前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)景觀園林景觀設(shè)計(jì)文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

（一）界定景觀軸線

約翰•西蒙茲在其著作《景觀設(shè)計(jì)學(xué)——場地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊》的可視景觀一節(jié)中談到了軸線，他說：“本質(zhì)上講，軸線是連接兩點(diǎn)或更多點(diǎn)的線性規(guī)劃要素。它總是被看作一個(gè)聯(lián)結(jié)的要素?！盵1]由此可見，園林景觀軸線的界定是必要的。因?yàn)檩S線的引入可以使景觀系統(tǒng)具有方向性、秩序性。但園林景觀不同于其他的景觀類型，它更在意景觀所創(chuàng)造的意境，所以軸線的形式有時(shí)是筆直的，有時(shí)可能是曲折的，但界定軸線的目的就是為了確立空間組織的邏輯順序，以此契合于景觀的功能需求，創(chuàng)造景觀的場所氛圍。蘇州私家園林景觀的曲折軸線就讓我們體會(huì)到了景觀空間的無窮變化，感知了景觀空間帶給我們的無限魅力。

（二）梳理空間內(nèi)涵

如果說軸線是景觀系統(tǒng)的中樞，那么景觀涵蓋的空間內(nèi)涵就是附屬于中樞上與人交流的媒介。每一個(gè)目的就是一種需求，每一種需求就意味著一種行為，每一種行為就必然決定著一種空間模式。梳理空間的內(nèi)涵就是基于整理景觀所承載內(nèi)容的設(shè)計(jì)原則。只有明晰景觀涵蓋的內(nèi)容，我們的空間組織才會(huì)有的放矢。在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)必須將景觀所要涵蓋的內(nèi)容梳理清楚，進(jìn)而根據(jù)各種內(nèi)容賦予其最為適宜的空間模式。對有相互交叉的或是可以統(tǒng)一的空間進(jìn)行編排，從而形成清晰的空間模式的組合關(guān)系。

（三）區(qū)分空間等級

當(dāng)我們梳理出空間內(nèi)涵時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)關(guān)于景觀目的羅列的龐大列表，要想在場地內(nèi)同時(shí)包容如此多的內(nèi)容有時(shí)是不切實(shí)際的。由此我們必須理清各種景觀需求，明確它們之間的輕重關(guān)系，即明確景觀空間的等級。這一原則的目的就是使我們在園林景觀創(chuàng)造中正確地對諸多的問題進(jìn)行科學(xué)的取舍。明確空間等級的邏輯關(guān)系之后，我們才會(huì)清晰地利用場地，合理地進(jìn)行空間的組織，甚至在必要時(shí)犧牲某一需求，從而保全景觀系統(tǒng)總體的邏輯關(guān)系。在確定了空間的等級之后，還要明確空間的模式，將它們合理地歸納為一個(gè)個(gè)集合單元，然后思考它們之間的關(guān)系，經(jīng)過縝密的推敲，從而論證其是否有交集、并集或是相離的關(guān)系。

（四）確定空間序列

斯蒂芬•拉伯德和漢斯•羅易德認(rèn)為：“空間的序列是一些連續(xù)的、獨(dú)立的空間場所，他們之間以通道相連；人同時(shí)只能感受到其中的一個(gè)空間。”[2]確定空間序列的原則是當(dāng)我們明確了空間等級之后，通過景觀序列的組織，給景觀空間以節(jié)奏變化、韻律美感和彈性體驗(yàn)。確定空間的序列是空間秩序性原則的最后環(huán)節(jié)，其目的是深化空間的秩序，同時(shí)在正確的秩序基礎(chǔ)上賦予景觀空間形式上的美感，甚至使人們通過對空間的感知引發(fā)哲學(xué)意義上的思考。景觀空間不僅僅需要性的景觀軸線與豐富的景觀內(nèi)容，更為重要的是通過對空間序列的處理將子系統(tǒng)景觀空間合理地進(jìn)行布局，就像優(yōu)秀電影中高超而又巧妙的剪輯過程，使人們體會(huì)到景觀的時(shí)間變化、強(qiáng)度更迭以及情景交織的過程，從而獲得心智愉悅的體驗(yàn)。空間序列的處理就是解決空間與空間關(guān)系的藝術(shù)，空間之間是需要銜接的，而銜接就意味著機(jī)會(huì)，空間序列的藝術(shù)處理必然會(huì)增加景觀的魅力，使景觀在良好的邏輯關(guān)系中具有和諧與美麗的情感內(nèi)涵。

