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【內(nèi)容摘要】即興戲劇的理念建立在對(duì)人類(lèi)行為研究的基礎(chǔ)之上，為解決英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的低效性提供了一種新的思路和方法。文章用來(lái)自即興戲劇的“他山之玉”為英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)號(hào)脈，介紹了西方即興戲劇的發(fā)展以及即興戲劇的教學(xué)理念和方法，并從即興戲劇引入英語(yǔ)口語(yǔ)課堂的優(yōu)勢(shì)、即興戲劇教學(xué)理念與語(yǔ)言教學(xué)理論的關(guān)聯(lián)以及即興戲劇技巧在口語(yǔ)課堂的應(yīng)用等方面展開(kāi)討論，探討即興戲劇對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的啟示。

【關(guān)鍵詞】即興戲劇；大學(xué)英語(yǔ)；口語(yǔ)教學(xué)

在大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，一個(gè)不可忽視的事實(shí)是，學(xué)生們學(xué)了十幾年英語(yǔ)，掌握了大量的詞匯、語(yǔ)法知識(shí)，通過(guò)了大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)、六級(jí)考試，但他們使用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力卻不容樂(lè)觀(guān)。很多學(xué)生似乎都遭遇過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的瓶頸，好像無(wú)論怎么努力，運(yùn)用英語(yǔ)交流的能力都得不到提高。他們無(wú)法用英語(yǔ)思維，英語(yǔ)的交際能力僅限于日常寒暄，不能展開(kāi)深入交流。一旦被要求使用英文表述觀(guān)點(diǎn)，他們或是直接采取“漢譯英”的方式，用中式英語(yǔ)進(jìn)行表述；或是采用現(xiàn)成的表述，信口拈來(lái)地說(shuō)一段自己熟記的內(nèi)容，如同鸚鵡學(xué)舌人云亦云，但同時(shí)又感覺(jué)這樣表述言不由衷，似乎在被他人言說(shuō)，迷失了自我。學(xué)生們普遍呈現(xiàn)出焦慮的情緒，口語(yǔ)課堂常常陷入沉默。雖然大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革進(jìn)行了多年，外語(yǔ)教育也在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式和教學(xué)手段等方面發(fā)生著巨大變化，但口語(yǔ)教學(xué)仍然呈現(xiàn)出這樣的低效性，交際能力的教學(xué)效果也差強(qiáng)人意。對(duì)于建立在對(duì)人類(lèi)行為研究的基礎(chǔ)之上的即興戲劇理念來(lái)說(shuō)，它揭示出了表演與交際能力的同質(zhì)性，為解決英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的低效性提供了一種新的思路和方法，順應(yīng)了當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)改革的新趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了英語(yǔ)教育人文性和工具性的統(tǒng)一，契合了通識(shí)教育的目標(biāo)。

