前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)河洛文化論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

（一）河洛大鼓的發(fā)展

河洛大鼓起源于20世紀(jì)初，是以洛陽(yáng)方言為載體，以說(shuō)唱為表演形式的兼顧視覺(jué)與聽覺(jué)的民間藝術(shù)。在表演的過(guò)程中一邊說(shuō)唱、一邊表演，觀眾不僅可以得到一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，而且可以收獲聽覺(jué)享受。可以說(shuō)河洛大鼓是洛陽(yáng)琴書和南陽(yáng)鼓兒詞的結(jié)合體，它不僅具有洛陽(yáng)琴書的優(yōu)雅，同時(shí)融入了南陽(yáng)鼓兒詞的通俗，因此，河洛大鼓也是一種雅俗共賞的藝術(shù)。河洛大鼓表演所需的設(shè)備極其簡(jiǎn)單，舞臺(tái)布置也少了現(xiàn)代表演中所飽含的奢華。一張桌子、一把折扇、一個(gè)鋼板、一面書鼓便構(gòu)成了一個(gè)簡(jiǎn)單的舞臺(tái)，并不需要太多的現(xiàn)代化樂(lè)器伴奏，可以沒(méi)有伴奏直接開始表演，也可以簡(jiǎn)單地以秦琴、三弦作為伴奏，質(zhì)樸的舞臺(tái)設(shè)置、簡(jiǎn)潔的伴奏、通俗易懂的說(shuō)唱、熟悉而又親切的腔調(diào)都傳遞著一種勞動(dòng)人們的質(zhì)樸，透露出洛陽(yáng)人民的直爽。河洛大鼓主要通過(guò)說(shuō)唱的方式講述人們生活中的小事，也講述古人歷史，更多的且最受人們歡迎的是講述歷史發(fā)展中的那些英雄豪杰的歷史傳奇。不僅可以?shī)蕵?lè)大眾，還能夠在潛移默化中向人們滲透美好的傳統(tǒng)道德觀念。然而，隨著普通話的日益普及，越來(lái)越多的人為了更好地順應(yīng)時(shí)代的要求，趕上時(shí)代的步伐，逐漸摒棄了家鄉(xiāng)方言，遺忘了此類古老的民間藝術(shù)，使得河洛大鼓跟其他民間藝術(shù)一樣，逐漸被世人遺忘，甚至面臨消失的危險(xiǎn)。

（二）河洛大鼓的文化價(jià)值

河洛大鼓近年來(lái)受到了人們的廣泛關(guān)注，其原因就在于河洛大鼓具有非常高的文化價(jià)值，諸如民族文化價(jià)值、民俗文化價(jià)值、語(yǔ)言學(xué)價(jià)值等，并且其傳承已經(jīng)受到威脅。首先，河洛大鼓具有較高的民族文化價(jià)值。河洛大鼓以說(shuō)唱的形式和生動(dòng)形象的語(yǔ)言進(jìn)行講述，而講述的故事大多數(shù)傳揚(yáng)的是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美好德行。舉例而言，河洛大鼓中有一個(gè)叫作《慈母經(jīng)》的曲目，用生動(dòng)形象的故事、通俗易懂的語(yǔ)言告誡人們要孝敬父母。再比如一名為《酒色財(cái)氣與名利》的曲目，用質(zhì)樸的語(yǔ)言向人們傳達(dá)正確的價(jià)值觀以及健康的人生追求。其次，河洛大鼓具有較高的民俗文化價(jià)值。所謂的民俗是指民間風(fēng)俗，包括當(dāng)?shù)貒?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———人們生活的方方面面。比如河洛大鼓中的《朱買臣休妻》曲目，講述的是朱買臣的妻子嫌貧愛(ài)富，強(qiáng)迫朱買臣休掉自己，然后再轉(zhuǎn)嫁給一個(gè)比較富有的石匠的故事。故事生動(dòng)形象，使人們?cè)诼牨硌菡哒f(shuō)唱的過(guò)程中既能夠?qū)υ摰貐^(qū)嫁娶方面的一些風(fēng)俗有所了解，還能向人們傳遞傳統(tǒng)嫁娶觀念。又比如《蘭老漢拾錢》曲目，這個(gè)尤為簡(jiǎn)短的故事包含了當(dāng)?shù)仃P(guān)于喪禮的一些風(fēng)俗習(xí)慣。由上述例子可以得知，河洛大鼓的民俗價(jià)值不可小覷。除此之外，河洛大鼓還具備一定的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值。河洛大鼓說(shuō)唱時(shí)以洛陽(yáng)方言為主要載體，而洛陽(yáng)方言中的諸多詞匯存在著古音的痕跡，腔調(diào)與眾不同，語(yǔ)法也不同于現(xiàn)在的普通話。因此，河洛大鼓一方面使聽眾在欣賞該藝術(shù)時(shí)能更加真切地感受到洛陽(yáng)民俗的質(zhì)樸，另一方面具有非常高的研究?jī)r(jià)值。