二、尺度上的適宜性

（一）弱化人為壓力

在《文化特性與建筑設(shè)計(jì)》一書中，阿摩斯•拉普卜特這樣寫道：“人們對于尺度的選擇和陳述時(shí)，往往從大尺度的元素進(jìn)入?！盵3]我們對于論述尺度適宜性的原則也是依據(jù)這樣的邏輯，從大的園林景觀尺度到人的個(gè)體尺度。如何協(xié)調(diào)園林與人的關(guān)系，是創(chuàng)作中必須面對的問題。在實(shí)踐中，避讓與弱化是我們對于園林景觀的回應(yīng)。這種方式也是尊重既有的自然環(huán)境，尊重發(fā)展的有機(jī)秩序。針對過大尺度的壓力，我們采用謙遜的態(tài)度和順從、弱化的景觀營造手法。適時(shí)地協(xié)調(diào)尺度之間的和諧關(guān)系，以謙卑的姿態(tài)修正尺度對于園林景觀的壓力。（二）遵從場地功能

筆者已論述過景觀空間的內(nèi)涵，并將抽象內(nèi)涵具體化，以便在實(shí)踐中更加輕松地把握。同時(shí)必須明確空間與尺度的關(guān)系：尺度是數(shù)量的度，而空間是需要感知的，更多是基于人的經(jīng)驗(yàn)。由此可以說，景觀中的空間既需要數(shù)量尺度的緯度又需要空間感知的經(jīng)驗(yàn)?；诔叨扰c空間的關(guān)系，在這里引出了景觀中的恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度。景觀中的恒定尺度是指遵從于硬性功用景觀的要求而產(chǎn)生固定尺度，而協(xié)調(diào)性尺度則是起到過渡與調(diào)和的作用，遵從于景觀的功能是針對恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度之間的關(guān)系而提出的，協(xié)調(diào)性尺度的景觀是恒定尺度景觀之間的連接媒介。只有限定好協(xié)調(diào)性尺度的景觀，才會(huì)使景觀系統(tǒng)運(yùn)作流暢，才會(huì)契合于景觀外延的需求。

（三）協(xié)調(diào)園林體量

景觀組織緊湊、靈活，在尺度上遵從于園林對于景觀的支配。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中一定要慎重地處理景觀豎向界面及景觀構(gòu)筑物，尤其要注意它們自身的高度、體量以及對園林環(huán)境的影響。同時(shí)要注意景觀空間的節(jié)奏組織，對于園林中的景觀節(jié)點(diǎn)與景觀空間盡量要謙卑一些，景觀空間的側(cè)界面要控制適宜，空間的強(qiáng)度也要適宜，以利于園林的自然環(huán)境進(jìn)行有機(jī)的承接，而整體的景觀系統(tǒng)則要注意適時(shí)地用比較柔化的界面對園林的總體空間尺度進(jìn)行修飾，最終使園林的自然環(huán)境和諧地與景觀共生。

（四）適宜人體尺度

無論探討園林尺度、景觀尺度還是設(shè)施尺度，最終我們的視角還是基于人的尺度。不同的人對于同一事物的感知是不同的，但有時(shí)感知的結(jié)果卻是趨同的。可以認(rèn)為，在尺度與“人”的關(guān)系中，“人”的概念應(yīng)該是普遍性的，是人的社會(huì)群體。E.T.霍爾提出了人往的四種距離尺度：（1）親密距離：人和人的距離小于0.5m，主要靠嗅覺和觸覺，視覺并不重要；（2）私人距離：人與人的距離0.5～1m，觸覺和嗅覺起到一定的作用，視覺起到主導(dǎo)作用；（3）社交距離：人與人的距離1～2.5m（較?。?，2.5～5m（較大）認(rèn)知主要靠視覺和聽覺；（4）公共距離：人與人的距離5～10m，這個(gè)限定根據(jù)文化社會(huì)或個(gè)人的因素有所不同。