一、西方即興戲劇的發(fā)展

20世紀(jì)90年代末，隨著《臺(tái)詞落誰(shuí)家》（“WhoseLineisit,Anyway?”）等一類(lèi)脫口秀和即興表演類(lèi)綜藝節(jié)目的風(fēng)靡，即興戲劇廣泛進(jìn)入了人們的視野。起源于文藝復(fù)興時(shí)期意大利即興喜劇（Commediadell’Arte）的現(xiàn)代即興戲劇（ImprovisationalTheatre），是一種由表演者跟觀(guān)眾現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)、即興創(chuàng)作出戲劇的表演形式，事先既沒(méi)有劇本也不進(jìn)行排練，表演者不要求科班出身，注重的是團(tuán)隊(duì)配合與隨機(jī)應(yīng)變。如今，即興戲劇在西方不僅作為實(shí)驗(yàn)戲劇的一個(gè)分支成為劇場(chǎng)演出的一種形式，甚至走進(jìn)了社區(qū)和校園，成為人們的一種生活和學(xué)習(xí)方式。這種戲劇形式遠(yuǎn)非《臺(tái)詞落誰(shuí)家》這類(lèi)綜藝節(jié)目中情景喜劇式的搞笑表演，它徹底打破了舞臺(tái)范圍與專(zhuān)業(yè)技巧的限制以及演員和觀(guān)眾的分割，“模糊了戲劇藝術(shù)與生活藝術(shù)、專(zhuān)業(yè)演出與非專(zhuān)業(yè)演出的界限”①，除了在表演領(lǐng)域，其理念和方法在編劇、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、游戲設(shè)計(jì)、心理治療、兒童教育、產(chǎn)品研發(fā)、廣告策劃等領(lǐng)域都大有作為。其實(shí)，早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，兩大主要表演理論的創(chuàng)始人——俄國(guó)的斯坦尼斯拉夫斯基（Stanislavski）和法國(guó)的雅克•科波（JacquesCopeau）均認(rèn)識(shí)到即興表演對(duì)于戲劇藝術(shù)起到了類(lèi)似于“頭腦風(fēng)暴”的作用，不約而同地將即興戲劇的練習(xí)用于演員訓(xùn)練和演出排練。與此同時(shí)，以約翰•杜威（JohnDewey）為代表的教育思想家在西方發(fā)起進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，即興戲劇的練習(xí)開(kāi)始被大量應(yīng)用于兒童教育領(lǐng)域，成為進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。這種表演式學(xué)習(xí)的理念和方法鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，注重培養(yǎng)他們自學(xué)和探索的能力，將學(xué)習(xí)的關(guān)注點(diǎn)從學(xué)習(xí)成績(jī)等外部動(dòng)因轉(zhuǎn)向自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等內(nèi)部動(dòng)機(jī)，跟當(dāng)時(shí)社會(huì)上大行其道的以獲取知識(shí)和技能為目的的工具性學(xué)相徑庭。于是，即興戲劇不僅成為一種重要的表演訓(xùn)練方法，其在教育領(lǐng)域的功用也得到了確認(rèn)。當(dāng)代西方的即興戲劇由維奧拉•史波琳（ViolaSpolin）和基斯•約翰斯通（KeithJohnstone）等戲劇教育家開(kāi)創(chuàng)并深受他們的理念和方法影響。他們從20世紀(jì)40年代開(kāi)始開(kāi)發(fā)出大量被稱(chēng)為“劇場(chǎng)游戲”的即興戲劇練習(xí)，并先后出版著作，探討即興戲劇的教學(xué)方法，同時(shí)對(duì)即興戲劇展開(kāi)了哲學(xué)層面的考量。對(duì)史波琳和約翰斯通而言，劇場(chǎng)是一個(gè)非正式的課堂，人生的經(jīng)歷可以通過(guò)協(xié)作的方式在此上演，重現(xiàn)真實(shí)的交際行為和人際關(guān)系，以及即興創(chuàng)作出虛構(gòu)的故事，同時(shí)跟觀(guān)眾展開(kāi)對(duì)話(huà)②。將表演看作一種思維和學(xué)習(xí)的方式，這種理念和方法對(duì)當(dāng)下的教育也有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

