前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)的教育方式文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

一、口傳心授的基本內(nèi)涵

所謂口傳心授，即在文化傳承時(shí)，師徒之間通過(guò)口頭傳授和內(nèi)心領(lǐng)悟方式來(lái)進(jìn)行的一種文化傳承的方式方法。具體地說(shuō)，就是通過(guò)師傅的口授、身演后，徒弟依靠眼觀、耳聽(tīng)、心悟、手動(dòng)，使得能夠達(dá)到一種傳其形、悟其神的目的。換簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)，口傳心授就是用口來(lái)傳授，用心去感受，使不論是對(duì)傳授者來(lái)說(shuō)、還是繼承者來(lái)說(shuō)，讓他們雙方之間能夠產(chǎn)生的是一種心靈上的溝通，從而達(dá)到音樂(lè)所追求的那種韻味。通俗點(diǎn)講，即大多人認(rèn)為口傳心授多是一種屬于民間性的口頭流傳的方式，其實(shí)不然，這里所指的又應(yīng)與普通的民間歌曲，勞動(dòng)歌曲，原生態(tài)的自然流傳相區(qū)分，這里的口傳心授傳承方式，主要指的是一些具有、要求一定的技藝性的音樂(lè)，例如：器樂(lè)、戲曲等。

二、古代琴學(xué)與戲曲傳承中的口傳心授

(一)古代琴學(xué)傳承中的口傳心授

音樂(lè)是一種依靠聽(tīng)覺(jué)和感覺(jué)的抽象性的時(shí)間藝術(shù)，因?yàn)樗床灰?jiàn)，也摸不著。有曲中聲盡意不盡一說(shuō)。這種感覺(jué)在古琴曲中的表現(xiàn)尤為顯著。

在古代，中國(guó)音樂(lè)的傳承和音樂(lè)教育的發(fā)展，并不如西方以樂(lè)譜以記載和流傳，他們已經(jīng)擁有了較為完備的記譜方式方法。然而我國(guó)的音樂(lè)并不是，像是在琴學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，古琴譜采用的是工尺譜、減字譜，這些曲譜都是只把旋律記錄了下來(lái)，并沒(méi)有去記錄節(jié)奏，但并不是說(shuō)這曲子就沒(méi)有節(jié)奏，又或說(shuō)我國(guó)古代琴家們不重視節(jié)奏，沒(méi)有能力把節(jié)奏記錄下來(lái)。而是非不能也，實(shí)不為也。他們是故意不去記錄的，曲中的節(jié)奏也好、音高也罷，全是要靠演奏者去依據(jù)自己的理解和不同的個(gè)性特征靈活處理的。此時(shí)口傳心授的這種傳承方式就起到了十分重要的作用，這種記譜法，目的就是為了去追求音樂(lè)當(dāng)中的那種自由抒發(fā)的、開(kāi)放的感覺(jué)，以便讓后人能夠隨性而彈，即興而奏。

還有重要的一點(diǎn)，所有的表演者他們每個(gè)人所具有的那種二次創(chuàng)作的能力，必然使得每個(gè)人在表演和演奏時(shí)即使是同一個(gè)曲子，所奏出來(lái)的效果也是不盡相同的，甚者是同一個(gè)人去演奏，他也想追求那每一次的創(chuàng)新。那口傳心授的教育方式也就隨之成為了必然。所謂口傳心授就是強(qiáng)調(diào)教育者要用一口一心去傳授技藝。以琴的教育傳承為例，一個(gè)個(gè)的琴家表演藝術(shù)家，以口教，以身演，用心感受。

(二)戲曲傳承中的口傳心授

口傳心授作為一種重要的傳承方式之一，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用,尤其在中國(guó)戲曲教學(xué)方面，仍占據(jù)重要位置，它對(duì)于中國(guó)戲曲的傳承與發(fā)展雖有其自身的不足之處，但其利大于弊。

