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《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第二期

一、秦代和漢代馬雕塑的主要表現(xiàn)語(yǔ)言

在秦代和漢代的馬雕塑中，線條和色彩的運(yùn)用是兩個(gè)歷史時(shí)期的共同的語(yǔ)言形式，具有共性特征。線的運(yùn)用可以說(shuō)是中國(guó)古代雕塑的基本的語(yǔ)言形式，這一點(diǎn)在秦代和漢代動(dòng)物雕塑中體現(xiàn)得都很突出。漢代雕塑匠師憑借對(duì)曲線特有的悟性和稟賦，創(chuàng)造出大量的用線造像的動(dòng)物雕塑精品。漢馬輕盈飛動(dòng)的體態(tài)（圖2），通過(guò)線條的曲直勾勒，絲毫沒(méi)有笨重之感。在漢代動(dòng)物浮雕的表現(xiàn)中，線在表現(xiàn)物象中的重要性、普遍性得到了最大限度的發(fā)揮與展示。這傳遞給我們的是在荊楚文化熏陶下，雕刻家并沒(méi)有被淹沒(méi)的藝術(shù)秉性。同樣是以線造像的秦代動(dòng)物雕塑卻缺少幾分漢代動(dòng)物雕塑的張揚(yáng)外顯。秦代馬雕塑中線是中規(guī)中矩的服務(wù)于藝術(shù)家的創(chuàng)造，從陶馬俑到動(dòng)物紋飾更多的是求真求實(shí)，是對(duì)自然物態(tài)高度的模擬，生機(jī)卻遠(yuǎn)不如漢代馬的雕塑藝術(shù)。雖然秦代馬雕塑在體量上、數(shù)量上達(dá)到了前所未有的程度，但馬的動(dòng)卻并不明顯。當(dāng)然，這有秦人和漢人對(duì)線造型認(rèn)識(shí)上的差異，對(duì)曲線所具有的特征在理解上的不同。中國(guó)人的審美理念造就了塑繪結(jié)合的雕塑藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言。彩繪與塑造技術(shù)的統(tǒng)一是秦代動(dòng)物雕塑的主要表現(xiàn)方式，究其原因既有實(shí)用性的審美要求，也包含秦人的文化訴求。“秦代統(tǒng)治者以陶馬傭取代活馬的方式是社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，但傭作為殉葬的替代品，首先要求的是逼真，戰(zhàn)馬俑看上去如同真馬。”［1］所以在馬俑身上繪上顏色，并帶上真的馬鞍和配飾，采用塑與繪的結(jié)合，來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。可見(jiàn)，秦馬雕塑中的色彩具有有滿足實(shí)用需求的目的。而秦代統(tǒng)治者堅(jiān)信用不同的顏色能夠代表構(gòu)成世界的五德，既水、木、火、土、金每一德由不同的顏色所象征。秦代雕塑中對(duì)色彩的運(yùn)用拓展了傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)空間。在漢代動(dòng)物雕塑中，色彩也是廣泛的被應(yīng)用，其對(duì)色彩的依賴度絲毫不亞于秦代。以武威木雕馬為例，其動(dòng)物造型簡(jiǎn)潔概括，大刀闊斧，雖然生動(dòng)活潑，卻略顯粗糙。漢代藝匠利用色彩來(lái)豐富畫面，通過(guò)顏色對(duì)人的視覺(jué)沖擊，來(lái)完善作品。不同的色彩或亮或暗，或強(qiáng)或弱的色度均對(duì)物象的表現(xiàn)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果，這種塑與繪的高度結(jié)合充分的反映了色彩在漢代造型中的重要性。這種語(yǔ)言形式一直延續(xù)到唐宋，乃至現(xiàn)今的民間工藝中，可看到其應(yīng)用的影子。

