前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)；繼承

引言：

在全新的網(wǎng)絡(luò)信息化時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)逐漸融入到人們的生活之中，其易于獲取和方便閱讀的特性吸引了越來越多的人來閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，令人們的精神文化生活得到了極大的富足。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)也在一定程度上為傳統(tǒng)文學(xué)帶來了挑戰(zhàn)，在相同的本質(zhì)與價值上促進了文化的發(fā)展，完成了對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點概述

相較于傳統(tǒng)文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的創(chuàng)作主體出現(xiàn)了變革，令國家的全體公民都可成為文學(xué)作品的直接創(chuàng)作者；同時，文學(xué)愛好者可以更加自由隨意地發(fā)表作品。傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作過程中，只有那些具備一定社會地位和影響力人才能夠借助于報刊雜志來發(fā)表文字，各編輯出版單位也對文學(xué)作品的要求較高，會對創(chuàng)作者的專業(yè)性能力進行嚴格的審查，令很多文學(xué)愛好者的文字作品受到了限制。而在全新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，作者可以盡情地發(fā)揮自身的創(chuàng)作想象能力，將個人的情感觀念進行表述[1]。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與創(chuàng)新分析

(一)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)中，媒介傳播都會在總體上凸顯出共處原則，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展也不能憑空進行，而是要借助于傳統(tǒng)的文學(xué)體裁，將其中優(yōu)秀的部分保留，在借鑒中賦予其全新的生命，逐步演化成如今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。以當(dāng)下較為熱門的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)為例，這些作品的作者都是在吸取傳統(tǒng)文學(xué)理念下而成長的，逐步形成了對文學(xué)體裁的認知與思維，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體裁與傳統(tǒng)文學(xué)的體裁大致相同，并未偏離文學(xué)的初衷[2]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者都是在閱讀傳統(tǒng)文學(xué)書籍的環(huán)境下成長的，其所具有的人生觀、價值觀與道德觀念等深受傳統(tǒng)文學(xué)的影響，在進行網(wǎng)絡(luò)作品創(chuàng)作時也就將大量的傳統(tǒng)文學(xué)元素融入其中。我國的文化傳承源遠流長，在社會的方方面面都有所體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展自然也離不開傳統(tǒng)文學(xué)的熏陶，將社會的主流價值觀念完美展現(xiàn)。傳統(tǒng)的文學(xué)作品還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品創(chuàng)作的源泉，很多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家在創(chuàng)作作品時都會將傳統(tǒng)文學(xué)作品中塑造豐滿的人物或是較為經(jīng)典的歷史典故與事件等元素融入其中，既能令自身的作品可以更加豐滿，極富感染力，又能很好地起到對我國傳統(tǒng)文學(xué)繼承與發(fā)揚的作用。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中還將各類傳統(tǒng)文學(xué)的形式與技巧進行高度融合、結(jié)晶，將詩歌散文、小說等傳統(tǒng)的文學(xué)體裁借助于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新型式進行呈現(xiàn)。在文學(xué)的發(fā)展過程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的本質(zhì)還是相通的，仍然歸于文學(xué)的范疇內(nèi)，其所不同的只是文學(xué)發(fā)表的平臺與媒介出現(xiàn)了變革。綜合來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心要素還是在于語言、情感、形象的表述與塑造，這些內(nèi)容與傳統(tǒng)文學(xué)所表述的內(nèi)容不謀而合，闡述了文學(xué)創(chuàng)作最基本的規(guī)律，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將傳統(tǒng)文學(xué)進行繼承對其今后的發(fā)展具有極為重要的發(fā)展意義。

(二)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)新

1.豐富文學(xué)表現(xiàn)形式

在信息化時代下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展使得傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸發(fā)生著變更，已經(jīng)由傳統(tǒng)的明確界限劃分逐漸向模糊化方向過渡，各種各樣的文學(xué)體裁形式逐漸趨于融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法以不同的形式來呈現(xiàn)，令文學(xué)作品的類型得到了極大的豐富。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在逐步發(fā)展的過程中，可將先進的多媒體技術(shù)等藝術(shù)元素更好地融合，在藝術(shù)作品的構(gòu)成形態(tài)上更為廣大讀者所接受，使作品整體更具感染力，內(nèi)容豐富度更為充足。這一全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式使文學(xué)作品徹底擺脫了紙質(zhì)書籍的限制，是文學(xué)作品發(fā)展史上的重大性突破。

