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第1篇

文言文教學(xué)模式多樣，但目前比較流行的有兩種：一種是基于“字字落實(shí)，句句清楚”的串講模式；一種是基于“讀研練三部曲”的探究模式。兩種模式均有其合理性，但都又有各自的不足。下面，筆者就以《岳陽(yáng)樓記》為例，在比較串講模式與探究模式的基礎(chǔ)上，揚(yáng)長(zhǎng)避短，進(jìn)行一次優(yōu)化整合的嘗試。

一、串講模式重言輕文，忽視了學(xué)生對(duì)文章思想情感的把握。

“字字落實(shí)，句句清楚”的串講模式是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，長(zhǎng)期以來(lái)，初中的文言文考試著重于學(xué)生對(duì)字詞句理解的考查，且句子翻譯要求直譯。串講模式很好地迎合了這種需求，被廣泛采用。教師逐字逐句串講，并適當(dāng)?shù)亟榻B一些語(yǔ)法知識(shí)；學(xué)生課上記翻譯，課后背筆記，成了文言文教學(xué)的全部。

初中學(xué)生剛開(kāi)始接觸文言文時(shí)，大部分學(xué)生對(duì)于如何學(xué)習(xí)文言文一無(wú)所知，串講模式操作性強(qiáng)，學(xué)生遵循“字字落實(shí)，句句清楚”的方法，很容易從字面上把握文章。尤其是在講解古今異義詞、通假字等知識(shí)點(diǎn)時(shí)，作用尤為明顯。例如，講解“屬予作文以記之”中的“作文”一詞時(shí)，強(qiáng)調(diào)“作”和“文”是兩個(gè)詞，要字字落實(shí)，學(xué)生很容易就把古漢語(yǔ)中的“作文”指寫(xiě)文章與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“作文”指習(xí)作嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，而且印象深刻，即使經(jīng)歷很長(zhǎng)一段時(shí)間，也不易混淆。

但正如錢(qián)夢(mèng)龍老師所言：文言文首先是“文”，而不是文言詞語(yǔ)的堆砌。教文言文，當(dāng)然要指導(dǎo)學(xué)生理解詞句，但理解詞句的著眼點(diǎn)在于更準(zhǔn)確、深入地把握文意；反過(guò)來(lái)說(shuō)，把握了文意也可以更好地理解詞句。文言文的學(xué)習(xí)必然要經(jīng)歷一個(gè)“由表及里，由里及表”的不斷反復(fù)、逐步深入的理解過(guò)程。經(jīng)典的文言文之所以能歷經(jīng)歲月的洗禮，流傳至今，除了語(yǔ)言的凝練美和音韻美，還在于它傳承著一種崇高的思想情感，而這種思想情感又會(huì)反過(guò)來(lái)豐富語(yǔ)言?xún)?nèi)涵，使其更具生命力，即“文以載道，道以傳文”。如 “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句，美在對(duì)仗工整的語(yǔ)言，更美在蘊(yùn)含于字里行間的范仲淹的憂國(guó)憂民的情懷，這種憂國(guó)憂民的情懷使整句話讀起來(lái)慷慨激昂，朗朗上口。串講模式把文言文看成了文言詞語(yǔ)的堆砌，忽略了把握文章思想感情對(duì)理解詞句的反哺作用，忽略了文章誦讀對(duì)理解詞語(yǔ)的促進(jìn)作用。

串講模式最好上也最平淡，如果長(zhǎng)期使用，會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，影響教師的教學(xué)效果。

二、探究模式重導(dǎo)輕讀，忽視了學(xué)生誦讀語(yǔ)感的培養(yǎng)。

探究模式是課程改革的產(chǎn)物，立足于學(xué)生自主、合作、探究能力的提高。它強(qiáng)調(diào)教師為學(xué)生編寫(xiě)課前、課中、課后的自主、合作、探究的指導(dǎo)提綱，即學(xué)案。其目的就是要培養(yǎng)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)文言文的能力，改變以教師教為中心的串講模式，而建立以學(xué)生學(xué)為中心的教學(xué)模式，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體性。其基本步驟為： 讀（課前提供資料）――研（比較閱讀、合作探究、質(zhì)疑問(wèn)難）――練（檢測(cè)反饋、彌補(bǔ)缺漏）

