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第1篇

（一）英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要保障

語(yǔ)言是文化的載體之一，也是文化的重要構(gòu)成部分。文化的傳播需要借助語(yǔ)言的力量，語(yǔ)言和文化是密不可分的整體。正是由于這種不可分割的關(guān)系，在英語(yǔ)教學(xué)中必須加強(qiáng)對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，對(duì)比英語(yǔ)文化與漢語(yǔ)文化之間的相似點(diǎn)和差異點(diǎn)能夠加深對(duì)二者共性的認(rèn)識(shí)，這也利于英語(yǔ)學(xué)習(xí)。目前，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)主要是將英語(yǔ)的語(yǔ)言基本技能和語(yǔ)言交際能力作為教學(xué)重點(diǎn)，并非通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)重新對(duì)漢語(yǔ)文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的學(xué)生基本上已經(jīng)對(duì)漢語(yǔ)的文化有所了解，所以在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，通過(guò)英語(yǔ)對(duì)各種文化進(jìn)行的理解都是以漢語(yǔ)文化的理解為基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，可借助自身對(duì)漢語(yǔ)以及漢語(yǔ)文化的理解，促進(jìn)對(duì)英語(yǔ)的理解；可增加英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的正遷移，降低負(fù)遷移，提升英語(yǔ)交際能力。所以，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中融入母語(yǔ)文化，也是英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的需要。

（二）培養(yǎng)國(guó)際文化交流能力的需要

在英語(yǔ)教學(xué)中存在著一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為只要能夠掌握英語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能，了解英語(yǔ)文化環(huán)境，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化背景有所了解，就具備了國(guó)際交流能力，就能夠在跨文化交流中發(fā)揮作用。在改革開(kāi)放之后的這些年來(lái)，英語(yǔ)作為一種強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)我國(guó)文化的影響巨大。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)無(wú)意識(shí)地接受了西方文化，受到了西方文化的影響。尤其是青少年學(xué)生，追捧先進(jìn)科技，熱衷西方文化，甚至產(chǎn)生了西方的消費(fèi)觀和價(jià)值觀，卻對(duì)擁有幾千年歷史的中國(guó)文化沒(méi)有任何興趣。國(guó)際交流是雙向的交流，是文化的互相傳遞。交流的雙方都應(yīng)該對(duì)彼此的文化和風(fēng)俗有所了解，充分尊重對(duì)方的文化，在這樣的基礎(chǔ)上，跨文化交流才能夠正常進(jìn)行。擁有跨文化交流的能力是英語(yǔ)教學(xué)中一直非常注重和培養(yǎng)的，然而在教學(xué)中，如果僅僅重視了英語(yǔ)文化的教育而忽視了母語(yǔ)文化，那么在跨文化交流當(dāng)中只能進(jìn)行單向交流，而這種交流也并非真正的雙向跨文化交流。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中，在強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要融入漢語(yǔ)文化。另外，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中加入漢語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生們對(duì)母語(yǔ)文化的了解加深，也能夠與西方文化形成對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其中的差異，無(wú)意間就提升了跨文化交流意識(shí)，促進(jìn)了跨文化交流能力的提高。如果在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中只關(guān)注到了西方文化的輸入，忽視了中國(guó)文化的學(xué)習(xí)，會(huì)造成學(xué)生在使用英語(yǔ)時(shí)不能夠表達(dá)出中國(guó)文化，或者表達(dá)效果較差，出現(xiàn)詞不達(dá)意的現(xiàn)象，在跨文化交流中就會(huì)處于被動(dòng)的地位。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中加入對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)是十分必要的，也是平等、互利的跨國(guó)文化交流的要求。

