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第1篇

《全日制民族中小學(xué)漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中指出漢語(yǔ)課程的性質(zhì)：“漢語(yǔ)是母語(yǔ)非漢語(yǔ)的少數(shù)民族的第二語(yǔ)言課程，是一門(mén)基礎(chǔ)課程。作為第二語(yǔ)言教學(xué)，漢語(yǔ)課程的首要性質(zhì)是工具性，同時(shí)兼顧人文性，這是漢語(yǔ)課程的基本特點(diǎn)。漢語(yǔ)課程應(yīng)致力于學(xué)生漢語(yǔ)基本素養(yǎng)的形成和發(fā)展。漢語(yǔ)基本素養(yǎng)是學(xué)生繼續(xù)深造的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”《全日制民族中小學(xué)漢語(yǔ)文教學(xué)大綱》也指出“重視實(shí)踐，多讀多練，是民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的有效經(jīng)驗(yàn)。”“運(yùn)用漢語(yǔ)文進(jìn)行的課外活動(dòng)和課外閱讀，是漢語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，是課堂教學(xué)的必要的補(bǔ)充和擴(kuò)展。它對(duì)于豐富知識(shí)、陶冶性情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的興趣，給民族學(xué)生創(chuàng)造漢語(yǔ)文環(huán)境，提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力具有積極的作用。”

漢語(yǔ)是少數(shù)民族學(xué)生的第二語(yǔ)言課程，學(xué)生從小到大基本上在民族語(yǔ)言環(huán)境中長(zhǎng)大，漢語(yǔ)基礎(chǔ)差，水平低，漢語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用面窄，對(duì)漢語(yǔ)的重要性沒(méi)有切身體會(huì)。面對(duì)這種處境，很多語(yǔ)文老師做過(guò)不少努力，提出了很多教學(xué)對(duì)策。比如提高語(yǔ)文教師個(gè)人教學(xué)能力論；在課堂教學(xué)生靈活運(yùn)用多媒體的技能論；調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的興趣論等。但這些教學(xué)策略的效果并不是很明顯。問(wèn)題的根本癥結(jié)在于：我們對(duì)民族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)理念定位不準(zhǔn)確，把精力拘囿于教材和教參，拘囿于教師課堂講授，封閉在一個(gè)狹小天地的“小語(yǔ)文教學(xué)”里了；課堂教學(xué)條件是死的，四十五分鐘是有限的，幾十個(gè)學(xué)生的班機(jī)是“硬性”的，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間的理解過(guò)于狹隘，我區(qū)漢語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有得到各方面的重新審視。

因此，我們主張要構(gòu)建大語(yǔ)文教育觀。所謂“大語(yǔ)文”教育觀就是要在生活的廣闊天地里組織和引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，形成開(kāi)放型格局的語(yǔ)文教學(xué)。教育家葉瀾說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有個(gè)新概念：不是局限在課本上，也不是局限在課堂上；要把生活滲透到教學(xué)中來(lái)，語(yǔ)文課不是一個(gè)“小語(yǔ)文”，而是一個(gè)“大語(yǔ)文”，社會(huì)和課堂息息相通。特級(jí)教師于漪說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中有很多陳舊的東西，一定得改。比如，重讀寫(xiě)，輕聽(tīng)說(shuō)；重知識(shí)傳授，輕自學(xué)指導(dǎo)；重記敘描寫(xiě)，輕說(shuō)明議論；重課內(nèi)校內(nèi)，輕課外校外等許多方面，不破除這些舊觀念，語(yǔ)文教學(xué)就不能適應(yīng)“三個(gè)面向”的要求。

大語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)的就是語(yǔ)文與生活的密切關(guān)聯(lián)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中實(shí)踐。在大語(yǔ)文教育觀的指導(dǎo)下，筆者認(rèn)為，可從以下幾個(gè)方面對(duì)我區(qū)語(yǔ)文教學(xué)模式的構(gòu)建進(jìn)行探討。

