前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)名族學(xué)論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫(xiě)作的道路上更上一層樓。

第1篇

博士后的論文上了《科學(xué)》雜志

浙江科學(xué)界有個(gè)好消息，浙江大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)系新結(jié)構(gòu)材料國(guó)際研究中心蔣建中課題組關(guān)于金屬玻璃的最新研究成果，登上了6月17日美國(guó)《Science》（科學(xué)）雜志。這篇名為《Long-range topological order in metallic glass》（金屬玻璃的長(zhǎng)程拓?fù)湫颍┑恼撐模谝蛔髡呤钦愦蟛牧舷敌陆Y(jié)構(gòu)材料國(guó)際研究中心曾橋石博士后。

比金屬?gòu)?qiáng)度更高、更耐腐蝕

金屬玻璃做的手機(jī)外殼永葆光亮容顏，它做的高爾夫球桿，能把球送到更遠(yuǎn)的地方，它還能被輕易地塑造成造型精巧的微小器件！

金屬玻璃的得名，來(lái)自其金屬元素的構(gòu)成，以及內(nèi)部的原子又像玻璃一樣無(wú)序排列。這種外柔內(nèi)剛的合金材料，是近幾十年來(lái)材料科學(xué)領(lǐng)域的“新貴”。上世紀(jì)60年代，美國(guó)加州理工大學(xué)的Duwez教授第一次在實(shí)驗(yàn)室制備出這種新型材料。金屬玻璃具有比金屬?gòu)?qiáng)度更高（目前世界上強(qiáng)度最高的金屬材料就是金屬玻璃）、更耐腐蝕、更耐磨的優(yōu)良性能，還有很高的彈性極限。

金屬玻璃首飾是頂級(jí)奢侈品

目前能見(jiàn)到金屬玻璃蹤影的，多在航天、軍工等高端行業(yè)。比如，金屬玻璃的穿透能力非常強(qiáng)悍，常被用在坦克的穿甲彈上。

不過(guò)，別以為金屬玻璃只和這些陽(yáng)剛行當(dāng)搭邊，如果這種材料能普及開(kāi)來(lái)，女性朋友一定會(huì)驚喜萬(wàn)分！因?yàn)椋饘俨Ａ鞘罪椀淖罴阎谱鞑牧希绕鸾疸y等材料的首飾，金屬玻璃做成的物件更加光亮、耐磨，不會(huì)留下劃痕，能夠永葆光鮮！當(dāng)然，限于金屬玻璃的生產(chǎn)成本，現(xiàn)在的金屬玻璃首飾、手表，都是頂級(jí)奢侈品。

本論文的第一作者曾橋石說(shuō)，如果金屬玻璃的生產(chǎn)成本大大降低，那么將來(lái)手機(jī)的外殼、手表的材料等等日常用品，都會(huì)使用這種高強(qiáng)度、防輻射、耐磨損的無(wú)敵材料。“說(shuō)是無(wú)敵，一點(diǎn)都不夸張，從材料的性能推測(cè)，我們有理由大膽想象，金屬玻璃將帶來(lái)一場(chǎng)材料革命，金屬玻璃將可以替代目前人類所使用的所有金屬材料！”

《科學(xué)》：將在科學(xué)界產(chǎn)生廣泛影響

1995年，凝聚態(tài)物理奠基人、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者P.W. Anderson就曾在《Science》雜志上說(shuō)：“有關(guān)對(duì)無(wú)序玻璃態(tài)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，是目前凝聚態(tài)物理最重要也是最困難的問(wèn)題之一。”這句話，被曾橋石打印出來(lái)貼在實(shí)驗(yàn)室里。

曾橋石說(shuō)，從前對(duì)于金屬玻璃的結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)太少，導(dǎo)致在制造材料的過(guò)程中基本憑經(jīng)驗(yàn)摸索，進(jìn)展相對(duì)緩慢。近些年來(lái)，由于計(jì)算機(jī)模擬和各種先進(jìn)同步輻射X射線技術(shù)的應(yīng)用，幫助科研人員在實(shí)驗(yàn)室里有了進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)。

“這一次，我們揭示了金屬玻璃中可以存在長(zhǎng)程拓?fù)溆行颍淖兞宋覀儗?duì)玻璃結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)理解和認(rèn)識(shí)，而且為玻璃結(jié)構(gòu)的研究，提供了一個(gè)全新的思路。”曾橋石介紹說(shuō)，實(shí)驗(yàn)采用天然材料中最硬的金剛石，在實(shí)驗(yàn)室里對(duì)頭發(fā)絲大小的一塊金屬玻璃樣品進(jìn)行“擠壓”，因?yàn)槭芰γ娣e小，壓強(qiáng)可以達(dá)到25萬(wàn)個(gè)大氣壓，然后再在電子顯微鏡下觀察它的原子排列。

