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《戲劇文學雜志》2015年第十一期

田漢是中國現(xiàn)代戲劇的奠基者，他的戲劇創(chuàng)作具有本土化和民族化傾向。田漢的人生是“一部中國現(xiàn)代戲劇史”，在經(jīng)歷了從潛意識到有目的性的發(fā)展，從潛隱到外顯的變化之后，田漢戲劇的本土化傾向日趨成熟。早期的戲劇創(chuàng)作，他成功地改編了部分傳統(tǒng)戲曲，本土化傾向通過民族文化的浸潤發(fā)揮著潛在的作用。20世紀30年代，田漢明確提出話劇的民族化問題，成了劇作家進行戲劇創(chuàng)作時主動追求的創(chuàng)作取向。

一、立足本土，以開放的心態(tài)對待世界戲劇

話劇作為舶來品，要在中華大地上生根發(fā)芽，就必須具有“中國作風”，這是每一個戲劇家共同面對的現(xiàn)實問題。田漢一生與戲劇相伴，探索中國戲劇的民族化，進行傳統(tǒng)戲曲改革，田漢創(chuàng)作的許多戲劇作品具有鮮明的民族風格，堅持以中國傳統(tǒng)文化為本位，以民眾為本位的戲劇思想，進行演劇實踐。田漢的話劇創(chuàng)作植根于民族戲曲文化，吸取現(xiàn)代派戲劇的營養(yǎng)，并發(fā)揮創(chuàng)作主體的浪漫主義特長，表現(xiàn)現(xiàn)實人生。田漢話劇的特色可以說是立足本土，將現(xiàn)實、現(xiàn)代、浪漫三者完美地融合。在創(chuàng)作中，田漢廣泛借鑒外國戲劇優(yōu)秀經(jīng)驗，并以開放的心態(tài)對待世界戲劇，無論是古希臘戲劇，還是歌德、席勒、易卜生，無論是19世紀后期的現(xiàn)代派還是日本戲劇，對田漢都產(chǎn)生過影響。他從外來優(yōu)秀文化中汲取豐富的藝術養(yǎng)料，熱情宣傳莎士比亞的劇作，翻譯有利于振興民族精神的外來文化資料，關于莎士比亞戲劇的研究，后來對田漢戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。例如，用悲劇反映舊中國勞動人民的悲慘生活，謳歌不屈不撓的抗爭精神；用浪漫主義精神，抒發(fā)中國人民追求幸福生活的美好愿望；用現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法描繪人物的生動性格。田漢對外國戲劇經(jīng)驗成功的借鑒，為中國戲劇的現(xiàn)展提供了啟示，中國話劇的發(fā)展，離不開接受外國戲劇理論的影響，像這樣立足本土，同時對外來文化的包容和吸收，也正體現(xiàn)了我國民族文化海納百川的氣量。田漢創(chuàng)作的戲劇作品，從內(nèi)容到形式，都體現(xiàn)了戲劇以本土文化為發(fā)展動力，又吸收各種形式的外來優(yōu)秀文化來推動本土戲劇的現(xiàn)代化發(fā)展進程。

二、田漢戲劇的本土化和西化

21世紀世界文化研究的重要議題是本土與全球的對立，藝術全球化成為世界潮流，發(fā)展中國家在渴望藝術全球化的同時，為了保護自己的獨立性、自主性，為了不被世界潮流湮沒，必然致力于發(fā)展自己的民族特色，這就出現(xiàn)了戲劇本土化問題。話劇是西方文化的舶來品，話劇傳入中國的同時，就面臨著世界化與本土化問題。西方話劇傳到中國，中國戲劇接受西方戲劇的影響，是西方話劇本土化的過程，本土文化大多在通俗文化中留存著，要在世界通俗文化中確立漢民族文化的空間地位，保持藝術精神本土化，就必須在中國戲劇接受西方藝術形式的過程中，處理好西化與本土化的矛盾，“復古”和“現(xiàn)代化”、“西化”和“本土化”，這些對立的觀點曾經(jīng)一度無法使中國戲劇走向現(xiàn)代化。田漢的戲劇藝術創(chuàng)作實踐，回答了本土文化與外來文化的關系。田漢深受西方戲劇浸染，又具有根深蒂固的民族文化之“根”，他嘗試把古典戲曲的藝術基因移植到話劇中來。他認為，話劇表現(xiàn)形式要更富有民族風格，在處理中外文化關系上，田漢主張把外來文化“‘化’成自己的東西”。田漢戲劇把“西化”與“本土”融合在一起，形成獨特的田漢風格，主張中國戲劇要在保持民族固有的本土特征的基礎上，追求現(xiàn)代性，注重中國藝術的美學特質(zhì)。田漢的藝術創(chuàng)作生涯，無時無刻不在實現(xiàn)著現(xiàn)代性追求與本土化傾向，折射了中國現(xiàn)代戲劇藝術的創(chuàng)作方向，即戲劇的發(fā)展要與時俱進，表現(xiàn)為本土化的現(xiàn)代性，戲劇的發(fā)展要建立于本土文化的基礎之上，現(xiàn)代性與本土化相互聯(lián)系，相輔相成。要以本土傳統(tǒng)文化的發(fā)展為動因，遵循文化發(fā)展的一般規(guī)律，對外來的優(yōu)秀文化兼收并蓄，廣泛地吸收各種文化優(yōu)勢為自己所用。在話劇本土化的進程中，田漢是“中國的戲劇魂”，正像董健的評價：“對于每一個想知道中國現(xiàn)代史的人來說，尤其是對于每一個想全面認識中國文學和戲劇之現(xiàn)代化歷程的人來說，便不能不讀田漢。”