2.優(yōu)化語言表達形式

在文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展歷程中，文學(xué)創(chuàng)作的形式始終未擺脫文字這一形式，人們將文字書寫在竹簡、布帛或紙張上，借助于文字這一元素形式來將藝術(shù)進行表達。在全新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也已經(jīng)不僅局限于文字之上，其中又增添了許多全新的表達元素，使語言的表達形式被優(yōu)化，在整合與變革中取得了全新的突破。例如：在進行表述時，可借助于表情符號來表達一些確切的人物情感，使文章的人物塑造更為豐滿，這些網(wǎng)絡(luò)詞匯的運用，可更具備靈活性，并為讀者的閱讀提供了便利性。此外，還可借助于數(shù)字的形式來進行一些特定的表述，如666表示鼓勵，而886表示再見等。

第2篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)；繼承；創(chuàng)新

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）02-0187-02

隨著信息時代和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)漸漸走進人們的日常生活，其方便易獲取的重要特點使得很多讀者越來越熱衷于閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，不可否認，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，極大地豐富了人們的精神文化生活，但在一定程度上也對傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展帶來了一定的挑戰(zhàn)，同時我們也應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在本質(zhì)上與傳統(tǒng)文學(xué)是共通的，而不是相對立的，它們存在的價值都是為了發(fā)展我國的文化，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)對于傳統(tǒng)文學(xué)而言，最主要的影響在于對傳統(tǒng)文化進行了繼承和發(fā)揚，豐富了傳統(tǒng)文化的形式。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概述

1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念

1998年3月,臺灣人蔡智恒用“痞子蔡”的網(wǎng)名連載了一部長達34節(jié)的小說《第一次的親密接觸》。這部原本只為滿足個人寫作欲望的練筆之作,卻一再被轉(zhuǎn)載,竟然風(fēng)靡了整個華語文壇,“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個概念也隨之聲名鵲起。從《第一次親密接觸》的成功，到今天如雨后春筍般冒出的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站和數(shù)以十萬計的網(wǎng)絡(luò)群體的出現(xiàn)，從少數(shù)人把“網(wǎng)上曬字”當(dāng)作娛樂消遣，到現(xiàn)在數(shù)以億計的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品誕生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已逐步走入我們的生活，讓我們要認真去研究它。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是指利用數(shù)字媒體技術(shù)所進行的一些文學(xué)創(chuàng)造，這些文學(xué)作品以網(wǎng)絡(luò)為載體，是讀者通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行閱讀的一種新型的文學(xué)形式。

傳統(tǒng)文學(xué)主要是指在我國悠久的發(fā)展歷史中所存留下來的文學(xué)作品，大多是一些主流文學(xué)作品，我國的傳統(tǒng)文學(xué)思想深刻、內(nèi)容豐富、歷史悠久，有著成熟的寫作技巧，是我國的文學(xué)寶庫中的瑰寶。

近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，網(wǎng)絡(luò)化時代快速到來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展在一定程度上產(chǎn)生了沖擊，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)主要起著繼承和發(fā)展的影響，兩者之間并非完全對立，相對于傳統(tǒng)文學(xué)的存在形式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有一定的技術(shù)優(yōu)勢，促進了我國傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展。對我國未來文學(xué)的發(fā)展也將產(chǎn)生一定的影響。

