前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)界面設(shè)計(jì)論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

關(guān)鍵詞：界面符號(hào)人機(jī)工程環(huán)境

一、設(shè)計(jì)界面的涵義

界面的說法以往常見的是在人機(jī)工程學(xué)中。“人機(jī)界面”是指人機(jī)間相互施加影響的區(qū)域，凡參與人機(jī)信息交流的一切領(lǐng)域都屬于人機(jī)界面。“而設(shè)計(jì)藝術(shù)是研究人一物關(guān)系的學(xué)科，對(duì)象物所代表的不是簡(jiǎn)單的機(jī)器與設(shè)備，而是有廣度與深度的物；這里的人也不是“生物人”，不能單純地以人的生理特征進(jìn)行分析。“人的尺度，既應(yīng)有作為自然人的尺度，還應(yīng)有作為社會(huì)人的尺度；既研究生理、心理、環(huán)境等對(duì)人的影響和效能，也研究人的文化、審美、價(jià)值觀念等方面的要求和變化”。

設(shè)計(jì)的界面存在于人一物信息交流，甚至可以說，存在人物信息交流的一切領(lǐng)域都屬于設(shè)計(jì)界面，它的內(nèi)涵要素是極為廣泛的。可將設(shè)計(jì)界面定義為設(shè)計(jì)中所面對(duì)、所分析的一切信息交互的總和，它反映著人一物之間的關(guān)系。

二、設(shè)計(jì)界面的存在

美國學(xué)者赫伯特．A．西蒙提出：設(shè)計(jì)是人工物的內(nèi)部環(huán)境(人工物自身的物質(zhì)和組織)和外部環(huán)境(人工物的工作或使用環(huán)境)的接合。所以設(shè)計(jì)是把握人工物內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境接合的學(xué)科，這種接合是圍繞人來進(jìn)行的。“人”是設(shè)計(jì)界面的一個(gè)方面，是認(rèn)識(shí)的主體和設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象，而作為對(duì)象的“物”則是設(shè)計(jì)界面的另一個(gè)方面。它是包含著對(duì)象實(shí)體、環(huán)境及信息的綜合體，就如我們看見一件產(chǎn)品、一棟建筑，它帶給人的不僅有使用的功能、材料的質(zhì)地，也包含著對(duì)傳統(tǒng)思考、文化理喻、科學(xué)觀念等的認(rèn)知。“任何一件作品的內(nèi)容，都必須超出作品中所包含的那些個(gè)別物體的表象。”分析“物”也就分析了設(shè)計(jì)界面存在的多樣性。

為了便于認(rèn)識(shí)和分析設(shè)計(jì)界面，可將設(shè)計(jì)界面分類為：

1)功能性設(shè)計(jì)界面接受物的功能信息，操縱與控制物，同時(shí)也包括與生產(chǎn)的接口，即材料運(yùn)用、科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用等等。這一界面反映著設(shè)計(jì)與人造物的協(xié)調(diào)作用。

2)情感性設(shè)計(jì)界面即物要傳遞感受給人，取得與人的感情共鳴。這種感受的信息傳達(dá)存在著確定性與不確定性的統(tǒng)一。情感把握在于深入目標(biāo)對(duì)象的使用者的感情，而不是個(gè)人的情感抒發(fā)。設(shè)計(jì)師“投入熱情，不投入感情”，避免個(gè)人的任何主觀臆斷與個(gè)性的自由發(fā)揮。這―界面反映著設(shè)計(jì)與人的關(guān)系。

3)環(huán)境性設(shè)計(jì)界面外部環(huán)境因素對(duì)人的信息傳遞。任何一件或一個(gè)產(chǎn)品或平面視覺傳達(dá)作品或室內(nèi)外環(huán)境作品都不能脫離環(huán)境而存在，環(huán)境的物理?xiàng)l件與精神氛圍是不可忽缺的界面因素。

應(yīng)該說，設(shè)計(jì)界面是以功能性界面為基礎(chǔ)，以環(huán)境性界面為前提，以情感性界面為重心而構(gòu)成的，它們之間形成有機(jī)和系統(tǒng)的聯(lián)系。