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”探究模式中的“讀”有助于學(xué)生多側(cè)面地了解文章的寫(xiě)作背景，更易于學(xué)生找到文章的情感切入點(diǎn)，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和內(nèi)驅(qū)力。探究模式的“研”強(qiáng)調(diào)在教師和學(xué)案的引導(dǎo)下思考探究，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生在探究學(xué)習(xí)過(guò)程中的質(zhì)疑問(wèn)難，要求用啟發(fā)式的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生在自主、合作、探究中得出答案，體驗(yàn)成功的快樂(lè)，從而激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。探究模式的“練”指教師通過(guò)檢測(cè)反饋和激勵(lì)性評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生彌補(bǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的不足。三個(gè)步驟，為學(xué)生的自主、合作、探究建構(gòu)了一個(gè)良好的情境，而且教師雖然“退居二線”，但主導(dǎo)作用得到充分發(fā)揮。

蘇軾說(shuō)：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。”反復(fù)誦讀是學(xué)習(xí)文言文的基本要求，文言文字詞組合與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異性，決定了反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感，初步把握文意最有效的途徑。從心理學(xué)角度講，誦讀是學(xué)生個(gè)體通過(guò)大腦感知、視覺(jué)傳入、聲帶發(fā)音、聽(tīng)覺(jué)監(jiān)聽(tīng)、大腦辨別等不斷循回往返的過(guò)程。學(xué)生對(duì)文字材料誦讀越熟，體會(huì)就越深，意義就越明白，正所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。文章的語(yǔ)氣、節(jié)奏和作者的情趣意旨是通過(guò)富有情感的誦讀表現(xiàn)出來(lái)的。經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀、反復(fù)揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領(lǐng)略語(yǔ)言之美，正是培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程。探究模式強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自主、合作、探究，卻把讀文言文理解為揣摩、鑒賞，忽略了對(duì)文章的誦讀，自然對(duì)文章的理解只能停留在表層。

三、整合串講探究模式，優(yōu)化誦讀環(huán)節(jié)，切實(shí)提高文言文教學(xué)效果。

串講模式在引導(dǎo)學(xué)生理解文章字詞句表層意思上有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)；而探究模式的優(yōu)勢(shì)則在于強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，有助于培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究能力。但兩者都忽視了誦讀這一環(huán)節(jié)。前者把誦讀的目的定位于讀通文章；后者忽視了誦讀與深層理解課文的相輔相承的作用。因此，筆者試著把串講和探究模式進(jìn)行整合，立足于誦讀，將兩者優(yōu)化為導(dǎo)讀探究模式。

導(dǎo)讀探究模式結(jié)構(gòu)圖如下：

所謂“感”是指通過(guò)誦讀，讀清字音，讀準(zhǔn)句讀，讀出節(jié)奏，對(duì)文章內(nèi)容有一個(gè)整體的表面的感知。如初讀《岳陽(yáng)樓記》，筆者要求學(xué)生三讀課文。一讀：讀清字音、不求甚解；二讀：讀準(zhǔn)句讀，觀其大略；三讀：讀出節(jié)奏，初通其意。三讀過(guò)后，學(xué)生大都讀出了對(duì)范仲淹的初步印象：心胸開(kāi)闊，憂國(guó)憂民。而對(duì)文章整體的初步把握又讓學(xué)生領(lǐng)悟到誦讀文章時(shí)應(yīng)飽含對(duì)范仲淹的贊美與欽佩之情。

所謂“導(dǎo)”是指在學(xué)生讀通文章的基礎(chǔ)上，由教師根據(jù)學(xué)情智慧地引導(dǎo)學(xué)生深入淺出地理解字詞句。如在教授“朝暉夕陰”一句時(shí)，筆者通過(guò)提問(wèn)“為什么洞庭湖總是早上十分晴朗，傍晚卻是陰天”，引導(dǎo)學(xué)生深入理解此處的互文用法。而在對(duì)“朝暉夕陰”深入理解的基礎(chǔ)上，筆者進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”中，讀出天氣變幻莫測(cè)，景物千變?nèi)f化的感受來(lái)。