2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點

相對于傳統(tǒng)文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要具備以下兩大特點，一是文學(xué)作品的創(chuàng)作主體發(fā)生了變化，使得全體的平民百姓都可以成為文學(xué)作品的創(chuàng)作者；二是使得文學(xué)愛好者發(fā)表作品可以更加隨意自由。在傳統(tǒng)文學(xué)作品的創(chuàng)作中，只有那些具有一定地位和一定的社會影響力的人才能在報刊雜志上發(fā)表文字，編輯出版單位對于文學(xué)作品的要求也很高，對于創(chuàng)作者的專業(yè)水平要經(jīng)過嚴格的審查，限制了很多文學(xué)愛好者的文字創(chuàng)作，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的發(fā)表不需要經(jīng)過出版商和編審的嚴格審查，創(chuàng)作者可以在網(wǎng)上盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)作熱情，實現(xiàn)了文學(xué)愛好者自由創(chuàng)作、自由發(fā)表的權(quán)力，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的平等性、開放性、互動性一定程度上削減了傳統(tǒng)文學(xué)的功利意義和審美意義，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大多是創(chuàng)作者一時的情感宣泄，篇幅較小，并帶有有強烈的個人色彩。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承

首先，進行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的作者大都是在傳統(tǒng)文學(xué)書籍的滋養(yǎng)下成長起來的，他們有著傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值觀和道德觀念，其創(chuàng)作的作品中也富含大量的傳統(tǒng)文學(xué)因素。我國的民族文化源遠流長，滲透在每一個領(lǐng)域和環(huán)節(jié)中，對網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展也是如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的成長離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中也同樣體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的主流價值觀念。例如著名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站“榕樹下”中，就容納了很多具有鮮明的傳統(tǒng)文化意蘊的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，也是對我國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的一個標(biāo)志。

其次，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作的源泉，很多網(wǎng)絡(luò)在進行文學(xué)創(chuàng)作時會引用到傳統(tǒng)文學(xué)作品中的人物典故或歷史故事等元素，來豐富自己的創(chuàng)作作品，如《唐僧傳》、《我愛上那個坐懷不亂的女子》、《李煜的悲慘世界》等等經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)小說，就借助歷史人物和歷史典故來表現(xiàn)故事。這樣的手法一方面豐富了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容，另一方面也對我國的傳統(tǒng)文化起到了很好的繼承作用。

再次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文學(xué)的形式和技巧，詩歌、小說、散文等傳統(tǒng)形式和創(chuàng)作方法在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中照樣存在。文學(xué)評論家劉慶邦說：“與傳統(tǒng)文學(xué)一樣,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)還是文學(xué),不同的只是發(fā)表的平臺和交流的媒介。歸根結(jié)底,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最核心最實質(zhì)的所在還是語言、形象、情感,同樣要堅守觀照現(xiàn)實生活、激發(fā)人類情感、抵達人性深處這些文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律。”

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)新

1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展豐富了傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)形式

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)使得文學(xué)藝術(shù)的形式不斷發(fā)生著變化，傳統(tǒng)的文學(xué)形式對文學(xué)藝術(shù)的劃分極其明確，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使得藝術(shù)形式的劃分逐漸變得模糊，從文學(xué)樣式來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了許多新樣式，如小說接力，散文詩接力、詩歌跟貼賽等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，極大地豐富了文學(xué)作品的表現(xiàn)形式和類型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的最大不同在于，其表現(xiàn)形式上融入了先進的多媒體數(shù)字技術(shù)，將聲音、圖像、文字等多種藝術(shù)表現(xiàn)元素有機地融合在一起，成為讀者喜聞樂見的藝術(shù)構(gòu)成，使得文學(xué)作品的表現(xiàn)更加生動和有趣，增加了文學(xué)作品表現(xiàn)的豐富性。這樣的技術(shù)支持使得文學(xué)作品脫離了紙質(zhì)的限制，是文學(xué)作品在表現(xiàn)形式上的一大突破。

2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展豐富了傳統(tǒng)文學(xué)的語言形式

從我國古代的文學(xué)創(chuàng)作到我國現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作，作者的創(chuàng)作形式始終沒有脫離文字創(chuàng)作這一形式，他們將文字寫在竹簡、帛布直至紙張上，文學(xué)作品的表現(xiàn)只有借助于文字這一藝術(shù)元素進行表達，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大大豐富了文學(xué)作品的語言形式，在文字和口頭語言之外，又增添了很多的圖像因素和語言因素，拓展了文學(xué)作品的語言形態(tài)，對傳統(tǒng)文學(xué)的語言表達進行了全面的革新和整合。例如，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中逐漸產(chǎn)生了一種特殊的語言形式，即網(wǎng)絡(luò)語言，其中的一種就是數(shù)字語言，比如數(shù)字886意思就是拜拜，而數(shù)字520意思就是我愛你，555代表哭。語言就是可以用表情符號來表現(xiàn)人們的心情，喜怒哀樂各有不同，形象而生動，這些新興的網(wǎng)絡(luò)語言被人們稱作“網(wǎng)詞”，在網(wǎng)絡(luò)交際中，“網(wǎng)詞”具有很強的便利性和靈活性。

