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一、社會科學(xué)研究對象的復(fù)雜性依據(jù)

研究對象的復(fù)雜性必然造成研究方法的多元化。社會科學(xué)的研究對象是社會歷史過程，它是一個由多種因素組成的復(fù)雜系統(tǒng)，其中包括有經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事、文化、民族、習(xí)俗、社會心理等因素或者子系統(tǒng)，并且，這些因素或者子系統(tǒng)還處于不斷地發(fā)展變化之中。每一個因素或子系統(tǒng)都有自己的研究對象，并由此產(chǎn)生出一些特定的研究方法。此外，上述因素或子系統(tǒng)又不是平行發(fā)展的，而是錯綜復(fù)雜地交織在一起，于是就成為多種交叉學(xué)科的研究對象，產(chǎn)生出各種類型的交叉學(xué)科的方法。由此可見，社會科學(xué)只有憑借各種各樣的具體研究方法，才能1黑格爾：《邏輯學(xué)》上卷，商務(wù)印書館1966年版，第37頁2黑格爾：《邏輯學(xué)》上卷，商務(wù)印書館1966年版，第4頁揭示出社會歷史過程及社會歷史現(xiàn)象的復(fù)雜性。

二、社會科學(xué)研究主體的差異性依據(jù)

黑格爾指出：“方法就是邏輯內(nèi)容的內(nèi)在自我運(yùn)動的形式之覺察。”也就是說，對象的內(nèi)容本性、客觀規(guī)律要成為思維方法、研究方法，首先要為研究主體所認(rèn)識和把握，并且要經(jīng)歷由客觀到主觀的轉(zhuǎn)化、主體對客體的改造和建構(gòu)的過程。客觀規(guī)律只提供了形成思維方法的客觀基礎(chǔ)，但不能提供人們思維和實(shí)際活動的現(xiàn)成規(guī)則和手段。客觀規(guī)律只有內(nèi)化于人的頭腦中，并轉(zhuǎn)化為思維活動的內(nèi)在規(guī)律，它才能成為科學(xué)的思維方法，才變成人們思考問題的規(guī)則和手段。所以，思維方法盡管有其客觀基礎(chǔ)，但絕不是純客觀的東西，而有其主觀的因素、主觀的特征。

由于研究主體在政治立場、利益需要、知識水平、研究能力、興趣愛好、情感意志等方面存在著較大的差異，這無疑會影響到對客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握程度，會造成對于思維方法的不同選擇和應(yīng)用，形成不同的思維視角和研究風(fēng)格，從而形成不同的學(xué)風(fēng)和流派，造成宏觀上方法多元化的情形。如培根重視歸納法，而笛卡爾、斯賓諾莎則推崇演繹法；羅素強(qiáng)調(diào)邏輯和理性，而叔本華、尼采則提倡直覺和直觀，突出強(qiáng)調(diào)反理性主義方法的作用；貝塔朗菲對事物善于作整體性、綜合性的系統(tǒng)思考，而實(shí)證主義者卻更強(qiáng)調(diào)分析的實(shí)證的研究。

三、社會科學(xué)研究實(shí)踐活動的多樣性依據(jù)

指出：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。”黑格爾也認(rèn)為：“在探索的認(rèn)識中，方法也就是工具，是主觀方面的某個手段，主觀方面通過這個手段和客體發(fā)生關(guān)系。”也就是說，方法是主體從事實(shí)踐活動、達(dá)到預(yù)定目的的工具和手段，是主觀見之于客觀的橋或船。實(shí)踐是有對象有目的的，不同的實(shí)踐活動的不同對象和目的就要求有與之相適應(yīng)的不同的方法，實(shí)踐活動的多樣性就必然要求思維方法、研究方法、工作方法等等的多元化。

四、結(jié)束語

隨著我國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展深入，形成了“方法論熱”，社會科學(xué)研究方法多元化已成為了一種現(xiàn)實(shí)的趨勢，我們在以后進(jìn)行社會科學(xué)研究的過程中，要重點(diǎn)把握方法的多元，以多元的方法來進(jìn)行我們的學(xué)習(xí)研究。

作者：陳凱單位：重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院