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第1篇

關(guān)鍵詞：中小學(xué)；名師；教師發(fā)展

基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的奠基工程，是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人才培養(yǎng)的生命線，而這根生命線的給養(yǎng)質(zhì)量與生命力又取決于是否具有一大批中小學(xué)名師(以下簡(jiǎn)稱“名師”)。因此，在教育逐步走向現(xiàn)代化的新時(shí)期，社會(huì)呼喚教育，教育呼喚名師，學(xué)生渴望名師。

一、新時(shí)期名師的主要內(nèi)涵

“名師”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的概念，其含義隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步而深化。傳統(tǒng)意義上認(rèn)為，名師是指在教育界影響廣泛并擁有知名度和追隨者的杰出教師。通俗地說就是學(xué)生最喜愛、家長最放心、同行最佩服、社會(huì)最敬重的教師。他們是師德的表率、育人的模范、教學(xué)的楷模、科研的能手。但是，隨著教育的改革與發(fā)展，在教育走向現(xiàn)代化的新時(shí)期，社會(huì)希望名師具有與時(shí)俱進(jìn)的素養(yǎng)，諸如成為教育理論的建設(shè)者、教育事業(yè)的探索者、教育實(shí)踐的改革者和教師發(fā)展的引領(lǐng)者等。本文認(rèn)為新時(shí)期名師有五種共性特質(zhì)、五種個(gè)性特質(zhì)及四個(gè)成長特點(diǎn)。

五種共性特質(zhì)主要包括：一是把握不同經(jīng)濟(jì)文化背景下教育本質(zhì)的能力；二是以人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)為基本內(nèi)涵的豐富知識(shí)；三是對(duì)教育原理進(jìn)行實(shí)踐分析與應(yīng)用的能力；四是把文化判斷力與信息整合力相結(jié)合的教育能力；五是跨越“高原期”的可持續(xù)發(fā)展能力。

五種個(gè)性特質(zhì)主要包括：一是區(qū)域風(fēng)貌(經(jīng)濟(jì)、文化、自然風(fēng)景)與教育教學(xué)的結(jié)合能力；二是對(duì)不同學(xué)生群體的個(gè)性化認(rèn)知與親和能力；三是對(duì)教材等教學(xué)資源的個(gè)性化分析與應(yīng)用能力；四是掌控課堂教學(xué)的個(gè)性化組織與交流能力；五是用獨(dú)特的人格氣質(zhì)感染并影響學(xué)生的能力。

四個(gè)成長特點(diǎn)主要有：一是時(shí)空性，即名師個(gè)體素養(yǎng)的成長具有時(shí)間的延續(xù)性，既是“現(xiàn)在時(shí)”，也是“過去時(shí)”，還是“將來時(shí)”，其影響范圍具有空間的擴(kuò)張性；二是競(jìng)爭(zhēng)性，即在一定的時(shí)空領(lǐng)域，同一個(gè)層次和不同層次的名師是以一種競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)存在的，這種競(jìng)爭(zhēng)性，既是名師成長與發(fā)展的常態(tài)，也是名師成長與發(fā)展的動(dòng)因；三是遞進(jìn)性，即不論是不同層級(jí)的名師，還是名師的精神力量、專業(yè)素養(yǎng)和教育藝術(shù)，在其成長與發(fā)展的歷程中，都是以遞進(jìn)的方式生長的；四是差異性，即在名師的精神力量、專業(yè)素養(yǎng)和教育藝術(shù)方面，不僅同一層次的名師群體之間存在明顯的差異性，而且同學(xué)科、同層次名師之間的個(gè)性風(fēng)格也有明顯差異，并使名師的成長與發(fā)展具有不斷完善的空間。

“名師”的素養(yǎng)是多元?jiǎng)討B(tài)的，以上十種特質(zhì)特別是個(gè)性特質(zhì)不一定都具備，其發(fā)展?fàn)顟B(tài)和水平也不一定平衡。而且各種特質(zhì)不是孤立割裂的，其發(fā)展層級(jí)處于動(dòng)態(tài)變化之中。

二、新時(shí)期名師的重要品質(zhì)

名師的品質(zhì)眾說紛紜，涵蓋甚廣。本文經(jīng)過研究與實(shí)踐認(rèn)為，名師的主要品質(zhì)有以下六種。

一是崇高的精神力量。他是基于對(duì)教育事業(yè)的社會(huì)歷史價(jià)值的深刻感悟與認(rèn)同，基于對(duì)教育事業(yè)的鐘情摯愛，基于在教育事業(yè)中個(gè)人成長及價(jià)值創(chuàng)造的幸福追求，并從這些方面生成、建構(gòu)的一種生存情懷與靈魂振奮。名師的精神力量主要包括向“上”的力量、向“善”的力量、向“真”的力量、向‘“美”的力量。這種精神力量是名師所共有的人格特征，比教師職業(yè)道德更深地滲透、融通于教師的所有職業(yè)生活乃至生命歷程之中。

二是精深的專業(yè)知識(shí)，包括廣博深厚的文化知識(shí)、全面準(zhǔn)確的教育知識(shí)、系統(tǒng)精深的專業(yè)知識(shí)。新時(shí)期名師尤其要具有組織化、系統(tǒng)化的專業(yè)知識(shí)體系，對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)科架構(gòu)、來龍去脈、前因后果、發(fā)展趨勢(shì)，能做到了然于胸、稔熟于口。廣博而精深的知識(shí)體系是名師的堅(jiān)強(qiáng)支撐。