人的視覺與聽覺的信息攝取量占信息接收總量的90%，加上嗅覺以及社交空間等諸多因素，在邊長為20～25m的立方體的景觀空間范圍內(nèi)人們可以獲得比較好的視覺感知來進(jìn)行社會(huì)交流，超出此范圍感知的強(qiáng)度就會(huì)急劇地下降，這一空間的容積范圍也為筆者提出適宜人體尺度這一原則提供了科學(xué)的依據(jù)。

三、視覺上的藝術(shù)性

（一）引用自然之美

引用自然之美有兩層含義：一是借景于自然山水之美；二是借用自然本質(zhì)之美。借景于山水是出于景觀層次的創(chuàng)造目的，將秀美山川作為景觀層次的遠(yuǎn)景引入其中，使視覺美感的空間拉伸至一個(gè)更為深遠(yuǎn)的層次。而借用自然本質(zhì)之美是出于應(yīng)用自然元素自身的美學(xué)優(yōu)勢創(chuàng)造景觀，劉曉光在其博士論文《景觀象征理論研究》中將美分為：形式美、具象美、意蘊(yùn)美三個(gè)層次。[4]筆者提出的借景于自然、汲取于自然的設(shè)計(jì)原則正是期待契合于美的自然景觀的視覺體驗(yàn)。引用自然之美，是關(guān)注美的意蘊(yùn)，更是在意于親近自然的美學(xué)趨向。引用自然之美也是在發(fā)掘自然景色資源，以一種熟識的美感賦予景觀廣博的胸懷，以借景的創(chuàng)作方法將大地理尺度的自然景觀與人為創(chuàng)作的景觀連接起來。

（二）創(chuàng)造界面之美

界面因空間而生，是界定空間的要素。界面之美是設(shè)計(jì)實(shí)踐中視覺形式美的核心。景觀中的豎向界面往往決定了景觀空間的性格，而頂界面卻是相對開放的。底界面的形式美關(guān)乎景觀空間的整體美感，小面積的底界面也會(huì)影響到受用者的視覺感受，而豎向界面的形式美則關(guān)乎公眾對于視覺美感認(rèn)知的大部分體驗(yàn)，因?yàn)橄鄬τ趩我坏牡捉缑媾c開放的頂界面，側(cè)界面更充滿著無限形態(tài)的變化與豐富的肌理表達(dá)。克萊夫•貝爾的“有意味的形式”是否可以讓我們思索“意味”與“藝術(shù)”的深層聯(lián)系？這種聯(lián)系是否就是公眾對我們實(shí)踐中的界面之美內(nèi)心中的美好震蕩呢？車尼爾雪夫斯基說，莎士比亞也不能替代今天的藝術(shù)。確實(shí)如此，我們的界面之美是屬于生活在這片土地上的善良的人們，要為他們量體裁衣。（三）意會(huì)空間之美

空間之美在于空間自身的魅力給我們以情感的波瀾，也在于空間和諧的尺度關(guān)系帶給我們輕松、順暢的行為方式。在園林景觀中，意會(huì)空間之美的原則是抽象的，但確實(shí)是存在的，抽象于空間的本質(zhì)存在于人們的內(nèi)心。園林景觀的空間之美在于空間包容的一切，更在于空間自身是否能夠喚醒人們對于這虛無概念的情感意識。意會(huì)空間之美是設(shè)計(jì)的原則，也是我們追尋的目標(biāo)，但它卻是滯后的，只有公眾在景觀中快樂享受生活與游憩之時(shí)，我們的空間之美才會(huì)真正美得其所。

（四）隱喻人性之美

在詮釋景觀之美設(shè)計(jì)原則的道路上，盡端無疑是人性之美。美最終要公眾感知，隱喻人性之美是貫穿視覺的藝術(shù)性原則的核心線索和主宰一切景觀創(chuàng)作的美學(xué)要義。人性之美，純真、純善。人性之美詮釋了藝術(shù)追求的最高層次，不是美麗的形式，也不是深長的意味，而是打動(dòng)人的心靈。隱喻人性之美的原則也就是我們景觀視覺創(chuàng)造期盼的幸福的終點(diǎn)。