所謂“研”是指在理解文章的字表意思后，學(xué)生結(jié)合寫(xiě)作背景等相關(guān)資料，通過(guò)自主質(zhì)疑、合作探究，解決一些綱舉目張的問(wèn)題，最后再由教師提出一些學(xué)生沒(méi)有注意但必須理解的問(wèn)題，并由學(xué)生探究解決。這樣，既能激發(fā)學(xué)生自主質(zhì)疑的積極性，讓學(xué)生的主體性在生成中得到發(fā)揮，又能完成教師預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，完成必須完成的教學(xué)任務(wù)，正確處理好預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。在質(zhì)疑和解疑的過(guò)程中，學(xué)生必然會(huì)加深對(duì)文章的理解，理解的深入必然提高學(xué)生的誦讀效果。如在誦讀“微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句時(shí)，采用什么語(yǔ)氣是值得好好揣摩的。學(xué)生往往開(kāi)始會(huì)讀出范仲淹“假托古人，自寫(xiě)懷抱”的感受來(lái)，但隨著學(xué)生研讀寫(xiě)作背景的深入，學(xué)生逐漸讀出了范仲淹向志同道合的滕子京傾訴的感受。

導(dǎo)讀探究模式強(qiáng)調(diào)反復(fù)誦讀，把誦讀作為學(xué)習(xí)文言文的基石，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究和教師引導(dǎo)，兼顧了學(xué)生的主體和教師的主導(dǎo)，很好地彌補(bǔ)了串講模式和探究模式的不足。

第2篇

一、基礎(chǔ)家政教育解讀

1. 家政學(xué)。家政學(xué)（home economics）是以家庭生活為中心，以自然、社會(huì)、人文等多個(gè)學(xué)科為基礎(chǔ)的，從人與物兩個(gè)方面進(jìn)行實(shí)證和實(shí)踐研究，以提高人們生活質(zhì)量和全面提高人的素質(zhì)，為人類(lèi)的幸福做出積極貢獻(xiàn)的實(shí)踐性和綜合性科學(xué)。[1]

2. 基礎(chǔ)家政教育。基礎(chǔ)家政教育（home economics education in basic stage），即基礎(chǔ)教育學(xué)段的家政教育，本文中是指在小學(xué)和初中階段實(shí)施的家政教育，主要教授學(xué)生初級(jí)食品加工、烹飪、家庭理財(cái)、服飾選購(gòu)與保管、家庭保健、家庭禮儀等現(xiàn)實(shí)生活所必須的實(shí)用知識(shí)和技能，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、中外基礎(chǔ)家政教育的比較分析

1. 基礎(chǔ)家政教育目標(biāo)任務(wù)的比較。以日本為例，中、小學(xué)各教育階段家政課的實(shí)施都有統(tǒng)一、規(guī)范的目標(biāo)設(shè)定。1989年《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》規(guī)定中學(xué)階段家政課的教育目標(biāo)是：使學(xué)生掌握生活所必須的技術(shù)，認(rèn)識(shí)家庭生活與科學(xué)技能的密切關(guān)系，培養(yǎng)創(chuàng)造能力和勇于實(shí)踐的態(tài)度。反觀我國(guó)，由于當(dāng)下家政教育在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域并沒(méi)有以獨(dú)立形態(tài)存在，相應(yīng)的教育目標(biāo)也是不明確的。教育部2001年6月頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提到：“新時(shí)代的培養(yǎng)目標(biāo)要體現(xiàn)時(shí)代的要求。使學(xué)生……具有社會(huì)責(zé)任感，具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心里素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式……”。[6]這也可看做我國(guó)基礎(chǔ)教育階段家政教育的總目標(biāo)。