(三)中國(guó)文化的繼承和傳播的要求

學(xué)英語(yǔ)不僅要學(xué)習(xí)如何使用英語(yǔ)，了解英語(yǔ)國(guó)家的文化和風(fēng)俗，同時(shí)也要學(xué)會(huì)用英語(yǔ)將我國(guó)的文化傳播到國(guó)外，讓更多的外國(guó)人了解中國(guó)文化。用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力要求，不僅在于在跨國(guó)交流中能夠雙向交流，更在于能夠?qū)⑽覈?guó)的優(yōu)秀文化向世界進(jìn)行傳播。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中，把西方文化學(xué)習(xí)放在重要位置的同時(shí)，還應(yīng)該積極嘗試使用英語(yǔ)表達(dá)我國(guó)的燦爛文化，將我國(guó)文化傳播出去。然而長(zhǎng)期以來(lái)，西方文化在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在表達(dá)西方文化時(shí)比較流暢，而表達(dá)中國(guó)文化時(shí)，一方面是對(duì)中國(guó)文化了解不多，一方面就是了解中國(guó)文化但不知道如何用英語(yǔ)表達(dá)，所以向外推廣中國(guó)文化也就更加困難。正是由于這種情況，所以必須在英語(yǔ)教學(xué)中不斷滲透中國(guó)文化，加強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自我意識(shí)，避免學(xué)生在學(xué)習(xí)西方文化之后產(chǎn)生崇洋的思想。同時(shí)，廣大英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中要注重培養(yǎng)使用英語(yǔ)表達(dá)我國(guó)文化的能力，做到用熟練的英語(yǔ)將中國(guó)文化推向世界，做中國(guó)文化的繼承者和傳播者。如果我們國(guó)人都不能夠用英語(yǔ)向世界展現(xiàn)我國(guó)的文化，又怎能讓世界來(lái)了解我國(guó)文化？

二、英語(yǔ)教學(xué)中輸入中國(guó)文化的措施

（一）在教材中融入具有中國(guó)特色的文化

讓學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交流一直以來(lái)都是英語(yǔ)教學(xué)的目的，英語(yǔ)教材對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者具有引導(dǎo)作用，也是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的重要學(xué)習(xí)依據(jù)。但是，英語(yǔ)教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來(lái)只關(guān)注到了對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的介紹，教材中幾乎沒(méi)有對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行引薦的內(nèi)容。當(dāng)前的英語(yǔ)教材當(dāng)中，所有的課文幾乎都是圍繞著英語(yǔ)國(guó)家文化而展開(kāi)的，只有極少部分的文章會(huì)略微提及中國(guó)文化，造成教學(xué)中缺少使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的課程內(nèi)容，而此方面的英文資料又比較欠缺。長(zhǎng)此以往，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)如何使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化接觸得較少，這就造成了無(wú)法使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的現(xiàn)象。所以，在當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)中，最為重要的任務(wù)就是要改變英語(yǔ)教學(xué)單一性以及片面性的局面，讓英語(yǔ)教材中能夠體現(xiàn)出文化的多樣性和平等性。英語(yǔ)教材中要增加更多的關(guān)于中國(guó)文化的內(nèi)容，要涉及多個(gè)方面，如文學(xué)、藝術(shù)、歷史等，將中國(guó)傳統(tǒng)文化以及具備中國(guó)特色的文化融入教材中，介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式。這些內(nèi)容可以通過(guò)我國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品的譯本獲得，也可以通過(guò)中國(guó)文化的相關(guān)英語(yǔ)文章獲得。這樣，通過(guò)英語(yǔ)教材中中國(guó)文化的加入，將傳授文化知識(shí)與語(yǔ)言技能的學(xué)習(xí)統(tǒng)一在一起，讓學(xué)生掌握使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力，提高他們的跨文化交流能力。

（二）發(fā)揮教師的積極作用教師

在英語(yǔ)教學(xué)中起著主導(dǎo)作用，所以在教學(xué)中融入中國(guó)文化元素，就必須發(fā)揮教師的作用。英語(yǔ)教師一方面承擔(dān)著英語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)，另一方面身上還肩負(fù)著傳播中國(guó)文化的責(zé)任。英語(yǔ)教師必須加強(qiáng)對(duì)自身母語(yǔ)文化的了解，使用英語(yǔ)來(lái)傳承中國(guó)文化。這就要求英語(yǔ)教師要不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)中國(guó)文化，培養(yǎng)跨文化交流意識(shí)。在英語(yǔ)教學(xué)中教師要發(fā)揮兩點(diǎn)作用：一是在英語(yǔ)教學(xué)中滲透中國(guó)文化。課堂教學(xué)中老師的引導(dǎo)作用很明顯。教師向?qū)W生介紹英語(yǔ)語(yǔ)言文化無(wú)可厚非，但與此同時(shí)，還必須要將中國(guó)文化推薦給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言之間的差異，既要領(lǐng)會(huì)西方文化的精髓，同時(shí)還要學(xué)會(huì)如何使用英語(yǔ)正確地表達(dá)中國(guó)文化。教師要將漢語(yǔ)文化的英語(yǔ)表達(dá)方式展示出來(lái)，充分發(fā)揮漢語(yǔ)的正遷移作用。且教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等多種途徑自主學(xué)習(xí)如何使用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)中國(guó)文化。教師在向?qū)W生推薦優(yōu)秀英文文學(xué)作品的同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品的英譯版，這樣學(xué)才能了解兩種語(yǔ)言文化之間的區(qū)別，同時(shí)也能夠提升使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力，培養(yǎng)平等的跨文化交流意識(shí)。另外，雜志、報(bào)紙、電影等多種媒體都是學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)方式的重要途徑，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)參與到對(duì)中國(guó)文化表達(dá)方式的學(xué)習(xí)中。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇

關(guān)鍵詞：文化 文化沖突 英語(yǔ)教學(xué)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）04（b）-0172-02

當(dāng)今社會(huì)，跨文化交際越來(lái)越多、越來(lái)越重要。交際中的文化差異現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，語(yǔ)言環(huán)境中的文化因素應(yīng)受到高度重視。實(shí)際上，學(xué)習(xí)語(yǔ)言與了解語(yǔ)言所反映的文化是分不開(kāi)的。英語(yǔ)教學(xué)必須注意中外文化差異比較，才能真正使學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)、正確地使用英語(yǔ)。

本篇論文由三部分組成。第一部分給文化的一些術(shù)語(yǔ)下了定義；第二部分研究了在跨文化交流中的文化沖突問(wèn)題與其沖突的根源所在；第三部分探究了文化沖突在英語(yǔ)教學(xué)中的一些啟示及其內(nèi)在聯(lián)系。結(jié)論部分概括了本篇論文的所有研究，并指出應(yīng)適當(dāng)重視文化的傳播。

1 文化，交流與語(yǔ)言之間的關(guān)系

1.1 文化的定義

文化可以被定義為一個(gè)共享共存的社會(huì)空間，或是歷史和形象交流團(tuán)體中的一員，當(dāng)他們離開(kāi)那個(gè)團(tuán)體時(shí)，無(wú)論他們是什么樣的，都會(huì)在信仰和行動(dòng)上保持標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性。這些標(biāo)準(zhǔn)通常被稱為“文化”。更簡(jiǎn)單的說(shuō)，文化既是一個(gè)社會(huì)的生活方式，也是人的生活方式。

1.2 文化，交流和語(yǔ)言之間的關(guān)系

文化與交流，雖然是兩個(gè)不同的概念，但他們之間有直接的聯(lián)系。他們是如此息息相關(guān)以至于一些人類學(xué)家認(rèn)為這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)幾乎是同一個(gè)意思?；魻朳1]曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化就是溝通，溝通就是文化?！蔽幕峭ㄟ^(guò)交流來(lái)學(xué)習(xí)，表現(xiàn)，傳達(dá)和保存的。當(dāng)文化不相同時(shí)，交流的方法也可能有所不同。

語(yǔ)言和文化的關(guān)系是內(nèi)在的，一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言是其文化的一個(gè)方面，反之，文化對(duì)語(yǔ)言也有所影響。著名的薩皮爾—沃爾夫?qū)W說(shuō)總是被引用來(lái)說(shuō)明文化和語(yǔ)言之間的關(guān)系。雖然完全接受薩皮爾—沃爾夫假說(shuō)可能會(huì)引起爭(zhēng)議，但它適用于文化和語(yǔ)言是顯而易見(jiàn)的[2]。

我們看到文化在語(yǔ)言和交流上產(chǎn)生了巨大的影響。文化不只提供了交流的符號(hào)或語(yǔ)言，而且更重要的是提供了與這些符號(hào)和語(yǔ)言相關(guān)的意義。此外，文化還影響了人們?cè)诮涣髦惺褂谜Z(yǔ)言的方式，并造成了交流障礙。