一、創(chuàng)造性地理解和使用教材

按照大綱編寫(xiě)的教材只是師生教學(xué)活動(dòng)的范例和載體。大語(yǔ)文教育要求教師不只是“教教材”，而是在源于教材的基礎(chǔ)上，將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮教師對(duì)教材文本的挖掘和拓展的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造性地理解和使用教材。讓教學(xué)走出教材，實(shí)現(xiàn)對(duì)教材本身的超越，將教材中的材料與學(xué)生的生活和社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，活用教材，探索形式多樣，與自然、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的教學(xué)形式，努力建立起課程、教學(xué)與學(xué)生生活之間的通道。

二、開(kāi)發(fā)和利用豐富的學(xué)習(xí)資源

“大語(yǔ)文”教育之“大”，突出地表現(xiàn)在“利用語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境”，即利用生活實(shí)踐中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，這是“大語(yǔ)文教育”最突出的標(biāo)志，大語(yǔ)文中的語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如影視媒體、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、圖書(shū)館、布告欄、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、重要事件以及日常生活話題等也都可以成為語(yǔ)文課程資源。語(yǔ)文教師要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，可以抓住少數(shù)民族學(xué)生的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，積極創(chuàng)造條件，將各種校園場(chǎng)所的建設(shè)和活動(dòng)的開(kāi)展與語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)與利用緊密結(jié)合，充分挖掘其中語(yǔ)文實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，使學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力有用武之地。

三、改革傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式

要明確學(xué)生才是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練等。在大語(yǔ)文教育觀下，將學(xué)生終身發(fā)展視為教學(xué)的根本目標(biāo)，這就需要改變?cè)斜粍?dòng)的、單向的接受性學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，逐步實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的變革，構(gòu)建和形成旨在充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性的多元化學(xué)習(xí)方式。因此，在大語(yǔ)文教學(xué)中要愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，根據(jù)藏族學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)他們的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。

四、開(kāi)展多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)

語(yǔ)文課實(shí)踐性、操作性很強(qiáng)。語(yǔ)文活動(dòng)能為學(xué)生提供一個(gè)施展聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思等才華的平臺(tái)，營(yíng)造一個(gè)富有感染力和滲透力的精神文化氛圍。反觀我區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)，我們更多時(shí)候是對(duì)課文分析得太過(guò)細(xì)致，課本之外關(guān)注得太少。而開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，比分析更容易提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。例如：舉辦辯論會(huì)，創(chuàng)辦刊物和文學(xué)社團(tuán)，舉行朗誦比賽、演講比賽、話劇表演等。這樣可以實(shí)現(xiàn)手腦并用，邊學(xué)邊做的目的；在活動(dòng)中多賞識(shí)、多引導(dǎo)，讓參與活動(dòng)的學(xué)生們?cè)邳c(diǎn)滴的成功中體會(huì)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的妙處和尊重；活動(dòng)又充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，既提高學(xué)生的思辯及寫(xiě)作能力，豐富了學(xué)生的課余生活，又促進(jìn)了校園文化建設(shè)。“時(shí)時(shí)學(xué)語(yǔ)文，處處學(xué)語(yǔ)文，事事學(xué)語(yǔ)文”，將課內(nèi)校內(nèi)向課外校外延伸，通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)外融合，最大限度地拓展學(xué)習(xí)空間，打破課堂教材與現(xiàn)實(shí)生活之間的壁壘，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入與大語(yǔ)文學(xué)科相適應(yīng)的“大課堂”。

五、創(chuàng)設(shè)良好的校園文化氛圍

學(xué)校要盡可能地從大局出發(fā)，從整個(gè)校園文化建設(shè)的高度來(lái)為學(xué)生構(gòu)建學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的機(jī)會(huì)，營(yíng)造“開(kāi)放、互動(dòng)、詩(shī)意”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍。校園文化是學(xué)校的一種“教育場(chǎng)”，是學(xué)校所具有的特定的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境和文化氛圍。學(xué)校在語(yǔ)文教學(xué)的構(gòu)建上應(yīng)考慮將開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)和場(chǎng)所建設(shè)與校園文化同步構(gòu)建，使之成為幫助營(yíng)建良好的校園學(xué)習(xí)風(fēng)氣的突破口。通過(guò)校園環(huán)境的特色性建設(shè)與語(yǔ)文課程教學(xué)結(jié)合，使師生生活在特色文化的熏陶之中，無(wú)形中規(guī)范著師生的行為，激發(fā)全校師生對(duì)學(xué)校目標(biāo)和準(zhǔn)則的認(rèn)同感，作為學(xué)校一員的使命感與歸屬感，形成強(qiáng)烈的凝聚力和群體意識(shí)，還能對(duì)學(xué)生品德起到潛移默化的教育作用。語(yǔ)文活動(dòng)的長(zhǎng)期滾動(dòng)開(kāi)展，就會(huì)有積淀，逐漸形成校本傳統(tǒng)，校本特色，甚至形成校本“品牌”。而良好的校園文化反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)：提高閱讀水平，需要豐富的文化底蘊(yùn)作支撐；增強(qiáng)寫(xiě)作能力，需要多彩的文化載體做保證；學(xué)會(huì)積極、主動(dòng)、健康地發(fā)展，更需要特定的文化情境浸潤(rùn)與哺育。