四、環(huán)境上的生態(tài)性

（一）尊重生態(tài)價(jià)值

生態(tài)價(jià)值觀的確立是環(huán)境生態(tài)性原則的核心，在園林景觀設(shè)計(jì)中，生態(tài)的價(jià)值觀更是我們設(shè)計(jì)中必須尊重的觀念，它應(yīng)與人的社會(huì)需求、藝術(shù)與美學(xué)的魅力同等重要。從方案的構(gòu)思到細(xì)節(jié)的深入，時(shí)刻都要牽系著這一價(jià)值觀念。以這一觀念回應(yīng)人與自然的和諧共生；以這一觀念支撐生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)；以這一觀念影響著設(shè)計(jì)師和景觀受用的公眾，在設(shè)計(jì)與生活時(shí)尊重自然帶給我們的生命的意義。尊重生態(tài)價(jià)值是一種觀念的形成，并不能僅憑觀念去解決景觀中的實(shí)際問題，它更像是支配性的原則，讓我們時(shí)刻有著關(guān)于尊重環(huán)境狀況、理解自然的態(tài)度。

（二）接納生態(tài)基質(zhì)

美好的園林生態(tài)基質(zhì)不得不使我們?nèi)シe極地接納，并成為我們景觀設(shè)計(jì)中貫穿始終的線索。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中有著許多關(guān)于大地理尺度景觀的生態(tài)基質(zhì)、藍(lán)帶、灰?guī)У染坝^概念，這些大地理尺度的景觀詮釋著景觀設(shè)計(jì)大環(huán)境概念的完美無瑕。從大地理景觀的氣候角度、從水系的生理感知角度、從生態(tài)基質(zhì)的景觀優(yōu)勢角度，我們都要細(xì)致地考慮。量身定做我們的景觀，使自然的美好環(huán)境與我們的景觀斑塊更好地銜接，從而融為一體。

（三）修正場地環(huán)境

外界環(huán)境的客觀存在決定了景觀的微觀生態(tài)環(huán)境，其中噪聲、塵土、建筑、季風(fēng)、不良?xì)饬鞯榷紝坝^的環(huán)境造成了不良的影響。修正景觀的環(huán)境就是基于以上不良因素而提出的設(shè)計(jì)原則，即以景觀的界面為媒介調(diào)解場地內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，如：通過營建高大喬木群景觀阻隔噪聲與不良空氣；通過景觀界面的營造疏導(dǎo)不良?xì)饬?；通過場地內(nèi)大量的綠色植物的引入降低場地溫度，等等。修正這一原則以批判的視角觀察場地的現(xiàn)狀，而批判是否精準(zhǔn)還要依靠實(shí)踐中準(zhǔn)確地發(fā)掘與不斷地實(shí)踐來加以論證。

（四）挖掘鄉(xiāng)土資源

因地制宜、就地取材、適時(shí)而生。生態(tài)是對環(huán)境而言的，契合鄉(xiāng)土正是從環(huán)境自身進(jìn)行挖掘，從而探究環(huán)境和諧的本質(zhì)。契合鄉(xiāng)土決不僅僅是觀念層面的意識導(dǎo)向，也不僅僅是泛泛的生態(tài)設(shè)計(jì)原則，它的要義在于解讀鄉(xiāng)土環(huán)境以此根植于景觀設(shè)計(jì)之中，契合鄉(xiāng)土的意義極為深遠(yuǎn)，不僅在生態(tài)環(huán)境的營造上，也延伸到經(jīng)濟(jì)、文化、美學(xué)等諸多的方面。契合鄉(xiāng)土就是創(chuàng)造屬于公眾的美好園林景觀環(huán)境，讓人們真正地體會(huì)到“此中有真意，欲辨已忘言”的意境。

五、場所上的包容性

（一）包容寬泛群體

場所是傳播情感的空間能量，我們希望這一能量能夠最大化地給予公眾。在實(shí)踐中，我們要始終如一地堅(jiān)持包容寬泛群體的原則，細(xì)致入微地深入到體貼人性的景觀界面、毫無障礙的交通系統(tǒng)、充滿綠色生機(jī)的休閑景致、高效舒適的景觀。場所是情感的集合，而情感之中我們更要關(guān)注包容，一切景觀營造的目的都以包容公眾的受用質(zhì)量為主旨。包容寬泛群體不僅僅是指導(dǎo)實(shí)踐的原則，更是景觀營造的價(jià)值取向。