2. 基礎(chǔ)家政教育課程設(shè)置和教育內(nèi)容的比較。日本中學(xué)從八年級(jí)開(kāi)始專(zhuān)門(mén)的家政教育，教育內(nèi)容由縫紉和食物營(yíng)養(yǎng)兩部分構(gòu)成。[5]隨著年級(jí)的升高，學(xué)生學(xué)習(xí)家政知識(shí)的難度也表現(xiàn)出明顯的層次性，逐漸由簡(jiǎn)單向復(fù)雜螺旋式上升發(fā)展，同樣的縫紉和食品營(yíng)養(yǎng)，到了高年級(jí)，主要從理論和實(shí)踐方面設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，老師不會(huì)詳細(xì)的講解，可以完全放手讓學(xué)生自覺(jué)分工，獨(dú)立完成。

目前，我國(guó)（大陸地區(qū)）的基礎(chǔ)家政教育內(nèi)容主要分散的存在于中小學(xué)的自然、社會(huì)、勞動(dòng)技術(shù)等綜合課程中，沒(méi)有形成獨(dú)立的學(xué)科，可以說(shuō)，家政教育對(duì)于大多數(shù)中國(guó)大陸家長(zhǎng)和教師來(lái)說(shuō)還是一個(gè)比較陌生的名詞。面對(duì)現(xiàn)在學(xué)校中學(xué)科教學(xué)任務(wù)繁重、升學(xué)指標(biāo)的擠壓，與家政教育相關(guān)的綜合課程在實(shí)際的教學(xué)中極有可能落空。相比較而言，我國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)段家政教育的內(nèi)容簡(jiǎn)單，實(shí)踐性和操作性不強(qiáng)，課程不成系統(tǒng)。

3. 基礎(chǔ)家政教育教學(xué)形式和指導(dǎo)思想的比較。日本的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》規(guī)定：家政課的總教學(xué)時(shí)間安排實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)課5：10。這種以學(xué)生為中心、以學(xué)生情感為基調(diào)的教學(xué)形式深受人本主義、建構(gòu)主義等教育思想的影響，提倡從“做中學(xué)”、自主探究實(shí)踐，把間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)了學(xué)生自身潛能的發(fā)揮和自我完善。

我國(guó)中小學(xué)家政相關(guān)課程長(zhǎng)期不受重視，加之必要的場(chǎng)地、設(shè)備等硬件設(shè)施缺乏，絕大多數(shù)的課堂授課采取傳遞――接受式的模式，為保證完成教學(xué)任務(wù)，教師主導(dǎo)教學(xué)，學(xué)生被動(dòng)吸收，以間接知識(shí)的傳遞為主，嚴(yán)重受到傳統(tǒng)教學(xué)思想的束縛。雖然可以充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，能使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，但是這種機(jī)械性的灌輸脫離了生活實(shí)際，阻礙了青少年創(chuàng)造性和自主性的發(fā)揮，極易造成“高分低能”，違背了教育著眼于人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的初衷。

三、國(guó)外基礎(chǔ)家政教育對(duì)我國(guó)的啟示

當(dāng)前，在全面推進(jìn)以提高全民族素質(zhì)為宗旨的素質(zhì)教育背景下，基礎(chǔ)教育弊端日益顯現(xiàn)。顯然，在基礎(chǔ)教育學(xué)段開(kāi)設(shè)家政教育課程是促成基礎(chǔ)教育改革的一個(gè)重要領(lǐng)域。我國(guó)小學(xué)和初中的家政教育已經(jīng)中斷了半個(gè)多世紀(jì)之久，而日本的家政教育起步早，發(fā)展比較完善，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該在傳承傳統(tǒng)家政教育的同時(shí)，積極汲取日本成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展有中國(guó)特色的基礎(chǔ)教育學(xué)段的家政教育。