第2篇

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)專業(yè)本科生;畢業(yè)論文質(zhì)量現(xiàn)狀;影響因素

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）45-0060-02

高等學(xué)校本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的寫(xiě)作是大學(xué)本科教育的必要環(huán)節(jié)。《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》指出，“畢業(yè)論文是考察學(xué)生綜合能力、評(píng)估學(xué)業(yè)成績(jī)的一個(gè)重要方式”（張紀(jì)英，2006）。本文以新疆塔里木大學(xué)為例，對(duì)英語(yǔ)專業(yè)本科生畢業(yè)論文質(zhì)量現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究。

一、研究對(duì)象

本文選取新疆塔里木大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)四年級(jí)民漢族學(xué)生共134人，其中民族學(xué)生70人，漢族學(xué)生64人為調(diào)查對(duì)象。同時(shí)選取10名畢業(yè)論文指導(dǎo)教師進(jìn)行訪談。

二、研究方法

1.資料法：對(duì)隨機(jī)抽取的50名學(xué)生的畢業(yè)論文進(jìn)行分析，其中民漢學(xué)生各25名。分析的內(nèi)容涉及論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu);寫(xiě)作技巧;文獻(xiàn)資料的編寫(xiě)與引用等。除此之外，為了把握學(xué)生的畢業(yè)論文選題動(dòng)態(tài)，本研究搜集并整理168篇論文題目。

2.問(wèn)卷調(diào)查法：?jiǎn)柧砩婕八牟糠謨?nèi)容，包括有關(guān)英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文寫(xiě)作的要求和課程安排;學(xué)生畢業(yè)論文撰寫(xiě)過(guò)程;有關(guān)學(xué)生對(duì)其畢業(yè)論文寫(xiě)作的反饋與評(píng)價(jià)。問(wèn)卷發(fā)放134份，收回130份，回收率為97%。

3.訪談法：訪談內(nèi)容主要包括所在學(xué)校對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文有無(wú)具體規(guī)定;學(xué)生的畢業(yè)論文是否符合高等教育英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱的相關(guān)要求與規(guī)定;英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文存在的問(wèn)題、原因以及解決這些的問(wèn)題的建議等，并對(duì)整個(gè)訪談?wù)麄€(gè)過(guò)程進(jìn)行筆錄。