（二）汲取地緣文化

可以說，文化是場所聚合的第一動(dòng)因，也是各種行為起始的緣由。景觀設(shè)計(jì)也正是基于“文化動(dòng)因”這一內(nèi)聚力，將地域、民族、歷史以及生活中人們的文化積淀與生活模式轉(zhuǎn)化成園林設(shè)計(jì)的素材和景觀設(shè)計(jì)中空間組織的依據(jù)。無論是直觀的視覺體驗(yàn)，還是行為及生活習(xí)慣；無論是物質(zhì)構(gòu)成的熟識感知，還是精神體驗(yàn)的似曾相識，關(guān)于場所感的認(rèn)同，主要還是源于對地緣文化的認(rèn)同，所以地緣文化的提煉深度與拓展廣度決定了文化特質(zhì)景觀的品質(zhì)，決定了能否得到公眾認(rèn)同。

（三）呼應(yīng)心靈需求

其實(shí)我們每一個(gè)人都渴望親近自然、親近綠色、親近閑適、親近運(yùn)動(dòng)。當(dāng)我們將若干園林景觀作品推出讓人們?nèi)プ杂蛇x擇時(shí)，往往最多的選票都會(huì)投在關(guān)注心靈需求的作品，因?yàn)榇祟愖髌泛w了人性最為本質(zhì)的親近自然、釋放自我的真諦。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，契合高級的心理需求無疑是場所認(rèn)同的絕佳途徑。無論是出于親近自然的心理還是出于休閑游憩的需求、甚至渴求獲得喘息的愿望等。

（四）詮釋景觀精神

園林景觀精神的詮釋要依靠公眾對于自然的參與，而不是在文字或是演講中富麗堂皇地虛無包裝。只有當(dāng)公眾在景觀中享受生活時(shí)，那種場景才真正地詮釋了平凡、真實(shí)而又生動(dòng)的園林精神。場景的產(chǎn)生需要人物、場地與情節(jié)，而場地與情節(jié)的良好創(chuàng)造正是這一原則提出的初衷。在實(shí)踐中，詮釋景觀精神意味著豐滿景觀的情感。景觀諸多抽象的內(nèi)涵要通過景觀物化的形式得以實(shí)現(xiàn)，除必要的設(shè)施與場地，更多的要在景觀界面加以詮釋。物化的形式不僅僅停留在創(chuàng)造人們感知精神的層面，還要注重景觀表達(dá)的深度與公眾接受程度的良好銜接，充分考慮到公眾的文化積淀深度。

六、結(jié)語

通過對空間、尺度、視覺、環(huán)境、場所等設(shè)計(jì)要素的解析，強(qiáng)調(diào)了在園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐和創(chuàng)作中需要考慮的因素，使設(shè)計(jì)師們可以清晰地獲取如何高效率、高質(zhì)量地進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的方法，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀、更適合大眾需求的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]約翰•O•西蒙茲.景觀設(shè)計(jì)學(xué)[M].俞孔堅(jiān)，王志芳，孫鵬，譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2000：233.

第2篇

【關(guān)鍵詞】園林景觀、設(shè)計(jì)原則、現(xiàn)代園林

引言

近年來，在國內(nèi)現(xiàn)代城市的規(guī)劃與建設(shè)中，城市規(guī)劃部門及社會(huì)各界已經(jīng)意識到園林景觀建設(shè)的重要性，建設(shè)園林景觀，展現(xiàn)園林的生機(jī)和活力成為園林景觀設(shè)計(jì)的重要理念之一。相關(guān)部門不斷加大園林景觀建設(shè)的資金投入力度，逐步將園林規(guī)劃放在城市生態(tài)建設(shè)的高度上去思考。并根據(jù)氣候特點(diǎn)、自然風(fēng)貌以及地域文化特征等差異，營造出了富有地方特色的環(huán)境。

1. 園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則

1.1地方特色

園林不僅是塑造自然美和藝術(shù)美的空間，更是一座城市歷史文化和地域文化的載體和表征，是城市記憶的一部分，應(yīng)該充分體現(xiàn)出濃郁的地方特色，即社會(huì)特色和自然特色。

園林應(yīng)突出其地方社會(huì)特色，即突出其人文特性和歷史特性等。園林建設(shè)應(yīng)繼承城市本身的歷史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，這樣才能增強(qiáng)園林的凝聚力和城市的吸引力。和諧園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)非常注重對新鄉(xiāng)市歷史文化素材的挖掘，結(jié)合園林具體的地形特點(diǎn)進(jìn)行合理布局。