1. 按照“先立后破，先試驗(yàn)后推廣”的工作方針推進(jìn)基礎(chǔ)家政教育。受制于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，同時(shí)也考慮到資金人員投入的有效利用，基礎(chǔ)教育學(xué)段的家政教育應(yīng)該先在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)小范圍試點(diǎn)，建立家政課程實(shí)驗(yàn)區(qū)，實(shí)驗(yàn)區(qū)分層推進(jìn)，發(fā)揮示范、培訓(xùn)和指導(dǎo)的作用，加快課程實(shí)驗(yàn)區(qū)的滾動(dòng)發(fā)展。畢竟，家政教育作為一門(mén)新的學(xué)科進(jìn)入基礎(chǔ)教育課程系統(tǒng)，需要一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程來(lái)發(fā)現(xiàn)各個(gè)環(huán)節(jié)存在的問(wèn)題，積累良好的經(jīng)驗(yàn)，等條件成熟時(shí)向其他地區(qū)推廣，不至于因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的缺乏造成大規(guī)模的人力、物力的浪費(fèi)。1988年，浙江省在中小學(xué)實(shí)行的家政教育試點(diǎn)推廣就是一個(gè)成功的范例。

2. 加快基礎(chǔ)家政教育的本土化研究，更新教育觀念。目前，我國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)段的家政教育，只是停留在對(duì)一些淺層次的家庭生活問(wèn)題的解決上，僅有的理論研究局限于對(duì)西方家政學(xué)理論的借鑒，基礎(chǔ)理論本土化薄弱，也就不能具體的指導(dǎo)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)。家政理論的研究應(yīng)該作為學(xué)科發(fā)展的首要任務(wù)，著眼于我國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)段家政教育發(fā)展的不同階段和不同階段的特點(diǎn)，有針對(duì)性地建立一種本土化的研究范式。基礎(chǔ)教育學(xué)段的家政教育是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，并非是一蹴而就的。我國(guó)人口眾多，地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不均衡，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育學(xué)段的家政教育需要全社會(huì)的努力，任重而道遠(yuǎn)。

3. 國(guó)家和各級(jí)政府應(yīng)該重視并扶持基礎(chǔ)家政教育的發(fā)展。縱觀國(guó)外基礎(chǔ)教育學(xué)段家政教育的發(fā)展，都離不開(kāi)國(guó)家和各級(jí)政府通過(guò)經(jīng)費(fèi)、立法、管理等手段為其穩(wěn)步發(fā)展提供的保障。聯(lián)合國(guó)教科文組織1974年發(fā)表的《家庭和家庭教育的世界性調(diào)查報(bào)告》顯示，有81%的聯(lián)合國(guó)成員國(guó)家認(rèn)為家政教育變得越來(lái)越重要，并大力扶持家政教育的發(fā)展。[7]各地區(qū)教育主管部門(mén)應(yīng)利用國(guó)家教育投入大力開(kāi)發(fā)家政校本課程、研究教學(xué)方法、組織教學(xué)評(píng)估。添置家政教育硬件設(shè)備、組織專(zhuān)家論證并編制教材、不斷探索和完善基礎(chǔ)家政課程；國(guó)家制定法規(guī)，建立系統(tǒng)的基礎(chǔ)教育學(xué)段家政教育的教師職前和在職培訓(xùn)，為基礎(chǔ)教育階段家政教育的順利發(fā)展提供強(qiáng)有力的后盾。

4. 為我國(guó)基礎(chǔ)家政教育的發(fā)展培養(yǎng)質(zhì)量合格、數(shù)量充足的師資隊(duì)伍。基礎(chǔ)教育學(xué)段家政教育師資的嚴(yán)重匱乏是制約我國(guó)大規(guī)模實(shí)施家政教育的瓶頸之一，根據(jù)米爾斯的一項(xiàng)個(gè)案研究，一堂成功的家政教育課主要涉及十個(gè)因素，其中教師是排在首位的因素。[8]家政課的綜合性和交叉性特點(diǎn)使課程內(nèi)容涉及生活的諸多領(lǐng)域，課程本事的操作性也對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提出了挑戰(zhàn)，它要求教師具有專(zhuān)業(yè)的綜合知識(shí)，并且能夠靈活運(yùn)用不斷更新。短期來(lái)看，可以培訓(xùn)現(xiàn)在中小學(xué)的活動(dòng)課和社會(huì)課教師，充實(shí)他們家政課理論和實(shí)踐技能；著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)高校家政系的設(shè)置，培養(yǎng)高質(zhì)量的專(zhuān)業(yè)教師，同時(shí)要注意借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，保持師資素質(zhì)的先進(jìn)性。如果沒(méi)有足夠數(shù)量的高質(zhì)量家政師資隊(duì)伍，勢(shì)必難以加快基礎(chǔ)家政教育的普及。[9]