三、設(shè)計(jì)界面存在的方法論意義

當(dāng)機(jī)械大工業(yè)發(fā)展起來的時(shí)候，如何有效操縱和控制產(chǎn)品或機(jī)械的問題導(dǎo)致了人機(jī)工程學(xué)。二戰(zhàn)后，隨著體力的簡(jiǎn)單勞動(dòng)轉(zhuǎn)向腦力的復(fù)雜勞動(dòng)，人體工學(xué)也進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大到人的思維能力的設(shè)計(jì)方面，“使設(shè)計(jì)能夠支持、解放、擴(kuò)展人的腦力勞動(dòng)”。在目前的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在滿足了物質(zhì)需求的情況下，人們追求自身個(gè)性的發(fā)展和情感訴求，設(shè)計(jì)必須要著重對(duì)人的情感需求進(jìn)行考慮。設(shè)計(jì)因素復(fù)雜化導(dǎo)致設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)困難化。一個(gè)個(gè)性化的設(shè)計(jì)作品能否被消費(fèi)者所認(rèn)同?新產(chǎn)品開發(fā)能不能被市場(chǎng)所接受?在目前，我國大部分企業(yè)實(shí)力還并不強(qiáng)大，設(shè)計(jì)開發(fā)失利承受力還不很強(qiáng)的情況下，如何系統(tǒng)地、有根據(jù)地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，使其符合市場(chǎng)，就需要對(duì)設(shè)計(jì)因素再認(rèn)識(shí)。利用界面分析法，正是使設(shè)計(jì)因素條理化，避免將人作為“生物人”的片面和走出籠統(tǒng)地說“設(shè)計(jì)＝科學(xué)十藝術(shù)”的簡(jiǎn)單誤區(qū)。

現(xiàn)代的人機(jī)工程學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)為設(shè)計(jì)提供了科學(xué)的依據(jù)，它們的成功就在于實(shí)驗(yàn)、調(diào)查和數(shù)理表述，是較為可系的。同樣對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，進(jìn)行設(shè)計(jì)界面的分析，也要有生理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)、技術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)。從理論上來說，它要直接建立在信息論和控制論的基礎(chǔ)之上。相對(duì)于機(jī)械、電子設(shè)計(jì)和人機(jī)設(shè)計(jì)，以往人機(jī)界面設(shè)計(jì)把握了技術(shù)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和手段，忽視了人文科學(xué)觀念與思想。它的界面設(shè)計(jì)只能存在于局部的思考范圍內(nèi)，只成為一個(gè)設(shè)計(jì)的階段。

有人以功能論來評(píng)判設(shè)計(jì)。“功能決定形態(tài)”曾是20世紀(jì)上半葉的設(shè)計(jì)格言，它的提法是片面的。這是因?yàn)椋旱谝唬δ懿皇菃我坏模ㄊ褂霉δ堋徝拦δ堋⑸鐣?huì)功能、環(huán)境功能等。“過分追求單一的功能會(huì)導(dǎo)致將許多重要內(nèi)容(裝飾性、民族性、中間性)被排斥掉”。而且“有些內(nèi)容并不是‘功能’的概念所能包括了的，更何況物質(zhì)和精神的內(nèi)容也并不是時(shí)時(shí)處處等質(zhì)等量的融洽在一個(gè)統(tǒng)一體中，隨產(chǎn)品的不同、時(shí)期的不同，它們各自的主次地位也隨之變化”。在現(xiàn)今信息技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代，情感因素越來越成為設(shè)計(jì)的主要方面。物質(zhì)意義上的功能在保持其基礎(chǔ)地位的情況下，卻日益不能代表情感訴求的表述；第二，按“形態(tài)服從功能”而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，對(duì)于不熟悉它的使用者來說是難以理解的，產(chǎn)品要為人們所理解，必須要借助公認(rèn)的信碼，即符號(hào)系統(tǒng)；第三，滿足同一功能的產(chǎn)品形態(tài)本來就不是唯一的，象汽車等成熟的產(chǎn)品，年度換型計(jì)劃等措施成為商品經(jīng)濟(jì)中日益不可避免的現(xiàn)象。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，才能出現(xiàn)設(shè)計(jì)的專業(yè)需求，而這時(shí)人們的基本物質(zhì)需求已能滿足，簡(jiǎn)單地以物質(zhì)來決定設(shè)計(jì)是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