園林還應(yīng)突出其地方自然特色，即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。城市園林應(yīng)強(qiáng)化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。和諧園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)利用現(xiàn)代的藝術(shù)手法，充分結(jié)合本地情況，因地制宜，努力打造地方自然特色突出的現(xiàn)代化城市公園。

1.2突出主題

園林無論規(guī)模如何，首先應(yīng)有準(zhǔn)確的定位和明確的主題，其后圍繞著園林的主要功能，以體現(xiàn)時(shí)代特征為主旨，綜合考慮公園的整體布局。這樣的規(guī)劃設(shè)計(jì)就會(huì)有軌可循，才能實(shí)現(xiàn)園林在塑造城市形象、改善城市環(huán)境（包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境）、滿足人們多層次活動(dòng)需要的功能。

1.3協(xié)調(diào)發(fā)展

園林在城市中應(yīng)具有多樣的價(jià)值體系，如生態(tài)價(jià)值、環(huán)境保護(hù)價(jià)值、保健休養(yǎng)價(jià)值、游覽價(jià)值、文化娛樂價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、社會(huì)公益價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值等，無論在社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、防災(zāi)避險(xiǎn)以及城市的可持續(xù)發(fā)展等方面都具有非常重要的作用。隨著園林的功能向綜合性和多樣性衍生，現(xiàn)代園林綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問題的意義日益顯現(xiàn)。因此，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應(yīng)體現(xiàn)出多種價(jià)值體系協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

園林是城市中最具價(jià)值的開放空間之一，是表示城市整體環(huán)境水平和居民生活質(zhì)量的一項(xiàng)重要指標(biāo)，是城市中人與環(huán)境互相協(xié)調(diào)的標(biāo)志，也是城市生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)。對于這種最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開放空間，應(yīng)予以優(yōu)先的開發(fā)權(quán)。

園林規(guī)劃建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及到建筑空間形態(tài)、園林綠化布局、道路交通銜接等方方面面。在進(jìn)行園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)時(shí)刻牢記經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益兼顧的原則，切不能有所偏廢、厚此薄彼。

2.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)

2.1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與古典園林藝術(shù)相結(jié)合

在古典園林設(shè)計(jì)中，具有一定封閉性和局限性，而其體現(xiàn)的審美情趣和人生哲理與現(xiàn)代化發(fā)展差距較大，尤其是創(chuàng)作思想、設(shè)計(jì)手法等過于強(qiáng)調(diào)時(shí)代性，適用范圍狹窄。因此，在研究有關(guān)現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)樹立創(chuàng)新觀念，摒棄傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的缺陷，做到揚(yáng)長避短，實(shí)現(xiàn)古典文化與現(xiàn)代藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，除了重視基本的構(gòu)景之外，突破局限，體現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的精神境界，豐富實(shí)用性，真正成為提供大眾化服務(wù)的公共園林。但是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用，并不意味著生搬硬套，也不能完全依賴于古典園林模式，必須做到園林景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的和諧共生，提升整體效果，實(shí)現(xiàn)“天人合一”的渾然天成之感。只有這樣，才能奠定中國傳統(tǒng)藝術(shù)的地位，體現(xiàn)地域性、文化性，延續(xù)并發(fā)展園林景觀文化。

2.2掌握傳統(tǒng)藝術(shù)在園林景觀中的應(yīng)用技巧

我國園林景觀設(shè)計(jì)的歷史豐富且悠久，無論是疊山理水還是空間布局，杰出作品層出不窮。依靠中國傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)，做到情景交融，發(fā)揮以小見大的作用，體現(xiàn)序列空間美感?？傊?，在現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)，樹立先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，提升空間意識，在有限的空間范圍內(nèi)，表達(dá)景觀形態(tài)思想，達(dá)到步移景異，小中見大的景觀效果，營造出豐富多變的景觀空間。

2.3在園林景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)豐富的視覺特點(diǎn)

在園林景觀設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)美感，是基本設(shè)計(jì)目標(biāo)。而園林景觀中的美又可劃分為形式美、意境美、具象美三大層次。過去，園林景觀設(shè)計(jì)往往視角單一，枯燥乏味；而多元化將成為現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)的必然趨勢。園林景觀設(shè)計(jì)的最高境界就是自然美，若想達(dá)到這種效果，必須借助其他山水景色。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，山水景觀極其豐富，如“甲天下”的桂林山水，具有獨(dú)一無二的傳統(tǒng)藝術(shù)特征；而麗江的恬靜之美也是園林景觀設(shè)計(jì)中重要的傳統(tǒng)藝術(shù)元素；而壯觀的雪川也是不可多得的中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素。

