前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)西方藝術(shù)論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

無論你的藝術(shù)造詣?dòng)卸喔撸憔蜔o法很清楚的看到中西方在繪畫時(shí)的特質(zhì)，因?yàn)槲覀冎溃肟辞暹@一點(diǎn)首先要知道他們二者的特質(zhì)是什么，當(dāng)你看過中方的畫展之后，你會(huì)被里面的山水畫的美麗風(fēng)景所迷住，好像暢游在其中不能自拔，而這時(shí)如果讓你突然去看西方油畫時(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這二者完全是處在不同的一個(gè)世界中，因?yàn)檫@二者的繪畫藝術(shù)的特質(zhì)不同。無論是從色彩、形狀。還是畫面的層次感來看都是不一樣的，這就是二者的特質(zhì)不一樣的緣故。也許從繪畫藝術(shù)的角度上來說其本質(zhì)是一樣的，但是我們要知道他們都是有著自身的特質(zhì)，這種特質(zhì)就是在特定環(huán)境下所造就的藝術(shù)形式的不同。

在中國(guó)由于封建和古老的神學(xué)影響下，使得畫面不能出現(xiàn)任何反抗的情緒體現(xiàn)，更加注重對(duì)美學(xué)形體的概念的描繪。情調(diào)黯然，強(qiáng)調(diào)用真實(shí)的環(huán)境描寫來體現(xiàn)自身情感，大多都是封建神學(xué)的描寫，所以缺乏真實(shí)性和科學(xué)性。對(duì)于這一點(diǎn)我們要清楚認(rèn)識(shí)到，不能再用以前的眼光來看待繪畫藝術(shù)的特質(zhì)，要用一種發(fā)展的眼光去對(duì)待新事物，是中方的繪畫藝術(shù)能夠上到一個(gè)更新的層次中。視覺感官使我們觀察事物的唯一途徑也是最直接最明確的方式。我們都是需要用眼睛去觀察事物的，用筆畫出來的也是如此，都需要用眼睛去觀察只有這樣我們才會(huì)有審美情趣。由于社會(huì)環(huán)境的不同，地理位置的不同，所以造就的審美感官也就不同，中方和西方在觀察事物方面是存在差異的，這也就造成了二者在繪畫藝術(shù)方面存在不同的表達(dá)方式。所以我們要，兼容并蓄的對(duì)待繪畫藝術(shù)的特質(zhì)。

二、中西方繪畫藝術(shù)形態(tài)的差異

繪畫藝術(shù)形態(tài)是中國(guó)與西方存在著不同的世界觀和藝術(shù)觀所形成的藝術(shù)意識(shí)形態(tài)，在世界觀和藝術(shù)觀上，中國(guó)和西方就有著自身不同的特點(diǎn)，例如在繪畫風(fēng)格上就有著很大的不同，中國(guó)在繪畫上以溫柔婉轉(zhuǎn)為主，畫風(fēng)柔情，能夠很具體的表現(xiàn)出作者的個(gè)人思想感情。只有一少部分，有一些寫實(shí)的部分，他們喜歡對(duì)一些細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫，例如風(fēng)景畫。中國(guó)的風(fēng)景畫的特點(diǎn)顯而易見，帶有虛幻的繪畫藝術(shù)特點(diǎn)，忽隱忽現(xiàn)，若現(xiàn)若離。這樣的畫風(fēng)會(huì)讓欣賞者產(chǎn)生一種莫名的好奇感和神秘感，會(huì)增加對(duì)藝術(shù)的審美情緒。大大提高了繪畫本身的藝術(shù)性，從而獲得一種特殊的藝術(shù)形態(tài)。而西方就大大不同，一般來講，西方的繪畫更加真實(shí)和可靠，因?yàn)樗麄兺矚g描寫一些真是的場(chǎng)景和畫面，他們強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然地作用，在他們的繪畫藝術(shù)形態(tài)下，從畫中可以體會(huì)到人對(duì)自然的控制和改造。而中國(guó)認(rèn)為人是自然地一部分，人應(yīng)該與自然和諧發(fā)展，不應(yīng)該破壞自然來滿足自身的需要和欲望。

第2篇

到了20世紀(jì)60年代中期，產(chǎn)生了極簡(jiǎn)藝術(shù)，藝術(shù)開始變得面目全非。特別是到20世紀(jì)70年代，隨著實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的登臺(tái)亮相，觀念藝術(shù)的產(chǎn)生，藝術(shù)消亡的理論不絕于耳。尤其是觀念藝術(shù)認(rèn)為藝術(shù)只是一個(gè)觀念，不存在什么內(nèi)容和形式，以往傳統(tǒng)的繪畫最終消失了，變得毫無意義。到了當(dāng)代繪畫何去何從的問題日趨顯現(xiàn)了出來，一些藝術(shù)家另辟蹊徑，找尋繪畫的意義和表現(xiàn)形式，開啟了一場(chǎng)當(dāng)代意義上的繪畫歷程，對(duì)當(dāng)今西方社會(huì)的藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、當(dāng)代西方繪畫藝術(shù)的特征及主要表現(xiàn)