相反，設(shè)計(jì)界面體現(xiàn)了人一物交流信息的本質(zhì)，也是設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵，它包括了設(shè)計(jì)的方方面面，明確了設(shè)計(jì)的目標(biāo)與程序。

四、設(shè)計(jì)界面的分析

按照設(shè)計(jì)界面的三類劃分，有助于考察設(shè)計(jì)界面的多種因素。當(dāng)然，應(yīng)該說設(shè)計(jì)界面的劃分是不可能完全絕對(duì)的，三類界面之間有涵義上也可能交互與重疊，如宗教文化是一種環(huán)境性因素，但它帶給信仰者的往往更多的卻是宗教的情感因素。在這里環(huán)境性和情感性是不好區(qū)分的，但這并不妨礙不同分類之間所存在的實(shí)質(zhì)性的差異。

1、功能性界面

對(duì)功能性界面來說，它實(shí)現(xiàn)的是使用性內(nèi)容，任何‘件產(chǎn)品或內(nèi)外環(huán)境或平面視覺傳達(dá)作品，其存在的價(jià)值首要的是在于使用性，由使用性牽涉到多種功能因素的分析及實(shí)現(xiàn)功能的技術(shù)方法與材料運(yùn)用。在這一方面，分析思維作為一種理性思維而存在。如果作為一種處理方式來設(shè)計(jì)產(chǎn)品，則這種產(chǎn)品會(huì)使多種特征性(如民族性、純粹性)因素中性化，如果去除產(chǎn)品商標(biāo)，就很難認(rèn)出是哪國的或哪個(gè)公司的產(chǎn)品。當(dāng)然，這方面也說明了產(chǎn)品中存在著共同性因素，它使全人類能做出同樣的反應(yīng)。人的感覺和判斷能力有著國際性的、客觀性的特征。

功能性界面設(shè)計(jì)要建立在符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)上。國際符號(hào)學(xué)會(huì)對(duì)符號(hào)學(xué)所下定義是：符號(hào)是關(guān)于信號(hào)標(biāo)志系統(tǒng)(即通過某種渠道傳遞信息的系統(tǒng))的理論，它研究自然符號(hào)系統(tǒng)和人造符號(hào)系統(tǒng)的特征。廣義的說，能夠代表其他事物的東西都是符號(hào)，如字母、數(shù)字、儀式、意識(shí)、動(dòng)作等，最復(fù)雜的一種符號(hào)系統(tǒng)可能就是語言。設(shè)計(jì)功能界面，不可避免地要讓使用者明白功能操作。每一操作對(duì)人來說應(yīng)是符合思維邏輯的，是人性的，而對(duì)機(jī)械、電子來說則應(yīng)是準(zhǔn)確的、確定無疑的，這雙方的信息傳遞是功能界面的核心內(nèi)涵。

2、情感性界面

一個(gè)家庭裝飾要賦予人家居的溫馨，一副平面作品要以情動(dòng)人，一件宗教器具要體現(xiàn)信仰者的虔誠。其實(shí)任何一件產(chǎn)品或作品只有與人的情感產(chǎn)生共鳴才能為人所接受，“敝帚自珍”正體現(xiàn)著人的感情寄托，也體現(xiàn)著設(shè)計(jì)作品的魅力所在。

現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的發(fā)展也日益這一領(lǐng)域開拓，以努力使這種不確定性得到壓縮，部分加強(qiáng)理性化成分。符號(hào)學(xué)逐漸應(yīng)用于民俗學(xué)、神話學(xué)、宗教學(xué)、廣告學(xué)等領(lǐng)域，如日本符號(hào)學(xué)界把符號(hào)學(xué)用于認(rèn)識(shí)論研究，考察認(rèn)識(shí)知覺、認(rèn)識(shí)過程的符號(hào)學(xué)問題。同時(shí)，符號(hào)學(xué)還用于分析利用人體感官進(jìn)行的交際，并將音樂、舞蹈、服裝、裝飾等都作為符號(hào)系統(tǒng)加以分析研究，這都為設(shè)計(jì)藝術(shù)提供了寶貴與有借鑒價(jià)值的情感界面設(shè)計(jì)方法與技術(shù)手段。