2 跨文化交流中的文化沖突

2.1 文化沖突

對(duì)于文化沖突，目標(biāo)文化和根源文化都可能會(huì)導(dǎo)致文化沖突。一方面，目標(biāo)文化知識(shí)的缺乏可能會(huì)引起誤解或不理解。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)學(xué)生問(wèn)一個(gè)外國(guó)人：“你是美國(guó)人，不是嗎？”外國(guó)人答：“是一個(gè)蘋(píng)果餡餅?！边@個(gè)答案使學(xué)生很迷惑。在這種情況下，中國(guó)學(xué)生無(wú)法理解。因?yàn)樗麄儾⒉恢溃禾O(píng)果餡餅不僅是美國(guó)人最喜歡的食物，而且也是典型美國(guó)本地人的昵稱。另一方面，文化沖突是指自己在跨文化交流中文化背景知識(shí)的負(fù)遷移類型。如果一個(gè)人理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為來(lái)自不同文化背景的人是以同樣的方式理解詞語(yǔ)或行為的，或者試圖根據(jù)自己的文化背景來(lái)理解不同文化間人們的語(yǔ)言，那么即使他或她懂得這門語(yǔ)言，他們?nèi)钥赡苡龅轿幕系K，并且無(wú)法實(shí)現(xiàn)成功的溝通。向西方人打招呼用：“Where are you going”或 “Have you had your meal”就是一個(gè)典型的例子。

2.2 文化沖突的根源

由于在前面陳述了文化沖突是由文化差異造成的，因此，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生文化差異的這些因素是很必要的。其目的就是為了盡量減少文化沖突。

2.2.1 地理和歷史

我們都知道，中國(guó)位于亞洲大陸的東部，面向太平洋。來(lái)自內(nèi)陸地區(qū)的大風(fēng)常常會(huì)帶來(lái)寒冷和惡劣的天氣。因此，東風(fēng)是我們最喜歡的，但與此相反，英國(guó)位于大西洋的一個(gè)島嶼，他被溫和并且潮濕的西風(fēng)所影響，因此，西風(fēng)與溫暖和積極有關(guān)。例如：

在許多冬日，我都看到他，鼻子凍得發(fā)紫，站在飛雪和東風(fēng)之中。（John milton ）

東風(fēng)化雨，借東風(fēng)（《三國(guó)演義》中的故事。）

由于不同的文化背景，一些習(xí)語(yǔ)帶有不同的內(nèi)涵。“一說(shuō)魔鬼他就出現(xiàn)”，這似乎與中國(guó)的成語(yǔ)：“說(shuō)曹操，曹操到”有很大的相似性。但其內(nèi)涵和其暗指在文化上是不同的。

2.2.2 宗教和習(xí)俗

宗教和習(xí)俗對(duì)語(yǔ)言的理解也有重要的意義。三字經(jīng)已被廣泛用于中國(guó)。在英國(guó)，基督教是主要的宗教，他在597年流入英國(guó)?；浇陶J(rèn)為人是帶著罪惡出生的，而人的生命就是為自己贖罪的過(guò)程。有很多詞常常出現(xiàn)，像：天使，僧侶，主教等。現(xiàn)在這些詞都被廣泛的使用。宗教和習(xí)俗都深刻的扎根于文化中，他們下意識(shí)的被滲透到人的認(rèn)知系統(tǒng)中，影響人的心理活動(dòng)。

3 文化沖突與英語(yǔ)教學(xué)的聯(lián)系

3.1 文化沖突與英語(yǔ)教學(xué)

由于語(yǔ)言以多種復(fù)雜的方式約束了文化，因此，我們有理由認(rèn)為文化沖突可能在語(yǔ)言教學(xué)中的每一個(gè)方面出現(xiàn)，并制約英語(yǔ)教學(xué)，降低英語(yǔ)教學(xué)的效率。這可以從許多學(xué)生中看出：他們擁有大量的語(yǔ)法和詞匯知識(shí)，卻沒(méi)有交流能力。

例如：一些學(xué)生無(wú)法理解這句話“他見(jiàn)她一見(jiàn)鐘情，并作了一些精密的計(jì)劃去追求她，但他卻連一壘也沒(méi)達(dá)到?！北M管他們認(rèn)識(shí)其中的每一個(gè)單詞，但仍不理解。這是因?yàn)樗麄儾皇煜っ绹?guó)最流行的運(yùn)動(dòng)與表達(dá)的關(guān)系。這意味著學(xué)好一門語(yǔ)言不是只要掌握好語(yǔ)音，詞匯和語(yǔ)法就行了。在英語(yǔ)教學(xué)中，我們不僅要教語(yǔ)言，還要教文化。作為教師，應(yīng)該幫助學(xué)生多獲取一些文化信息。