豐富多樣的中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素，表現(xiàn)的視覺美感也是多角度、多層次的。由于我國園林景觀設(shè)計(jì)經(jīng)歷了豐富的發(fā)展過程，由過去的空間開放到如今的景觀設(shè)計(jì)開放，實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)與人文藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，而設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)內(nèi)涵也在深層次上有所進(jìn)步。以當(dāng)前社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來看，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)達(dá)到一個(gè)“效應(yīng)時(shí)期”，而園林景觀設(shè)計(jì)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，如社區(qū)景觀、城市廣場、山水園林、江濱河岸，等等，給中國傳統(tǒng)藝術(shù)帶來更多發(fā)揮空間。

2.4以傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)和諧的空間秩序

與其他景觀設(shè)計(jì)相比較，園林景觀設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)“意境美”，而這種意境美的體現(xiàn)可通過軸線方式體現(xiàn)。園林景觀設(shè)計(jì)中的軸線既可是筆直的，也可是彎曲的，軸線的有機(jī)混合，更能表達(dá)豐富的空間層次感，提升審美價(jià)值。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素中，“水”所表達(dá)的動(dòng)靜結(jié)合意境較為常見，如果是流動(dòng)的瀑布或河流，則以動(dòng)態(tài)形式呈現(xiàn)；如果是靜謐的湖泊或池塘，則以靜態(tài)形式呈現(xiàn)。在現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分發(fā)揮水的靈性。以蘇州園林景觀設(shè)計(jì)為例，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)中的“軸線”變化，表達(dá)了豐富的景觀空間感，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了水的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合，體現(xiàn)了豐富的空間魅力。另外，將傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵融入到空間中，也可發(fā)揮重要作用。例如，蘇州園林景觀中，隨處可見具有中國傳統(tǒng)藝術(shù)意味的梅花、竹子等，表達(dá)了堅(jiān)忍不拔、意志力等中國元素，并滲透到人們的生活中，體現(xiàn)了高雅的文化意境。如圖，圖中為大浦醫(yī)院景觀設(shè)計(jì)圖。

3.結(jié)語

隨著中國景觀建設(shè)市場規(guī)模的不斷擴(kuò)大和規(guī)范，相信不久的將來，中國園林景觀行業(yè)定會(huì)有自己特色的設(shè)計(jì)品牌。

第3篇

關(guān)鍵詞：文化傳承；人性關(guān)懷；園林景觀；設(shè)計(jì)研究

園林景觀作為我國長期存在的一種景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目，其在我國的創(chuàng)新設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，被賦予了不同的文化價(jià)值和時(shí)代意義。在現(xiàn)今城市化建設(shè)發(fā)展的過程中，園林景觀的設(shè)計(jì)不僅是一種藝術(shù)的體現(xiàn)，其更多地是對一個(gè)城市文化和城市風(fēng)氣以及成為未來發(fā)展目標(biāo)的承載和寄托。園林景觀作為我國城市建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)部分，其在建設(shè)的過程中，能夠始終將文化傳承和人性關(guān)懷2個(gè)方面集合在一起，將其貫穿使用在園林景觀的設(shè)計(jì)建設(shè)中，不僅對于園林景觀存在價(jià)值的發(fā)揮有著重要作用，而且對于園林景觀所在城市的持續(xù)發(fā)展也有著非常重要的作用。

1文化傳承和人性關(guān)懷在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循的原則

1.1嚴(yán)格遵循自然規(guī)律

園林景觀的設(shè)計(jì)必須在嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行，即對自然規(guī)律的遵從。尊重自然規(guī)律是對人性關(guān)懷中人與自然和諧相處的重要體現(xiàn)。一般而言，園林景觀設(shè)計(jì)是對原有自然環(huán)境的改造和重新規(guī)劃，人為的設(shè)計(jì)勢必要對自然環(huán)境的循壞形成不利影響。為了避免這種不利影響，對園林景觀及周圍生態(tài)系統(tǒng)影響的擴(kuò)散，在實(shí)際建設(shè)的過程中，設(shè)計(jì)人員力圖在對自然環(huán)境最小傷害的程度下，始終秉持人與自然和諧相處的原則，嚴(yán)格遵循自然規(guī)律，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