六、建立完善的激勵(lì)制度

教學(xué)的主體是學(xué)生。我們用大語(yǔ)文的觀念來(lái)改革教學(xué)模式，從校園整體大氛圍的角度著手，結(jié)合民族地區(qū)特點(diǎn)，建設(shè)各種學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文的平臺(tái)，開(kāi)展一系列的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)語(yǔ)文課堂教學(xué)，營(yíng)造良好校園學(xué)風(fēng)，達(dá)到良性循環(huán)的目的。為此，需要配套的激勵(lì)制度，調(diào)動(dòng)他們參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性，進(jìn)一步營(yíng)造語(yǔ)文的學(xué)習(xí)氛圍。例如，將學(xué)生的語(yǔ)文活動(dòng)成果與學(xué)分制、獎(jiǎng)學(xué)金制掛鉤；對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文成果進(jìn)行開(kāi)發(fā)和展示，定期出版刊物，宣傳校園明星，征文集冊(cè)，播放校園廣播電臺(tái)等，給學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)增添一股股的外推力。

七、鼓勵(lì)集體研究

民族地區(qū)學(xué)生情況復(fù)雜，加上語(yǔ)文學(xué)科豐富的內(nèi)涵和巨大的包容性，使得每一位語(yǔ)文老師在學(xué)識(shí)修養(yǎng)、教學(xué)技能等方面都仍要不停地探索。學(xué)然后知不足，教然后知困惑。面對(duì)這樣一個(gè)大語(yǔ)文視野下的教學(xué)活動(dòng)，單個(gè)語(yǔ)文教師的力量是不足夠的。我們應(yīng)該以語(yǔ)文教研組為核心力量，面向全市（地）甚至全區(qū)，充分發(fā)揮語(yǔ)文教師集體智慧的力量。通過(guò)集體備課、說(shuō)課和研討等交流形式，同時(shí)尋找相關(guān)的教學(xué)理論，一起學(xué)習(xí)，不斷修改完善大語(yǔ)文教學(xué)以及提高大家的理性認(rèn)識(shí)。這樣才可以喚醒老師們的問(wèn)題意識(shí)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的價(jià)值，催發(fā)思想的碰撞；在合作探究中，補(bǔ)短取長(zhǎng)，激發(fā)語(yǔ)文老師們的積極性和創(chuàng)造性，不斷地完善大家的大語(yǔ)文認(rèn)知結(jié)構(gòu)。而缺少語(yǔ)文教研的合作，語(yǔ)文學(xué)科的改革勢(shì)必會(huì)在片面的、低效的胡同里徘徊。

八、改革語(yǔ)文評(píng)價(jià)模式

語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的目的不僅是為了檢測(cè)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況，更重要的是及時(shí)向教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)提供反饋信息，有效地改進(jìn)教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。堅(jiān)持他人評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)與相互評(píng)價(jià)相結(jié)合。在對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本能力進(jìn)行評(píng)價(jià)的同時(shí)，要注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀發(fā)展進(jìn)行評(píng)價(jià)。針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，采取不同的評(píng)價(jià)方法，逐步建立學(xué)生的發(fā)展性評(píng)價(jià)體系。要更多地關(guān)注學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中增長(zhǎng)了什么知識(shí)，具備了什么樣的能力，獲得了哪些進(jìn)步等等。