3.2 減少文化沖突的手段

3.2.1 增加跨文化意識(shí)

文化的多樣性和文化間的差異要求交流者應(yīng)該對(duì)文化有敏感的意識(shí)。

語(yǔ)言學(xué)教師不僅要知道文化和社會(huì)語(yǔ)言間的差異，及本土與非本土英語(yǔ)使用者的基本行為，而且還要將這些認(rèn)識(shí)傳達(dá)給學(xué)生。教師的作用可以且應(yīng)該包括讓語(yǔ)言學(xué)習(xí)者意識(shí)到在言語(yǔ)行為中實(shí)際存在的差異。為提升跨文化交際能力而奮斗，并不意味著要將它同化為目標(biāo)文化，相反，跨語(yǔ)言學(xué)習(xí)涉及了本土文化與目標(biāo)文化之間的第三位的發(fā)展，即“自我與他人的發(fā)展?！盵3]。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者需要了解本地人語(yǔ)言的意思，即使他們不選擇通過(guò)重復(fù)本地人的行為來(lái)理解。[4]

3.2.2 分析，對(duì)比根源文化與目標(biāo)文化

在進(jìn)行文化比較時(shí)，首先應(yīng)該對(duì)根源文化和目標(biāo)文化做出精確的描述?！俺俏覀儗?duì)進(jìn)行比較的每一種文化都有更多精確的理解，否則，我們不能對(duì)這兩種文化進(jìn)行比較”。（Lado 1957：111）由于這兩種文化清晰明確，對(duì)比分析可能會(huì)廣泛用于顯示文化差異，從而說(shuō)明哪種本土文化習(xí)慣會(huì)被轉(zhuǎn)移，并且成為跨文化交際的障礙。通過(guò)這種方法，誤解和曲解在很多情況下會(huì)被預(yù)知，并且很多的文化沖突也可能被避免。

3.2.3 使用刊登文化的教科書(shū)和教學(xué)資料。

由于中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者很少有機(jī)會(huì)通過(guò)與英國(guó)本地人交流或住在說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家來(lái)獲取英語(yǔ)文化知識(shí)，因此關(guān)于英語(yǔ)文化的教科書(shū)和資料對(duì)英語(yǔ)教學(xué)是有重要意義的。有關(guān)文化背景和習(xí)俗的教科書(shū)讓學(xué)生品位到了“真正的”英語(yǔ)。此外，教師應(yīng)該盡可能得將許多真實(shí)的材料加入到英語(yǔ)課堂中。真實(shí)的材料指的是來(lái)自于真正交流中的那些材料。使用這種材料的優(yōu)點(diǎn)是他們觸及到了許多有關(guān)文化和社會(huì)的要素。

3.2.4 使用教學(xué)多媒體

由于可視媒體具有一些突出特點(diǎn)，因此它應(yīng)該被廣泛應(yīng)用于英語(yǔ)教學(xué)中。第一，它們可以幫助教師展示目標(biāo)語(yǔ)言與具有高真實(shí)性的文化給學(xué)生看。通過(guò)展示一幅人們?cè)谀繕?biāo)文化中生活狀態(tài)的圖片，學(xué)生們可以加深對(duì)日常生活的了解，例如：拜訪朋友，打電話，問(wèn)路。第二，使用可視教具的突出特點(diǎn)是：交際場(chǎng)景控制演示。教師或?qū)W員可以中斷或重新排序，凍結(jié)行動(dòng)，甚至可以取消聲音或圖像。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者可以被邀請(qǐng)加入到視頻演示的一部分中，并可以對(duì)他們所獲得的暗示有所回應(yīng)。通過(guò)這類做法，學(xué)習(xí)者在目標(biāo)語(yǔ)言中的交際能力將有所提高。