3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展豐富了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作手段

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起改變了人們原有的單手寫字的傳統(tǒng)寫作手段，而是要求人們掌握先進的網(wǎng)絡(luò)操作技術(shù)，用機器來代替人的雙手，實現(xiàn)“以機換筆”的跨越，使原來創(chuàng)作者的單手創(chuàng)作變?yōu)殡p手書寫。傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作基本屬于是一種個人的行為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開放性使得文學(xué)創(chuàng)作逐漸發(fā)展成為一種集體創(chuàng)作的行為，一個文學(xué)主題可以由多個文學(xué)創(chuàng)作者來進行創(chuàng)作或發(fā)表不同的意見，進行集體性的文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思，集中集體的智慧來完成一個主題的文學(xué)創(chuàng)作，超越了傳統(tǒng)文學(xué)個體創(chuàng)作的形式。

如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如雨后春筍，充滿生機和活力。然而由于其發(fā)展還未成熟，故而良莠不齊。如何更好地吸收和傳承傳統(tǒng)文學(xué)中的那些優(yōu)秀之處，相信是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未來發(fā)展應(yīng)該認真思考和努力研究之處。

對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的逐步發(fā)展，我們一方面認識到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展存在著良莠不齊的問題，要建立有效的機制來及時解決，另一方面也要看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為我國的文學(xué)創(chuàng)作帶來了新的生機和活力，對我國傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展起到了很好的繼承和創(chuàng)新的作用，我們必須看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的公平性和開放性使得很多的網(wǎng)絡(luò)迅速成長起來，深度挖掘了一批有實力的文學(xué)創(chuàng)好者，我們應(yīng)該秉承公平公正的正確態(tài)度對其進行評價，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展?fàn)I造一個良好的外部環(huán)境，推進網(wǎng)絡(luò)文化的健康持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

[1]朱斌.觀照現(xiàn)狀 探尋未來――對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的再思考[J].江西藍天學(xué)院學(xué)報,2009,(03) .

[2]褚曉峰.淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾化特征[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報, 2009,(30).

[3]賴敏.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文學(xué)價值評估[J].青年文學(xué)家,2009,(18).

第3篇

網(wǎng)絡(luò)的介入可以說是對傳統(tǒng)文學(xué)的一種顛覆，不論是在載體還是創(chuàng)作模式上，亦或是傳播方式以及表達形式上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)都存在諸多不同。

（一）載體不同

傳統(tǒng)的文學(xué)作品主要通過竹簡、書本、雜志等予以承載，基本無法更改，而且載體的容量相對有限。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以符號的形式存儲于電腦甚至是云端中，這樣就使文學(xué)創(chuàng)作本身更具隨意性與開放性，且可隨時對內(nèi)容進行更改。

（二）創(chuàng)作模式不同

傳統(tǒng)文學(xué)的作者要基于個人的生命體驗感悟，經(jīng)過長時間的磨礪以及藝術(shù)構(gòu)思，才能打造出一部優(yōu)秀的作品。作品不僅是為了抒發(fā)作者對生活與境遇的一種感慨，更多的時候是為了向人們傳遞一種觀念。如曹雪芹歷經(jīng)10載，批閱5次，才寫出我國4大名著之首的《紅樓夢》，還有徐弘祖的《徐霞客游記》更是經(jīng)過三十四個春秋才得以完成。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不然，它為我們每一個人在文學(xué)層面上都創(chuàng)造了平等的機會，只要有想法、會使用計算機，人人都能成為“作家”，而且寫作具有隨意性。