三、結(jié)果與分析

1.英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文寫(xiě)作現(xiàn)狀。①畢業(yè)論文結(jié)構(gòu)松散且不完整，通過(guò)對(duì)所搜集的50名學(xué)生的論文分析發(fā)現(xiàn)：盡管所收集到的論文都包含開(kāi)頭、主體與結(jié)尾，但論文的結(jié)構(gòu)仍顯松散且不完整。首先，就論文結(jié)構(gòu)的完整性而言。塔里木大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)大多數(shù)畢業(yè)生的論文缺少文獻(xiàn)綜述與研究方法的陳述，除前言和結(jié)論之外，大多數(shù)論文僅有兩部分內(nèi)容，其中民族學(xué)生畢業(yè)論文所占比例為98%，漢族學(xué)生畢業(yè)論文占80%以上。其次，論文結(jié)構(gòu)顯松散。在對(duì)50名畢業(yè)生論文的分析中發(fā)現(xiàn)，有18名漢族學(xué)生、22名民族學(xué)生，即分別為72%的漢族畢業(yè)生的論文和88%的民族畢業(yè)生的論文缺乏嚴(yán)密的邏輯論證與具有說(shuō)服力的觀點(diǎn)。②論文選題分布不均衡，本研究搜集并整理塔里木大學(xué)兩屆畢業(yè)生168篇論文題目，研究發(fā)現(xiàn)：盡管英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生有以上五個(gè)研究領(lǐng)域可供選擇，但學(xué)生的選題較為集中，選題分布在每一個(gè)研究領(lǐng)域顯得很不均衡。比如民族學(xué)生論文選題較多集中在語(yǔ)言和應(yīng)用研究方面，分別占比例為33.7%和45.7%。其次分別是翻譯、國(guó)際與文學(xué)研究，其中文學(xué)領(lǐng)域的選題最少，僅占2.2%;漢族學(xué)生論文選題多集中于應(yīng)用研究，占44.7%。其次是國(guó)際與文學(xué)研究領(lǐng)域，分別18.4%與18.4%，比例相當(dāng)。最后是語(yǔ)言與翻譯研究，尤其是翻譯研究最少，僅占5.2%。③寫(xiě)作文體不正式，首先，民漢學(xué)生的畢業(yè)論文中口語(yǔ)化措辭、表達(dá)以及省略形式的使用比較普遍。例如：“Discourse analysis has a lot of methods.”。而且，通過(guò)對(duì)50名民漢民漢畢業(yè)生論文的分析發(fā)現(xiàn)，主觀性表述與非正式表達(dá)較為普遍，例如，“The author calculated and analyzed the data from 40 English major students...”，“下面我把文章的寫(xiě)作思路簡(jiǎn)單陳述一下.....”等。除此之外，論文中出現(xiàn)歧視色彩的語(yǔ)言，尤其是性別歧視。例如，“As a student learns to read more critically，he usually...”，④忽視寫(xiě)作方法和技巧，研究發(fā)現(xiàn)，三分之一的學(xué)生不遵循大小寫(xiě)規(guī)范。如“Brief analysis on Gatsby’s idealism in The Great Gatsby”，“The Functions of brand names”等。其次是斜體的使用。研究發(fā)現(xiàn)，漢族學(xué)生經(jīng)常在斜體使用上犯錯(cuò)誤，比如一些學(xué)生的畢業(yè)論文在直接引用原著的某些內(nèi)容時(shí)不使其斜體。而且，在提到書(shū)名、期刊名、劇本名等，漢族學(xué)生不會(huì)對(duì)其斜體或下劃線，一些學(xué)生甚或直接用書(shū)名號(hào)代替，比如“in the drama《Hamlet》”。與此同時(shí)，論文中存在諸多語(yǔ)法和拼寫(xiě)錯(cuò)誤，比如漢族學(xué)生經(jīng)常會(huì)把“born”寫(xiě)成“borne”，“knowledgeable”寫(xiě)成“knowledgable”，“由于缺少真時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境”等。語(yǔ)法錯(cuò)誤的例子更不計(jì)其數(shù)，如“BY comparing the difference of the table etiquette between China ans Japan，to realized the difference of diet concept，diet culture，and from this to discover...”;“本文主要通過(guò)少數(shù)民族大學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)力現(xiàn)狀，調(diào)查了造成這種現(xiàn)狀的原因，主要從學(xué)生的角度提出了一些對(duì)策，旨在幫助這些學(xué)生消除聽(tīng)力障礙，提高聽(tīng)力水平”等。⑤文獻(xiàn)資料的編寫(xiě)與引用不正確，畢業(yè)論文在引用和編寫(xiě)文獻(xiàn)資料仍存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。其一，一些學(xué)生在列舉附加的參考文獻(xiàn)很隨意。按照論文寫(xiě)作規(guī)定，“如果參考文獻(xiàn)中包括英語(yǔ)與漢語(yǔ)兩種，則應(yīng)將英文作者和中文作者分開(kāi)排列。一般將英文作者（也可將中文作者）排在前面，并按其姓氏的字母順序排列;中文作者按姓氏的漢語(yǔ)拼音字母順序排列”（張紀(jì)英，2006）。其二，參考文獻(xiàn)中出現(xiàn)拼寫(xiě)錯(cuò)誤，比如作者姓名、期刊或書(shū)籍的名稱。譬如Scollon，R&L.Philip. Multimodal Discourse Analysis as the Confluence of Discourse and Techology[M]. Washington，DC，Georgetown University Press，2004.其三，一些學(xué)生文內(nèi)引用文獻(xiàn)時(shí)不標(biāo)注出處。其四，還有一些學(xué)生在參考文獻(xiàn)編寫(xiě)時(shí)不注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，常出現(xiàn)中文輸入法狀態(tài)的“，”與“。”等。