二、河洛大鼓的生存現(xiàn)狀

河洛大鼓在20世紀(jì)七八十年代達(dá)到鼎盛時(shí)期，該時(shí)期較為有名的河洛大鼓大師，往往會(huì)受到人們的喜愛(ài)，甚至有些表演者只要上臺(tái)，無(wú)需多講便能使現(xiàn)場(chǎng)觀眾歡呼雀躍。當(dāng)時(shí)由于一些地區(qū)比較偏遠(yuǎn)落后、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，河洛大鼓是人們少有的娛樂(lè)方式之一，所以受到追捧，還有些地區(qū)辦喪事或者喜事都請(qǐng)大師來(lái)進(jìn)行河洛大鼓的表演。但是近些年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展以及人們物質(zhì)生活水平的提高，娛樂(lè)方式趨于多樣化，人們被眼花繚亂的各種表演所吸引，逐漸開始追求奢華的表演，從目前河洛大鼓的發(fā)展來(lái)看，其生存環(huán)境令人擔(dān)憂。河洛大鼓的發(fā)展和傳承之所以處于如此尷尬的境地，原因大體涉及三方面：其一，缺乏優(yōu)秀的領(lǐng)軍人物；其二，缺乏優(yōu)秀的傳承人選；其三，缺乏變化和創(chuàng)新。河洛大鼓從20世紀(jì)50年代開始逐漸受到人們的追捧，到七八十年代達(dá)到鼎盛，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的說(shuō)唱表演者，如今這些表演者大多已經(jīng)年邁，無(wú)法再繼續(xù)登臺(tái)表演。而近年來(lái)，學(xué)習(xí)河洛大鼓的年輕人越來(lái)越少，數(shù)量無(wú)法保障，人員的表演質(zhì)量也就無(wú)從談起。河洛大鼓缺乏優(yōu)秀的繼承人。河洛大鼓是一種優(yōu)秀的民間藝術(shù)，不僅傳承著我國(guó)古代的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且記錄了河南洛陽(yáng)的一些風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗。河洛大鼓以洛陽(yáng)方言為載體，以生動(dòng)形象的故事為講述內(nèi)容，通俗易懂又具有很強(qiáng)的感染力，使聽眾倍感親切，這是河洛大鼓受到人們喜愛(ài)的一部分原因。另一部分原因在于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，娛樂(lè)方式單一，部分人因單純的喜歡而選擇學(xué)習(xí)河洛大鼓的表演，部分人因河洛大鼓表演可為其帶來(lái)理想的經(jīng)濟(jì)效益而參與學(xué)習(xí)。現(xiàn)如今，娛樂(lè)方式多種多樣，喜歡這種傳統(tǒng)藝術(shù)的人越來(lái)越少。河洛大鼓簡(jiǎn)單的道具和單一的表演方式?jīng)Q定了要想切實(shí)學(xué)好河洛大鼓，務(wù)必要靠勤奮來(lái)提高自己的表演水平，而有天分又肯努力學(xué)習(xí)河洛大鼓的年輕人則少之又少。除此之外，在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，越來(lái)越多的崗位可供年輕人選擇，這些崗位帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)比靠表演河洛大鼓帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益多得多，種種原因?qū)е聦W(xué)習(xí)河洛大鼓的人逐漸減少，而現(xiàn)在能夠欣賞河洛大鼓這門藝術(shù)的人也越來(lái)越少，使得河洛大鼓的表演者缺乏表演機(jī)會(huì)，無(wú)法獲得豐富的表演經(jīng)驗(yàn)，這些因素造成的結(jié)果就是河洛大鼓缺少優(yōu)秀的繼承人，使這門藝術(shù)瀕臨失傳。河洛大鼓缺乏變化和創(chuàng)新。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，要想不被社會(huì)淘汰，人們只能加快腳步跟上時(shí)代的步伐，而河洛大鼓無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖龆嗟膴蕵?lè)訴求，無(wú)法吸引年輕人的注意，無(wú)法使其喜歡上這門藝術(shù)。如果想要吸引更多年輕人的目光，促使他們?nèi)チ私夂勇宕蠊倪M(jìn)而喜歡上河洛大鼓，就必須改變河洛大鼓的傳統(tǒng)表演模式與表演內(nèi)容，使其蘊(yùn)含現(xiàn)代氣息，實(shí)現(xiàn)河洛大鼓的傳承與發(fā)揚(yáng)。