當(dāng)前，語(yǔ)文新課程改革如火如荼，廣大語(yǔ)文老師要在大語(yǔ)文教育觀的視野下，結(jié)合民族地區(qū)教育的特點(diǎn)，匯集各個(gè)語(yǔ)文教研組集體的智慧，從建設(shè)校園文化的高度，通過(guò)創(chuàng)造性地使用教材，開(kāi)發(fā)和利用豐富的學(xué)習(xí)資源等途徑，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)將語(yǔ)文課擴(kuò)展延伸，把教室、課外活動(dòng)、校園聯(lián)成一個(gè)整體，為著力改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培育適應(yīng)社會(huì)需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱慕菊.走進(jìn)新課程[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

[2]課程教材研究所.全日制民族中小學(xué)漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）解讀[M].北京：人民教育出版社，2007.

第2篇

“多元品文學(xué)”的漢語(yǔ)言校園文化活動(dòng)旨在通過(guò)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)，提高開(kāi)放大學(xué)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品和事件的鑒賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和整體素養(yǎng)。其次，“多元品文學(xué)”的豐富形式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。第三，展示漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新實(shí)踐。第四，結(jié)合國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部的校園文化建設(shè)，寓教于樂(lè)，豐富教職工和學(xué)生的業(yè)余文化生活。漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的主題為“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”，意為展示漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)特色，用多元、多彩的藝術(shù)形式解讀文學(xué)。所有活動(dòng)作品均應(yīng)為文學(xué)作品、事件、案例的演繹和解讀，活動(dòng)作品包括西安廣播電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生以情景劇演繹、繪畫(huà)、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術(shù)形式的作品，鼓勵(lì)各種新興演繹和解讀的藝術(shù)形式。選題范圍為中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)等具體文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學(xué)的藝術(shù)作品要求探索創(chuàng)新，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，形式多樣，提倡真善美，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，表現(xiàn)形式與時(shí)俱進(jìn)，思想內(nèi)容健康積極，彰顯文學(xué)藝術(shù)的永恒魅力。

二.活動(dòng)效果的調(diào)查與分析

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學(xué)，涌現(xiàn)出了一批內(nèi)容豐富，形式多樣的活動(dòng)作品。在活動(dòng)過(guò)程中，我們以參與活動(dòng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)了《開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)校園文化活動(dòng)調(diào)查》的問(wèn)卷，以校園文化的視角，問(wèn)卷主要涉及漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本情況、活動(dòng)作品的內(nèi)容、活動(dòng)作品的形式、參與形式以及活動(dòng)效果等方面的內(nèi)容。調(diào)查問(wèn)卷在征求業(yè)內(nèi)幾位開(kāi)放教育和漢語(yǔ)言文學(xué)專家意見(jiàn)并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問(wèn)卷50份，回收率為96.1%。用專業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。

（一）基本情況分析

1、參與對(duì)象

筆者對(duì)參與此次活動(dòng)學(xué)生的性別、年齡、分校等情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動(dòng)的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長(zhǎng)安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校。

2、作品內(nèi)容

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的作品中，選取中國(guó)古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國(guó)文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國(guó)古代文學(xué)題材，對(duì)古典文學(xué)情有獨(dú)鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材也有涉及，對(duì)于外國(guó)文學(xué)題材較為陌生，無(wú)人選題。

3、作品形式

根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書(shū)法繪畫(huà)、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長(zhǎng)安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書(shū)法繪畫(huà)、朗誦作品和版畫(huà)等形式。統(tǒng)計(jì)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點(diǎn)，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長(zhǎng)和愛(ài)好，探索創(chuàng)新，凸顯個(gè)性化設(shè)計(jì)，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語(yǔ)言文學(xué)的風(fēng)采。

4、參與形式

根據(jù)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)，參與活動(dòng)的形式可以為獨(dú)立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動(dòng)的學(xué)生采用了獨(dú)立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%；直屬四分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比46%，小組協(xié)作的學(xué)生占比54%；長(zhǎng)安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨(dú)立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與活動(dòng)的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。