（一）新繪畫的出現(xiàn)

20世紀(jì)70年新繪畫的出現(xiàn)，標(biāo)志著繪畫開始走出死胡同，有的新的發(fā)展方向，繪畫藝術(shù)開始走出困境，走向復(fù)興。這種新的藝術(shù)形式首先在歐洲生長(zhǎng)，后來美國(guó)奮起直追，到了80年代中期連日本也出現(xiàn)了這樣的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。這種新繪畫的特征是風(fēng)格自由，大膽粗獷。畫面巨大，意象深遠(yuǎn)，充滿了苦澀的美感。這些作品能給人強(qiáng)烈的情緒，題材也極為豐富。

（二）意象

西方的現(xiàn)代主義的藝術(shù)發(fā)展到最后進(jìn)入到了死胡同，形象不存在了，色彩不存在了，空間不存在了，到后來連繪畫藝術(shù)的意義都受到質(zhì)疑。而我們的后現(xiàn)代的藝術(shù)家們另辟?gòu)袕剑瑥亩鄠€(gè)角落找回藝術(shù)的價(jià)值。特別值得一提的是當(dāng)代的藝術(shù)家們畫面中出現(xiàn)了意象。意象是介于形象和抽象之間，這種意象既不同于傳統(tǒng)的寫實(shí)主義繪畫的惟妙惟肖的具象，也不同于西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)形象的消解，它是一種抽象、殘缺不全的、怪誕離奇的、夸張的或是變形的、卡通或涂鴉形象，它以一種新方式出現(xiàn)在畫面中。新意象繪畫有許多代表畫家，其中重要人物有菲利普•古斯頓。他在1968年突然采用了一種新卡通式的具象繪畫。在新意象畫家中，最有名的當(dāng)屬蘇珊•羅森伯，她畫面中采用的具象是馬——確切的說，是用松弛的輪廓線勾勒而成的馬的側(cè)面。

三、流派紛呈，兼容并蓄

西方當(dāng)代藝術(shù)有著極強(qiáng)的包容性，它呈現(xiàn)出一個(gè)五彩繽紛的狀態(tài)。它包容一切可能的藝術(shù)形式，即使是以往難登大雅之堂的涂鴉形象。在對(duì)待藝術(shù)家這個(gè)問題上，破除西方主流文化中心論，一些亞洲、拉美藝術(shù)家的作品也出現(xiàn)在了各地的展覽中。當(dāng)代西方繪畫藝術(shù)色彩紛呈，流派眾多。主要有聯(lián)邦德國(guó)的新表現(xiàn)主義、意大利的超前衛(wèi)藝術(shù)、美國(guó)的涂鴉藝術(shù)、法國(guó)的自由形象與英國(guó)的新精神等等。比如：

（一）德國(guó)的新表現(xiàn)主義：

德國(guó)的新表現(xiàn)主義繪畫經(jīng)歷了從巴塞利茲、呂佩爾茨的“純繪畫”到彭克、波爾克的可能性再到柏林的一些年輕的藝術(shù)家的表現(xiàn)力的繪畫，使得繪畫獲得了新生。這一派的藝術(shù)家試圖消解繪畫的主題和內(nèi)容，用富有張的藝術(shù)形象來吸引關(guān)注。這一派的藝術(shù)家們認(rèn)為繪畫應(yīng)該是自由的，無限制的。比如畫家基弗就收集了從神話到近現(xiàn)代的所有史料，用繪畫的方式把這種歷史表現(xiàn)了出來。他們還用強(qiáng)烈的色彩，大膽的畫風(fēng)表現(xiàn)內(nèi)心被壓抑的情緒。

（二）意大利的前衛(wèi)藝術(shù)家：

在意大利超前衛(wèi)的藝術(shù)家那里就采用了折衷風(fēng)格，他們借鑒了傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格和規(guī)則。在其代表人物基亞那里可以看到夏加爾、畢加索等藝術(shù)家的影子，但基亞不是照抄或延續(xù)這種風(fēng)格，也是進(jìn)行新的詮釋和演繹，使古典以新的面目進(jìn)行回歸。而庫(kù)奇尤其喜歡馬薩喬的藝術(shù)，他繼續(xù)探討人和自然的關(guān)系問題。在這里，藝術(shù)家們不是把這些風(fēng)格簡(jiǎn)單排列，而是進(jìn)行多方面的組合和探索，使一些新的表現(xiàn)成為可能。

（三）美國(guó)的涂鴉藝術(shù)：

它的代表人物有吉斯哈•林、肯尼•莎爾夫等。吉斯•哈林的藝術(shù)有一種華麗之感，幽默、活潑，他的粉筆畫也迅速、簡(jiǎn)潔。而另一個(gè)代表人物肯尼•莎爾夫是具有獨(dú)創(chuàng)性的涂鴉藝術(shù)家，他的畫面色彩明亮，有一種極端強(qiáng)烈的視覺刺激效果。