3、環(huán)境性界面

任何的設(shè)計(jì)都要與環(huán)境因素相聯(lián)系，它包括社會(huì)、政治和文化等綜合領(lǐng)域。處于外界環(huán)境之中，“是以社會(huì)群體而不是以個(gè)體為基礎(chǔ)的”，所以環(huán)境性因素一般處于非受控與難以預(yù)見的變化狀態(tài)。聯(lián)系到設(shè)計(jì)的歷史，我們可以利用藝術(shù)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)各時(shí)期的設(shè)計(jì)潮流。18世紀(jì)起，西方一批美學(xué)家已注意到藝術(shù)創(chuàng)造與審美趣味深受地理、氣候、民族、歷史條件等環(huán)境因素的影響。法國實(shí)證主義哲學(xué)家孔德指出：“文學(xué)藝術(shù)是人的創(chuàng)造物，原則上是由創(chuàng)造它的人所處的環(huán)境條件決定。”法國文藝?yán)碚摷业ぜ{認(rèn)為“物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時(shí)代三大因素”。無論是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、包豪斯現(xiàn)代主義或20世紀(jì)80年代的反設(shè)計(jì)，現(xiàn)代的多元化，“游牧主義”(Nemadism)都反映著環(huán)境因素的影響。

環(huán)境性界面設(shè)計(jì)所涵蓋的因素是極為廣泛的，它包括有政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、民族等，這方面的界面設(shè)計(jì)正體現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)的社會(huì)性。

以上說明了設(shè)計(jì)藝術(shù)界面存在的特征因素，說明在理性與非理性上都存在明確、合理、有規(guī)則、有根據(jù)的認(rèn)識(shí)方法與手段。

成功的作品都是完善地處理了這三個(gè)界面的結(jié)晶。如貝聿銘設(shè)計(jì)的盧浮宮擴(kuò)建工程，功能性處理得很好，沒有屈從于形式而損害功能；但同時(shí)又通過新材料及形式反映新的時(shí)代性特征及美學(xué)傾向，這是環(huán)境性界面處理的典范；人們觀看盧浮宮，不是回到古代，而是以新的價(jià)值觀去重新審視、欣賞，它的三角形外觀符合了人們的心理期望，這是情感性界面處理的極致。

五、設(shè)計(jì)界面的運(yùn)用原則

1)合理性原則，即保證在系統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的合理與明確。

任何的設(shè)計(jì)都既要有定性也要有定量的分析，是理性與感性思維相結(jié)合。努力減少非理性因素，而以定量優(yōu)化、提高為基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)不應(yīng)人云亦云，一定要在正確、系統(tǒng)的事實(shí)和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行嚴(yán)密地理論分析，能以理服人、以情感人。

2)動(dòng)態(tài)性原則，即要有四維空間或五維空間的運(yùn)作觀念。一件作品不僅是二維的平面或三絕的立體，也要有時(shí)間與空間的變換，情感與思維認(rèn)識(shí)的演變等多維因素。

3)多樣化原則，即設(shè)計(jì)因素多樣化考慮。當(dāng)前越來越多的專業(yè)調(diào)查人員與公司出現(xiàn)，為設(shè)計(jì)帶來豐富的資料和依據(jù)。但是，如何獲取有效信息，如何分析設(shè)計(jì)信息實(shí)際上是一個(gè)要有創(chuàng)造性思維與方法的過程體系。

4)交互性原則，即界面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)交互過程。一方面是物的信息傳達(dá)，另一方面是人的接受與反饋，對(duì)任何物的信息都能動(dòng)地認(rèn)識(shí)與把握。

5)共通性原則，即把握三類界面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，功能、情感、環(huán)境不能孤立而存在。

六、設(shè)計(jì)界面的應(yīng)用方法

設(shè)計(jì)界面所包含的因素是極為廣泛的，但在運(yùn)用中卻只能有側(cè)重、有強(qiáng)調(diào)的把握。設(shè)計(jì)因素雖多，但它仍是一個(gè)不可分割的整體。它的結(jié)果是物化的形，但這個(gè)形卻是代表了時(shí)代、民族等方面的意識(shí)，并最終反映出人的“美”的心理活動(dòng)。