二、即興戲劇的教學(xué)理念

即興戲劇的演員訓(xùn)練和劇場(chǎng)實(shí)踐鼓勵(lì)自發(fā)的合作式創(chuàng)作，其教學(xué)體系由一套獨(dú)特的教學(xué)理念和教學(xué)法、一系列獨(dú)到的練習(xí)與技巧，以及一整套專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)構(gòu)成。即興戲劇的教學(xué)遵循著一套相互關(guān)聯(lián)但乍聽(tīng)起來(lái)似乎有悖常理的理念。首先，即興戲劇要求參與者克服對(duì)于失敗的恐懼，改變對(duì)于犯錯(cuò)的態(tài)度。既然每次即興都是走向一個(gè)未知的世界，是一次冒險(xiǎn)之旅，犯錯(cuò)就不可避免，但大家可以改變對(duì)于犯錯(cuò)的態(tài)度，把犯錯(cuò)的過(guò)程看成學(xué)習(xí)的過(guò)程。跟以結(jié)果論成敗的競(jìng)爭(zhēng)體系不同，即興戲劇更注重學(xué)習(xí)的過(guò)程。其次，即興戲劇要求參與者保持平常心，不過(guò)度思考，因?yàn)檫^(guò)度思考會(huì)引起焦慮，并鼓勵(lì)參與者依賴(lài)直覺(jué)自發(fā)引導(dǎo)行為，將行動(dòng)置于思想之前，相信即興表演是對(duì)一個(gè)人良好本性最好的表達(dá)。參與者應(yīng)該將注意力投入到當(dāng)下，關(guān)注他人，最大限度地利用所擁有的資源。再次，即興戲劇重視團(tuán)隊(duì)建設(shè)，開(kāi)發(fā)出很多練習(xí)和游戲用來(lái)建立參與者之間的信任感和培養(yǎng)他們相互接納、認(rèn)真傾聽(tīng)、努力使他人愉快等思維模式。“接納（Accepting）”是即興戲劇最核心的原則，它要求舞臺(tái)上的即興表演者用一種接納的態(tài)度認(rèn)同其他表演者提出的想法——即興戲劇術(shù)語(yǔ)稱(chēng)之為“提議（Offering）”——并在他人想法的基礎(chǔ)上建設(shè)性地加入自己的想法。這種互動(dòng)平衡了集體與個(gè)體之間的沖突：表演者在舞臺(tái)上的創(chuàng)作既是一個(gè)群策群力、匯聚集體智慧的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)個(gè)體獨(dú)立自由塑造各自角色的過(guò)程。最后，即興戲劇既關(guān)注非言語(yǔ)交際，也重視即興敘事。它認(rèn)為即興表演的目的是尋找劇場(chǎng)中的故事，舞臺(tái)是即興表演者認(rèn)識(shí)世界、發(fā)現(xiàn)真我的場(chǎng)所。被稱(chēng)為“即興戲劇之父”的凱斯•約翰斯通，在其著作《即興戲劇：即興表演與劇場(chǎng)》（“Impro：ImprovisationandtheTheatre”）一書(shū)中提到自己教學(xué)理念的形成就是以跟學(xué)校教育“對(duì)著干”為發(fā)端的③。在其第二本著作《即興劇場(chǎng)敘事》（“ImproforStorytellers”）一書(shū)中，約翰斯通再次提到了這些“反其道而行之”的想法：“學(xué)校教育要求我們做事情要一心一意，我就致力尋求一心二用的方法；學(xué)校教育讓我們學(xué)會(huì)著眼未來(lái)、從長(zhǎng)計(jì)議，我就設(shè)計(jì)出游戲，讓大家甚至無(wú)法提前思考接下來(lái)要說(shuō)什么；‘模仿’被稱(chēng)為作弊，我就讓大家互相仿效；怪聲怪氣令人厭惡，我就鼓勵(lì)大家說(shuō)話(huà)拿腔拿調(diào)；‘獨(dú)樹(shù)一幟’和‘專(zhuān)心致志’被認(rèn)為是優(yōu)良的品質(zhì)，而我就是那位沖學(xué)生大吼‘不要標(biāo)新立異’‘再乏味一些’‘不要全神貫注’的臭名昭著的表演老師。”④約翰斯通研究即興劇場(chǎng)的初衷是教育性的，他的理論源于對(duì)重新找回自我創(chuàng)造潛能的追尋。他認(rèn)為愚鈍并非年齡增長(zhǎng)的必然結(jié)果，而是傳統(tǒng)教育的后果。表演式的學(xué)習(xí)應(yīng)該從解放天性開(kāi)始，把自己從“成熟”的方式中拯救出來(lái)，這跟發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域“幼態(tài)持續(xù)”的信念也是一致的。正如我們難以擺脫對(duì)教育的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，也很難擺脫對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)的慣性思維和陳舊認(rèn)識(shí)。即興戲劇理論應(yīng)用于語(yǔ)言教學(xué)也必須從改變學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)的期待視野開(kāi)始，打破原有的學(xué)習(xí)習(xí)慣和應(yīng)試教育的慣性，建立一種新的思維和互動(dòng)方式。