二、秦代到漢代馬雕塑風(fēng)格比較

秦代陶馬俑的制作風(fēng)格屬于寫實(shí)主義。秦陶馬雕塑尺度接近真馬，馬車及車飾也都采用實(shí)物，并敷以彩繪力求逼真寫實(shí)。這是出于模仿真實(shí)物象的客觀需要，是為滿足給墓主提供生前所用之物的實(shí)用功利意圖的結(jié)果，但卻表現(xiàn)出了軍陣宏大的氣勢(shì)，這與秦代審美求大求美正相互吻合，當(dāng)然秦代的陶馬俑的寫實(shí)風(fēng)格是秦代審美及出于實(shí)用性雙重作用的結(jié)果。漢代馬雕塑的寫實(shí)并非局限于對(duì)事物自然形態(tài)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是將雕造者的創(chuàng)造愿望加以物化展現(xiàn)而又不脫離現(xiàn)實(shí)的一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，是確立在藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上的。西漢早期陶俑馬的尺寸明顯要小于秦代。在陜西咸陽(yáng)楊家灣周亞夫墓出土的馬俑高不過(guò)68厘米，小者還不足半米，但兩漢時(shí)期更加強(qiáng)調(diào)馬的運(yùn)動(dòng)感和對(duì)馬神情的刻畫。漢代陶馬雕塑在造型上輪廓清晰、體積感強(qiáng)、頭部方平，多呈現(xiàn)奔騰狀或嘶鳴狀。漢代藝匠將內(nèi)心運(yùn)動(dòng)的感悟通過(guò)馬傭雕塑強(qiáng)烈的動(dòng)感呈現(xiàn)到觀眾面前。可以說(shuō)，漢代馬雕塑最外在的特征之一就是夸張的動(dòng)感,如武威的馬踏飛燕所呈現(xiàn)的極其強(qiáng)烈的動(dòng)勢(shì)。而秦馬俑更多呈現(xiàn)的是靜穆、深沉和端正。“秦代馬雕塑表現(xiàn)的是一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量，隱藏在莊嚴(yán)肅穆的外表下。藝術(shù)工匠通過(guò)他的藝術(shù)創(chuàng)作，將這種強(qiáng)勢(shì)的力量和自身的敬畏心態(tài)轉(zhuǎn)加到自己創(chuàng)造的作品中。靜穆的特點(diǎn)所體現(xiàn)出的寧?kù)o、肅穆是藝術(shù)反映秦代現(xiàn)實(shí)生活，服務(wù)與皇權(quán)政治的一種直觀反映。”［2］從體量上來(lái)看，秦代的戰(zhàn)馬雕塑雖然高度接近于真馬，但其體量感和張力卻遜色于漢代雕塑馬的造型。無(wú)論是陶馬或銅馬，漢代馬雕塑四肢多細(xì)長(zhǎng)，充滿張力和運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)力（圖3）。馬在造型上的變化反映了不同歷史階段，人們對(duì)美的不同追求和取向。從秦代馬的寫實(shí)到漢代馬的寫實(shí)與寫意相結(jié)合，由靜到動(dòng)，這種變化既是受兩代不同審美文化熏陶的影響，又是各時(shí)期藝術(shù)家體驗(yàn)自然并表達(dá)對(duì)自然認(rèn)識(shí)的差異造就了秦至漢動(dòng)物雕塑風(fēng)格的差。秦代和漢代動(dòng)物雕塑中所體現(xiàn)的審美精神是導(dǎo)致兩代藝術(shù)風(fēng)格變化的主因秦代出于實(shí)用功利主義的目的，其審美反映的是實(shí)踐理性精神，是在客觀上對(duì)所創(chuàng)造的物象賦予寫實(shí)逼真的特性。秦代審美強(qiáng)調(diào)作品整體的渾厚氣勢(shì)。用簡(jiǎn)單的基本單位不斷重復(fù)構(gòu)成龐大的群體格局，講究布局，既寓變化于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)稱中，又在變化中保持整齊劃一的特征。如秦始皇陵兵馬俑的龐大陣容，具有一種撼人心魄的氣勢(shì)。秦代審美取向追求質(zhì)樸，崇尚黑色；崇尚博大，追求大美氣象。這在秦陵兵馬俑列隊(duì)布局的氣勢(shì)和陶馬形體塑造尺寸追求等大或超過(guò)等大等方面，都有鮮明的體現(xiàn)。還有，秦人在審美上追求精細(xì)刻畫。從其陶馬俑雕塑上就可以看出這一特點(diǎn)，對(duì)馬眼睛的刻畫，也從商周時(shí)期刻陰線發(fā)展到突起，并在眼皮部刻上陰線，并運(yùn)用旋轉(zhuǎn)的陽(yáng)線處理馬的鼻孔，使其更加逼真，進(jìn)一步增添了馬的生動(dòng)性（圖4）。漢代的審美追求承繼了楚文化的衣缽。“處于江漢流域的楚藝術(shù)即不像周代藝術(shù)那樣凝重，肅穆和典雅，也不像殷代藝術(shù)那樣猙獰威嚴(yán)”。［3］它充滿奔放的想象，表現(xiàn)的形式多是強(qiáng)烈夸張的動(dòng)態(tài)世界，體現(xiàn)出了盈動(dòng)的地域特征。在楚藝術(shù)中的動(dòng)物造型是藝術(shù)家自由抒發(fā)創(chuàng)造力的結(jié)果，表現(xiàn)的動(dòng)物好似騰云駕霧一般。楚人的這種藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)兩漢時(shí)期的馬雕塑造型產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以從楚國(guó)動(dòng)物圖像上找到與漢代的馬踏飛燕的許多相似之處。漢代藝術(shù)的審美取向?yàn)榍蟠笄笕⒗寺瓦\(yùn)動(dòng)的藝術(shù)精神。求大求全，在雕塑造型藝術(shù)形式上表現(xiàn)為充實(shí)之美。浪漫是楚漢藝術(shù)的靈魂，是對(duì)原始的激情與想象的傳導(dǎo)，而運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)在漢代動(dòng)物雕塑中則是對(duì)生命力的弘揚(yáng)和對(duì)瞬間動(dòng)作的捕捉。從秦漢兩代馬雕塑表象層面來(lái)看，秦代雕塑藝術(shù)追求宏偉的氣勢(shì)，無(wú)論規(guī)模以及體量都力求博大靜穆之美。漢代藝術(shù)則追求動(dòng)作奔放、節(jié)奏分明、色彩艷麗的藝術(shù)特征。兩代所具有的不同的審美價(jià)值取向是導(dǎo)致其雕塑藝術(shù)風(fēng)格差異的主因。

三、結(jié)論

大環(huán)境來(lái)看，社會(huì)的進(jìn)步不斷推動(dòng)一種藝術(shù)風(fēng)格樣式到另一種新樣式的轉(zhuǎn)化演變，中國(guó)的古代動(dòng)物雕塑就是在一次次的更迭下不斷追新求變，充實(shí)完善起來(lái)的。這是秦代到漢代馬雕塑造型風(fēng)格嬗變的外部條件。而審美文化作為不同時(shí)代的審美創(chuàng)作的直接驅(qū)動(dòng)力，是兩代雕塑風(fēng)格發(fā)展演變的內(nèi)部因素。可見(jiàn)，對(duì)秦漢雕塑馬的造型風(fēng)格演變的研究是學(xué)習(xí)中國(guó)雕塑史重要的學(xué)習(xí)過(guò)程。

作者：郭維陽(yáng)單位：新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系