戲曲講究的是手、眼、身、法。口傳心授的核心要義就在一個(gè)心字，所謂心，就是一種已經(jīng)無(wú)法僅用語(yǔ)言記錄和并表達(dá)下的感覺(jué)，更重要的是去追求一種精神，來(lái)表達(dá)一種韻味。戲曲所要求的不僅是在唱腔、身段、念白方面，更要細(xì)致拿捏的是手勢(shì)、姿態(tài)，乃至一個(gè)眼神，和唱腔中的抑揚(yáng)頓挫，一板一眼，都應(yīng)注意教授?？趥餍氖谶@種音樂(lè)傳承方式之所以至今都不被丟棄和完全取代的原因就是，它能夠使塑造的，需要表現(xiàn)的音樂(lè)形象是活的、真實(shí)的。在這個(gè)傳承的過(guò)程當(dāng)中，要求師徒雙方通過(guò)直接的身、眼、口、耳，通過(guò)實(shí)際的演唱，再加上身體動(dòng)作的配合，最終做到傳遞真情實(shí)感、和塑造出活的音樂(lè)形象。在這方面上，是其他的傳播方式不能予以比擬的，這就是口傳心授要求的是面對(duì)面的直接傳承，所傳遞的音樂(lè)信息是鮮明而具體的。口傳心授在戲曲音樂(lè)的各種曲調(diào)中都有其發(fā)展的土壤，在不同的曲種劇種中都有其活躍的身影。各種音樂(lè)，包括戲曲大都是由歷代社會(huì)中最平凡的勞動(dòng)人民生活過(guò)程中集體所創(chuàng)作，再經(jīng)由他們有意無(wú)意地口頭傳承逐漸形成基本曲調(diào)，而傳承的音樂(lè)本身首先是當(dāng)?shù)氐姆窖裕窖愿骶咛厣?，顯然不是一文一字一個(gè)符號(hào)能去闡釋和標(biāo)志出來(lái)的。這就是口傳心授與單純的樂(lè)譜傳承相比的一個(gè)優(yōu)勢(shì)之一。

所謂的我們追求一曲千變，不論是對(duì)于演唱者、還是演奏者來(lái)說(shuō)，演奏同一首樂(lè)曲或同一個(gè)選段，一個(gè)傳一個(gè)，也就變之不同了。這里的原因就是因?yàn)榭趥餍氖谌纪怀龅氖且粋€(gè)人字，所謂傳承，即一傳、一承，傳者是人，承者也是人，只要是人，那曲必會(huì)變。因?yàn)槿耸且粋€(gè)個(gè)不同的個(gè)體;是不同的個(gè)體，就會(huì)有各自的個(gè)性，一個(gè)個(gè)活生生的人，他演奏和演唱出的不同的神韻、意蘊(yùn)，那就是一個(gè)藝術(shù)作品的靈魂。

三、口傳心授在現(xiàn)代中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育中的現(xiàn)實(shí)意義

現(xiàn)代中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育中所說(shuō)的口傳心授的方法，重要的就是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的感覺(jué)和韻味。通過(guò)師生之間的交流與互動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解、想象和創(chuàng)造的能力，這一點(diǎn)在民族器樂(lè)教學(xué)上的表現(xiàn)尤為顯著。在中國(guó)，例如古琴、琵琶等類的民族器樂(lè)的專業(yè)教學(xué)是最早一批進(jìn)入專業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校的。老一輩藝術(shù)家在進(jìn)入專業(yè)院校后，繼續(xù)發(fā)揮著他們自己多方面的藝術(shù)素養(yǎng)，沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)方式與方法，以帶有即興性的口傳心授的教學(xué)方法為主，進(jìn)行的傳承。而在當(dāng)今的音樂(lè)教育教學(xué)中大都已是按曲譜記錄而傳承的了，但中國(guó)的這種傳統(tǒng)的口傳心授的傳承方法的地位仍不可撼動(dòng)，其核心是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心感覺(jué)、注重韻味的表達(dá)，是通過(guò)師生之間的交流互動(dòng)，去培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解力、想象力和創(chuàng)造力。筆者以為作為一個(gè)音樂(lè)教育者，要能夠盡力將按譜傳承與口傳心授二者完美結(jié)合，使學(xué)生在樂(lè)曲表現(xiàn)和演奏中，既體現(xiàn)出原作曲者的精神內(nèi)涵，又能展現(xiàn)自己本身個(gè)性。但現(xiàn)在出現(xiàn)的問(wèn)題是，我們并未對(duì)口傳心授的方法做到完全的認(rèn)識(shí)，并不予以重視，甚者有些教師也缺乏口傳心授的修養(yǎng)和能力，就只會(huì)單純地按照樂(lè)譜上所標(biāo)明的各種符號(hào)去要求學(xué)生。事實(shí)上，口傳心授的方法早已經(jīng)被外國(guó)的音樂(lè)家、教育工作者所重視，并已經(jīng)取得了很好的效果。美國(guó)著名的音樂(lè)教育家貝內(nèi)特雷默在《21世紀(jì)音樂(lè)教育使命的擴(kuò)展》一文中就有指出：即興表演是一種以音樂(lè)進(jìn)行思維的基本方式，我們受音樂(lè)束縛的表演文化已經(jīng)導(dǎo)致思維方式的萎縮與衰退，這很容易使我們的表演者受記譜的束縛，導(dǎo)致他們離開(kāi)樂(lè)譜表演就會(huì)癱瘓和麻痹。我們是希望表演者在演奏技術(shù)技巧上沒(méi)有問(wèn)題后，也不會(huì)太死板，缺少感覺(jué)、韻味，要學(xué)會(huì)即興。