三、河洛大鼓的保護(hù)和發(fā)展

首先，政府要加大宣傳力度，增加資金投入。政府是進(jìn)行河洛大鼓藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展的中堅(jiān)力量，是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的中流砥柱，在河洛大鼓的保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中占有重要的位置。政府具有一定的引導(dǎo)性，因此，可以利用政府這一特性，制定一些針對(duì)河洛大鼓這門民間藝術(shù)保護(hù)、發(fā)展和繼承方面的規(guī)章制度，使得對(duì)河洛大鼓的保護(hù)不僅僅停留在提升自愿保護(hù)的層面，而是提升到法律的層面，對(duì)河洛大鼓藝術(shù)實(shí)施強(qiáng)制性保護(hù)。現(xiàn)如今媒體行業(yè)迅速發(fā)展，政府可以充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等各種媒體，對(duì)河洛大鼓予以宣傳，使人們逐漸了解這門藝術(shù)。還可以通過(guò)組織諸如河洛大鼓的歷史發(fā)展、河洛大鼓的文化內(nèi)涵等有獎(jiǎng)競(jìng)猜活動(dòng)，舉行大型免費(fèi)表演的形式，使人們更多地了解關(guān)于河洛大鼓這門藝術(shù)的知識(shí)。另外，政府需要加大對(duì)河洛大鼓藝術(shù)傳承和發(fā)展的資金投入，一方面，可以利用這些資金進(jìn)行河洛大鼓大型表演競(jìng)賽，這樣的活動(dòng)既可以使更多的人有機(jī)會(huì)接觸河洛大鼓，又可以為新一代河洛大鼓傳承人提供表演機(jī)會(huì)，使他們積累更多表演經(jīng)驗(yàn)，為傳承人的培養(yǎng)作出貢獻(xiàn)；另一方面，可以利用這些資金來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)那些在河洛大鼓傳承和發(fā)展過(guò)程中作出重要貢獻(xiàn)的人，使更多的人意識(shí)到政府對(duì)河洛大鼓傳承與發(fā)展的重視，以此提高大眾對(duì)河洛大鼓藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)，也在一定程度上吸引更多的人從事河洛大鼓藝術(shù)的傳承及發(fā)展事業(yè)。

第2篇

中國(guó)移動(dòng)擁有全球最多的移動(dòng)電話用戶，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模極其龐大，過(guò)去主要發(fā)展GSM，當(dāng)前重點(diǎn)是TD，其間也會(huì)有一些補(bǔ)充性無(wú)線技術(shù)，三五年之后可能是LTE，未來(lái)甚至是我們現(xiàn)在未知的技術(shù)。無(wú)線技術(shù)作為一種接入手段，總是在推陳出新，但無(wú)論引入什么無(wú)線技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)整體架構(gòu)向全I(xiàn)P融合架構(gòu)演進(jìn)的方向不會(huì)改變。從現(xiàn)在入手，搭建一種順應(yīng)潮流、適應(yīng)未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，無(wú)疑是一種正確的選擇。

身處3G時(shí)代，我們更加深刻感受到網(wǎng)絡(luò)IP化后多業(yè)務(wù)融合帶給電信網(wǎng)的積極影響。IP化在降低電信運(yùn)營(yíng)商成本的同時(shí)，也將大大增加他們的選擇性。現(xiàn)在IP化的網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越多，技術(shù)越來(lái)越成熟，幾乎所有被市場(chǎng)認(rèn)可的應(yīng)用，都可以用IP接入來(lái)實(shí)現(xiàn)，顯然IP化是網(wǎng)絡(luò)演進(jìn)的終極方向。融合后的多業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)便于網(wǎng)絡(luò)的管理和維護(hù)，并降低綜合造價(jià)。傳統(tǒng)的電信網(wǎng)采用分層次接入、分層次管理的設(shè)計(jì)思路，一次通信的發(fā)起到建立連接，需要穿過(guò)許多層次，網(wǎng)絡(luò)顯得很“厚”。實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)融合后，終端與應(yīng)用之間的距離明顯縮小，網(wǎng)絡(luò)需要維護(hù)的環(huán)節(jié)大大減少，通信服務(wù)的質(zhì)量更便于控制。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，全I(xiàn)P融合業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)從投資和收益兩端都有突出的貢獻(xiàn)：降低建設(shè)和運(yùn)營(yíng)成本，便于推出創(chuàng)新性業(yè)務(wù)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)移動(dòng)一直致力于產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)，從移動(dòng)夢(mèng)網(wǎng)、手機(jī)定制乃至今天的上網(wǎng)本，都非常重視合作伙伴的利益，也樂(lè)于和產(chǎn)業(yè)鏈上下游的企業(yè)探討、共享先進(jìn)的理念。作為領(lǐng)先的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備提供商，思科與中國(guó)移動(dòng)一直保持著良好的合作關(guān)系。以往合作主要集中在數(shù)據(jù)產(chǎn)品特別是IP產(chǎn)品層面，包括路由器、以太網(wǎng)交換機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)安全產(chǎn)品等。3G時(shí)代來(lái)臨，網(wǎng)絡(luò)IP化日益深入，從整個(gè)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)體系演進(jìn)的角度出發(fā)，IP產(chǎn)品幾乎可以應(yīng)用到中國(guó)移動(dòng)任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)單元中。思科對(duì)IP技術(shù)有著極為深刻的理解，與中國(guó)移動(dòng)的合作空間非常大。例如，移動(dòng)核心網(wǎng)引入軟交換技術(shù)后，需要一個(gè)巨大的承載平臺(tái)；實(shí)現(xiàn)全業(yè)務(wù)解決方案，需要無(wú)線側(cè)的傳輸和接入IP化，等等。