三是扎實(shí)的教學(xué)功底，包括教師必備的技能性因素(可稱“硬功”，比如教學(xué)語言、操作技能等)和非技能性教學(xué)因素(可稱“軟功”，比如教育機(jī)智、課堂的調(diào)控能力等)。“軟”“硬”之功是名師成長的核心依托和重要基石。新時(shí)期名師的閃光點(diǎn)尤其表現(xiàn)于“軟功”，他是展現(xiàn)名師超群的教學(xué)藝術(shù)、創(chuàng)造性的教學(xué)能力、獨(dú)樹一幟的教學(xué)風(fēng)格的匯聚點(diǎn)。

四是精湛的研究水平。教學(xué)與研究是成就名師的“雙翼”。“教”而不“研”則淺，“研”而不“教”則浮。教學(xué)是研究不竭的源頭活水，研究是教學(xué)富有生命與活力的有力保障。新時(shí)期名師要具有較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力，才能把教育教學(xué)中遇到的問題，及時(shí)科學(xué)地轉(zhuǎn)換為科研任務(wù)，通過教育科學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育問題及其規(guī)律的開拓性認(rèn)識(shí)和探索，從而不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。

五是較強(qiáng)的引領(lǐng)能力。新時(shí)期名師要善于挖掘潛力、磨礪自身，通過帶教、帶學(xué)、帶研等方式來傳播先進(jìn)的教學(xué)理念，傳授精良的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)其他教師不斷地提高教育、科研水平，使自己真正成為教師群體發(fā)展的“輻射源”和引領(lǐng)者。

六是強(qiáng)烈的合作意識(shí)。名師在博采眾長之中成長，應(yīng)該不斷地汲取同行、專家的教育教學(xué)智慧，是為“合”。同時(shí)，名師所關(guān)注的已經(jīng)不僅僅局限于本學(xué)科的教育功能，還要重視多學(xué)科教育功能的整合，需要與其他學(xué)科同行協(xié)作，共同關(guān)注學(xué)生的綜合素養(yǎng)與全面發(fā)展。

三、新時(shí)期名師的成長途徑

教師的成長途徑是指以教師個(gè)人為能動(dòng)主體，以不斷強(qiáng)化主觀進(jìn)取心為目的，有意識(shí)設(shè)計(jì)的、促進(jìn)自身素養(yǎng)和能力不斷提升的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的路徑、方向。筆者經(jīng)過三年的探索實(shí)踐，初步總結(jié)出新時(shí)期名師成長的六條途徑。

(一)專業(yè)規(guī)劃——設(shè)計(jì)自我發(fā)展道路

教師的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，是對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的各方面、各階段及其步驟的設(shè)想與規(guī)劃，是教師對(duì)自己專業(yè)成長進(jìn)行研究、定位和推進(jìn)的過程，是一種理性的向往和成功的期許。例如，重慶市巴蜀幼兒園以“制定適宜的專業(yè)成長計(jì)劃”為突破口，幫助名師培養(yǎng)對(duì)象分析自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和不足，找準(zhǔn)專業(yè)成長的定位，并用《名師成長手冊(cè)》具體呈現(xiàn)專業(yè)成長計(jì)劃，以“發(fā)展愿景與規(guī)劃”“專業(yè)學(xué)習(xí)與發(fā)展”“教育設(shè)計(jì)與實(shí)踐”“教育研究與總結(jié)”“自我總結(jié)與反思”等具體項(xiàng)目，規(guī)范教師的行動(dòng)步驟，記錄教師的成長足跡，調(diào)控名師培養(yǎng)對(duì)象的發(fā)展方向。此外，由于名師成長的專業(yè)規(guī)劃往往凸顯于一道道“關(guān)隘”的攻堅(jiān)，特別是在創(chuàng)新學(xué)習(xí)、主題歸納、思想提煉、風(fēng)格塑造等方面，因此還需要擬定并執(zhí)行更為詳盡的計(jì)劃。

(二)專業(yè)學(xué)習(xí)——修煉深厚教育功底

新時(shí)期名師的專業(yè)學(xué)習(xí)主要包括“練功”、讀書和“閱人”三種方式。

其一是“練功”，包括“四練”，即練心、練腦、練口、練筆。“練心”，就是不斷錘煉對(duì)教育教學(xué)的情感體驗(yàn)，保持責(zé)任心與幸福感，克服隨時(shí)會(huì)產(chǎn)生的倦怠之心；“練腦”，就是錘煉教育教學(xué)的創(chuàng)新型智慧，提升教育教學(xué)機(jī)智，使課堂交流更迅捷、更有針對(duì)性；“練口”，就是錘煉自己的教育教學(xué)語言，使語言風(fēng)格多樣化、蘊(yùn)含豐富化；“練筆”，就是錘煉自己教育教學(xué)策劃設(shè)計(jì)、反思總結(jié)、提煉歸納的動(dòng)筆能力，讓“動(dòng)口”水平與“動(dòng)筆”水平和諧發(fā)展。

其二是讀書。閱讀經(jīng)典，與教育大家對(duì)話，是名師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，重慶市沙坪壩區(qū)育英小學(xué)為了提高教師研讀名著的實(shí)踐效益，提出并踐行了“對(duì)話名師讀出思想點(diǎn)、讀懂文本找出設(shè)計(jì)點(diǎn)、量身訂做找準(zhǔn)參與點(diǎn)、課后比較引出反思點(diǎn)、厚積薄發(fā)提煉創(chuàng)新點(diǎn)，從而再造‘我的課堂”’的研讀名著新要求，促使名師培養(yǎng)對(duì)象逐步形成自己的教學(xué)特色。