1.2注重對本土文化的傳承

園林景觀作為現(xiàn)今普遍存在于城市中的建設(shè)部分，能夠體現(xiàn)其區(qū)別的即為不同地區(qū)園林建筑對本土文化的傳承和融合使用。本土文化是在一個(gè)地區(qū)人民生產(chǎn)生活發(fā)展過程中各種思想、意識的集中反映，其有著明顯的地域特色和文化特色。因此，強(qiáng)化園林景觀對本土文化的傳承，通過民俗文化、民俗景觀等的應(yīng)用體現(xiàn)園林景觀獨(dú)一無二的特色，與其它地方的園林景觀形成明顯的區(qū)別。

2文化傳承與人性關(guān)懷的園林景觀設(shè)計(jì)

2.1保留本土特色景觀，注重文化傳承

園林景觀在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，首先應(yīng)注重對本土文化的傳承，本土文化的創(chuàng)新使用是園林景觀創(chuàng)意提出的根源和文化基礎(chǔ)。如某城市在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)過程中，不能完全遵循現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)觀念，沿用西方景觀設(shè)計(jì)，對于年代久遠(yuǎn)而又比較破舊的建筑物、民居和景觀一律采用拆除的方式，這種毫無文化寄托，沒有民俗風(fēng)情寄托的園林景觀設(shè)計(jì)從根本上不能引起人們的情感共鳴，對于建成之后園林景觀價(jià)值的發(fā)揮也是非常不利。因此，在現(xiàn)代化發(fā)展背景下，園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)秉持繼承傳統(tǒng)文化，注重對傳統(tǒng)文化的保護(hù)，在最大限度地保留原有景觀原則的基礎(chǔ)上，采用我國傳統(tǒng)的借景、漏景等方式進(jìn)行園林景觀的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

2.2注重人性關(guān)懷在現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代園林景觀建設(shè)最為直接的目標(biāo)就是人性關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)，這也是基于現(xiàn)代化發(fā)展過程中，城市生態(tài)環(huán)境的破壞對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了極為不利的影響。現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)秉持促進(jìn)人們?nèi)罕娚硇慕】蛋l(fā)展的角度出發(fā)，強(qiáng)化人性關(guān)懷原則在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。具體而言，就是綠地面積足夠大且植物的種類比較豐富，而且園林景觀的設(shè)計(jì)能夠含有水、花、鳥等多個(gè)自然屬性的事物。如現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)理應(yīng)增加綠地面積，在文化娛樂設(shè)施和綠地面積協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)的情況下，為城市居民提供散步、陶冶情操、回歸自然的場地。

2.3強(qiáng)化歷史文化和風(fēng)俗文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

園林景觀設(shè)計(jì)中的文化傳承與人性關(guān)懷的體現(xiàn)最主要的還是通過將歷史文化和風(fēng)俗文化創(chuàng)新應(yīng)用在實(shí)際設(shè)計(jì)中。如陜西省著名的袁家村，在設(shè)計(jì)園林景觀中充分融入了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，并在繼承歷史文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，其最終的創(chuàng)設(shè)能夠讓觀光者在濃厚的歷史氛圍中得到情感上的熏陶，并且感受到特有的、樸實(shí)的民俗文化，能夠喚起隱藏在國人心中的歷史責(zé)任感和鄉(xiāng)土情結(jié)，對于整個(gè)園林價(jià)值的發(fā)揮有著非常重要的作用。此外，在現(xiàn)今許多園林文化景觀的設(shè)計(jì)中，其能夠體現(xiàn)的人性關(guān)懷就是通過特定的標(biāo)志性建筑物或雕塑，表現(xiàn)人們對于健康、穩(wěn)定、高效等生活的追求，能夠讓人們在園林景觀的設(shè)計(jì)中明確未來的生活追求，同時(shí)體現(xiàn)人性關(guān)懷。

3小結(jié)

綜上所述，基于文化傳承和人性關(guān)懷的園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用，應(yīng)注重從本土文化、歷史文化、民俗文化等文化的傳承，并且能在堅(jiān)持環(huán)保、回歸自然、尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新園林景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用，以此促進(jìn)園林景觀價(jià)值的發(fā)揮。

作者:趙苑竹 單位:貴州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):