三、即興戲劇對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的啟示

即興戲劇的教學(xué)理念和方法對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)有很大啟發(fā)。首先，將即興戲劇引入英語(yǔ)口語(yǔ)課堂有助于緩解學(xué)習(xí)者的口語(yǔ)焦慮，打破課堂的沉默。大量有效的課堂互動(dòng)是學(xué)生掌握口語(yǔ)技能的必要條件之一，但由于對(duì)自己語(yǔ)言能力的低評(píng)價(jià)以及對(duì)他人負(fù)面評(píng)價(jià)的預(yù)期，學(xué)生往往缺乏積極行為進(jìn)行課堂互動(dòng)⑤。即興戲劇的教學(xué)理念要求師生改變對(duì)語(yǔ)言錯(cuò)誤的態(tài)度，不茍求完美而要求不斷改善。教師對(duì)學(xué)習(xí)者的表現(xiàn)不予以評(píng)價(jià)，將原本消極的錯(cuò)誤看作積極的有建設(shè)性的學(xué)習(xí)素材，幫助學(xué)習(xí)者建立起用英語(yǔ)表達(dá)的信心，減少他們學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)的情感過(guò)濾。在英語(yǔ)教學(xué)的后方法時(shí)代，對(duì)語(yǔ)言技能應(yīng)更偏向采用質(zhì)性評(píng)價(jià)，準(zhǔn)確（Accuracy）和流利（Fluency）兩個(gè)維度已不足以全面反映學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力。超水準(zhǔn)的反應(yīng)力、有效溝通（達(dá)意且得體）就是好口語(yǔ)：當(dāng)學(xué)習(xí)者自身不夠自信時(shí)，帶口音、有語(yǔ)病的英語(yǔ)是弱點(diǎn)；而當(dāng)學(xué)習(xí)者足夠強(qiáng)大和自信時(shí)，帶口音、有語(yǔ)病的英文反而是一種個(gè)人特色，往往令人印象深刻。

其次，將即興戲劇引入英語(yǔ)口語(yǔ)課堂有助于調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的自發(fā)性，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者將儲(chǔ)備的語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為交際技能，從而突破從語(yǔ)言知識(shí)向語(yǔ)言技能轉(zhuǎn)化的瓶頸，發(fā)現(xiàn)自我、表達(dá)自我。自發(fā)性指的是即興表演者在不做準(zhǔn)備的狀態(tài)下，通過(guò)將注意力放在當(dāng)下，依賴(lài)開(kāi)放的傾聽(tīng)和對(duì)場(chǎng)上情緒及其他信息資源的感受，讓其他表演者來(lái)激發(fā)自己的反應(yīng)，讓思維自發(fā)地做出決定，把交際進(jìn)行下去，同時(shí)避免舞臺(tái)上的冷場(chǎng)和中斷。即興戲劇體系內(nèi)有一套被稱(chēng)為即興戲劇練習(xí)或“劇場(chǎng)游戲”的獨(dú)特訓(xùn)練方法，它利用游戲、講故事、民間舞以及其他戲劇技巧作為手段，通過(guò)自我發(fā)現(xiàn)和自我體驗(yàn)來(lái)激發(fā)人的創(chuàng)造性。劇場(chǎng)游戲?qū)⒈硌菁寄芘c技巧的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橛螒蛐问降木毩?xí)，表演者通過(guò)參與這些簡(jiǎn)單的、易于操作的練習(xí)和游戲來(lái)掌握復(fù)雜的戲劇準(zhǔn)則和技巧。例如，一些用來(lái)調(diào)動(dòng)自發(fā)性的劇場(chǎng)游戲就是通過(guò)為表演者設(shè)定一個(gè)做游戲時(shí)需要關(guān)注的表演技術(shù)問(wèn)題，幫助他們停留在當(dāng)下，從而忘記對(duì)自我的意識(shí)，讓大腦投入當(dāng)下的劇情或游戲，無(wú)暇預(yù)計(jì)、權(quán)衡或者評(píng)價(jià)表演時(shí)需要做出的抉擇⑥。將即興戲劇體系內(nèi)訓(xùn)練自發(fā)性的練習(xí)和游戲應(yīng)用于英語(yǔ)口語(yǔ)課堂能促使學(xué)習(xí)者越過(guò)翻譯的障礙，用英語(yǔ)思維找到自己的聲音，同時(shí)保持持續(xù)的交際互動(dòng)，解決會(huì)話(huà)時(shí)“無(wú)話(huà)可說(shuō)”的尷尬。