在3G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中，基站之間的承載網(wǎng)建設(shè)是一項(xiàng)龐大的工程。由于它直接影響到服務(wù)質(zhì)量和用戶體驗(yàn)，因此IP化的進(jìn)程會(huì)比較快。從某種意義上說(shuō)，TD網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，可以引申為一個(gè)龐大的IP接入網(wǎng)建設(shè)。現(xiàn)在有兩種不同的思路：一是從原來(lái)傳輸網(wǎng)的角度去演進(jìn)，實(shí)現(xiàn)基站的接入能力，如PTN；二是直接采用IP接入方式，就是所謂的IPRAN。從技術(shù)角度看，PTN更多在第二層上實(shí)現(xiàn)IP化，而IPRAN則在提供二層傳送功能的同時(shí)，還提供三層功能。IPRAN的最大優(yōu)勢(shì)在于，眾多基于IP的應(yīng)用可以直接承載，而不需要再疊加三層網(wǎng)絡(luò)。這樣一來(lái)，“最后一公里”的接入，變成了支持多業(yè)務(wù)應(yīng)用的直接接入。現(xiàn)在電信業(yè)已經(jīng)步入全業(yè)務(wù)時(shí)代，應(yīng)用的種類越來(lái)越多，而且普遍基于IP技術(shù)，因此需要“更加徹底的IP化”。不少人片面地將IP化理解為只是提供以太網(wǎng)接口和分組傳送功能。試想，LTE和企業(yè)L3VPN等諸多應(yīng)用需要網(wǎng)絡(luò)提供三層及更高層的功能，隨著應(yīng)用的增加，需要在二層網(wǎng)絡(luò)之上再疊加三層網(wǎng)絡(luò)，并考慮在多層疊加網(wǎng)絡(luò)間協(xié)同部署；網(wǎng)絡(luò)中層級(jí)復(fù)雜，不僅增加了管理上的成本，還影響了用戶的使用體驗(yàn)。因此，IP化后的全業(yè)務(wù)融合網(wǎng)絡(luò)包含IP化與網(wǎng)絡(luò)融合兩個(gè)平行的方向，需要運(yùn)營(yíng)商結(jié)合起來(lái)統(tǒng)一考慮。

全業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)時(shí)代的來(lái)臨，也賦予中國(guó)移動(dòng)這樣的傳統(tǒng)移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商新機(jī)遇，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)中的IDC領(lǐng)域。盡管這一市場(chǎng)存在競(jìng)爭(zhēng)，但中國(guó)移動(dòng)擁有眾多服務(wù)提供商合作伙伴，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的多個(gè)領(lǐng)域都很活躍，其業(yè)務(wù)常常出現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)，由這些合作伙伴自身建設(shè)數(shù)據(jù)中心既不好規(guī)劃也缺乏規(guī)模性。中國(guó)移動(dòng)正在著力推廣的IDC業(yè)務(wù)，為這些下游企業(yè)提供了一個(gè)良好的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備托管平臺(tái)，可以讓合作伙伴將精力集中于核心業(yè)務(wù)的發(fā)展，這同時(shí)也給中國(guó)移動(dòng)的業(yè)務(wù)拓展以及與思科的深度合作帶來(lái)了新空間。

