長期、全面、深入的合作，學校才有可能在地方和企業(yè)聯(lián)合建立具有活力的教學基地。

地方院校美術專業(yè)的介入必將促進民族地區(qū)藝術市場向著正規(guī)化、體制化的方向邁進，以全新的姿態(tài)探索出“產(chǎn)”、“學”、“研”相互促進，教育與社會相結合，學校與地方企業(yè)共同發(fā)展的新型教學模式。另外，結合地方經(jīng)濟，把好的規(guī)劃方案與設想推薦給政府，力爭得到政府的認可與支持，學校與政府之間協(xié)調(diào)互助，產(chǎn)業(yè)與教育結合，產(chǎn)業(yè)與科技結合，這一切必將促進民族美術教育的全面發(fā)展以及與美術相關的地域產(chǎn)業(yè)文化品位的提升。近十年美術教育的改革與發(fā)展，一方面充分證明了美術教育能夠轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的客觀事實；另一方面，也豐富和繁榮了地方藝術市場。在具體實踐或者項目中，以學生解決實際問題的思路為目標，拓展美術專業(yè)學生的視野，這不只局限于美術專業(yè)的深度，還力求具有整體文化的廣度。訓練把握藝術品質(zhì)與市場效用的平衡力。

3 重視地方美術教學人才的梯隊建設

地方院校的美術教學不僅肩負著為地方培養(yǎng)美術應用型人才的重任，同時也承擔著為當?shù)鼗A教育培養(yǎng)教師隊伍的責任。因此，美術專業(yè)的教師必須改變教學觀念，積極探索新的教學方法和手段。首先，通過走出去，準確把握當代美術教育學科前沿信息和教學理論，提高教師研究水平。采取請進來的開放式教學，邀請國內(nèi)專家學者講學，使學生能夠分享專家學者的研究成果。

其次，將民間藝術的傳承者請進課堂，向?qū)W生傳授民間藝術的制作技術，將民間藝術作坊、民間博物館等公共資源，作為課堂教學的有機組成部分和美術教育不可或缺的教育資源，拓展美術教育的教學空間。我校現(xiàn)有民族民間美術教學基地2個，每學期邀請本地傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)的繼承人來我校進行民間藝術的技法演示。例如，學校先后邀請儺面具雕刻藝人、民間泥雕藝人為學生傳授苗族儺面具的手工制作工藝和民間泥塑的塑造流程。使學生認識到本土美術的文化價值，培養(yǎng)其對本土藝術熱愛和文化認同；自覺地參與到地域美術的傳承與保護中去。

再次，依托美術系培養(yǎng)的中小學美術教師隊伍，建立起從小學、中學、大學美術教學改革的教育體系，為民間藝術建立起良好的文化生態(tài)環(huán)境。例如，與地方中小學建立了美術教學課程資源開發(fā)與應用合作關系。將民族民間美術的教育資源和提升旅游文化產(chǎn)業(yè)納入中小學美術教學之中，地方院校美術專業(yè)教師在美術教育理論方面的研究成果，通過中小學一線的美術教師具體的教學實踐進行推廣。反過來，中小學教師將具體的教學實踐中遇到的實際問題反饋給研究者，以修訂和完善理論研究的成果。因此，高校美術專業(yè)不僅注重教學團隊自身梯隊的建設，還應致力于地方中小學美術教師隊伍的系統(tǒng)化建設。

面對當代廣闊的藝術市場及社會對人才的需求，無論是綜合性高校還是地方院校，因其所處的地域環(huán)境、資源優(yōu)勢的不同而各具特色，這些不同的優(yōu)勢與特色，能滿足各種類型美術人才的不同要求，甚至特殊要求，所以應提倡多元化辦學模式。

當然，地方院校的美術專業(yè)也要有計劃有步驟地對學生進行不同層次的美感和情操教育力求，在教學中滲入美學理論，提高學生的綜合文化素養(yǎng)，研究和健全美術專業(yè)的教學體系，真正發(fā)揮美術專業(yè)的創(chuàng)造力，使之轉(zhuǎn)[( dylw.NEt) 專業(yè)提供專業(yè)論文寫作和發(fā)表教育論文的服務,歡迎光臨]化為有效的生產(chǎn)力，最終落實為提高學生敏銳的審美知覺和美的創(chuàng)造力，構建跨學科的新型課程體系。從當代教育的宏觀視角，深度挖掘的當?shù)孛褡迕耖g藝術的文化底蘊、拓展民族民間工藝的發(fā)展空間、將民間工藝轉(zhuǎn)化為具有地域文化的旅游產(chǎn)品，強化本土地域文化的符號特征，開發(fā)具有貴州區(qū)域特色的美術文化的旅游產(chǎn)品；打造少數(shù)民族原生態(tài)視覺藝術圖形文化的地域品牌。全面提升旅游商品的經(jīng)濟、社會、文化價值。為推動區(qū)域性經(jīng)濟建設和發(fā)展“旅游大省”的建設，培養(yǎng)合格的應用型美術人才。

4 結語

高校美術專業(yè)的課程設置必須首先厘清科目的針對性，不能不負責地任盲目擴大專業(yè)的涵蓋范圍。其次，課程系統(tǒng)是一個有機整體，人才培養(yǎng)質(zhì)量不是單門課程的結果，也不是課程的簡單相加，而是課程選擇內(nèi)容要素之間相互聯(lián)系、相互配合的整體效應。美術專業(yè)課程的改革既要體現(xiàn)教育主體的目的、要求，又要考慮到學生的實際情況，為他們設定一個可行、有效的標準。在當今市場化、商業(yè)化越來越濃的社會中，不可能只在象牙塔里，逃避“時效性”。因此，地方美術專業(yè)教學改革必須結合地方經(jīng)濟建設和當?shù)厣鐣θ?才的需求來實現(xiàn)；針對學生需要去解決問題，為學生的未來打造一個可發(fā)展的基礎。在教學安排中能充分關注學生特點，使其得到不同程度的提高，通過發(fā)揮師、生、社會三者的互動關系來改變現(xiàn)狀。探索具體的、可實際運行的人才培養(yǎng)模式。

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