總之，教育活動(dòng)是一項(xiàng)等待、培育、保護(hù)（即保護(hù)學(xué)生的素質(zhì)不受損害）的系統(tǒng)性工程，著眼于中國(guó)家政學(xué)科建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和社會(huì)和諧發(fā)展的需要，我們應(yīng)該重新審視基礎(chǔ)教育學(xué)段的家政教育，認(rèn)識(shí)家政教育于個(gè)體、于社會(huì)的重要意義。我國(guó)基礎(chǔ)教育階段的家政教育已經(jīng)中斷了半個(gè)多世紀(jì)之久，從學(xué)科教育的根基上阻礙了教育功能的發(fā)揮。一旦我們能在中小學(xué)開(kāi)設(shè)家政教育課程，從學(xué)前階段到高等教育階段的家政課程格局自然會(huì)逐漸形成，這必將有利于立足于本國(guó)實(shí)踐的家政研究；基礎(chǔ)教育階段的家政教育也能使學(xué)生實(shí)踐、本土化研究、家政科學(xué)市場(chǎng)化從低級(jí)層次的狀態(tài)中擺脫出來(lái)，成為未來(lái)家政相關(guān)事業(yè)的強(qiáng)大支柱。我國(guó)人口眾多，社會(huì)和家庭問(wèn)題相對(duì)復(fù)雜，從基礎(chǔ)教育層面實(shí)施家政教育顯得尤為迫切，而且中國(guó)也應(yīng)該為世界家政教育的發(fā)展作出努力。基礎(chǔ)教育學(xué)段家政教育的發(fā)展不是一國(guó)一家的需要，而是社會(huì)的需求和時(shí)代的呼喚。

注釋

[1] 李玉.家政學(xué)概論[M].中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，2005：1～17，24～32

[2] 于洪波.日本家政教育比較研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2005

[3] 黃艷梅.家政教育――校本課程開(kāi)發(fā)不可忽視的領(lǐng)域[J].教學(xué)與管理.2003（22）

[4] 孟玲.丹麥小學(xué)家政課開(kāi)了100年[J].教師博覽.2011，（06）

[5] 吳文前.觀國(guó)外家政教育，思國(guó)內(nèi)家政教育序列的完善[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）.2008，（08）

[6] 鄭文.美國(guó)家政教育的發(fā)展及啟示[J].課程.教材.教法.1999，（1）

[7] 張勇.中日家政教育比較研究[J].考試周刊.2008，（37）

[8] 徐雪芳，施燕紅.小學(xué)家政教育的實(shí)施途徑.[J]教學(xué)與管理.2004，（02）

[9] 阿力貢.我國(guó)家政教育的發(fā)展及其價(jià)值[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2009（S1）

作者簡(jiǎn)介：李磊（1978-），男，吉林長(zhǎng)春人，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，家政學(xué)基礎(chǔ)教研室講師，研究方向：家政學(xué)基礎(chǔ)教育。

第3篇

我們體會(huì)，所謂中國(guó)的實(shí)際，主要包含兩層意思：一是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化和教育的實(shí)際狀況。二是社會(huì)對(duì)教育的實(shí)際需求。這兩個(gè)實(shí)際既有聯(lián)系又有區(qū)別．一般說(shuō)來(lái)，第二個(gè)實(shí)際是建立在第一個(gè)實(shí)際的基礎(chǔ)之上．并與之呼應(yīng)．比較教育工作者應(yīng)深人了解這兩個(gè)實(shí)際，特別是了解在適應(yīng)社會(huì)實(shí)際需求過(guò)程中教育運(yùn)行機(jī)制是如何發(fā)揮作用的，有那些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而找出某些規(guī)律性的東西。中國(guó)的實(shí)際方方面而，難以計(jì)數(shù)．但與教育實(shí)際需求關(guān)系最大的主要有以下幾方面．