第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)方式教學(xué);解決辦法;計(jì)算機(jī)教學(xué)

計(jì)算機(jī)已經(jīng)成為當(dāng)今世界一個(gè)重要的工具，人們要想在這個(gè)社會(huì)上生存，學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)已經(jīng)成為一件刻不容緩的事情，要學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)就必然離不開(kāi)計(jì)算機(jī)教學(xué)。在中學(xué)、大學(xué)我們都有計(jì)算機(jī)課程，必學(xué)的一門就是計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)。作為一名職高計(jì)算機(jī)教師在平時(shí)的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)一些融合點(diǎn)和分歧點(diǎn)。也對(duì)計(jì)算機(jī)教學(xué)產(chǎn)生了一些自己的想法。剛開(kāi)始從教的時(shí)候用老方法灌輸式地教學(xué)，老師在上邊講，學(xué)生在下邊聽(tīng)，大多數(shù)學(xué)生都是沉默的，以為這是課堂紀(jì)律好的表現(xiàn)，然而能有多少知識(shí)進(jìn)入學(xué)生的大腦呢。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果遠(yuǎn)沒(méi)有想象得好。

一、傳統(tǒng)教學(xué)的特點(diǎn)

教育在中國(guó)已經(jīng)有幾千年的歷史了，大教育家孔子就教育大家要溫良恭儉讓。傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)就是老師在講臺(tái)上講，學(xué)生在座位上手放好，腰坐正，認(rèn)真聽(tīng)講，學(xué)生在聽(tīng)講的時(shí)候不能講話不能亂動(dòng)，不然就會(huì)招致老師的批評(píng)。

傳統(tǒng)教育有其好處，就是老師認(rèn)真講解知識(shí)，這樣的話如果學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講會(huì)有很大的收獲。但也有其局限性，比如學(xué)生的創(chuàng)造性就不能很好地得到鍛煉，學(xué)生就是機(jī)械的知識(shí)接收器，就像復(fù)印機(jī)一樣。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式既具有其好的一面，也有其不利的一面。好的一面很好理解，既然這種傳統(tǒng)教育教學(xué)模式能夠存在就說(shuō)明有其合理性。在古代社會(huì)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有什么科技，物質(zhì)貧乏，這種條件只允許產(chǎn)生傳統(tǒng)的教育模式。對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，只有一些貴族和一些意志力堅(jiān)定的人（這些人能克服物質(zhì)條件的束縛去尋找老師進(jìn)行求學(xué)）才能有機(jī)會(huì)讀書(shū)識(shí)字，從這個(gè)角度看這是傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)步的一面。但傳統(tǒng)的教學(xué)模式也有消極的一面。比如，在傳統(tǒng)教育中教師是課堂的主體，是課堂活動(dòng)的主導(dǎo)力量。學(xué)生必須跟隨老師的步伐，以老師為中心。這樣的話就忽略了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的提高。學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生依賴性和僵固的思維模式。這對(duì)于傳統(tǒng)教育的發(fā)展和學(xué)生的知識(shí)水平和素質(zhì)的提高是極其不利的。

