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那如何在現(xiàn)在社會中把鄂溫克原始建筑文化更好的融入到現(xiàn)在建筑當(dāng)中呢？我們要做出既能滿足于現(xiàn)代鄂溫克族人民的居住環(huán)境，又能體現(xiàn)出內(nèi)蘊斜仁柱、格拉巴這兩種原始建筑文化的民族特色的建筑。而如果我們做出具有民族特色的鄂溫克族建筑，又是否能符合現(xiàn)代國際化社會經(jīng)濟環(huán)境呢？既能滿足于保護鄂溫克建筑文化的同時，又能迎合現(xiàn)代社會的經(jīng)濟發(fā)展，這是我們最終要做出的鄂溫克當(dāng)代建筑。所以針對以上幾點，在進行鄂溫克民族當(dāng)代建筑設(shè)計過程的重要要素我提出以下幾點。

第一點，對鄂溫克族傳統(tǒng)建筑造型的提煉和組合，對傳統(tǒng)建筑的提煉和變形主要分為形體的提煉和變形，色彩的提煉與變形。鄂溫克族的傳統(tǒng)建筑在建筑形體上呈現(xiàn)為獨立的幾何形體。與我國大多數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的組臺式形體模式不同，鄂溫克族的傳統(tǒng)建筑是互不相連的獨立形體。鄂溫克旗的“斜仁柱”從建筑形體角度可以還原為圓錐體；“格拉巴”可以還原為由水平方向的三棱柱與長方體上下組合而成的幾何體。鄂溫克傳統(tǒng)建筑的色彩都是材料本色。鄂溫克族傳統(tǒng)建筑使用的建筑材料有：樺樹皮、馴鹿皮、去皮的落葉松樹干和圓木。建筑色彩主要為淺黃色和深褐色。由此可見。鄂溫克族建筑色彩可以提煉成兩個色彩特點，第一特點是建筑色彩表現(xiàn)材料自然色，第二特點是淺黃色和深褐色。

第二點，對鄂溫克族傳統(tǒng)建筑空間的提煉和組合，鄂溫克族傳統(tǒng)居住建筑空間具有一定的向心性與指向性。“斜仁柱”的建筑平面為圓形，入口朝向東方，在建筑內(nèi)部的圓心部位是室內(nèi)的火塘。圍繞著火塘是三個供坐臥的鋪位，中間的鋪位正對著圓形平面入口。從建筑空間整體形態(tài)看。圓形平面本身就具有內(nèi)聚的特征。而建筑中央的火塘和中心高起的錐形空間更強化了空間的向心性特征。從建筑內(nèi)部空間組織看，斜仁柱入口固定朝向太陽升起的方向。建筑內(nèi)部相應(yīng)三個鋪位的擺放位置沿東西軸對稱，在室內(nèi)圍合一個朝向東方開口的活動空間，使建筑內(nèi)部空間也具有了由西向東固定的指向性。

第三點，對鄂溫克族傳統(tǒng)建筑技術(shù)的提煉和組合，鄂溫克是典型的游牧民族，一年四季都會追隨著馴鹿的足跡遷徙。民族生括的移動性使鄂溫克族傳統(tǒng)建筑中包含著適應(yīng)這種生活需求的移動性技術(shù)。鄂溫克旗的居住建筑“斜仁柱”采用了“小框架加輕質(zhì)表皮”的建造技術(shù)來滿足民族居住的移動性需求。搭建的時候先將數(shù)根樹干底部插入土地中。頂部進行綁扎連接，形成建筑的結(jié)構(gòu)部分，再將樺樹皮、獸皮等表皮材料固定在水桿組成的框架上。使建筑其有避風(fēng)避雨，保溫御寒的功能。這種建造方式使建筑的框架和表皮部分可相互分離。建筑技術(shù)的根本是來滿足人的使用需求的，針對鄂溫克族的建筑設(shè)計不僅要借鑒傳統(tǒng)建筑技術(shù)，更要探索運用現(xiàn)代建筑技術(shù)來滿足該民族的移動性居住特點。

第四點，對鄂溫克族傳統(tǒng)建筑生態(tài)性的提煉和組合，鄂溫克族的居住地位于我國的東北部，這個區(qū)域的氣候冬季漫長嚴寒，夏季短促涼爽。面對這種自然環(huán)境特點，鄂溫克族傳統(tǒng)建筑中采用了季節(jié)性更換建筑表皮的方法來適應(yīng)地域氣候條件。斜仁柱的表面夏季采用樺樹皮，冬季則換成獸皮。夏季建筑表面是由樺樹皮自下向上層層疊合覆蓋形成，能夠提供遮風(fēng)避雨的居住空間。

層層疊合的樺樹皮之間的空隙由下斜向上，建筑外部的空氣通過這個縫隙進入室內(nèi)，在室內(nèi)循環(huán)之后通過斜仁柱頂部流向室外，在建筑內(nèi)部形成動態(tài)的氣流循環(huán)，促進建筑內(nèi)部的通風(fēng)與降溫。冬季建筑表面由多張獸皮縫制而成，獸皮的保溫性能非常好，使建筑內(nèi)部火塘所產(chǎn)生的熱量能夠積聚在室內(nèi)空間中，適應(yīng)冬季寒冷的自然環(huán)境。這種不改變建筑結(jié)構(gòu)而僅變換建筑表皮以適應(yīng)氣候季節(jié)性變化的生態(tài)建筑技術(shù)應(yīng)該在針對鄂溫克族進行的建筑設(shè)計中得到延續(xù)。

以上就是對于現(xiàn)代鄂溫克建筑設(shè)計的幾點想法和意見，從保護傳統(tǒng)建筑為出發(fā)點，盡量采用現(xiàn)代建筑設(shè)計中的新材料、新工藝以及新技術(shù)對傳統(tǒng)建筑進行保護和傳承。

作者：康銳馬本和單位：齊齊哈爾大學(xué)