2.畢業(yè)論文寫(xiě)作質(zhì)量影響因素。①論文寫(xiě)作指導(dǎo)與監(jiān)督不力，據(jù)調(diào)查，論文寫(xiě)作指導(dǎo)課程把論文寫(xiě)作范式、結(jié)構(gòu)與選題作為指導(dǎo)的重點(diǎn)，在論文的語(yǔ)言、具體的論文范文的講解與文獻(xiàn)資料的編寫(xiě)方面給予的關(guān)注較少。同時(shí)，據(jù)了解，大多數(shù)學(xué)生把希望寄托于指導(dǎo)老師，然而由于指導(dǎo)老師數(shù)量有限，教學(xué)任務(wù)繁重，因此對(duì)論文寫(xiě)作進(jìn)行系統(tǒng)的指導(dǎo)與監(jiān)督無(wú)法得到保證。②可供參考的文獻(xiàn)資料有限，網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館與數(shù)據(jù)庫(kù)成為民漢學(xué)生論文寫(xiě)作資料的主要來(lái)源，其中占民族學(xué)生人數(shù)比例分別為34%、28%與25%;占漢族學(xué)生人數(shù)比例分別為34.4%、26.8%與24.1%。除此之外，民漢學(xué)生中分別有1.5%的民族學(xué)生與2.6%的漢族學(xué)生自己購(gòu)買(mǎi)可供參考書(shū)籍。少量學(xué)生選擇向指導(dǎo)老師與同學(xué)借閱資料，其中民族學(xué)生所占比例分別為3%與2.5%;漢族學(xué)生占比例分別為1.6%與1.6%。③學(xué)生英語(yǔ)水平有限、且寫(xiě)作態(tài)度消極，據(jù)調(diào)查，約33.3%的民漢學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文對(duì)檢測(cè)四年大學(xué)學(xué)習(xí)質(zhì)量有重要作用，51.6%的學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文是反映其專業(yè)學(xué)習(xí)整體水平的重要方式。12.9%的學(xué)生認(rèn)為撰寫(xiě)畢業(yè)論文很有必要，2.2%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有必要撰寫(xiě)畢業(yè)論文。整體而言，學(xué)生對(duì)撰寫(xiě)畢業(yè)論文的重要性的認(rèn)識(shí)還不夠，約六分之一，即17.7%的學(xué)生對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作持有消極態(tài)度。④寫(xiě)作策略運(yùn)用不恰當(dāng)，據(jù)調(diào)查，民族學(xué)生中31.4%的學(xué)生是認(rèn)真且獨(dú)立撰寫(xiě)并完成論文寫(xiě)作;48.5%的學(xué)生借用網(wǎng)絡(luò)或數(shù)據(jù)庫(kù)的相關(guān)內(nèi)容并進(jìn)行相應(yīng)的改述;2%的學(xué)生選擇網(wǎng)上復(fù)制相關(guān)內(nèi)容并粘貼在一起形成自己的畢業(yè)論文;漢族學(xué)生中56.2%的學(xué)生通過(guò)翻譯、總結(jié)等方式改述相關(guān)文獻(xiàn)資料撰寫(xiě)論文;40.6%的學(xué)生認(rèn)真且獨(dú)立撰寫(xiě)并完成論文寫(xiě)作;3%的學(xué)生從網(wǎng)上復(fù)制并粘貼形成畢業(yè)論文;其中民漢學(xué)生中均無(wú)找人。⑤論文寫(xiě)作投入精力不夠、文字編輯能力不夠熟練，畢業(yè)論文寫(xiě)作一般安排在大四的最后一學(xué)期，這也正是學(xué)生忙于找工作或準(zhǔn)備研究生考試的階段。調(diào)查顯示，民漢學(xué)生中分別有約48.6%的學(xué)生與50%的學(xué)生把畢業(yè)論文寫(xiě)不好歸結(jié)于時(shí)間和精力不足。除此之外，據(jù)調(diào)查，31.5&的學(xué)生認(rèn)為他們不熟悉文字處理軟件，從而給他們?cè)谡撐牡木庉嫷纳蠋?lái)了很多困難，諸如論文分頁(yè)、目錄編輯、全角輸入和半角輸入轉(zhuǎn)化不熟練導(dǎo)致的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤等。

通過(guò)分析民漢學(xué)生的畢業(yè)論文發(fā)現(xiàn)，民漢學(xué)生畢業(yè)論文存在很多方面的問(wèn)題。這個(gè)意義重大的教學(xué)環(huán)節(jié)卻并沒(méi)有受到普遍的重視，沒(méi)能朝著不斷進(jìn)取，不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn)，相反卻是步履蹣跚，現(xiàn)狀堪憂，畢業(yè)論文整體質(zhì)量在走下坡路。因此，提高我校英語(yǔ)專業(yè)本科生畢業(yè)論文質(zhì)量成為亟待解決的主要問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