二、傳統(tǒng)教育中的計(jì)算機(jī)教學(xué)

隨著時(shí)代的發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及讓人們?cè)絹?lái)越感到學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的重要性和緊迫性。于是計(jì)算機(jī)教學(xué)被引入課堂，傳統(tǒng)教育中出現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)，那就是計(jì)算機(jī)知識(shí)。這就出現(xiàn)了一個(gè)很特別的現(xiàn)象，那就是現(xiàn)代的高科技計(jì)算機(jī)技術(shù)出現(xiàn)在傳統(tǒng)教學(xué)中，以傳統(tǒng)的教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行高科技的計(jì)算機(jī)教學(xué)。這既在傳統(tǒng)教育中有了知識(shí)的突破性，也讓計(jì)算機(jī)教學(xué)融入傳統(tǒng)教育。

計(jì)算機(jī)是人類的一項(xiàng)重大發(fā)明，它的出現(xiàn)標(biāo)志著人類進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，這是人們使用工具更好的體現(xiàn)（人類區(qū)別于其他動(dòng)物的一個(gè)重要方面就是能夠發(fā)明和使用工具）。計(jì)算機(jī)的發(fā)展很迅速，但也是一步一步進(jìn)行的，計(jì)算機(jī)的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段，每個(gè)階段都使用不同的電子器件，比如第一階段就是使用電子管作為其主要的核心部件。

計(jì)算機(jī)科學(xué)進(jìn)入課堂是一種突破，它被當(dāng)作一種新的知識(shí)引入課堂，對(duì)于我們這個(gè)教育體系來(lái)說(shuō)是一種加強(qiáng)，就像一個(gè)女人嫁進(jìn)了丈夫家，這對(duì)于雙方都是有利的，這是一種進(jìn)步和加強(qiáng)，也是歷史的必然，當(dāng)然也會(huì)產(chǎn)生一些不適應(yīng)性，比如大家的生活習(xí)慣、人們的性格特點(diǎn)都有所不同。大家都必須做出調(diào)整和讓步，這樣才能找到新的平衡，這樣大家才能更好地生活在一起。計(jì)算機(jī)科學(xué)“嫁入”傳統(tǒng)教育也是這樣，大家都必須做出調(diào)整、妥協(xié)、讓步，只有這樣大家才能達(dá)到一種平衡。只有這樣計(jì)算機(jī)科學(xué)才能很好地融入傳統(tǒng)教育，其中的調(diào)整很多，比如可以加大學(xué)生的上機(jī)實(shí)習(xí)和鍛煉。

三、計(jì)算機(jī)教學(xué)在傳統(tǒng)教學(xué)中的優(yōu)越性

傳統(tǒng)的教學(xué)具體地說(shuō)也有新知識(shí)，那就是從西方發(fā)達(dá)國(guó)家引進(jìn)的數(shù)理化等西方知識(shí)，也有傳統(tǒng)的語(yǔ)文等知識(shí)。計(jì)算機(jī)技術(shù)一進(jìn)入課堂就體現(xiàn)其極大的優(yōu)越性。學(xué)生很喜歡計(jì)算機(jī)這門科學(xué)，首先，計(jì)算機(jī)技術(shù)是社會(huì)各個(gè)行業(yè)所需要的，學(xué)習(xí)運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)可以很好地工作、學(xué)習(xí)，可以有一個(gè)很好的前途。其次，計(jì)算機(jī)是一門很有吸引力的科學(xué)，計(jì)算機(jī)軟件五花八門，功能十分強(qiáng)大，符合不同人群的需求，符合不同人的興趣特點(diǎn)。這就給大家學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)以極大的便利。