設(shè)計(jì)界面的運(yùn)用，核心是設(shè)計(jì)分析。在一些國際性的大公司，如索尼、松下、柯尼卡等，都有許多的成功案例可為借鑒。如柯尼卡公司設(shè)計(jì)其相機(jī)時(shí)，首先不是去繪制“美”的形和考慮技術(shù)的進(jìn)步，而是進(jìn)行對(duì)象人的日常行為分析，作出故事版(STORY)。它先假定對(duì)象人的年齡為35歲，名：xxx，從而分析他的家庭、喜好與憎惡，分析他的日常行為，進(jìn)而考察其人在什么場(chǎng)合需要僚機(jī)，從而為設(shè)計(jì)提供概念(CONCEPT)與目標(biāo)(TARGET)，進(jìn)行設(shè)計(jì)。經(jīng)過分析，設(shè)計(jì)師有了明確的概念與目標(biāo)，并隨信息的交互產(chǎn)生了創(chuàng)造力。

第2篇

關(guān)鍵詞：格式塔網(wǎng)頁設(shè)計(jì)視知覺

引言

格式塔一詞來源于德文“Gestalt”的音譯，本意指的是形式、形狀、方式、實(shí)質(zhì)。格式塔心理學(xué)是一種與藝術(shù)有緣的心理學(xué)理論，其主要目標(biāo)是探討視覺感知及其與學(xué)習(xí)、思維的關(guān)系，它所研究的出發(fā)點(diǎn)就是“形”，“形”是經(jīng)由知覺活動(dòng)組織成的經(jīng)驗(yàn)中的整體，與視知覺活動(dòng)密不可分。而網(wǎng)頁界面設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)向網(wǎng)絡(luò)媒體的延伸，主要是通過瀏覽者的視覺感知來接受網(wǎng)站信息。因此，研究格式塔理論在網(wǎng)頁界面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，無疑對(duì)網(wǎng)頁界面的設(shè)計(jì)具有很大的指導(dǎo)作用。

格式塔理論在網(wǎng)頁界面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

網(wǎng)頁設(shè)計(jì)是將特定的視覺信息要素，根據(jù)主題表達(dá)的需求在特定的頁面上進(jìn)行的一種編輯和安排，其基礎(chǔ)是視覺生理學(xué)和視覺心理學(xué)。格式塔心理學(xué)派通過對(duì)視覺感知的生理研究，提出了一系列視感知規(guī)律，其中包含了“圖底”這個(gè)核心概念，和“簡(jiǎn)明原則”“接近原則”“相似原則”“閉合原則”等視感知特性，將這些規(guī)律引入頁面設(shè)計(jì)，有助于我們優(yōu)化視覺時(shí)代“形象過剩”狀態(tài)下盲目的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)，提高信息傳達(dá)的速度與準(zhǔn)確度。

1.圖與底

在人的知覺系統(tǒng)中最基本的一種知覺能力是在圖形與背景間作出區(qū)分。“圖”是居于前部的區(qū)域，“底”被看成是用來襯托圖的背景。相對(duì)而言，圖比底，輪廓較為完整、封閉，形狀較為規(guī)則，面積比較小，色彩比較鮮艷；此外，更重要的是，能組織成為一定意義的區(qū)域傾向于被感覺成圖。

由于圖與底之間存在的這種相對(duì)性質(zhì)，在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)明確區(qū)分圖與底，主體與背景。另外,主體自身結(jié)構(gòu)要清晰明了，背景不能過于復(fù)雜，這樣才有利于瀏覽者辨別需要了解的信息。在背景的色彩搭配上應(yīng)盡量選用同一色系的顏色，盡量避免同時(shí)使用色相環(huán)中相對(duì)的顏色，大面積同一顏色宜采用低對(duì)比度，避免用強(qiáng)烈刺激的顏色引起瀏覽者的視覺疲勞與厭煩情緒。格式塔理論的圖－底規(guī)則不僅說明了主體從背景中分離出來的條件,而且指出了背景在一個(gè)格式塔中的重要作用。因此在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中我們同樣不能忽視背景的作用，圖形是依賴于背景而存在的，要使主體感到存在，必然要有底將它襯托出來。因此無論在文字、色彩、圖像，還是動(dòng)畫和視頻方面都要堅(jiān)持圖底原則。