第3篇

一、研究現(xiàn)狀綜述

（一）作品的搜集、整理和校注

蒙古族漢文創(chuàng)作研究方面目錄整理工作起步較早。1980年至1981間朱永邦先生搜集整理出了《元明清以來(lái)蒙古族漢文著作作家簡(jiǎn)介》，連載于《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》，收錄了58位作家，作了簡(jiǎn)單的生平簡(jiǎn)介，并附以著作名。后又有翟勝健刊于《民族文藝論叢》（現(xiàn)已不多見(jiàn)，無(wú)法考證收錄作家的具體數(shù)字）的目錄。兩位學(xué)者的目錄搜集為后來(lái)的搜集、整理和研究起到了拋磚引玉的作用。1984年內(nèi)蒙古人民出版社出版的《古代蒙古族漢文詩(shī)選》（王叔磐、孫玉溱）選注了86位蒙古族作家的330多首漢文詩(shī)，這本選注是至今為止收錄古代蒙古族漢文創(chuàng)作比較全面，且選注作品比較多的詩(shī)選集，為后來(lái)學(xué)者研究提供了較好的文本資料。此外，有些學(xué)者把蒙古族漢文創(chuàng)作譯為蒙古文，付之以刊刻。丹碧和星漢編著的《漢蒙合璧古代蒙古族漢文詩(shī)詞選》（2002年8月）用蒙漢合璧的形式蒙譯了49位作家的108首詩(shī)歌，博、博彥在《清代蒙古族漢文詩(shī)選》（1999年）里蒙譯了45位蒙古族詩(shī)人的160首詩(shī)歌。這兩本書(shū)為廣大的蒙古族學(xué)者認(rèn)識(shí)和研究蒙古族漢文創(chuàng)作提供了很好的媒介。《古代少數(shù)民族詩(shī)詞曲家研究》只收錄了蒙古族漢文詩(shī)人阿魯威和夢(mèng)麟。古代蒙古族漢文詩(shī)人中有詩(shī)集留存下來(lái)的很多，但都是未校注的線裝本，現(xiàn)見(jiàn)于世面的校注本只有三本。孫玉溱主編出版了《那遜蘭保詩(shī)集三種》（1991年），張凌霄校注了倭仁的《倭文端公遺書(shū)》11卷，題為《倭仁選注》（1992年內(nèi)蒙古人民出版社出版）。池萬(wàn)興校注了和瑛《西藏賦》（2013年齊魯出版社）。而古代蒙古族漢文創(chuàng)作第一次被編入文學(xué)史是上個(gè)世紀(jì)80年代后期的事情，1989年榮、蘇赫等人主編的《蒙古族文學(xué)史》收錄了古代蒙古族漢文創(chuàng)作，被冷落的文學(xué)遺產(chǎn)才在文學(xué)史上占有了一席之地。以上學(xué)者所搜集、整理和校注的古代蒙古族漢文創(chuàng)作作品為我們探索，研究文本內(nèi)涵提供了既便利又有價(jià)值的資料。

（二）作家生平的考證

對(duì)于古代作家、作品的考證工作是既艱巨又考研耐力的工作，但對(duì)于漸行漸遠(yuǎn)的古代文學(xué)作品和作家不去做考證的話我們的文學(xué)評(píng)論研究就會(huì)面臨有失準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)問(wèn)題，為此對(duì)于迎難而上，孜孜不倦的前輩們感到由衷的敬仰。在古代蒙古族漢文作品和作家的考證中對(duì)于單個(gè)作家、作品的零星考證較為多見(jiàn)，而對(duì)于整個(gè)群體的考證存在很大的空白。白、特木爾巴根老師編著的《古代蒙古族作家漢文創(chuàng)作考》是迄今為止較為全面考證古代蒙古族漢文作家、作品的著作。著作中寫(xiě)到“我們已整理出170余人的創(chuàng)作目錄，其中刻有詩(shī)文集的作家已逾80余名。這又是一筆極為可觀的文學(xué)遺產(chǎn)”①該著作從元代蒙古族帝王的漢文創(chuàng)作考略，出身貴胄世家之作家考略，科第出身之作家考略，明代蒙古族作家考略，博明生平事跡考，翰宛名流夢(mèng)麟、法式善、錫縝考略，邊疆重臣松筠、和瑛、三多考略，八旗蒙古作家考略等部分，對(duì)元明清三朝主要的蒙古族漢文作家、作品做了詳細(xì)的考證，并附有現(xiàn)存古代蒙古作家漢文創(chuàng)作及見(jiàn)錄，主要作家傳記資料擷要，古代蒙古族作家漢文創(chuàng)作研究論著要目等，這些考證、記載不僅為我們這些后輩們研究古代蒙古族漢文作家、作品提供了準(zhǔn)確、可靠的資料，而且還引導(dǎo)著年輕的學(xué)者們用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度探究學(xué)術(shù)問(wèn)題。細(xì)查作品、作家的考證史不難發(fā)現(xiàn)在眾多作家的族屬問(wèn)題上爭(zhēng)論最多的莫過(guò)于元代作家薩都剌，對(duì)薩都剌的族屬大致有蒙古族，色目人，回族，漢族等不同觀點(diǎn)，目前尚無(wú)定論。現(xiàn)聊舉一二例，僅供其作為參考。云峰老師1995年在《烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表“元代杰出的蒙古族詩(shī)人薩都剌”，認(rèn)為薩都剌為蒙古族。房建昌在《江漢論壇》（1983-02-10）發(fā)表“薩都剌為阿拉伯人”的論文，認(rèn)為薩都剌為阿拉伯人。周雙利《固原師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》（1985-12-31）發(fā)表“略論薩都剌的家世與族屬”的論文，認(rèn)為薩都剌為色目人。劉守剛在《中國(guó)民族》（1988-08-28）發(fā)表的“薩都剌的族籍”一文，認(rèn)為薩都剌的祖籍為回族。對(duì)于薩都剌的祖籍問(wèn)題從上個(gè)世紀(jì)70年代開(kāi)始近50年的時(shí)間里，學(xué)者們展開(kāi)了廣泛的討論，公開(kāi)發(fā)表的論文100余篇。此外，因清代蒙古族漢文作家博明的生平資料未見(jiàn)與官載書(shū)，故對(duì)博明的生平也有零星的考證研究。如：王荔《文學(xué)界》2012年6月上刊登的“清代蒙古族詩(shī)人博明研究述評(píng)”。白、特木爾巴根老師著的《古代蒙古族作家漢文創(chuàng)作考》里旁征博引更為準(zhǔn)確 、明了地論證了博明的生平，履歷。除外有些學(xué)者對(duì)蒙古族漢文作家的家族成員開(kāi)始研究和考證。如：米彥青在《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》（2011年3月哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）發(fā)表了“清代中期蒙古族家族文學(xué)與文學(xué)家族”，賈熟村在《平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)》（2010年6月）刊登的“晚清社會(huì)的倭仁家族”等。除外，對(duì)于其他的作家的生平，履歷也有零星考證和論述。對(duì)于作家生平的考證有利于我們進(jìn)一步探究作家作品內(nèi)涵和理解時(shí)代文學(xué)的全貌。