（二）活動(dòng)效果的調(diào)查分析

1、活動(dòng)效果調(diào)查

在調(diào)查問(wèn)卷中，我們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)校園文化活動(dòng)的實(shí)施效果，學(xué)生在活動(dòng)中的收獲，以及學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度等方面進(jìn)行了調(diào)查。其中對(duì)于活動(dòng)效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于增進(jìn)同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問(wèn)卷中人數(shù)的72%；認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問(wèn)卷中人數(shù)的90%；認(rèn)為活動(dòng)有助于豐富個(gè)人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問(wèn)卷中人數(shù)的94%。該項(xiàng)調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認(rèn)為該活動(dòng)能夠增進(jìn)同學(xué)之間的交流和溝通，獨(dú)立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流；大部分學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)愛(ài)好，有助于豐富個(gè)人的精神文化生活。

2、學(xué)生在活動(dòng)中的收獲

我們對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)于知識(shí)直觀化、提升專業(yè)素養(yǎng)、增進(jìn)文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方面進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于專業(yè)知識(shí)的直觀化、具體化；91%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)有助于提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)；94%的學(xué)生認(rèn)為有助于增進(jìn)個(gè)體的文化藝術(shù)素養(yǎng)；100%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)能夠提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動(dòng)有助于提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂(lè)，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時(shí)，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度

在調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)于此次活動(dòng)是否適合開(kāi)放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)以及是否希望該活動(dòng)繼續(xù)開(kāi)展等問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生對(duì)此次活動(dòng)的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)能夠體現(xiàn)開(kāi)放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開(kāi)放大學(xué)教育教學(xué)的特點(diǎn)；對(duì)于是否希望繼續(xù)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開(kāi)展活動(dòng)，26%的學(xué)生希望能夠推廣開(kāi)去，讓更多專業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進(jìn)完善。根據(jù)分析，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)給予了充分的認(rèn)可和肯定，認(rèn)為該活動(dòng)更加適合開(kāi)放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開(kāi)展甚至推廣到其他專業(yè)。

三.反思和探索

漢語(yǔ)言文學(xué)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)從學(xué)生自身的愛(ài)好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長(zhǎng)，以多元化的藝術(shù)形式詮釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專業(yè)知識(shí)直觀化，能夠提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動(dòng)效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動(dòng)中仍然存在一些問(wèn)題，有待反思和改進(jìn)。

（一）存在的問(wèn)題

1、作品內(nèi)容的選題不均勻

根據(jù)調(diào)查分析，活動(dòng)作品的內(nèi)容選題大多集中在中國(guó)古代文學(xué)，其中外國(guó)文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)的內(nèi)容相對(duì)熟悉，對(duì)于外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)講，中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重。

2、作品形式整體多元化、個(gè)別分校單一化

活動(dòng)作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢(shì)，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個(gè)別分校的活動(dòng)作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。

3、個(gè)別分校學(xué)生參與形式簡(jiǎn)單化

活動(dòng)中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點(diǎn)，但是個(gè)別分校的學(xué)生參與形式均為獨(dú)立完成，沒(méi)有小組合作的形式。

4、作品質(zhì)量良莠不齊

雖然活動(dòng)中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，例如《海棠詩(shī)社》情景劇演繹，《李清照詩(shī)詞解讀》情境演繹，《王維山水詩(shī)解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)計(jì)粗略，內(nèi)容表達(dá)不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況。

（二）改進(jìn)和探索

針對(duì)活動(dòng)中存在的問(wèn)題，以及對(duì)此次活動(dòng)的總結(jié)和反思，對(duì)于“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動(dòng)有以下幾個(gè)方面的改進(jìn)和探索。

1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考

對(duì)于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動(dòng)作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動(dòng)的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野。

2、加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)

根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，部分基層分校的學(xué)生活動(dòng)作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調(diào)查反饋，個(gè)別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對(duì)活動(dòng)內(nèi)容領(lǐng)會(huì)不清楚，有趨于簡(jiǎn)單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動(dòng)學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對(duì)以上問(wèn)題，需加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機(jī)制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)活動(dòng)的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個(gè)人精神文化生活，構(gòu)建生動(dòng)、個(gè)性化的開(kāi)放大學(xué)校園文化精神。