其三是“閱人”，包括學(xué)習(xí)同行經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)專家思維。學(xué)習(xí)同行經(jīng)驗(yàn)，指通過拜師、聽課、研討等形式，在思想的交流與碰撞中學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，汲取他人的教訓(xùn)，做到博采眾長，揚(yáng)長避短。學(xué)習(xí)專家思維，指學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟?qū)＜业慕逃枷搿⒀芯糠椒ā⒅螌W(xué)態(tài)度等。例如，重慶市北碚區(qū)朝陽小學(xué)充分利用西南大學(xué)專家導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)的力量，通過“聆聽專家講座，領(lǐng)悟?qū)＜宜枷耄粎⑴c專家課題，學(xué)會(huì)反思研究；實(shí)踐專家思維，現(xiàn)場(chǎng)診斷課堂”等措施，引領(lǐng)名師培養(yǎng)對(duì)象的教育思想向縱深發(fā)展。該校的名師培養(yǎng)對(duì)象陳維禮、張曉等就是在這樣的“閱人”過程中，分別成長為重慶名師、特級(jí)教師的。古人言：讀萬卷書不如行萬里路，而“閱人”則更進(jìn)一步：行萬里路不如閱人無數(shù)。

(三)教育實(shí)踐——磨礪教育實(shí)踐智慧

教育實(shí)踐是名師生存與發(fā)展的沃土。名師教育觀念的樹立、教育精神的養(yǎng)成、教學(xué)方法的創(chuàng)立、教學(xué)風(fēng)格的形成、教學(xué)個(gè)性的張揚(yáng)、教學(xué)業(yè)績(jī)的彰顯等，都是在教育實(shí)踐中，尤其是在與學(xué)生的交流中、在與教師團(tuán)隊(duì)的協(xié)作中完成的。例如，重慶市巴川中學(xué)構(gòu)建了“三人六步”磨課法，即由同學(xué)科的三位名師培養(yǎng)對(duì)象擔(dān)任主角，通過六個(gè)步驟：一研——深入鉆研課標(biāo)教材，設(shè)計(jì)教案；二議——分學(xué)科組集體評(píng)議教案的科學(xué)性、實(shí)效性；三試一由三人之一的主講教師在精心準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上上課；四評(píng)——學(xué)科組評(píng)先行課的實(shí)效性和針對(duì)性；五比——由另兩名教師分別再上課，在比較中進(jìn)步；六獻(xiàn)——在反復(fù)修改、完善的基礎(chǔ)上，主講教師給全校或全組成員獻(xiàn)匯報(bào)課。“三人六步”磨課法師法“三人行必有我?guī)煛钡墓庞?xùn)，秉承“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”的智慧，立足課堂教學(xué)這一教育實(shí)踐的主陣地，體現(xiàn)了“理念共生、智慧共享、協(xié)作共贏”的團(tuán)隊(duì)合作文化。

(四)教育研究——插上騰飛的翅膀

開展教育研究是名師強(qiáng)勁的“腿腳”。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來說，本來就不可能不帶有研究因素。小學(xué)名師的教育研究主要包括課題或問題研究、典型案例研究、自我敘事研究。例如，重慶市巴川中學(xué)立足課堂教學(xué)，以學(xué)期為研究周期，開展微型課題研究，并通過優(yōu)秀課題的評(píng)選、交流、推廣，凝練名師培養(yǎng)對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)，促使其在研究中成長。近兩年來該校名師培養(yǎng)對(duì)象在公開刊物上19篇，論文獲國家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)38人次，碩果累累。該校的郭洪老師正是在這樣的校本研究土壤中，一步步成長為重慶市特級(jí)教師的。實(shí)踐表明，沒有教育研究，名師必然半途“夭折”或者曇花一現(xiàn)。:

(五)總結(jié)反思——提高理論與實(shí)踐的融合度

自我總結(jié)與反思是一種理論與實(shí)踐之間的對(duì)話，是研究的自我與教學(xué)的自我在進(jìn)行對(duì)話，是理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我的心靈溝通。總結(jié)反思的內(nèi)容和視角一般包括總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反思教訓(xùn)并前瞻設(shè)想，特別是提升經(jīng)驗(yàn)和修正教訓(xùn)的前瞻設(shè)想，要善于吸取同行觀點(diǎn)，目的步驟明確，內(nèi)容措施具體。例如，重慶名師、特級(jí)教師劉云生，從偏遠(yuǎn)區(qū)縣村小教師到出任主城區(qū)教委副主任，始終將學(xué)習(xí)之根、研究之根、反思之根和總結(jié)之根伸向兒童們的課堂、生活及心靈，堅(jiān)持總結(jié)反思自己課堂的“教”、學(xué)生課堂的“學(xué)”和教學(xué)研究的針對(duì)性及深度和廣度，使他的學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)展。先后推出了語文教學(xué)、學(xué)校管理、教育哲學(xué)等多方面的研究成果，成長為具有全國影響力的名師。正是總結(jié)反思這種螺旋上升的過程，優(yōu)秀教師才會(huì)拾級(jí)而上，抵達(dá)名師之巔。