（四）法國(guó)的自由形象：

這一派的藝術(shù)家作品中形象具有濃厚的諷刺意味。他們或取材于海報(bào)，或取材于卡通人物，有著一定的喜劇效果。英國(guó)的新精神：這一派的代表畫家馬爾科姆•莫利談?wù)撍囆g(shù)家通過藝術(shù)了解潛意識(shí)，通過意象讓潛意識(shí)活動(dòng)暴露出來。他們或在叛逆者中尋找繪畫形象，或在詩人中尋找。這是一種有較大隨意性的創(chuàng)作方法。

四、對(duì)傳統(tǒng)繪畫的超越式回歸

第3篇

（一）現(xiàn)代藝術(shù)激進(jìn)的探索推動(dòng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的革命

19世紀(jì)后期，繪畫界對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)激進(jìn)的探索推動(dòng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的革命。在美術(shù)界對(duì)構(gòu)成產(chǎn)生明確認(rèn)識(shí)，是從19世紀(jì)的后期印象派塞尚開始的。塞尚的繪畫構(gòu)圖及其方法論，與立體造型的構(gòu)成是相通的。其后塞尚對(duì)構(gòu)成的認(rèn)識(shí)又影響了特朗、馬蒂斯、烏魯克等，使他們建立了“野獸派”。繼而又建立起了“未來主義”藝術(shù)。“未來主義”又發(fā)展為革命的“達(dá)達(dá)主義”。其表現(xiàn)貫穿著幾何的、抽象形態(tài)的意識(shí)觀念。受構(gòu)成主義、未來主義、立體主義等藝術(shù)流派影響，新時(shí)代的設(shè)計(jì)師開始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，開拓了符合新的、工業(yè)化時(shí)代的的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格。立體主義是最早地把時(shí)間-空間概念轉(zhuǎn)化為視覺形象的藝術(shù)派別。它利用相對(duì)性原理和同時(shí)性原理，把不同時(shí)刻觀察到的對(duì)象同時(shí)地表現(xiàn)出來，在畫面中表現(xiàn)出更純粹的幾何形態(tài)。受此影響，設(shè)計(jì)師里特維爾特設(shè)計(jì)的“紅藍(lán)椅子”和“施羅德”住宅，把蒙德里安的二維構(gòu)成延伸到三維空間，成為“風(fēng)格派”設(shè)計(jì)的最著名的代表作品之一，是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在形式探索上一個(gè)非常重要的里程碑。對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)方式的強(qiáng)化對(duì)秩序的重要性，設(shè)計(jì)通過簡(jiǎn)化體現(xiàn)出秩序感，傳統(tǒng)做法被設(shè)計(jì)師所淘汰。現(xiàn)代設(shè)計(jì)受到柯布西耶簡(jiǎn)潔主義所影響，把抽象的幾何構(gòu)成形式看作設(shè)計(jì)終極原則，反對(duì)過度的裝飾，注重體現(xiàn)基本形態(tài)和強(qiáng)化功能，使理性主義成為設(shè)計(jì)風(fēng)格的先鋒。

（二）新的藝術(shù)和設(shè)計(jì)形式通過現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互影響而產(chǎn)生

構(gòu)成主義、超現(xiàn)實(shí)主義和表現(xiàn)主義是交替轉(zhuǎn)換并和其他派別相互影響的設(shè)計(jì)風(fēng)格和現(xiàn)代藝術(shù)。其中體現(xiàn)了形式、語言的開拓精神和豐富多彩，并賦予時(shí)空新的概念。波普藝術(shù)以有秩序變化的圖像重復(fù)、視錯(cuò)覺所形成視覺的動(dòng)感和錯(cuò)覺的一種表現(xiàn)形式，波普藝術(shù)后來發(fā)展成為動(dòng)感藝術(shù)加上光、影、聲、形成一種全方位空間的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，波普藝術(shù)是依賴于視網(wǎng)膜影像錯(cuò)覺引發(fā)心理現(xiàn)象的一種媒體設(shè)計(jì)。在1960年代，裝置藝術(shù)吸收了繪畫、設(shè)計(jì)等因素和語言形式和生活垃圾等，創(chuàng)建一個(gè)新的領(lǐng)域概念，并對(duì)視覺設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)與商業(yè)文化對(duì)于繪畫藝術(shù)也產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，如波普藝術(shù)的開山之作——漢密爾頓的《是什么使今天的家庭如此不同又如此吸引人》采用招貼印刷材料、照片、畫報(bào)所組成了一種全新的藝術(shù)形式。而發(fā)端于70年代的后現(xiàn)代主義，則是對(duì)國(guó)際主義風(fēng)格的反叛，以尋求更有活力的、多元的文化。通過借助過去的維多利亞、新藝術(shù)與裝飾藝術(shù)風(fēng)格，激發(fā)了許多設(shè)計(jì)師的懷舊思潮，將老的藝術(shù)形式進(jìn)行現(xiàn)代化的運(yùn)用，使產(chǎn)品具有濃厚的藝術(shù)創(chuàng)造意味，拓展了設(shè)計(jì)的理念和語匯。

二、結(jié)語