3、完善審核、監(jiān)督機(jī)制

針對(duì)作品良莠不齊的情況，活動(dòng)小組需完善審核、監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，逐級(jí)管理、質(zhì)量把控。加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過(guò)程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動(dòng)作品的整體水平和質(zhì)量。

4、轉(zhuǎn)變觀念、打造個(gè)性化校園文化

第3篇

漢字到底是誰(shuí)發(fā)明的呢？這里有個(gè)小故事。中華民族的祖先黃帝統(tǒng)一中原后，他想要把過(guò)去以及現(xiàn)在正發(fā)生的事情記載下來(lái)，傳給子孫后代，然后讓人們按照他的這套模式繼續(xù)做下去。他就把這件事交給了身邊一個(gè)叫倉(cāng)頡的人。按照今天的說(shuō)法，倉(cāng)頡是他手下的一個(gè)史官。黃帝時(shí)期距今大約5000多年。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有文字，都是結(jié)繩記事，刻石記事。聰明的倉(cāng)頡到各個(gè)部落收集事情的同時(shí)，也把各個(gè)部落記事的方法收集了起來(lái)。于是他就積累了一大堆只有他自己才能認(rèn)識(shí)的各種符號(hào)。他在黃帝身邊用了畢生的時(shí)間來(lái)研究和規(guī)范這些符號(hào)，于是發(fā)明了中國(guó)最早的文字――象形文字。這當(dāng)然是傳說(shuō)了。

但是1959年我們?cè)陔x孔子故鄉(xiāng)曲阜幾十公里的大汶口考古時(shí)，發(fā)現(xiàn)了陶片上有一種象形符號(hào)，很多考古學(xué)家認(rèn)為這就是中國(guó)象形文字的初始狀態(tài)。那么大汶口文化離我們今天有多遠(yuǎn)呢？按照科學(xué)測(cè)定，大約距今6000年。

在差不多同一時(shí)期的考古挖掘中，人們?cè)谖靼步紖^(qū)半坡村同樣發(fā)現(xiàn)了刻畫(huà)符號(hào)的彩陶陶片，與某些文字很相似。經(jīng)科學(xué)測(cè)定，陶片被確定為公元前4800年到公元前4200年制作的。部分學(xué)者確信，這些刻畫(huà)符號(hào)是甲骨文和金文的前身。中國(guó)文字的發(fā)明應(yīng)該經(jīng)歷過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，從距今6000年到5000年，經(jīng)歷了上千年。這是一種巧合嗎？我認(rèn)為不是，而是倉(cāng)頡的傳說(shuō)在考古發(fā)現(xiàn)中得到了印證。中國(guó)的許多傳說(shuō)常常被考古新發(fā)現(xiàn)所印證。如果以文字的創(chuàng)造作為一種文明的起始，那么，中華文明的歷史不是5000年，而應(yīng)該是6000多年。

那么，中國(guó)的漢字究竟是誰(shuí)發(fā)明的呢？我以為應(yīng)該是勞動(dòng)人民積累了大量的記錄生活經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)以后，出現(xiàn)了一個(gè)非常聰明、很有事業(yè)心的人――倉(cāng)頡，是他集中把這些符號(hào)規(guī)范整理了出來(lái)。于是，中國(guó)古老的象形文字就產(chǎn)生了。（還有一種說(shuō)法，認(rèn)為伏羲氏創(chuàng)制的八卦符號(hào)就是中國(guó)最早的文字，比黃帝時(shí)期還早。）

倉(cāng)頡造字用了幾種方法呢？后來(lái)研究漢字的人歸納了大概六種方法。其中有兩種是使用方法（即轉(zhuǎn)注和假借），所以主要有四種造字方法。

第一種：象形。就是按照對(duì)象的具體形狀，描摹成字。比如“人”字，就畫(huà)得像個(gè)人一樣。我們這次奧運(yùn)會(huì)的會(huì)標(biāo)就像個(gè)人字。日、月、牛等字都是象形的，大汶口考古發(fā)現(xiàn)的那個(gè)象形字就是“日”字。第二種：指事。沒(méi)有具體形狀稱為事，以形象為根基，把事的狀態(tài)描摹成字。比如“上”、“下”，一長(zhǎng)橫上面畫(huà)一短橫就表示“上”，一長(zhǎng)橫下面畫(huà)一短橫表示“下”。第三種：會(huì)意。是按照要表達(dá)的意思，把象形字與指事字組合起來(lái)構(gòu)成要表達(dá)意思的字。比如：卡住了怎么表示？就是一個(gè)東西在上和下的中間，“卡”字就是個(gè)會(huì)意字。