第2篇

[關(guān)鍵詞]教師成長；教學(xué)實(shí)踐；教師專業(yè)發(fā)展

名師是其所處時(shí)代的教學(xué)實(shí)踐水平的引領(lǐng)者和代表者，他們的專業(yè)成長歷程、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為研究者研究教學(xué)實(shí)踐提供了切入點(diǎn)。借助于北京師范大學(xué)教育學(xué)院的“浙江省中小學(xué)骨干教師高級(jí)訪問學(xué)者”項(xiàng)目，我們對(duì)其中5位在浙江省乃至全國都極具影響力的中青年教師進(jìn)行訪談，編輯出版了《名師成長軌跡訪談錄》叢書(以下簡(jiǎn)稱《叢書》)，全面而生動(dòng)地反映這些名師的專業(yè)成長歷程。結(jié)合《叢書》中5位教師的成長經(jīng)歷，筆者對(duì)名師成長的內(nèi)外部條件進(jìn)行了研究，認(rèn)為以下幾個(gè)方面是比較重要的，也是比較突出的。

一、有高而廣闊的實(shí)踐與展示平臺(tái)

展示平臺(tái)的高度和廣度，影響著教師的眼界，也影響著外界對(duì)他們的關(guān)注度和認(rèn)可度。

(一)優(yōu)秀教師的傳、幫、帶

名師也是普通人，他們并不比別人有更多的當(dāng)教師的天賦。但是，如果撇開個(gè)人后天努力而談命運(yùn)的話，那么相比別人，他們的好運(yùn)就是在入職初期就能進(jìn)入一所有著優(yōu)良的傳統(tǒng)、和諧的教學(xué)氛圍和眾多優(yōu)秀教師的學(xué)校。

金瑩(浙江省數(shù)學(xué)特級(jí)教師，浙江寧波鎮(zhèn)明中心小學(xué)校長)畢業(yè)后工作的第一所學(xué)校就是有著極好基礎(chǔ)的百年老校。金瑩說：“它的教學(xué)質(zhì)量確實(shí)比較高，像小學(xué)數(shù)學(xué)，在這個(gè)學(xué)校有優(yōu)良的傳統(tǒng)，在寧波市也是數(shù)一數(shù)二的。……我們小學(xué)數(shù)學(xué)這一塊，有很好的梯隊(duì)層次，老中青三代，力量比較強(qiáng)。我記得當(dāng)時(shí)學(xué)校搞一個(gè)課題，好像是應(yīng)用題研究，……把一些典型的課例拿出來，在教研活動(dòng)上交流，老師們互相提意見，一起琢磨，其目的就是希望摸索出這些典型應(yīng)用題的最優(yōu)化的教學(xué)方法。這些教研活動(dòng)我們青年教師都可以去旁聽，感覺收獲特別大。……我參加工作的最重要的一個(gè)感覺，就是‘第一口奶’是吃得很好的，這也可能是我比其他老師幸運(yùn)的地方。……我一進(jìn)學(xué)校就能夠受到正規(guī)的訓(xùn)練。應(yīng)該說，起點(diǎn)比較高”“第二個(gè)就是有師傅指導(dǎo)。……孫老師(指孫曾佑，全國知名特級(jí)教師)像長輩一樣對(duì)我們。……我們組建了一個(gè)學(xué)習(xí)小組，她上示范課，我們就去聽。而且孫老師也會(huì)給我們創(chuàng)造很多機(jī)會(huì)，教研組開課，我們就都去聽．然后互相提提意見，相互學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)對(duì)自己教學(xué)能力的提高幫助也很大。”

正如通過正規(guī)的學(xué)校教育學(xué)生可以在短短的十幾年間就與人類文明最高水平相接一樣，新教師進(jìn)入一所好學(xué)校，在經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師的傳、幫、帶下，在短時(shí)間內(nèi)就能將老教師幾十年摸索的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)，從而快速成長為一名基礎(chǔ)扎實(shí)、教學(xué)規(guī)范的合格教師，同時(shí)為自己將來的獨(dú)立探索打下基礎(chǔ)，節(jié)省了大量的時(shí)間，開拓了巨大的空間。這也說明，學(xué)校教研活動(dòng)的開展對(duì)青年教師的專業(yè)成長具有重要意義。

(二)大量的公開課展示

名師之名，不在他自身，而在他的課。“課”，是名師本質(zhì)力量的外顯，而名師被人了解，主要借助于他們的公開課。公開課在教師的專業(yè)成長過程中扮演著重要的角色。當(dāng)然，這并不是說日常課沒意義，每個(gè)老師都必須上普普通通的日常課，日常的教學(xué)實(shí)踐是教師成長的陽光和土壤，沒有日常課，就不能稱其為教師，更談不上名師。但是，相對(duì)于大多數(shù)教師而言，這些名師有更多的公開課展示機(jī)會(huì)。公開課，就其表現(xiàn)形式而言，是一種展示；就其對(duì)教師專業(yè)成長的意義而言，卻是對(duì)教師自己已有教學(xué)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)化總結(jié)以及教學(xué)理想的一種清晰化表達(dá)，是對(duì)教師自身習(xí)慣化、例常化的日常教學(xué)的客體化審視。公開課是教師把自身日常教學(xué)作為客體進(jìn)行審視、研究、提升的過程，通過一節(jié)公開課的準(zhǔn)備、實(shí)施和課后的交流與總結(jié)，教師的收獲可能比上一個(gè)學(xué)期的日常課還要大。在公開課的過程中，教師不僅需要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)，還要考慮與同行交流；不僅能得到來自學(xué)生的反饋，還能得到來自同行及專家的意見和建議。最終，公開課會(huì)成為教師成長路途中的一個(gè)標(biāo)志性的里程碑，成為他后續(xù)日常課教學(xué)的新起點(diǎn)。