三、田漢戲劇的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性

中華民族歷史悠久，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，為話劇藝術提供了豐富的土壤，田漢在民族戲曲和現(xiàn)代話劇之間，架起一座交互的橋梁，將兩種戲劇樣式融合起來，創(chuàng)造出具有民族特色的戲劇藝術形式，在中國傳統(tǒng)戲曲的基礎上，形成了自己獨特的話劇風格特征。作為中國戲劇不同樣式的話劇和戲曲，就像生長在一棵樹上的果實，是共同的母體孕育出來的不同個體，如果說民族傳統(tǒng)戲劇是大樹的根基，那么話劇就是與西方藝術形式嫁接出來的枝干，有著自身固有的特點，也有嫁接后滋生的風味，個性更加豐滿，它借鑒民族戲曲的表現(xiàn)形式，完成話劇民族化的蛻變，實現(xiàn)了其本土化的歷史進程。田漢話劇與中國傳統(tǒng)戲曲有著無法割斷的血脈聯(lián)系：跌宕起伏的傳奇性情節(jié)、濃郁的詩意傳統(tǒng)及浪漫主義風格，都體現(xiàn)了田漢話劇的民族特色；田漢對于中國戲劇的民族化實踐，反映人民現(xiàn)實生活疾苦，緊跟時代前進的步伐，具有現(xiàn)代意識、民族意識和民族精神，為話劇民族化注入生命活力；田漢努力探索中國話劇現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路，在實際創(chuàng)作中，在保留傳統(tǒng)戲曲有益元素和本質(zhì)個性的基礎上，吸收話劇藝術形式，并進行自我更新，完成對傳統(tǒng)戲曲的超越，實現(xiàn)話劇的本土化過程，把話劇轉(zhuǎn)化為富有民族特色的藝術，促成了話劇民族品格的形成，標志著中國現(xiàn)代話劇的確立。

四、實現(xiàn)話劇的本土化和民族化傾向

話劇民族化，是話劇工作者不斷追求的目標。將作家的創(chuàng)造社會化，將外來的話劇轉(zhuǎn)化為民族戲劇的組成部分，使它符合中國觀眾的欣賞習慣和審美情趣，可以說，中國話劇史是西方話劇形式在中華大地生根、成長的歷史。田漢是歷史鏈條上極其重要的一環(huán)，其理論和實踐都取得了輝煌的成就。田漢劇作以弘揚民族精神、展現(xiàn)民族生活、強化民族意識為戲劇內(nèi)容，通過對人生和社會的理性思考，把握劇作鮮明的民族化傾向。他的戲劇創(chuàng)作圍繞兩個原則展開：一是借鑒西方舶來的話劇藝術形式與優(yōu)秀經(jīng)驗，充實傳統(tǒng)戲劇藝術的精華，使其本土化；二是對傳統(tǒng)戲曲進行現(xiàn)代化改造，使之現(xiàn)代化，實現(xiàn)戲劇藝術的本土化和現(xiàn)代化。如何實現(xiàn)戲劇的本土化傾向，又不失其時代特征，是其戲劇藝術的追求。