（三）傳播方式不同

傳統(tǒng)文學(xué)的傳播方式是線性的,也就是作者將作品通過媒介傳遞給讀者。由于在網(wǎng)絡(luò)中傳遞信息具有即時性及方便性，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的信息傳播方式是環(huán)形的，作品在將作品傳遞給讀者之后，讀者又將自己對于作品的感悟反饋給作者。甚至有些時候，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和讀者的角色是可以互換的,二者通過在網(wǎng)絡(luò)上的交流，讀者將對作品的欣賞變成了創(chuàng)作，而作者又變成了新作品的欣賞者。

（四）語言的表達方式不同

傳統(tǒng)文學(xué)特別注重情感的表達、景色的渲染以及氣氛的烘托，受作者生活背景及文化傳統(tǒng)的影響比較大，用詞上文學(xué)氣息濃郁，時代感強烈。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于受眾面廣，在語言的表達方式上更加追求簡單、直觀，一些用語的縮寫以及符號的運用逐漸變成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趨勢。

（五）方式不同

在文學(xué)創(chuàng)作中,以往那種伏案疾書的寫作方式已經(jīng)逐步地被輕松自由的網(wǎng)上寫作所代替。當(dāng)作品需要發(fā)表時,作者可以非常方便地將作品通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)送至對方的郵箱或者網(wǎng)站特定欄目下，而不必再像以前一樣通過郵寄信件的方式，既方便又快捷。對于這種變遷，美國的保羅•利文森認為“:計算機以及它對寫作的影響可以被看成是寫作缺陷的一種補救。”

（六）結(jié)構(gòu)不同

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂性、隨意性更強，注重的是作品能否給網(wǎng)民帶來愉悅與放松，因此在結(jié)構(gòu)上常常顯得松散、不規(guī)范。而傳統(tǒng)文學(xué)注重作品結(jié)構(gòu)的層次性及合理性，因此在結(jié)構(gòu)上顯得更加緊密。

（七）創(chuàng)作的目的不同

傳統(tǒng)文學(xué)作品或是對社會生活的反映，或是作者所處年代的縮影，亦或是鼓勵人們與罪惡進行抗?fàn)帲w現(xiàn)的是一種精神與期望。如詩圣杜甫的《春望》，詩人以長安城內(nèi)草木叢生、人煙稀少來襯托國家殘破的景象，表達了一種歷史的滄桑感。又比如屈原的《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，意欲借詩歌來抒發(fā)一種憂國憂民的思緒。而相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)絕大部分的創(chuàng)作直接目的就是為了營利、渲泄和自我娛樂。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的融合發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然與傳統(tǒng)文學(xué)在諸多方面都存在著差異，而且隨著時代的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢的進一步凸顯，越來越多的人都轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作。這似乎在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展，其實則不然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新興的文學(xué)模式，它在許多方面都是在傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，并且是對傳統(tǒng)文學(xué)的一種繼承和豐富。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)一樣都還屬于文學(xué)的范疇，二者只有融合發(fā)展才能促進文學(xué)的進一步發(fā)展。

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)方式

隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不斷發(fā)展，以往根植于我們思想里的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式也在發(fā)生著變化，由于網(wǎng)絡(luò)中的類型多種多樣，這也在一定程度上將文學(xué)的類型進行了拓展。例如在關(guān)于愛情的網(wǎng)絡(luò)小說《火星之戀》中，作者在描述故事的同時，還加入音樂、圖像等，這可以說是對傳統(tǒng)文學(xué)形式的一種拓展。同時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還有其它表現(xiàn)形式，比如超文本鏈接：傳統(tǒng)文學(xué)是一種平面展示，而超文本鏈接則在平面顯示的基礎(chǔ)上進行了擴展，將多種平面文本疊加，呈現(xiàn)立體化開放性網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)方式的融合發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在方式上雖有不同,但二者各有特點，相互間取長補短才是文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)作家在不斷地將自身作品按以往方式的同時,也通過建立博客,在網(wǎng)上進行作品的宣傳以及與讀者進行交流；而一些網(wǎng)絡(luò)作家在將作品放到網(wǎng)上的同時,也將作品印刷成書或者期刊,以此來獲取傳統(tǒng)文學(xué)的認可。因此，不管是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是傳統(tǒng)文學(xué),這種改變都使作品的生命力得到了加強。

（三）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)思維觀念的融合