林良富老師在訪談中談到他對(duì)觀摩課的理解：“1994年我上‘圓的周長’的時(shí)候，從選題到課堂教學(xué)節(jié)奏的把握，我都考慮了一下，日常課、比賽課和觀摩課之間還是有點(diǎn)不一樣的。日常課直接面對(duì)的是自己熟悉的學(xué)生，比賽課是在一個(gè)小范圍里面，它更多的是評(píng)委參與、學(xué)生參與，而觀摩課有一個(gè)觀摩的場(chǎng)景氛圍，有四、五百人啊，在這種情況下，你選什么樣的題材，對(duì)課的效果其實(shí)影響是挺大的。有些課，它不適宜在大場(chǎng)景里面來上，只適合在教室里面上，但有些課適宜。所以我當(dāng)時(shí)選‘圓的周長’，也是考慮了這個(gè)因素，就是將學(xué)生的學(xué)習(xí)和聽課老師的評(píng)課有機(jī)結(jié)合起來。‘圓的周長’這堂課，從課的教學(xué)內(nèi)容來看，它由兩個(gè)部分組成，一部分是周長的意義的解釋，另一部分是圓的周長公式的推導(dǎo)，也就是說既有理論的探究，又可以讓學(xué)生動(dòng)手操作。所以從設(shè)計(jì)來看，既有講授，又有學(xué)生自主活動(dòng)，既可以單向的講解，又可以進(jìn)行動(dòng)態(tài)的活動(dòng)，在課型上可以動(dòng)靜結(jié)合起來。相對(duì)來說，這種課既不會(huì)讓聽課的老師覺得枯燥，同時(shí)也會(huì)讓學(xué)生學(xué)得有興趣。其實(shí)，選題也是有一定的藝術(shù)性的。”“選課也是有一定藝術(shù)性的”，這話說得真好!選課不是投機(jī)取巧，不是避重就輕，也不是對(duì)評(píng)委口味的迎合，而是基于對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境以及教學(xué)活動(dòng)方式的整體把握之上的、超越具體技術(shù)層面而達(dá)到藝術(shù)境界的游刃有余。正是公開課的機(jī)會(huì)，使教師能夠跳出日常課的模式而思考更復(fù)雜也更深刻的問題。

(三)有高水平的交流對(duì)象

教師的專業(yè)成長，除了自己的實(shí)踐和領(lǐng)悟，還需要與高水平的人交流。公開課是一種方式，以文會(huì)友也是一種方式。例如，俞正強(qiáng)(浙江省數(shù)學(xué)特級(jí)教師，浙江金華站前小學(xué)校長)老師正是通過他的文章讓更多的人認(rèn)識(shí)他、了解他，并以文章的方式與更多的人進(jìn)行交流，也得到更多的啟發(fā)與提升。教師的成長還有另外一個(gè)途徑，那就是私下親密無間、推心置腹的交流。《叢書》中的五位教師，是2006至2007年浙江省中小學(xué)骨干教師到北京師范大學(xué)做訪問學(xué)者的同學(xué)，之前，他們還同是浙江省“5522”名師工程人選。其中，林良富、劉永寬(浙江省數(shù)學(xué)特級(jí)教師，全國模范教師，浙江省寧海縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)總校長)、金瑩、俞正強(qiáng)是第一期的同班學(xué)員，有許多機(jī)會(huì)在一起切磋、探討。林良富、劉永寬、金瑩，都是寧波的教師，被稱為“寧波三杰”，他們一同參加各種研討活動(dòng)，一同賽課，生活中是無話不談的好朋友。他們之間有贊賞，也有真誠的建議。林良富這么評(píng)價(jià)劉永寬：“他動(dòng)筆比較少，不太喜歡寫。但他的智慧、他的聰明、他對(duì)教學(xué)改革動(dòng)向的把握和他及時(shí)的吸收能力卻非常強(qiáng)。他超越了一般人所理解的那種上進(jìn)的概念，更注重所做的事是不是適合自己的心靈。”林良富對(duì)金瑩的評(píng)價(jià)是：“金瑩是圓滿型的，是和諧社會(huì)的代表”“她是完美的，是所有的人都認(rèn)可的完美”“俞正強(qiáng)與金瑩是完全相反的。他是追求冷僻、險(xiǎn)絕”。其他人對(duì)林良富是怎么評(píng)價(jià)的呢?“林良富的綜合智慧最高”“他有大智慧，而且勤勉”。