第3篇

一、網(wǎng)絡(luò)文化的簡(jiǎn)要概述

（一）網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵

所謂網(wǎng)絡(luò)文化，主要以網(wǎng)絡(luò)作為傳播載體，在虛擬的空間中實(shí)現(xiàn)信息傳遞，如傳播和獵取等，進(jìn)而達(dá)到文化信息交流的目的。網(wǎng)絡(luò)文化是社會(huì)文化中的關(guān)鍵部分，能夠?qū)Ω咝W(xué)生的人生觀和世界觀產(chǎn)生重要影響，不僅能夠促進(jìn)人們共同進(jìn)行文化的交流和學(xué)習(xí)，同時(shí)還能成為高校之間信息傳遞的重要途徑。因此，作為高校圖書館信息交流的方式，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)揮著重要作用。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化特征

首先網(wǎng)絡(luò)文化主要借助電子的高科技文化，實(shí)現(xiàn)了文化傳播的豐富多樣性和廣泛性，拓展了信息傳播的深度和廣度。其次是網(wǎng)絡(luò)文化的開放性。它不受任何地點(diǎn)和時(shí)間的限制，能夠?yàn)槿藗兲峁┒嘣男畔⒖臻g，選擇自己感興趣的信息內(nèi)容，再次是網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間上，由于網(wǎng)絡(luò)空間本身就具有一定的虛擬性，而網(wǎng)絡(luò)文化就是在這個(gè)虛擬的空間中得到廣泛傳播。最后是網(wǎng)絡(luò)文化的交互性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息交流不再受到時(shí)間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化信息的交流和共享。

二、圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化之間關(guān)系

由于網(wǎng)絡(luò)文化是社會(huì)文化的關(guān)鍵組成體，一旦形成網(wǎng)絡(luò)文化，它不僅是一種挑戰(zhàn)，還是學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)民族文化的重要機(jī)遇。而圖書館文化是一種具有歷史性的文化，象征著人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。然而，隨著社會(huì)科技的快速發(fā)展，圖書館文化能夠?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化提供補(bǔ)充和引導(dǎo)，而網(wǎng)絡(luò)文化能夠?yàn)閳D書館文化提供更加廣泛的閱讀空間。所以，圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化是缺一不可的內(nèi)容，相互作用，相互補(bǔ)充，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)和人文精神以及科學(xué)精神之間的融合補(bǔ)充，推動(dòng)了高校圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的共同發(fā)展。

三、如何實(shí)現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化互融互補(bǔ)

（一）充分實(shí)現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動(dòng)

通常情況下，網(wǎng)絡(luò)文化具有一定的跨文化性，能夠和圖書館文化協(xié)作發(fā)展。所以，要充分實(shí)現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動(dòng)，就要先充分利用網(wǎng)絡(luò)文化中的精華，為圖書館文化注入新鮮血液，成為圖書館文化的重要組成內(nèi)容。然后要充分發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化的有利之處，建立相應(yīng)的圖書館文化數(shù)據(jù)庫(kù)，從而將圖書館文化和民族精神充分傳播并發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動(dòng)。最后要時(shí)刻加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的安全意識(shí)，從而使網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化得到健康發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化缺一不可

不少人會(huì)片面的認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的搜索和導(dǎo)引能夠直接代替圖書館的各項(xiàng)功能。然而，事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文化始終替代不了圖書館文化，這主要因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化僅僅是一種網(wǎng)絡(luò)工具，而圖書館文化在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中占有主導(dǎo)作用。所以，網(wǎng)絡(luò)文化的興起能夠直接促使圖書館文化形成一種新的文化，實(shí)現(xiàn)世界文化和圖書館文化之間的信息共享，從而使網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化之間的交融互補(bǔ)成為熱點(diǎn)。

（三）不斷建設(shè)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化

由于網(wǎng)絡(luò)文化具有十分復(fù)雜性，且發(fā)展不平衡，甚至和西方文化的傳播產(chǎn)生諸多沖擊和挑戰(zhàn)。另外，網(wǎng)絡(luò)上常常出現(xiàn)不少盜版信息或者虛假信息等，使得網(wǎng)絡(luò)文化的健康性受到諸多威脅，對(duì)此，人們應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的安全性，從而使網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展。由于國(guó)內(nèi)外圖書館相繼建立起屬于自己的網(wǎng)站，使得圖書館的優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)展，同時(shí)強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間信息資源的管理，滿足我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息資源的安全性能。更重要的是，要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息資源的開發(fā)，整合優(yōu)秀的信息文化資源，從而將不良文化剔除在萌芽狀態(tài)，甚至用先進(jìn)的優(yōu)秀文化抵制西方不良文化，不斷建立起優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化，推動(dòng)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的共同發(fā)展。

四、網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化互融互補(bǔ)的作用