4 結(jié)論

跨文化交流注定要受到文化多樣性的干擾，因?yàn)檎Z(yǔ)言，這個(gè)交流的主要手段，只是文化的一個(gè)組成部分和反映。它不可能將語(yǔ)言的使用從文化中分離出來(lái)。在這篇論文中，我們的貢獻(xiàn)就是對(duì)文化的沖突問(wèn)題及其根源進(jìn)行了討論。這篇論文的目的在于通過(guò)在英語(yǔ)教學(xué)中盡量減少文化沖突的一些建議性方式來(lái)提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的跨文化交流能力。

參考文獻(xiàn)

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[4] Lo Biance，J.，&Crozet，C.（Eds.）.Teaching invisible culture一Classroom practice and theory，Melbourne：Language Australia Ltd，2003

第3篇

針對(duì)留學(xué)生的翻譯教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法必須從他們的漢語(yǔ)、英語(yǔ)水平和學(xué)習(xí)目的出發(fā)。東盟留學(xué)生來(lái)自不同的國(guó)家，母語(yǔ)和背景文化各不相同，來(lái)華初期與中國(guó)師生的交流普遍使用英語(yǔ)。他們的漢語(yǔ)水平還處于入門階段，只能進(jìn)行簡(jiǎn)單的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的活動(dòng)，但他們的英語(yǔ)水平較其漢語(yǔ)水平要高，特別是來(lái)自馬來(lái)西亞、新加坡、印度尼西亞較發(fā)達(dá)國(guó)家的東盟留學(xué)生使用英語(yǔ)交流沒(méi)有問(wèn)題，多數(shù)學(xué)生可以聽(tīng)懂用英語(yǔ)進(jìn)行的課堂教學(xué)。而廣西高校的國(guó)際教育學(xué)院由于客觀原因，掌握東南亞各小語(yǔ)種的教師配備并不齊全，因此，給留學(xué)生開(kāi)設(shè)的課程也主要使用英漢兩種語(yǔ)言互補(bǔ)地進(jìn)行授課，課堂上的翻譯教學(xué)也是英漢兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)各不相同，有人希望通過(guò)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)深入了解中國(guó)的深厚文化底蘊(yùn)，有人希望通過(guò)學(xué)好漢語(yǔ)更好地與中國(guó)人進(jìn)行商貿(mào)、科技交流。留學(xué)生翻譯教學(xué)不但幫助他們掌握漢語(yǔ)的運(yùn)用，還能幫助他們從中了解更多的中國(guó)文化，促進(jìn)他們的跨文化適應(yīng)。翻譯教學(xué)是一種有效的中國(guó)文化比較的途徑。首先，翻譯是源語(yǔ)言和目的語(yǔ)言這兩種文化的交流與協(xié)商，可以涉及兩種文化的比較，因此，翻譯的文化屬性使其作為文化導(dǎo)入教學(xué)手段成為可能。其次，翻譯是一個(gè)充分運(yùn)用批判思維的過(guò)程，在翻譯中進(jìn)行文化比較的過(guò)程中，留學(xué)生不是被動(dòng)的接受者，而是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。留學(xué)生通過(guò)分析、推理和批判的思維使很多隱藏在語(yǔ)言符號(hào)后面的文化意義顯現(xiàn)出來(lái)。教師可以逐漸引導(dǎo)留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行探討，培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)自己獨(dú)有的認(rèn)識(shí)，提高自己的跨文化適應(yīng)。在針對(duì)中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)課堂上，文化比較注重西方文化的介紹，如節(jié)日、宗教、神話等，而針對(duì)東盟留學(xué)生的課堂教學(xué)，就要體現(xiàn)本土文化的優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)入深厚的中華文化。增加中國(guó)文化分量，不僅能增強(qiáng)留學(xué)生對(duì)中國(guó)多元化社會(huì)的理解，同時(shí)也能使中國(guó)文化更加國(guó)際化。

二、翻譯教學(xué)中東南亞文化與中國(guó)文化的比較

在翻譯課堂上，教師可以通過(guò)比較東南亞文化和中國(guó)文化，以區(qū)分其異同，以便于學(xué)生更深刻地理解中國(guó)和東南亞文化的差異，有助于提高留學(xué)生日后的跨文化適應(yīng)。下面筆者就以幾個(gè)具體的實(shí)例談?wù)劮g教學(xué)中的文化比較:

1．民族風(fēng)俗節(jié)日是世界人民為紀(jì)念生活中值得紀(jì)念的日子而共同創(chuàng)造出一種適應(yīng)生產(chǎn)和生活需要的民俗文化，各民族和地區(qū)都有自己的節(jié)日。例如，在課堂上翻譯中國(guó)詩(shī)人杜牧的《清明》一詩(shī)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村”時(shí)，筆者引用了楊憲益和戴乃迭的譯文:菲律賓留學(xué)生讀此譯文時(shí)很難理解“清明”是個(gè)什么時(shí)節(jié)?奔走旅行在外的人，為何心里“欲斷魂”?那么這時(shí)老師可以從文化比較的角度，解釋西方的一個(gè)節(jié)日:萬(wàn)圣節(jié)(Halloween)，一個(gè)源自古代凱爾特民族(Celtic)的節(jié)日。他們?yōu)榱吮苊夤砉值尿}擾，在祭祀亡魂的時(shí)刻，向先祖獻(xiàn)上食物祭拜祈求能平安地度過(guò)寒冬。菲律賓由于被西方國(guó)家長(zhǎng)期殖民，深受西班牙和美國(guó)文化的影響，當(dāng)?shù)匚幕c外來(lái)文化相融合。菲律賓人民也慶祝萬(wàn)圣節(jié)(11月1日)，是他們的法定假日之一。老師可以向菲律賓留學(xué)生解釋中國(guó)的清明節(jié)(thePureBrightnessDay)相當(dāng)于菲律賓的萬(wàn)圣節(jié)。對(duì)于菲律賓人民而言，這一天是個(gè)家庭團(tuán)聚的日子，全家人一起到墓地紀(jì)念已逝去的親人。他們由于天性樂(lè)觀，在墓前不是哀傷坐地，哭泣不已，反而大家一起念經(jīng)、跳舞、唱歌、野餐、打牌，以期和已經(jīng)去世的親朋好友同樂(lè)。而中國(guó)人在當(dāng)天的習(xí)俗有掃墓、祭祀祖先、食冷食，還有踏青、蕩秋千、植樹(shù)等戶外活動(dòng)。這樣的文化比較拉近了留學(xué)生和中國(guó)本土文化的距離感，他們感受到雖然慶祝的方式有所不同，但兩個(gè)民族的文化都崇尚掃墓祭祖和緬懷先人。