2002年，林良富提出了“教學(xué)時(shí)尚與教學(xué)個(gè)性化”的提法。他說：“現(xiàn)在在教師中，有很多跟風(fēng)現(xiàn)象，面對(duì)新課程中眾多的新理念、新口號(hào)，我們很多老師失去了自我，人云亦云，沒用自己的理解去解讀新課程，而是隨大流、跟風(fēng)。所以，我第一個(gè)觀點(diǎn)就是‘不是風(fēng)，是我’——在‘風(fēng)’過來的時(shí)候，你要保持自己清醒的頭腦，要有自己的個(gè)性，自己的主見!第二個(gè)觀點(diǎn)是‘不是我，是風(fēng)’——作為一個(gè)名師，作為一個(gè)國家級(jí)的骨干教師，你應(yīng)該走在教育改革的前頭，成為改革的弄潮兒，要影響別人。這個(gè)時(shí)候，我不是‘我’，更多的時(shí)候是‘風(fēng)’，你要?jiǎng)?chuàng)造潮流。”這是林良富對(duì)“教學(xué)時(shí)尚與教學(xué)個(gè)性化”辯證的、創(chuàng)造性的理解，劉永寬又在這兩句話的基礎(chǔ)上另加了兩句：“是風(fēng)，也是我；不是我，也不是風(fēng)。”這兩句，依然說的是教學(xué)時(shí)尚與教學(xué)個(gè)性之間的關(guān)系，但更進(jìn)一步論述了教學(xué)的特點(diǎn)，即：一方面，時(shí)尚是由每一個(gè)教師的具體而生動(dòng)的教學(xué)組成的；另一方面，真正好的教學(xué)都是一樣的，沒有特別之處，也不可能有時(shí)尚。之后，林良富將他自己的和劉永寬的拼在一起，就成了四句話：“不是風(fēng)，是我；不是我，是風(fēng)；是風(fēng)，也是我；不是我，也不是風(fēng)”。劉永寬加兩句，是因?yàn)樗x懂了林良富的思想，而且認(rèn)真對(duì)待，真誠地提出自己的看法；林良富接納了劉永寬的兩句話，也是因?yàn)樗靼琢藙⒂缹捴福嬲\地接納了。這樣，兩位教師的交流，既啟發(fā)、提升了他們自己對(duì)教學(xué)的看法，也給我們以極大的啟示。教師們對(duì)教學(xué)的看法，正是在這樣的交流中得以實(shí)現(xiàn)的。二、個(gè)性化的教學(xué)實(shí)踐與表達(dá)

北京師范大學(xué)顧明遠(yuǎn)教授在《叢書》的《序》中提到：“教育更像藝術(shù)，藝術(shù)也有法則，但不拘泥于法則，更多的是創(chuàng)造。一幅畫、一首歌都不是重復(fù)的，而是不斷創(chuàng)新的。教育的每一堂課，對(duì)待每一個(gè)兒童也不能重復(fù)，需要不斷的創(chuàng)造。我看了《名師成長軌跡訪談錄》，更堅(jiān)定我認(rèn)為教育是一門藝術(shù)的信念。林良富老師是一位智慧型的教師，既能宏觀把握又能腳踏實(shí)地，處處顯示出他的教育智慧；劉永寬老師瀟灑大氣，在不懈的追求中推陳出新；俞正強(qiáng)老師在平淡中顯心智，在樸實(shí)中表現(xiàn)美；金瑩老師喜歡琢磨，把每一堂課都上得完美；邱向理(浙江省杭州市上城區(qū)數(shù)學(xué)特級(jí)教師，杭州師范大學(xué)第一附屬小學(xué)校長)老師大處著眼，小處著手，總能捕捉到教育的細(xì)節(jié)，關(guān)注學(xué)生。他們中，有的老師以嚴(yán)肅認(rèn)真見長，有的老師以詼諧生動(dòng)見趣，有的老師以細(xì)膩關(guān)愛感人，個(gè)個(gè)老師的風(fēng)格都不一樣，就像一幅幅美麗的圖畫展現(xiàn)在我們面前。這不是藝術(shù)是什么?”名師之所以成為名師，正是在掌握一般教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，有自己的創(chuàng)造，有自己的特點(diǎn)，并自成風(fēng)格。

(一)富有創(chuàng)造性的教學(xué)實(shí)踐

這些教師的教學(xué)實(shí)踐是有創(chuàng)造性的，他們總能把平常的課上出不一樣的味道，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)。林良富的“用字母表示數(shù)”充滿著情趣和智慧；劉永寬的“分?jǐn)?shù)的意義”無招勝有招；俞正強(qiáng)的“錯(cuò)題研究”劍走偏鋒；金瑩的課總是那么精致、完美；邱向理的課總在思考基本功的訓(xùn)練如何與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)結(jié)合起來……人們?cè)谒麄兊恼n當(dāng)中能夠體悟出他們對(duì)教學(xué)的理解和追求，感悟出他們用心創(chuàng)造的美好。對(duì)于他們，教學(xué)不是日復(fù)一日味同嚼蠟的無奈的應(yīng)對(duì)，而是注入感情的用心雕琢，是充滿激情的豪情揮灑，是充滿自信的美的流淌，是美好人生的又一腳印。

錯(cuò)題是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中常有的，也是教師必須面對(duì)的。一般的教師會(huì)和學(xué)生找出錯(cuò)題的原因、訂正、找出正確解法。但是誰會(huì)專門上一節(jié)“錯(cuò)題研究”，而且能使學(xué)生得出人生感悟，上出一節(jié)有人文情懷的課來?俞正強(qiáng)就上了這樣一節(jié)課。這節(jié)課，從學(xué)生習(xí)以為常的錯(cuò)題為起點(diǎn)，通過“錯(cuò)題的分析、訂正到欣賞，學(xué)生對(duì)錯(cuò)題的認(rèn)識(shí)，漸漸地離開了狹隘的知識(shí)性錯(cuò)誤，對(duì)錯(cuò)誤有了比錯(cuò)題本身更深刻的體驗(yàn)；再通過推而廣之，讓學(xué)生們的心靈跳出課堂，走進(jìn)人生感悟。通過討論，‘錯(cuò)誤是不可避免的，錯(cuò)誤是要付出代價(jià)的，珍視錯(cuò)誤，少犯錯(cuò)誤’成為課堂最終共識(shí)，從而使學(xué)生置于人生發(fā)展的層面”。