2.簡(jiǎn)明原則

格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，人們的知覺有一種“簡(jiǎn)化”傾向，所謂簡(jiǎn)化并非僅指一般意義上的“簡(jiǎn)單”，即物體中包含的成分少或成分之間的關(guān)系簡(jiǎn)單，而是一種將任何刺激以盡可能簡(jiǎn)單的機(jī)構(gòu)組織起來的傾向。我們的眼睛只能接受少數(shù)幾個(gè)不相關(guān)聯(lián)的整體單位，如果一個(gè)格式塔中包括太多不相關(guān)的單位，眼睛就會(huì)試圖將其簡(jiǎn)化，把各個(gè)單位加以組合，使之成為一個(gè)知覺上易于處理的整體，否則，整體形象將無法被正確感知，這種形象勢(shì)必會(huì)被人們忽視，以至拒絕接受。

我們可以將這一觀點(diǎn)延伸到網(wǎng)頁界面設(shè)計(jì)中。首先，在網(wǎng)頁界面結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上，應(yīng)避免使用過于復(fù)雜的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的設(shè)置應(yīng)盡量簡(jiǎn)單明了，符合人的視覺流程，也符合人們對(duì)規(guī)則形的喜好，利于瀏覽者以最短的時(shí)間找到最需要的信息。

其次，在圖像的選擇上，應(yīng)避免使用過于繁復(fù)雜亂的、容易分散瀏覽者注意力的圖像，這樣會(huì)增加瀏覽者找尋信息的難度。

再次，在進(jìn)行文字編輯時(shí)，應(yīng)該考慮編輯的最終效果。文字應(yīng)給人以清晰的視覺印象，避免頁面繁雜凌亂，減少不必要的裝飾變化，使人易認(rèn)、易懂、易讀，不能為造型而編輯，忘記了文字本身是傳達(dá)內(nèi)容和表達(dá)信息的主體。在字體的選擇上，雖然可供選擇的字體很多，但同一頁面上的字體種類最多只能有三四種，這樣才不會(huì)顯得花哨。字體的選擇應(yīng)依據(jù)段落大小和內(nèi)容層次,由重到輕、由粗到細(xì)。字號(hào)的選擇也應(yīng)該依據(jù)內(nèi)容層次由大到小，但到了節(jié)以下的層面，可以選用同一字號(hào)但用不同的字體加以區(qū)分。在文本密度方面，文本應(yīng)該以短小的組塊形式出現(xiàn)，并且應(yīng)該經(jīng)過編輯，以簡(jiǎn)化內(nèi)容。3.接近原則和相似原則

接近原則和相似原則的本質(zhì)上都是簡(jiǎn)化和整體化知覺對(duì)象的組織原則，與前面的簡(jiǎn)明原則類似，人們?cè)趦A向于簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)對(duì)象的同時(shí)，也傾向于將近似、接近的元素組合起來作為一個(gè)整體加以認(rèn)知。也就是說如果不同的文字或圖形組成部分位置靠近，瀏覽者就比較容易看出它們是一起的。根據(jù)這一原理，對(duì)于頁面上的任何元素，如果在功能或內(nèi)容上是相同或相近的，就應(yīng)在一定程度上保持相對(duì)較小的空間距離，做到“物以類聚”。比如，頁面中用以解釋圖形或用以表明某一部分圖形的文字就應(yīng)當(dāng)緊挨其所指的圖形或部分圖形。

相似的物體也很容易被認(rèn)為是從屬于一個(gè)系統(tǒng)，具有相似的功能。因而，需要通過將瀏覽者注意力集中于視覺范圍內(nèi)的關(guān)鍵概念，幫助他們獲得信息。在網(wǎng)頁界面設(shè)計(jì)中，可以通過強(qiáng)調(diào)、動(dòng)畫、對(duì)比色的使用或其他手段達(dá)到這一目的。假如一個(gè)圖形中的組成部分都屬于同一風(fēng)格，這個(gè)圖形就被視為一個(gè)整體。為了使瀏覽者重點(diǎn)關(guān)注圖形中的特定部分，對(duì)這一部分可采用不同的顏色、動(dòng)畫、閃爍或其他區(qū)分方式。但是，如果一幅畫面中區(qū)別過多，也會(huì)使瀏覽者難以注意需要獲得的信息。因此，這些方法應(yīng)該用于強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵信息或圖形的關(guān)鍵部分，而不宜用于大片信息。