第四種：形聲。是以象形為根基，把象形字和指事字變體為形意旁或形聲旁組合成的字。很多帶偏旁部首的字都是形聲字。比如“銅”、“鎢”、“錳”等。在漢字中，形聲字占80%上。

那么，中國(guó)漢字為什么也叫文字呢？大家仔細(xì)注意一下漢字字形，大致分成兩類：一類是獨(dú)體字，不能拆分，比如：上、中、下，等等；一類是合體字，是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字合成的字，比如：塵、明、銅，等等。古人將獨(dú)體字稱為“文”，將合體字稱為“字”，所以，統(tǒng)稱為“文字”。

在中國(guó)發(fā)明象形字的同時(shí)，大體上也是在公元前3000多年，在現(xiàn)在的伊拉克一帶，當(dāng)時(shí)叫美索布達(dá)米亞，那里的人們也發(fā)明了一種文字，叫楔形文字。這種文字的形狀就像木匠用的楔子，一頭小一頭大。后來(lái)的巴比倫人、敘利亞人、波斯人都使用過(guò)這種文字。但是到了公元前4世紀(jì)，隨著波斯王朝的滅亡，這種文字就消失了。同樣在埃及，那個(gè)時(shí)代也發(fā)明一種象形文字，叫圣書(shū)文字。但是到了公元前5世紀(jì)，也滅亡了。所以大約在公元前4世紀(jì)、5世紀(jì)，全世界的象形文字除了中國(guó)的漢字之外，都逐漸消亡了。于是產(chǎn)生了線性文字，就是后來(lái)的英文、法文、俄文等等。這是東西方文字發(fā)展的一個(gè)最大差異。

就在西方象形文字消亡的那個(gè)年代，公元前3世紀(jì)下半葉秦朝統(tǒng)一了中國(guó)。秦始皇做的被千古唾罵的一件事就是焚書(shū)坑儒，而正是這件事產(chǎn)生了一個(gè)中國(guó)人不應(yīng)該忽視的后果――秦朝用李斯創(chuàng)制的小篆字統(tǒng)一了中國(guó)的象形文字。這使得中國(guó)先民創(chuàng)造的文字沒(méi)有跟著西方象形文字消亡，而是走向了統(tǒng)一。然后又走向完善，走向發(fā)展，一直走到今天。這是人類文明史上一個(gè)了不起的奇跡！

在這個(gè)奇跡般的過(guò)程中，我們不應(yīng)該忘記漢代學(xué)者許慎。他用自己大半生時(shí)間，收集簡(jiǎn)帛、金石上的小篆字9353個(gè)（后人認(rèn)為有1163個(gè)重復(fù)），分為540個(gè)部首，編纂了中國(guó)第一部字典――《說(shuō)文解字》。許慎對(duì)這9000多字注音釋意的文字，達(dá)13萬(wàn)3000多字。在那個(gè)竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)的年代，也算一部巨型字典了。這是一部具有里程碑意義的字典，對(duì)中國(guó)文字發(fā)展的影響，一直延續(xù)到今天。

隨著中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)明，秦代蒙恬發(fā)明了毛筆，東漢蔡倫發(fā)明造紙，宋代畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，使得漢字與語(yǔ)言不但承載了中國(guó)文明，同時(shí)流傳下來(lái)浩如煙海的圖書(shū)典籍，而且形成了一套獨(dú)立的學(xué)問(wèn)和著述，被后人稱之為“考據(jù)之學(xué)”。其中包括：

文字學(xué)、聲韻學(xué)、版本學(xué)、目錄學(xué)、圖書(shū)館學(xué)，還包括校勘學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)、編佚學(xué)、辭書(shū)學(xué)等。

當(dāng)世界進(jìn)入電腦時(shí)代的時(shí)候，我們使用了幾千年的漢字，將會(huì)是什么命運(yùn)？會(huì)不會(huì)遭到替代呢？