再次，將即興戲劇引入英語(yǔ)口語(yǔ)課堂有助于建立起全體參與、寬松的課堂氛圍，真正意義上做到以學(xué)習(xí)者為中心的口語(yǔ)教學(xué)。大部分即興戲劇的練習(xí)都鼓勵(lì)集體協(xié)作，在“平等交換（giveandtake）”的協(xié)作原則下群策群力，用集體的智慧完成任務(wù)，建立人際關(guān)系。即興戲劇的教學(xué)理念也要求教師在課堂上自覺(jué)放低身段，創(chuàng)建平等的師生關(guān)系和身心放松的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)，讓課堂成為個(gè)體和團(tuán)體相互碰撞、相互溝通的良性求知場(chǎng)域。就課堂教學(xué)效果而言，構(gòu)建良性的師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于構(gòu)建接近真實(shí)的會(huì)話(huà)情境。教師應(yīng)該主動(dòng)放低身段，積極參與到各項(xiàng)課堂活動(dòng)之中。相對(duì)于高考前的應(yīng)試教育而言，這種教學(xué)模式在某種意義上超出了學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)的期待視野，對(duì)學(xué)習(xí)者的參與度要求較高。因此，建立起學(xué)習(xí)者之間相互支持、相互鼓勵(lì)的氛圍至關(guān)重要。這種體驗(yàn)式的協(xié)作學(xué)習(xí)同時(shí)也契合了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代學(xué)生的特點(diǎn)。伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成長(zhǎng)起來(lái)的一代，天生與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有密切關(guān)系，能在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界之間自由轉(zhuǎn)換，自主學(xué)習(xí)、電腦游戲、仿真模擬、角色扮演是他們生活的一部分。這一代人雖然普遍存在追新求變、注意力集中時(shí)間短的傾向，但他們頭腦反應(yīng)迅速，適應(yīng)多任務(wù)工作，樂(lè)于參與，不愿旁觀(guān)，偏向體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)和探索，向往人際互動(dòng)與協(xié)作，樂(lè)意分享感受。即興戲劇的練習(xí)方式揚(yáng)長(zhǎng)避短地發(fā)展了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)生的能力⑦。即興戲劇的練習(xí)方式還有助于學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。對(duì)于觀(guān)看好萊塢原聲電影長(zhǎng)大的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們語(yǔ)言的被動(dòng)輸入能力（讀和聽(tīng)）常遠(yuǎn)高于主動(dòng)輸出的能力（寫(xiě)和說(shuō)）。雖然他們考試時(shí)在閱讀和聽(tīng)力理解等單選題項(xiàng)目上得分并不低，但寫(xiě)作和口頭表達(dá)的能力仍然位于起跑線(xiàn)上。筆者因此稱(chēng)他們?yōu)椤八剖嵌堑某鯇W(xué)者（falsestarters）”。雖然他們需要繼續(xù)鞏固語(yǔ)言的基本技能，但往往有一些眼高手低的傾向，對(duì)語(yǔ)言技能的訓(xùn)練提不起興趣。跟語(yǔ)言教學(xué)中常常使用到的角色扮演（role-play）和情景互動(dòng)等練習(xí)不同，劇場(chǎng)游戲通過(guò)具化人物性格和提升場(chǎng)景意識(shí)等技巧使課堂活動(dòng)更加貼近生活，更容易激發(fā)學(xué)習(xí)者的參與熱情，從內(nèi)心愿意從事這項(xiàng)活動(dòng)，將被動(dòng)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為專(zhuān)注的主動(dòng)學(xué)習(xí)，促使學(xué)習(xí)者全身心地投入到傾聽(tīng)他人及表達(dá)真實(shí)自我的人際互動(dòng)之中。