4.閉合原則與網(wǎng)頁界面設(shè)計(jì)

閉合原則是指一種完成某種完形的行動(dòng)。這一規(guī)則表明，每一種視覺樣式都可以被看成是一種陳述，對(duì)于模棱兩可的視覺樣式，人們會(huì)根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)按照不同的樣式加以組織，這時(shí)不同的人會(huì)看到不同的東西。因此，在網(wǎng)頁界面設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)當(dāng)避免出現(xiàn)不完整的圖形，以免使瀏覽者花費(fèi)過多的時(shí)間去琢磨圖形的含義，而不是從網(wǎng)頁上獲取信息。

閉合規(guī)則還表明,視覺形象被知覺的形式是首先作為一個(gè)統(tǒng)一的整體被知覺，然后再以部分的形式被知覺。因此，在進(jìn)行網(wǎng)頁界面設(shè)計(jì)時(shí)，要強(qiáng)調(diào)整體風(fēng)格的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

結(jié)語

將格式塔心理學(xué)引入網(wǎng)頁界面設(shè)計(jì)，目的是希望網(wǎng)頁設(shè)計(jì)向理性化的方向發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，瀏覽者對(duì)頁面的要求也越來越高，但現(xiàn)在的頁面設(shè)計(jì)大多還是從直覺出發(fā)，離科學(xué)的頁面設(shè)計(jì)還有相當(dāng)大的距離，因此要想達(dá)到科學(xué)的頁面設(shè)計(jì)，就要在設(shè)計(jì)時(shí)遵照人類的認(rèn)知規(guī)律，并且將這些規(guī)律正確地應(yīng)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中。而如何將格式塔理論與設(shè)計(jì)結(jié)合起來,仍是我們需要投入大量精力去研究與探討的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹方著.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)原理，江蘇美術(shù)出版社

[2]卡爾·考夫卡著，黎煒譯.格式塔心理學(xué)原理.浙江教育出版社

第3篇

人機(jī)交互界面的設(shè)計(jì)主要解決與人機(jī)交互相關(guān)的用戶分析、任務(wù)分析、交互方式以及相應(yīng)的課件開發(fā)過程等問題。

二、友好的人機(jī)交互界面的設(shè)計(jì)原則

1.確定使用對(duì)象2.用戶控制性3.直接性4.敏捷性5.一致性6.反饋性7.清晰性8.美觀性9.寬容性10.易用性11.象征性。

三、界面設(shè)計(jì)

1.窗口。一般由以下幾個(gè)部分組成：標(biāo)題欄、菜單欄、流動(dòng)條(水平、垂直)、狀態(tài)欄和控制欄。Microsoft公司的Windows操作系統(tǒng)可以稱為窗口技術(shù)的典范。

2.菜單。常見的菜單有：條形菜單、彈出式菜單、下拉菜單、圖標(biāo)式菜單等。用戶對(duì)菜單的操作主要是通過鼠標(biāo)點(diǎn)擊，并輔以鍵盤或觸摸屏來實(shí)現(xiàn)的。

3.圖標(biāo)。圖標(biāo)是常用的一種圖形界面對(duì)象，它是一種小型的，帶有簡(jiǎn)潔圖形符號(hào)。它的設(shè)計(jì)是基于隱喻和模擬的思想。圖標(biāo)能幫助用戶簡(jiǎn)便地通過界面調(diào)用功能。

4.按鈕。常見的按鈕類型有：Windows風(fēng)格按鈕、閃爍式按鈕、動(dòng)畫式圖形按鈕、熱區(qū)(Hotspot)式按鈕、文本按鈕、圖形按鈕等。

5.對(duì)話框。是一個(gè)彈出式窗口，當(dāng)課件運(yùn)行時(shí)，除了各種選項(xiàng)和按鍵操作外，系統(tǒng)還可以在需要的時(shí)候提供一個(gè)對(duì)話框來讓用戶輸入更加詳細(xì)的信息，并通過對(duì)話框與用戶一、人機(jī)交互界面的基本概念

人機(jī)交互界面的設(shè)計(jì)主要解決與人機(jī)交互相關(guān)的用戶分析、任務(wù)分析、交互方式以及相應(yīng)的課件開發(fā)過程等問題。