田漢的戲劇創(chuàng)作之路一直貫穿著話劇的本土化傾向，有著現(xiàn)代性追求和民族化的選擇。首先，田漢話劇有著跌宕起伏的傳奇色彩。打破了西方戲劇的“三一律”，以積極的浪漫主義情懷，非凡的想像和靈感、馳騁的詩情和神思，通過自由的場景創(chuàng)作戲劇，其劇作具有傳奇的情節(jié)，使觀眾在傳奇的情節(jié)中反思人生。例如，《獲虎之夜》中，通過“獵虎”與“傷人”情節(jié)，歌頌了黃大傻對于愛情的向往，批判了舊勢力對于愛情的禁銦，給觀眾以心靈的震撼，渲染了氛圍，深化了主題，人們在欣賞情節(jié)中進行審美反思。在田漢的作品中，驚奇場面很多，《回春之曲》中，高維漢的意外痊愈；《文成公主》中“日月寶鏡”的故事與民間傳說，這些離奇的情節(jié)吸引了觀眾的注意，使戲劇具有強烈感染力，推動了劇情發(fā)展，抒發(fā)了作家的情感。其次，田漢話劇在劇情中融入樂曲、歌聲、唱詞，增添了戲劇的音樂美，感情表現(xiàn)更濃烈。例如，《咖啡店之一夜》《梵峨琳與薔薇》借琴聲推動劇情，渲染氣氛，增加了戲劇獨特的音樂美感。在創(chuàng)作《南歸》時，田漢開辟了“話劇加唱”的形式，用詩歌和音樂來抒發(fā)人物復雜的內(nèi)心世界。又例如《秋聲賦》中，胡蓼紅觸景生情，在秋風、落葉的情景里，唱起了“落葉之歌”。《關漢卿》中三支“沉醉春風”的曲子，以不同的方式演唱，映襯了劇情，加強了話劇的藝術表現(xiàn)力。再次，田漢在話劇里融入傳統(tǒng)的戲曲元素，田漢深受傳統(tǒng)戲曲的影響，他的劇作里常常出現(xiàn)戲曲演員、戲曲形式、戲曲內(nèi)容。例如，《新教子》《新桃花扇》采用戲曲形式，《名優(yōu)之死》的主人公是京劇演員，《關漢卿》描述了關漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》的故事。田漢主張聯(lián)系時展，對戲曲進行改革，《白蛇傳》《江漢漁歌》《謝瑤環(huán)》等具備廣泛的普及性，適合案頭閱讀和舞臺表演，是戲曲改革的典范。

最后，田漢的話劇創(chuàng)作反映民族的生活現(xiàn)實，發(fā)掘民族精神，緊密地結合了當時的社會生活，突出田漢劇作的民族化。話劇是否反映民族的生活現(xiàn)實直接影響大眾接受的程度。田漢關注民族的現(xiàn)實生活，關注人們的生活方式和情感方式，反映大眾所關心的現(xiàn)實問題，用詩一樣的語言抒寫中華民族的苦難，用太陽一樣的熱情謳歌奮進的身影，用真誠關注下層勞動者的不幸命運和知識分子的呻吟，用不屈意志表現(xiàn)堅韌不拔的民族性格。“田漢始終是一個力圖捕捉時代和民族的特征，反映我國人民在不同歷史階段所特有思想、情緒和心理的劇作家”。田漢民眾戲劇的演劇實踐，正是田漢戲劇民族化的探索過程，他繼承和發(fā)揚了中華民族熱愛祖國、勇于抗爭的優(yōu)秀傳統(tǒng)，《暴風雨中的七個女性》《戰(zhàn)友》《亂鐘》《女記者》《盧溝橋》等劇本，從不同角度反映了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，對侵略者的痛恨、對漢奸的不齒，對愛國志士的崇敬，弘揚民族精神、展現(xiàn)民族生活、表現(xiàn)民族意識，體現(xiàn)了田漢戲劇的本土化和民族化主題。

總之，田漢的話劇創(chuàng)作，為中國的戲劇藝術發(fā)展做出了重要的貢獻，田漢劇作表現(xiàn)了激昂的民族精神和積極向上的民族意識，在劇壇上樹立起高大的民族形象，呼喚民主、追求自由、尊重人性，并在不懈的探索實踐中，實現(xiàn)了話劇藝術的本土化和民族化追求，在內(nèi)容和形式上實現(xiàn)了民族性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一，具有現(xiàn)實的進步意義，成為中國話劇本土化的典范。

作者：魏妍妍 史翰平 魏敬人 單位：長春工業(yè)大學藝術設計學院 長春市第四十五中學 寬城區(qū)市容環(huán)衛(wèi)局