（三）對(duì)作品的解讀和評(píng)價(jià)

對(duì)古代蒙古族漢文作品解讀和評(píng)價(jià)成果較為可觀，對(duì)于單個(gè)作家或者單篇作品的系統(tǒng)研究也偶有可見(jiàn)。就作品研究現(xiàn)狀看，對(duì)清代蒙古族作家的漢文創(chuàng)作探索和研究的較多。如：法式善，和瑛，那遜蘭保。西北師范大學(xué)的2009級(jí)中國(guó)古代文學(xué)方向的碩士研究生王娟娟的碩士畢業(yè)論文“法式善及其詩(shī)歌研究”，依據(jù)法式善現(xiàn)存三千余首詩(shī)作，分類介紹法式善詩(shī)歌的題材意蘊(yùn)，同時(shí)解讀詩(shī)歌作品的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)了法式善詩(shī)歌的總體風(fēng)格，以及含蓄蘊(yùn)藉、富有禪味，運(yùn)用孤清幽寂，高潔脫俗等意象組合的藝術(shù)特色。對(duì)于清代蒙古族漢文作家法式善的研究更是取得了可喜的成果。如：中央民族大學(xué)2004級(jí)碩士李前進(jìn)的研究生畢業(yè)論文“論法式善《梧門(mén)詩(shī)話》美學(xué)觀”，針對(duì)法式善詩(shī)學(xué)主張和觀點(diǎn)做了詳細(xì)的闡述。除外還有新疆師范大學(xué)2007級(jí)碩士研究生黃建光的碩士畢業(yè)論文“《梧門(mén)詩(shī)話》詩(shī)學(xué)思想研究”等等。對(duì)和瑛的創(chuàng)作來(lái)講，《西藏賦》系統(tǒng)研究的較多。內(nèi)蒙古民族大學(xué)2003級(jí)碩士烏日罕的研究生論文“清代西藏社會(huì)生活的百科全書(shū)——評(píng)《西藏賦》”，從《西藏賦》內(nèi)容，文體特征和文學(xué)、社會(huì)價(jià)值等多方面做了詳細(xì)的闡述。西藏民族學(xué)院2006級(jí)碩士孫福海碩士畢業(yè)論文“衛(wèi)藏方志 雪域奇葩”也較詳細(xì)地評(píng)析了和瑛《西藏賦》。對(duì)清代蒙古族女詩(shī)人那遜蘭保的創(chuàng)作研究主要圍繞著《蕓香館遺詩(shī)》展開(kāi)的。內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士玉霞2005年6月編寫(xiě)的碩士畢業(yè)論文“那遜蘭保和她的《蕓香館遺詩(shī)》”首先，援用可靠的歷史文獻(xiàn)考證了那遜蘭保的生年，世系。之后就《蕓香館遺詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析研究，并據(jù)以總結(jié)概括那遜蘭保的詩(shī)論。最后援據(jù)《蕓香館遺詩(shī)》及相關(guān)的文獻(xiàn)資料，論述了那遜蘭保的生活觀。內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士李曉濤2006年6月述寫(xiě)的畢業(yè)論文“清代蒙古族詩(shī)人延清及其《庚子都門(mén)紀(jì)事詩(shī)》”對(duì)《庚子都門(mén)紀(jì)事詩(shī)》產(chǎn)生的社會(huì)歷史文化背景、思想內(nèi)容作了較為詳盡的闡釋。除外對(duì)元代蒙古族漢文詩(shī)人秦不花、伯顏，清代蒙古族作家夢(mèng)麟、博明，倭仁，松筠創(chuàng)作也有很多零星解讀和研究，在此不一一舉例評(píng)述了。