最后，將即興戲劇引入英語(yǔ)課堂有助于提升學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言與非言語(yǔ)的交際技能。“全世界是個(gè)舞臺(tái)，男男女女只是演員而已。”正如莎士比亞的這句名言所道出的，廣義上的表演，是人類(lèi)生存的基本方式之一。從人類(lèi)表演學(xué)（PerformanceStudies）的角度考察，學(xué)習(xí)表演即研究人類(lèi)的交際行為，表演和人類(lèi)的交際行為具有同質(zhì)性⑧。即興戲劇的理念建立在對(duì)人類(lèi)交際行為研究的基礎(chǔ)之上。在約翰斯通看來(lái)，“身份地位（Status）”是理解人類(lèi)交際行為的核心概念，其遵循的是即時(shí)動(dòng)態(tài)的“蹺蹺板（TheSee-saw）”原則⑨。即興戲劇里的“身份地位”指的并不是人們的社會(huì)身份和地位，而是人們的社會(huì)角色在交際行為中表現(xiàn)出來(lái)的高低姿態(tài)。人類(lèi)行為的整體龐雜無(wú)序，而約翰斯通將一些可以識(shí)別的行為模式進(jìn)行概念化，并設(shè)計(jì)出相關(guān)的練習(xí)和游戲，對(duì)這些概念化的行為模式展開(kāi)各種實(shí)驗(yàn)。這些練習(xí)和游戲大多可以直接用作口語(yǔ)課堂的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中去培養(yǎng)語(yǔ)言與非言語(yǔ)的交際技能。掌握即興敘事技巧還有助于提升學(xué)習(xí)者的口頭敘事技能（storytelling）。講述故事或許是最具趣味性的人類(lèi)行為，正如在阿拉伯民間故事集《一千零一夜》里，宰相的女兒靠講述故事的方法躲過(guò)了殺身之禍。跟普洛普等敘事學(xué)家研究敘事結(jié)構(gòu)的視角不同，約翰斯通的觀(guān)點(diǎn)是：“即興戲劇的演員就好像是一個(gè)倒著走的人，他只能看見(jiàn)曾經(jīng)經(jīng)過(guò)的地方，但對(duì)于未來(lái)卻沒(méi)有任何預(yù)見(jiàn)。”⑩他認(rèn)為即興敘事是表演者在內(nèi)化了的經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)的框架內(nèi)通過(guò)自由聯(lián)想來(lái)進(jìn)行的，故事的完整性是通過(guò)將故事中曾出現(xiàn)過(guò)的元素或情節(jié)再次創(chuàng)造性地帶入故事之中形成前后呼應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的⑪。在進(jìn)行“一人一詞（WordataTime）”、“言語(yǔ)追擊（VerbalChase）”等培養(yǎng)敘事技巧的劇場(chǎng)游戲時(shí)，學(xué)習(xí)者的創(chuàng)意常常在不經(jīng)意間就被激發(fā)起來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

將即興戲劇引入英語(yǔ)課堂不是簡(jiǎn)單的讓學(xué)生演戲，不以舞臺(tái)呈現(xiàn)作為最終目的，而是在即興劇場(chǎng)教學(xué)理念的啟發(fā)下，將劇場(chǎng)游戲跟已有的語(yǔ)言教學(xué)策略配合使用，讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、探索和協(xié)作等表演式的學(xué)習(xí)方式來(lái)培養(yǎng)英語(yǔ)交際能力。英語(yǔ)口語(yǔ)課堂一旦轉(zhuǎn)型為即興劇場(chǎng)，學(xué)生就可以投入到即時(shí)動(dòng)態(tài)的人際互動(dòng)中，根據(jù)不同人物、不同場(chǎng)景做出隨機(jī)應(yīng)變的反應(yīng)。這不但調(diào)動(dòng)起學(xué)生所有的感官和表現(xiàn)手段，也讓學(xué)生親身感受和直接體驗(yàn)語(yǔ)言運(yùn)用的情境，英語(yǔ)既成為表演的工具，也是教學(xué)的目標(biāo)。英語(yǔ)教學(xué)的這種表演轉(zhuǎn)變不僅為英語(yǔ)教師提供了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有課程模式上創(chuàng)造性教學(xué)的契機(jī)，也更加全面地開(kāi)發(fā)了學(xué)生的潛力，提升了學(xué)生人際溝通的質(zhì)量，有助于他們?cè)趯W(xué)業(yè)和職業(yè)上獲得成功。

作者：姚靜