計(jì)算機(jī)科學(xué)和傳統(tǒng)教育中的其他學(xué)科比較起來(lái)有其獨(dú)特性，傳統(tǒng)教育中有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)、歷史等，這些學(xué)科主要以理論為主，其教學(xué)模式就是灌輸。計(jì)算機(jī)科學(xué)在傳統(tǒng)的教學(xué)中也可以由老師在講臺(tái)上灌輸，但是計(jì)算機(jī)科學(xué)有其不同之處，比如計(jì)算機(jī)科學(xué)有很多是具體的操作實(shí)踐。計(jì)算機(jī)本身就是一臺(tái)機(jī)器，很像傳統(tǒng)教育中的物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)，這能給學(xué)生以極大的興趣。學(xué)生喜歡操作計(jì)算機(jī)，因?yàn)橛?jì)算機(jī)給學(xué)生以新鮮感。

四、計(jì)算機(jī)教學(xué)在傳統(tǒng)教學(xué)中的局限性

盡管計(jì)算機(jī)是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的現(xiàn)代科技，但是傳統(tǒng)的教學(xué)模式并不十分適合計(jì)算機(jī)這門科學(xué)。計(jì)算機(jī)科學(xué)的活躍性體現(xiàn)在方方面面。比如，計(jì)算機(jī)實(shí)際的操作性，讓大家喜歡上機(jī)操作。傳統(tǒng)教學(xué)喜歡在課堂上灌輸知識(shí)，而計(jì)算機(jī)科學(xué)很多時(shí)候需要教師在計(jì)算機(jī)上實(shí)際操作、實(shí)際演示，讓學(xué)生模仿我們的操作。傳統(tǒng)教學(xué)恰恰滿足不了計(jì)算機(jī)科學(xué)的這種需求，還是讓教師一板一眼地在課堂上進(jìn)行知識(shí)的灌輸，這就極大地影響了計(jì)算機(jī)教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]金志強(qiáng).傳統(tǒng)教學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2002.

第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)教育；師徒傳授；利弊

一、"師徒傳授"的傳統(tǒng)美術(shù)教育方式

（一）"師徒傳授"教育方式的發(fā)展歷史

"師徒傳授"是指前輩（師、父）通過(guò)具體的行為將技藝傳授給后輩（徒、子），后輩通過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)而繼承前輩或某種流派的學(xué)說(shuō)或技藝，進(jìn)而維系社會(huì)發(fā)展，文化傳承，促進(jìn)人類發(fā)展的教育方式。

早在原始社會(huì)時(shí)期，"師徒傳授"式教育的雛形已經(jīng)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的美術(shù)活動(dòng)中。在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了陶器、編織等手工藝產(chǎn)品，而這些個(gè)別富有藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和才能的制作者，它們既是農(nóng)耕者，又是手工藝者，在這期間已有人把自己在工藝制造方面的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳授給后人，因此，"師徒傳授"式教育的歷史可以上溯到原始文明時(shí)期。

到了奴隸社會(huì)早期，隨著家傳與師授為主的私學(xué)逐漸出現(xiàn)，"師徒傳授"初見(jiàn)端倪。在先秦兩漢時(shí)期，百工美術(shù)教育主要是靠"父子相傳、師徒相授"的方式傳承。由此，"師徒傳授"在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育中開(kāi)始立足生根。

魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)更替頻繁，動(dòng)亂紛繁，教育呈衰落景況。這時(shí)期美術(shù)教育的主流依舊是"師徒傳授"。隋唐時(shí)期大量圖壁造寺活動(dòng)形成以粉本為主要媒介，以合作畫(huà)壁為主要手段的"師徒傳授"教育方式。唐宋以后，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育雖然也出現(xiàn)了畫(huà)院等其他美術(shù)教育形式，但仍以"師徒傳授"為主，明清時(shí)期尤為盛行。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)在這一時(shí)期出現(xiàn)了門派林立，精彩紛呈的局面。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，具有現(xiàn)代意義的學(xué)校教育替代了傳統(tǒng)的"師徒傳授"，并沿用至今。

（二）"師徒傳授"教育方式的特點(diǎn)