1.國(guó)是個(gè)有悠久文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)，許多傳統(tǒng)至今還在影響著國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)生{舌的各個(gè)方面．其中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)改造可以為今所用，推動(dòng)教育改革和現(xiàn)代化的進(jìn)程．因而應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)：而那些消極腐朽的文化傳統(tǒng)阻礙教育和現(xiàn)代化的進(jìn)程．因而應(yīng)當(dāng)摒棄。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待民族文化傳統(tǒng)是全社會(huì)的責(zé)任，但首先和主要的是教育系統(tǒng)的責(zé)任。教育部門(mén)能否恰當(dāng)?shù)亟鉀Q這一問(wèn)題，其后果是大不相同的．第二抗世界大戰(zhàn)后一些國(guó)家的實(shí)踐鮮明地揭示了這一點(diǎn)．例如．某些第三世界國(guó)家在獲得政治獨(dú)立后，拋棄了民族文化傳統(tǒng)，教育全盤(pán)西化，其結(jié)果不僅教育沒(méi)有取得預(yù)期的發(fā)展，而且損害了民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展．相反．某些亞洲國(guó)家在吸收西方國(guó)家先進(jìn)的教育理論，思想和方法的同時(shí)，注意保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)．其結(jié)果不僅教育蓮蓬勃勃，而且極大地促進(jìn)了現(xiàn)代化的進(jìn)程。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)深入地進(jìn)行比較研究，探討它們成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。

2．中國(guó)是個(gè)80％的人口生活在農(nóng)村的發(fā)展中國(guó)家，農(nóng)業(yè)狀況好壞直接關(guān)系到國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展．這是與發(fā)達(dá)國(guó)家大不相同的．這意味著，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)．覆們應(yīng)把很大的力量投入農(nóng)村教育．培養(yǎng)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)所需的大量中初級(jí)人才和勞動(dòng)力。這就迫切要求我們加強(qiáng)對(duì)一些國(guó)情與我們相似的第三世界國(guó)家的比較研究．探討它們?cè)谶@方面的成敗得失。

3．中國(guó)是個(gè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政抬和科技正在迅速發(fā)展和變革的國(guó)家。改革開(kāi)放以來(lái)。這種發(fā)展和變革不僅表現(xiàn)在量上．而且表現(xiàn)在質(zhì)上，其速度令世人矚目。盡管教育具有相對(duì)的獨(dú)立性。但上述變革不能不深深觸及教育，促使它進(jìn)行全面、徹底的改革(比如教育理論．各級(jí)各類(lèi)學(xué)校具體培養(yǎng)目標(biāo)，教育管理體制、辦學(xué)模式，課程設(shè)置、教育經(jīng)費(fèi)的籌集和分配等方面的改革)．我們一方面要研究某些有代表性的國(guó)家．看看以往它l訂的教育是如伺適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和科技的迅速變革并為其服務(wù)的，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；另一方面．應(yīng)當(dāng)認(rèn)真關(guān)注和研究當(dāng)前世界各國(guó)包括獨(dú)聯(lián)體國(guó)家是如何調(diào)整教育理論、辦學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)的急速變化．總之，應(yīng)當(dāng)著重探討和研究教育的動(dòng)態(tài)需求，而不完全是靜態(tài)需求．