創(chuàng)造性的教學(xué)，是于習(xí)以為常中發(fā)現(xiàn)不平常的意義，并且把它放大之后呈現(xiàn)，使之成為教育的契機(jī)。名師有一雙發(fā)現(xiàn)意義的眼睛，還有呈現(xiàn)意義的信心和能力。

(二)在潮流面前保持清醒

這些教師雖然風(fēng)格各異，但又有一個(gè)共同的特點(diǎn)：對(duì)教學(xué)本質(zhì)的理解是一致的，而且能夠在巨大的潮流前保持清醒的頭腦。他們不是從某個(gè)時(shí)尚的理論出發(fā)來規(guī)約自己的教學(xué)，也不依某種時(shí)尚理論的倡導(dǎo)而改變自己的教學(xué)。他們不是拒絕潮流，而是不盲從。他們總是能立足于教學(xué)目的、立足于真實(shí)的教學(xué)實(shí)踐來思考問題、探索教學(xué)的規(guī)律。這樣的特點(diǎn)，保證了他們能夠持續(xù)進(jìn)行實(shí)踐探索而不被潮流吞沒。在一片強(qiáng)調(diào)課堂生成的潮流下，幾位教師不約而同地思考著“預(yù)設(shè)”與“生成”的關(guān)系，林良富認(rèn)為“生成”不是“踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”；俞正強(qiáng)認(rèn)為要通過“預(yù)設(shè)”去促進(jìn)“生成”，通過“生成”完成“預(yù)設(shè)”的目標(biāo)；邱向理說“亂哄哄地搞一氣，學(xué)生學(xué)不到什么東西的”。在強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)生活化的大背景下，林良富提出“數(shù)學(xué)教學(xué)取材”不能失去“數(shù)學(xué)味”；俞正強(qiáng)提出“數(shù)學(xué)生活化不是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的目的，‘?dāng)?shù)學(xué)化’才是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的真正目的”；劉永寬提出“數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)要防止數(shù)學(xué)本體的失落，教師要及時(shí)引導(dǎo)，把學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)引向正確的軌道”；邱向理認(rèn)為“熱熱鬧鬧的，就是數(shù)學(xué)味太少了”；金瑩認(rèn)為“生活中的素材還是不行，它不是一個(gè)有效的教學(xué)情境，而且有時(shí)候?qū)W生的思維還是無法自然過渡到數(shù)學(xué)的思維上來”。這些都體現(xiàn)了名師面對(duì)時(shí)尚教學(xué)理論清醒、獨(dú)立的思考和探索。

(三)形成自己的教育話語

名師之所以成為名師，是由于他們對(duì)教學(xué)的深刻理解、準(zhǔn)確把握以及基于此的創(chuàng)造性的實(shí)踐，同時(shí)也是由于他們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上形成了自己的教育話語。這樣的教育話語，不及那些專事理論研究的學(xué)者的宏大，也不及他們的系統(tǒng)，卻生動(dòng)、鮮活地道出了其基于實(shí)踐的對(duì)教學(xué)的理解。他們能用樸素的語言刻畫出豐富的教學(xué)內(nèi)容，凝煉與提升他們自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

劉永寬用“天上的星星參北斗”一“風(fēng)風(fēng)火火闖九州”－“該出手時(shí)就出手”－“你有我有全都有”來說明教學(xué)的目標(biāo)確定、師生共同參與活動(dòng)、教師點(diǎn)撥、目標(biāo)達(dá)成等一系列的教學(xué)活動(dòng)。林良富用“‘踢皮球’與‘打乒乓球’”來說明師生在教學(xué)過程中的生成性的、多向的、有層次的互動(dòng)與機(jī)械、簡(jiǎn)單的“一問一答”的本質(zhì)區(qū)別，用“珍珠理論”來形象地闡釋新授課、練習(xí)課、復(fù)習(xí)課、實(shí)踐活動(dòng)課等幾種不同課型的功能、作用及相互間的關(guān)系。俞正強(qiáng)用“美女成長三部曲”來比喻教師對(duì)好課的追求，他說：“不要問好的課有什么標(biāo)準(zhǔn)，好的課學(xué)生應(yīng)該是開心的，教師與學(xué)生之間是融洽的；一節(jié)課下來，學(xué)生知識(shí)掌握是扎實(shí)的，如果考試一下，分?jǐn)?shù)是不錯(cuò)的；學(xué)生感覺上課時(shí)間是過得很快的，等等。這樣就可以了。美其實(shí)是很簡(jiǎn)單的，數(shù)學(xué)課一定是簡(jiǎn)單的，因?yàn)閿?shù)學(xué)本身是簡(jiǎn)約的。”金瑩用“平靜美”來描述課堂的常態(tài)，邱向理用“搭橋”來說明如何幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。

名師們的教學(xué)實(shí)踐不是零散環(huán)節(jié)的機(jī)械構(gòu)成，而是由一套內(nèi)在自怡的理論指導(dǎo)下的自覺實(shí)踐。也正因如此，他們才能不斷完善自己的理論，也才能在所謂的潮流面前保持清醒。