1、"親師合一"的倫理觀念

在我國(guó)美術(shù)教育歷史上，師傅與徒弟間的關(guān)系歸納起來(lái)分為兩種，一種為非親非故，一種帶有親緣關(guān)系。由于在傳統(tǒng)"師徒傳授"中的教育觀念本身還被注入了倫理觀念的內(nèi)容，師徒關(guān)系，在倫理上就等同于父子關(guān)系，正所謂"一日為師終身為父"。在"師徒傳授"中師徒關(guān)系的親密不僅有利于感情的交流和技藝的傳授，而且有利于因材施教，傳承風(fēng)格。學(xué)生還可以了解老師的思想關(guān)觀、價(jià)值觀以及藝術(shù)修養(yǎng)等。因此，這種"親師合一"的師徒關(guān)系，除了技術(shù)傳承之外，還有藝術(shù)見(jiàn)解和精神的沿襲，"親師合一"也就是以倫理關(guān)系維系的藝術(shù)技巧和思想的傳承。

2、"言傳身教"的教育方法

"師徒傳授"的教育方式在傳授的具體形式上具有言傳身教的特點(diǎn)，也就是言傳、物傳和心傳。

所謂言傳，是傳授者通過(guò)語(yǔ)言將技巧、知識(shí)介紹給學(xué)習(xí)者。言傳的內(nèi)容及其廣泛，包括歷代藝人對(duì)藝術(shù)特征的審美總結(jié)和對(duì)技術(shù)的審定標(biāo)準(zhǔn)。其中最為突出的是用口訣進(jìn)行傳授。它的特點(diǎn)是要領(lǐng)突出、言簡(jiǎn)意賅，易于記憶，便于學(xué)習(xí)。特別是對(duì)初學(xué)者具有化繁為簡(jiǎn)的效用。

物傳，傳授者向?qū)W習(xí)者提供范本、譜子，用以臨摹借鑒。范本、譜子都是歷經(jīng)積淀、逐步完善而成的模本，在某一門類上達(dá)到了規(guī)范與風(fēng)格的統(tǒng)一，得到了創(chuàng)作者與學(xué)習(xí)者的認(rèn)可的傳世佳作。這種物傳的方式不受時(shí)代、地域、門派所限，是使學(xué)習(xí)者打開(kāi)眼界，為學(xué)習(xí)儲(chǔ)存知識(shí)，進(jìn)而深入學(xué)習(xí)提高技藝的一種行之有效的方式。

心傳，這種方式注重的是"悟性"，它是一種內(nèi)在的精神表達(dá)，是綜合性地將言傳轉(zhuǎn)為心領(lǐng)，將物化轉(zhuǎn)為神會(huì)，傳授者通過(guò)實(shí)際操作，最終達(dá)到傳授的目的。心傳能夠使學(xué)習(xí)者獨(dú)創(chuàng)自己的審美尺度，為后世留下可資傳承的基因。

3、技藝專屬

在古代社會(huì)，藝術(shù)家或藝人對(duì)一門技藝的專利掌握通常與其社會(huì)地位和文化地位息息相關(guān)，由于過(guò)去的技藝專屬缺少法律意義上的保護(hù)，所以，只能靠師徒傳授關(guān)系來(lái)維護(hù)。

（三）"師徒傳授"的教育內(nèi)容

在傳統(tǒng)中國(guó)美術(shù)教育中，"師徒傳授"教育的主要內(nèi)容是畫(huà)論教授。它包括理論、品鑒和畫(huà)法。傳統(tǒng)畫(huà)論聯(lián)系著中國(guó)的思想史、哲學(xué)史、審美發(fā)展史，涵蓋了美術(shù)教育諸多內(nèi)容，是一部融理、法、品、悟?yàn)橐惑w的中國(guó)畫(huà)論。它對(duì)掌握技巧、提高審美、領(lǐng)會(huì)精髓具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

（四）"師徒傳授"的教育手段

臨摹是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主要途徑和方法。早在魏晉南北朝時(shí)期就十分重視臨摹了，尤其是清代隨著制版技術(shù)的提高，《芥子國(guó)畫(huà)譜》、《十竹齋畫(huà)譜》等繪畫(huà)技法書(shū)籍的出現(xiàn)為臨摹提供了方便。在歷史上許多名家都是通過(guò)臨摹入門而奠定繪畫(huà)基礎(chǔ)的。