2．宗教文化是人類社會(huì)重要的文化形象，它深刻地影響著人類的社會(huì)活動(dòng)。中國(guó)文化深受佛教、道教和儒教的影響，但中國(guó)并非全民信教國(guó)家，也沒(méi)有把任何一種宗教奉為國(guó)教。而東南亞地區(qū)大多數(shù)國(guó)家都是全民信教的，如東南亞的印度尼西亞、馬來(lái)西亞、文萊等國(guó)在幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)都將伊斯蘭教視為他們的主要宗教，泰國(guó)、柬埔寨、緬甸和老撾則把佛教視為他們的國(guó)教。［6］所以在給東南亞留學(xué)生上課時(shí)要注意宗教文化的導(dǎo)入和比較。例如，在給學(xué)生講解中國(guó)古代文化時(shí)，來(lái)自印度尼西亞、馬來(lái)西亞、文萊等國(guó)的留學(xué)生聽(tīng)到有這么多中國(guó)文化用語(yǔ)與數(shù)字“13(thirteen)”有關(guān)時(shí)，他們感到不解和反感。如13層的佛教建筑:布達(dá)拉宮(thePotalaPal-ace)、天寧佛塔(TianningPagoda)，所有的佛塔絕沒(méi)有“六”層和“八”層;十三陵(MingDynastyTombs)是北京著名的景觀之一，已被列入世界文化遺產(chǎn);此外，還有儒家經(jīng)典十三經(jīng)(thethirteenclassicworks)、武藝非凡的十三太保(Taobao)、13種各具特色香味的中草藥物被稱為十三香(thirteen－spices)、中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易商行總稱為十三行(thirteen－trades)、相傳輔助唐王李世民登基的少林十三棍僧(thirteenKungfumonks)、十三章的孫子兵法(SunTzu＇sArtOfWar)等。特別是在文化中，十三被視為神數(shù)，在史詩(shī)《格薩爾王傳》(EpicofKingGesar)中就出現(xiàn)了一系列的十三，具有吉祥、神圣的寓意:十三位護(hù)法天神、十三位護(hù)藏地神、的十三位山神，格薩爾在降生時(shí)手執(zhí)十三朵白花，向前走了十三步，并發(fā)誓十三歲時(shí)成為菩薩等。針對(duì)東盟留學(xué)生的不解，老師可以向他們介紹中國(guó)和東南亞的不同。由于基督教、猶太教和伊斯蘭教宗教理念是一脈相承，都同屬于天啟宗教。東南亞凡信奉伊斯蘭教的人都忌諱數(shù)字“13”，認(rèn)為“13”會(huì)給人們帶來(lái)不幸或?yàn)?zāi)難?！?3”的不祥源于基督教圣經(jīng)故事“最后晚餐”:耶穌的門徒猶大出賣了耶穌，致使耶穌被釘死在十字架上。此次蒙血光之災(zāi)的最后晚餐，參加者共師徒13人，于是13這個(gè)數(shù)字，就被沾染晦氣和殺氣了。中國(guó)幾千年來(lái)受佛教(Buddhism)、道教(Tao-ism)和儒教(Confucianism)的影響，數(shù)字“13”成為一個(gè)吉祥、高貴的數(shù)字。佛教里的“13”是大吉大利的數(shù)字，佛教傳入中國(guó)時(shí)的宗派是“十三宗”，它代表了功德圓滿。而在周易的81數(shù)理靈意中，數(shù)字“13”也是大吉數(shù):代表智能超群的成功數(shù)。此外，老師還可以向?qū)W生介紹，就像數(shù)字“13”對(duì)伊斯蘭教徒而言，數(shù)字“4”對(duì)現(xiàn)代大多數(shù)中國(guó)人也意味著煞風(fēng)景、犯忌諱，數(shù)字“4”的諧音是“死(death)”，人們怕死，避之唯恐不及。而中國(guó)人認(rèn)為數(shù)字“8”是最吉祥的數(shù)字，數(shù)字“8”與廣東話中的“發(fā)(makingafortune)”是諧音，意味著繁榮、財(cái)富和地位。通過(guò)這種宗教數(shù)字文化的比較，讓東盟留學(xué)生加深了中國(guó)文化喜好和禁忌的了解，幫助他們消除在中國(guó)的跨文化適應(yīng)的障礙。

3．地理環(huán)境語(yǔ)言是人民群眾創(chuàng)造出來(lái)的，特別是熟語(yǔ)更是人民生產(chǎn)勞動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照，對(duì)中國(guó)熟語(yǔ)的講解是留學(xué)生教學(xué)中不可缺少的一部分。由于中國(guó)和東南亞各國(guó)的地理環(huán)境各不相同，導(dǎo)致了地域文化的差異使得與之息息相關(guān)的熟語(yǔ)的文化內(nèi)涵也各不相同。如教師在課堂上給泰國(guó)留學(xué)生翻譯中國(guó)熟語(yǔ)時(shí)，他們會(huì)有許多的不解和迷惑，這時(shí)教師就要引入中泰文化因地理環(huán)境而產(chǎn)生的差異。因?yàn)樘﹪?guó)地處熱帶，氣候炎熱潮濕，屬于熱帶季風(fēng)性氣候，雨量豐沛，非常適合大象、鱷魚(yú)、椰子樹(shù)等生長(zhǎng)，在泰語(yǔ)中出現(xiàn)很多含“大象”和“鱷魚(yú)”的動(dòng)物熟語(yǔ)。老師可用下面的例子對(duì)中泰兩國(guó)的熟語(yǔ)進(jìn)行比較:此外，教師還可以解釋漢語(yǔ)中含“大象”“鱷魚(yú)”的熟語(yǔ)很少是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)古國(guó)，中原大地的人民自古就用牛耕地，用馬作戰(zhàn)，所以對(duì)土地的依賴和對(duì)“牛、馬文化”的崇尚充分體現(xiàn)在了漢語(yǔ)熟語(yǔ)中，如:車馬盈門、一馬平川、鞍馬勞頓、兵強(qiáng)馬壯、車水馬龍、服牛乘馬、目無(wú)全牛、牛角書(shū)生、牛郎織女、牛毛細(xì)雨、初生牛犢不怕虎、九牛一毛、牛衣對(duì)泣、小試牛刀等。

三、結(jié)語(yǔ)