二、友好的人機(jī)交互界面的設(shè)計(jì)原則

1.確定使用對(duì)象2.用戶控制性3.直接性4.敏捷性5.一致性6.反饋性7.清晰性8.美觀性9.寬容性10.易用性11.象征性。

三、界面設(shè)計(jì)

1.窗口。一般由以下幾個(gè)部分組成：標(biāo)題欄、菜單欄、流動(dòng)條(水平、垂直)、狀態(tài)欄和控制欄。Microsoft公司的Windows操作系統(tǒng)可以稱為窗口技術(shù)的典范。

2.菜單。常見的菜單有：條形菜單、彈出式菜單、下拉菜單、圖標(biāo)式菜單等。用戶對(duì)菜單的操作主要是通過鼠標(biāo)點(diǎn)擊，并輔以鍵盤或觸摸屏來實(shí)現(xiàn)的。

3.圖標(biāo)。圖標(biāo)是常用的一種圖形界面對(duì)象，它是一種小型的，帶有簡(jiǎn)潔圖形符號(hào)。它的設(shè)計(jì)是基于隱喻和模擬的思想。圖標(biāo)能幫助用戶簡(jiǎn)便地通過界面調(diào)用功能。

4.按鈕。常見的按鈕類型有：Windows風(fēng)格按鈕、閃爍式按鈕、動(dòng)畫式圖形按鈕、熱區(qū)(Hotspot)式按鈕、文本按鈕、圖形按鈕等。

5.對(duì)話框。是一個(gè)彈出式窗口，當(dāng)課件運(yùn)行時(shí)，除了各種選項(xiàng)和按鍵操作外，系統(tǒng)還可以在需要的時(shí)候提供一個(gè)對(duì)話框來讓用戶輸入更加詳細(xì)的信息，并通過對(duì)話框與用戶進(jìn)行交互。它也是充分體現(xiàn)多媒體人機(jī)交互特點(diǎn)的界面技術(shù)之一。

四、屏幕設(shè)計(jì)

1.封面(片頭)屏幕。課件的首頁即封面，應(yīng)使學(xué)生明確這是一個(gè)課程的開始。封面屏幕一般包括：課程名稱、課件作者、制作時(shí)間、版權(quán)等。

2.主界面屏幕。課件都是通過主界面為學(xué)習(xí)者提供教學(xué)內(nèi)容選擇的，類似于我們書的目錄。

3.教學(xué)屏幕。教學(xué)屏幕就是多媒體課件開展教學(xué)活動(dòng)的屏幕畫面，也是課件設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

五、友好人機(jī)交互界面的設(shè)計(jì)方法

1.顯示色彩的設(shè)計(jì)。要正確選擇色彩基調(diào)，并注意到對(duì)比、統(tǒng)一與和諧

2.畫面間的變換與動(dòng)畫。

3.聲音處理與解說詞。聲音處理常采用44.1kHz或22.05kHz的采樣頻率，這樣可獲得滿意的效果。解說詞要求每句話、每個(gè)詞都應(yīng)緊密結(jié)合畫面，準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)容。言詞應(yīng)當(dāng)生動(dòng)、樸實(shí)，力求簡(jiǎn)練，語音吐字清晰。解說詞每秒不應(yīng)超過三個(gè)字。

。它也是充分體現(xiàn)多媒體人機(jī)交互特點(diǎn)的界面技術(shù)之一。

四、屏幕設(shè)計(jì)

1.封面(片頭)屏幕。課件的首頁即封面，應(yīng)使學(xué)生明確這是一個(gè)課程的開始。封面屏幕一般包括：課程名稱、課件作者、制作時(shí)間、版權(quán)等。

2.主界面屏幕。課件都是通過主界面為學(xué)習(xí)者提供教學(xué)內(nèi)容選擇的，類似于我們書的目錄。

3.教學(xué)屏幕。教學(xué)屏幕就是多媒體課件開展教學(xué)活動(dòng)的屏幕畫面，也是課件設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

五、友好人機(jī)交互界面的設(shè)計(jì)方法

1.顯示色彩的設(shè)計(jì)。要正確選擇色彩基調(diào)，并注意到對(duì)比、統(tǒng)一與和諧