二、"師徒傳授"教育方式的利弊分析

（一）"師徒傳授"在美術(shù)教育史上的積極作用

1、師承關(guān)系的系譜性

師徒關(guān)系親密有利于感情的交流和技藝的傳授，學(xué)生不僅能從老師那里學(xué)習(xí)技藝，更可以了解老師的藝術(shù)理念，價(jià)值觀念，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的耳濡目染，最終提高技藝。中國(guó)傳統(tǒng)教育歷來(lái)重視對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)核對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體感悟，"師徒傳授"可以達(dá)到這一目標(biāo)。因此，也可以很好的完成師傅即教育弟子，又把本門流派發(fā)揚(yáng)光大這一目標(biāo)。

2、因材施教

"師徒傳授"這種教育方式由于學(xué)習(xí)者人數(shù)相對(duì)較少，徒弟從小跟隨師傅，老師學(xué)生朝夕相處，這個(gè)過(guò)程中，老師充分了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，發(fā)展水平等，能夠充分在把握學(xué)生的資質(zhì)與發(fā)展水平上進(jìn)行教育，誘發(fā)學(xué)生靈悟及理解力。傳授者就有精力顧及學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異，因人而異的靈活掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度，變換學(xué)習(xí)方式。

在"師徒傳授"教育中，學(xué)習(xí)者一方面觀察"師""文"言傳身教的示范；另一方面，臨摹研習(xí)諸家之長(zhǎng)。把精研一家與廣取博擷結(jié)合起來(lái)，學(xué)師而不惟師，最終形成自家門派或獨(dú)特風(fēng)格，把我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中各種技藝都推向了精深圓熟，登峰造極的程度。

（二）"師徒傳授"在美術(shù)教育史上的弊端

"師徒傳授"教育方式又容易形成封閉保守，拒斥新意的弊端，具體體現(xiàn)在：

1、墨守成規(guī)、技藝僵化

教育中過(guò)分強(qiáng)調(diào)"親師合一"，學(xué)生并受傳統(tǒng)道德的約束，強(qiáng)調(diào)師，既是父，擁有絕對(duì)的權(quán)威和地位。學(xué)生只能在師傅限定的范圍內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作，不能隨意發(fā)揮。與現(xiàn)代學(xué)校教育相比較，學(xué)生沒(méi)有接受民主思想和先進(jìn)知識(shí)的機(jī)會(huì)，嚴(yán)重禁錮學(xué)生的思想，約束創(chuàng)新行為，使其技藝僵化單一，缺乏生氣。

2、易于失傳、后繼無(wú)人

師生關(guān)系易發(fā)展成學(xué)派關(guān)系。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中門第宗派觀念嚴(yán)肅，"師徒傳授"受其影響，造成門派間壁壘高筑，技藝傳授相對(duì)封閉的后果。明代后期由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇，民間藝人沿襲古老的技藝傳承作業(yè)，手藝是其立業(yè)之本和財(cái)富凝聚的基源。所以，在技藝傳授上單一強(qiáng)調(diào)祖?zhèn)骷妓嚨乃矫苄远笾屏藗鹘y(tǒng)民間工藝的革新發(fā)展。

從我國(guó)古代美術(shù)發(fā)展來(lái)看，無(wú)論是民間手工藝還是繪畫(huà)、雕塑、建筑都是作為一種手藝代代口授心傳的，只有跟隨師傅學(xué)習(xí)的弟子才能知道創(chuàng)作的秘訣，導(dǎo)致某些技藝失傳。技術(shù)保密是把雙刃劍，它既能促使工匠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高技藝，從而推動(dòng)當(dāng)代手工和技術(shù)的發(fā)展，但也會(huì)因家庭后繼無(wú)人或子孫德才不濟(jì)而使絕技失傳。

三、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育的思考

"師徒傳授"是特定時(shí)代特定文化氛圍的產(chǎn)物，同時(shí)也是美術(shù)教育自身發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生、發(fā)展的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，它在我國(guó)美術(shù)教育史上作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。研究中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育方式"師徒傳授"，力圖做到取其精華，去其糟粕，揚(yáng)長(zhǎng)避短，重新發(fā)掘傳統(tǒng)美術(shù)教育新模式，總結(jié)古人的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用在現(xiàn)代的美術(shù)教育模式中，探究更為有效地教育方法，把握教學(xué)規(guī)律，從而更好的推動(dòng)中國(guó)美術(shù)向前發(fā)展。

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