4．中國(guó)是個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展極不平衡的大國(guó)．各地自然地理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化背景相差極大．我國(guó)既有堪稱(chēng)世界一流的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校，也有世界上最差勁的學(xué)校．總之，其不平衡性和多樣化的程度在世界上是不多見(jiàn)．有的外國(guó)朋友說(shuō)中國(guó)包括了三個(gè)世界．如果僅從發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，這個(gè)話有些道理．我國(guó)各類(lèi)地區(qū)大都具有特定的影響教育全局的問(wèn)題．例如，貧困地區(qū)的教育經(jīng)費(fèi)匱乏、壤學(xué)、復(fù)式教學(xué)、女童教育和民辦教師等同題；絕太多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)除上述問(wèn)題外還有一個(gè)棘手的教學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題．等等．這意味著．不僅世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)苓m用于中國(guó)的全國(guó)各地．而且即使在我國(guó)，也不存在適用于全國(guó)各地坑一的教育理論模式．因此，我們既需要以國(guó)家或瓴域?yàn)閱挝贿M(jìn)行國(guó)家與國(guó)家之間以及中外之問(wèn)的教育比較，也要以國(guó)內(nèi)的地區(qū)為單位進(jìn)行區(qū)域比較研究．實(shí)際上，各類(lèi)地區(qū)，即使是落后地區(qū)和貧困的少數(shù)民族地區(qū)在推進(jìn)教育發(fā)展方面也都有先進(jìn)典型和成功的經(jīng)驗(yàn)．這說(shuō)明，進(jìn)行區(qū)域教育比較不僅是必要的，而且是可能的．從某種意義上這種比較可能對(duì)各地更有啟發(fā)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用．因此，比較教育工作者不僅應(yīng)大力加強(qiáng)中外教育的比較，而且要加強(qiáng)國(guó)內(nèi)區(qū)域教育的比較．我們的課題便是一種嘗試．推進(jìn)教育的比較研究，并不是一蹴而就的，需要我們作出一系到艱苦努力和處理好一些關(guān)系．

1．比較教育是一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科．進(jìn)行比較就是為了推動(dòng)本國(guó)本地教育的發(fā)展．然而．既然它是一種科學(xué)，就有特定的理論體系．無(wú)疑，我們比較教育工作者應(yīng)及早創(chuàng)立具有中國(guó)特色的比較教育，這不僅是學(xué)科建設(shè)的需要，而且是指導(dǎo)中外和區(qū)域教育比較所急需．在完成我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不再的農(nóng)村地區(qū)普及義務(wù)教育的比較研究’和其他課題的過(guò)程中，我們深切感受到理論指導(dǎo)的迫切性和重要性．

2．開(kāi)展中外和區(qū)域教育的比較必須進(jìn)一步解救思想，換換腦筋．克服形式主義和守舊恩想．其他國(guó)家的東西，只要符合我國(guó)國(guó)情．能促進(jìn)教育的改革和發(fā)展，就應(yīng)拿來(lái)加以改造，為我所用．不能一味強(qiáng)調(diào)中國(guó)的特殊性而排斥他國(guó)有用的東西．例如，長(zhǎng)期以來(lái)一些人一直批評(píng)GNP的概念不科學(xué)，不肯采用，而寧愿使用另一種更加不科學(xué)的概念一一工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值．與此相應(yīng)．一些同志堅(jiān)持認(rèn)為，用教育經(jīng)費(fèi)開(kāi)支占GNP的比例作為衡量我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)開(kāi)支水平是不合適的，據(jù)說(shuō)它縮小了我國(guó)教育開(kāi)支的實(shí)際水平．這種說(shuō)法顯然是確乏事實(shí)根據(jù)的．最近某些同志亦用中國(guó)的特殊性對(duì)我們課題中采用西方國(guó)家的某些測(cè)定指標(biāo)進(jìn)行比較挺出了質(zhì)疑．我們認(rèn)為．在學(xué)術(shù)問(wèn)題上持有不同意見(jiàn)．開(kāi)展?fàn)幷撌峭耆匾模５模牵谔接憜?wèn)題時(shí)不應(yīng)著某些過(guò)時(shí)的觀念不放，否則，很難取得共識(shí)。毫無(wú)疑同，我們是社會(huì)主義國(guó)家，因而換換腦筋要有個(gè)度，不能換成資本主義的腦筋：如果那樣，就是。全盤(pán)西化’和自我。和平謗變了．這當(dāng)然是我們必須加以反對(duì)的．

3．發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展教育，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)前進(jìn)方面有許多有益的東西值得我們研究、借鑒；但從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，研究尋些與我國(guó)國(guó)情相似的發(fā)展中國(guó)家的教育，可能更具現(xiàn)實(shí)意義．因而．在繼續(xù)深入探討發(fā)達(dá)國(guó)家的同時(shí)，應(yīng)把更多的力量投入到第三世界國(guó)家教育的比較上．