二、古代蒙古族漢文創(chuàng)作研究存在的問(wèn)題

1.對(duì)作品的選注、校注存在很大的空白。古代蒙古族漢文創(chuàng)作是蒙古族文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，也是中國(guó)各民族文化、文學(xué)交流的見(jiàn)證，蒙古族漢文作家群體龐大，留存下來(lái)的作品相當(dāng)可觀，據(jù)白、特木爾巴根老師的統(tǒng)計(jì)，“從蒙古族統(tǒng)治者入主中原到清朝末年，操用漢文進(jìn)行創(chuàng)作的蒙古族作家共計(jì)179名。其中元代42名，有詩(shī)集者5名。明代7名，有詩(shī)集者6名。清代130名，有詩(shī)集者75名。”②由此可見(jiàn)，光有詩(shī)集者就有86名，對(duì)作品的研究空間很大。但是想要研究作家、作品的話對(duì)作品的解讀是首要的，沒(méi)有進(jìn)行原文解讀的話研究只會(huì)成為空談，因此對(duì)作品的搜集、整理和校注顯得尤為重要。元明清文學(xué)離我們漸行漸遠(yuǎn)，有些古代蒙古族漢文創(chuàng)作只收藏在國(guó)家圖書(shū)館或者各高校圖書(shū)館或者在民間，世面上很少看到此類文學(xué)的流傳，現(xiàn)能找的校注本只有三種，一是倭仁集注，二是那遜蘭保詩(shī)集三種，三是《西藏賦》校注。其他作家的個(gè)別作品選注只散見(jiàn)于各類作品選中。這無(wú)疑增加了研究的難度。

2.從蒙漢文化交流的視角，對(duì)“漢文化對(duì)蒙古族漢文創(chuàng)作的影響”方面的研究較多，對(duì)蒙古族漢文作品中蘊(yùn)含的民族文化特征研究的幾乎沒(méi)有。很多蒙古族學(xué)者認(rèn)為非本民族語(yǔ)言創(chuàng)作的作品中根本不存在民族文化特征，也不值得去探討，或者避而不談，或者持否定態(tài)度，而漢文學(xué)研究者大多從蒙古族作者吸收中原文化視角去解讀古代蒙古族漢文創(chuàng)作，古代蒙古族漢文創(chuàng)作中的民族文化特征，民族文化心理研究一直被擱淺。對(duì)于此榮、蘇赫老師這樣說(shuō)過(guò)：“蒙古族文人的漢文創(chuàng)作，由于采用非本民族語(yǔ)言文字，加之有的作家遠(yuǎn)離故土，甚或生長(zhǎng)于漢地，作品從內(nèi)容到形式與本土的傳統(tǒng)文學(xué)相比，民族特色較為淡薄。但淡薄不等于沒(méi)有，更不是所有的作品都沒(méi)有”，③可見(jiàn)古代蒙古族漢文創(chuàng)作中是存在蒙古族民族文化特征的。白、特木爾巴根老師在《古代蒙古族作家漢文創(chuàng)作考》中對(duì)此問(wèn)題也表述過(guò)自己的觀點(diǎn)，“事實(shí)上，在元明清三代蒙古族作家群中產(chǎn)生了許多人情陳達(dá)、世事洞曉、造詣深厚、創(chuàng)作豐富的作家。盡管他們使用的是漢語(yǔ)言文字，然而民族文化心理、時(shí)代意識(shí)與個(gè)體情緒交織凝結(jié)在他們的創(chuàng)作中，渾然而為一體，構(gòu)成蒙古族作家漢文創(chuàng)作特有的文化品性。舍棄文化品性的深層探討，漢文創(chuàng)作研究也就失去了它的意義”④顯而易見(jiàn)，古代蒙古族漢文創(chuàng)作中民族文化特征是融合于作品之中的，解讀和研究民族文化特征不僅要對(duì)作品本身有足夠的理解，而且對(duì)蒙古族文化特征、蒙古族生活習(xí)俗、蒙古族心理特征有足夠的認(rèn)識(shí)和深入的掌握才能完成此項(xiàng)研究。