三、在教學(xué)中體悟幸福人生

第3篇

一、中職名師所應(yīng)具備的素養(yǎng)

（一）不斷奮斗進(jìn)取的素養(yǎng)

作為一個(gè)名師不能夠只將眼光放在當(dāng)前、不思進(jìn)取，而應(yīng)該要不斷的努力進(jìn)取，獲得更高的成就。不斷的奮斗進(jìn)步不僅僅是教師專業(yè)化與發(fā)展的重要前提，同時(shí)也是道德實(shí)踐與示范的需要。教師與學(xué)生之間的代溝因?yàn)榻?jīng)濟(jì)與觀念等方面的原因，已經(jīng)變得越來越明顯。要消除這些代溝就必須要不斷的發(fā)展自身。

同時(shí)作為一個(gè)中職名師不能改在理念、知識(shí)體系以及對(duì)新的教育目標(biāo)的理解上落后于人，而理念、知識(shí)體系的更新、對(duì)教育目標(biāo)的理解都需要去積極進(jìn)去。但是作為中職名師，肯定是身處教育第一線，基本沒有脫產(chǎn)進(jìn)修的機(jī)會(huì)，那么如何才能夠讓自己更進(jìn)一步呢？

（二）名師需要“博學(xué)知服”，擁有健全高尚的職業(yè)人格

社會(huì)上雖然沒有對(duì)名師進(jìn)行明確定義，但是卻認(rèn)為名師有許多的不能，有很多不能夠碰觸的道德底線。作為一個(gè)“中職名師”應(yīng)該博學(xué)，擁有牢固寬廣的學(xué)識(shí)體系。一名中職名師，不僅僅能夠在自己所教授的專業(yè)領(lǐng)域有著高深造詣，同時(shí)對(duì)于其他技術(shù)類課程也應(yīng)該有所了解。作為一個(gè)“中職名師”，要能夠在相鄰的知識(shí)領(lǐng)域拓展自己的課程，能夠從日常生活中獲取各種為教學(xué)服務(wù)的資源并應(yīng)用到教學(xué)中，趣化教學(xué)；能夠理解學(xué)生并適時(shí)的調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)他們掌握學(xué)習(xí)的方法。

（三）中職名師需要足夠的創(chuàng)造力與魅力

作為一個(gè)中職名師必須要具備一定的創(chuàng)造力與魅力，能夠讓學(xué)生喜歡。名師需要有一種獨(dú)特的靈氣，能夠在舉手投足之間表現(xiàn)出一種卓爾不群的魅力，深深的吸引學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)的去模仿，讓學(xué)生明白什么是好、什么是壞。每一位“中職名師”都應(yīng)該有自己獨(dú)特的教學(xué)方法，與他人不同，對(duì)于中職學(xué)生的教學(xué)也會(huì)有著自己不同的見解。“中職名師”通過創(chuàng)造力來不斷的改善自己的課堂、改善自己的教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。“中職名師”會(huì)有自己獨(dú)特的人格魅力，讓他們所接觸到的每一個(gè)學(xué)生都能夠喜歡上他們。

二、如何進(jìn)行名師素養(yǎng)教育

（一）素養(yǎng)教育必須要深挖教學(xué)特色，豐富知識(shí)內(nèi)涵

要成為一個(gè)名師就必須要對(duì)自己的教學(xué)特色進(jìn)行深挖、發(fā)展，同時(shí)還必須要提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，豐富內(nèi)涵，使得自己能夠達(dá)到具有較高的教學(xué)水平和人文素養(yǎng)。作為一名中職教師必須要有意識(shí)地研究課堂教學(xué)藝術(shù)的形式與效果，形成自己獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性特征。

首先，教師必須要認(rèn)識(shí)到自己的個(gè)性特點(diǎn)，在教學(xué)的過程中注重發(fā)揮自己個(gè)性中的優(yōu)勢(shì)，如果與自身的個(gè)性特點(diǎn)相違背，就很難形成自己的教學(xué)個(gè)性。

其次要有著積極改革與創(chuàng)新的精神，對(duì)教學(xué)觀、教學(xué)方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，并形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

（二）素養(yǎng)教育不斷充實(shí)自身的人文知識(shí)

要形成名師素養(yǎng)，教師就需要不斷地學(xué)習(xí)各種歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)和美學(xué)知識(shí)來不斷的豐富自己的人文知識(shí)，讓自己能夠在教學(xué)中依靠自身的專業(yè)知識(shí)、品德修養(yǎng)、人文底蘊(yùn)、審美情趣以及教育技巧來獲得學(xué)生的認(rèn)同感，讓他們?nèi)ミM(jìn)行積極的模仿，幫助他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生在潛移默化中提高。

（三）素養(yǎng)教育要不斷自省

孔子曾說過“吾日三省吾身”，現(xiàn)在的名師相信與已經(jīng)被后人封為圣人的孔子相比還存在著不小的差距。圣人都需要“三省吾身”，要想成為名師的我們更應(yīng)該自省。我們要斷的自問“上課前還有哪些方面我沒有準(zhǔn)備好？課堂教學(xué)組織上還有那些不足之處？課堂上是否充分的調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與的積極性？課堂上是否尊重、激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)？課堂上學(xué)生在知識(shí)、能力、方法、情感等方面有什么收獲？”。通過不斷的自問來發(fā)現(xiàn)自身的不足，提高自身。