三、研究方法及研究目的、意義的重估

古代蒙古族漢文創(chuàng)作是蒙古族文學(xué)史上不可缺少的一部分，清一代蒙古族漢文創(chuàng)作數(shù)量甚至超過(guò)了同一時(shí)期的用蒙古文創(chuàng)作的作品。文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，研究任何一位作家或者作品都應(yīng)將放在社會(huì)歷史背景下來(lái)考察，探究其作品的深層內(nèi)涵和作者的思想感情。朝代的更迭，社會(huì)的動(dòng)蕩，自身社會(huì)地位的變遷都或多或少會(huì)影響到作者的內(nèi)心和創(chuàng)作。如：和瑛歷任西藏幫辦大臣，駐藏八年之久，熟知了西藏的一草一木，并時(shí)刻抱著保衛(wèi)邊疆和平的使命感創(chuàng)作了中國(guó)古代文學(xué)史上唯一一部以賦這種文體描寫(xiě)西藏的巨著《西藏賦》。那遜蘭保親歷兩次，在她的作品中我們能體察到她的丈夫、哥哥參戰(zhàn)離別時(shí)的悲痛心理。延清深陷危城，親眼目睹了庚子過(guò)程后創(chuàng)作了《庚子都門(mén)紀(jì)事詩(shī)》。可見(jiàn)其作者的創(chuàng)作受環(huán)境影響之深。我們?cè)谘芯抗糯晒抛?漢文創(chuàng)作時(shí)不該孤立地研究其作品和作家，而是應(yīng)該把它們放在當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)歷史環(huán)境下研究，在此基礎(chǔ)上探究其作品所反映的社會(huì)現(xiàn)象和揭示的歷史發(fā)展規(guī)律。另一方面，古代蒙古漢文創(chuàng)作的搜集、整理和校注仍處在停滯階段，很多作者的作品仍沉睡在古籍堆里，此項(xiàng)工作任重而道遠(yuǎn)。我們可利用文獻(xiàn)學(xué)的方法，將目錄、版本搜集整理后進(jìn)行校勘和校注，為研究者提供準(zhǔn)確、有力的資料。從研究視角上來(lái)說(shuō)，不應(yīng)單從文學(xué)的角度，或者從文學(xué)交流的角度去研究，也應(yīng)從從民族學(xué)、民族審美心理學(xué)、民族文化心理學(xué)的角度對(duì)蒙古族漢文創(chuàng)作進(jìn)行多方位、多角度的研究。前50年間的研究成果主要是注重了蒙漢文學(xué)交流的角度去分析漢文化對(duì)蒙古族作家的影響，如果用跨學(xué)科的視角對(duì)蒙古族漢文創(chuàng)作的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)探討，具體分析和闡釋蒙古族漢文創(chuàng)作中蒙古民族心理的體現(xiàn)的話，能夠深化蒙古族漢文創(chuàng)作的研究深度和廣度。

古代蒙古族漢文創(chuàng)作，不僅在蒙古族文學(xué)史上占有重要地位，而且在中國(guó)文學(xué)史上也占有一定的地位。這些蒙古族作家獨(dú)具民族特色的漢文創(chuàng)作為中國(guó)文學(xué)注入了新鮮血液，他們用蒙古“民族氣質(zhì)的眼睛”④去描述和解讀了元明清時(shí)期的社會(huì)概貌，是其他民族文學(xué)所不能代替的。并且有些作者的創(chuàng)作水平已達(dá)到和漢族文人比肩的程度，如：蒙古族雜劇家楊景顯的18部雜劇《西游記》對(duì)明代小說(shuō)家吳承恩的《西游記》提供了藍(lán)本。清代蒙古族作家法式善、夢(mèng)麟、和瑛等人的作品思想、藝術(shù)水平已達(dá)到當(dāng)時(shí)時(shí)代的高度。深入研究蒙古族漢文創(chuàng)作是探索蒙古族文學(xué)發(fā)展規(guī)律和蒙漢文學(xué)交流發(fā)展規(guī)律的需要，對(duì)于研究多元一體的中華民族文學(xué)藝術(shù)的形成發(fā)展也具有重要意義。迄今為止國(guó)內(nèi)少數(shù)學(xué)者對(duì)古代蒙古族漢文創(chuàng)作進(jìn)行了探索性的研究，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)構(gòu)不成體系。從文獻(xiàn)的搜集、整理、校注到文本的系統(tǒng)研究，若能運(yùn)用不同的研究方法，多視角，多層側(cè)研究和闡釋的話，能夠拓展蒙古族漢文創(chuàng)作研究的傳統(tǒng)視野，在更深更廣的層次上去發(fā)現(xiàn)蒙古族漢文創(chuàng)作的社會(huì)歷史地位和藝術(shù)成就，為推到蒙古族文學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

——————————

注 釋：

①②④白、特木爾巴根.古代蒙古作家漢文創(chuàng)作考[M].內(nèi)蒙古教育出版社，2002.3，170，20.

③榮、蘇赫.蒙古族文學(xué)史[M]呼和浩特.內(nèi)蒙古人民出版社，2000.631.

④別林斯基.1841年的俄國(guó)文學(xué).別林斯基論文學(xué).新文藝出版社，1958.78.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕嘎?tīng)柕?蒙古文化專題研究[M].北京：民族出版社，2004.

〔2〕梁一儒.民族審美心理學(xué)[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2003.