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《藝術(shù)與設(shè)計(jì)雜志》2015年第Z1期

一、構(gòu)想的起始點(diǎn)——立意

立意要有價(jià)值，立意要用“建筑”語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品需要從眾多好的構(gòu)思意圖出發(fā)。立意的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則包括功能與目的、實(shí)用與經(jīng)濟(jì)、形式與風(fēng)格、形象與含意。設(shè)計(jì)講求以人為本，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的功能要求是以人的實(shí)際需求為目的，必須要去滿足與完成。其次，在設(shè)計(jì)材料的選擇與使用上，明確經(jīng)濟(jì)限制因素，達(dá)到室內(nèi)設(shè)計(jì)空間中一種藝術(shù)與技術(shù)、材料的平衡，充分顯示出設(shè)計(jì)作品的實(shí)用、真實(shí)與實(shí)惠。立意的準(zhǔn)則還包括形式與風(fēng)格、形象與含意，意味著設(shè)計(jì)作品必須取悅于人的感官享受，提升設(shè)計(jì)的審美層次與感染力。設(shè)計(jì)應(yīng)該塑造出一個(gè)形象的，并對(duì)它的使用者和體驗(yàn)它的人們帶來(lái)富有含意的聯(lián)想。立意的設(shè)計(jì)依據(jù)以使用者的需求為基礎(chǔ)，從動(dòng)靜兩個(gè)角度出發(fā)，首要分析識(shí)別使用者為個(gè)體還是群體以及人數(shù)限制，年齡個(gè)性特征的分類，并識(shí)別不同人群的個(gè)性需要以及地點(diǎn)的需要，充分考慮個(gè)人空間、私密性、通路關(guān)系、偏愛(ài)的事物顏色等方面。當(dāng)從動(dòng)態(tài)的角度來(lái)考慮時(shí)，應(yīng)注重分析使用者各種活動(dòng)的性質(zhì)，是主動(dòng)還是被動(dòng)，嘈雜或是安靜，是公眾的還是私人的等等。相同的立意，可用不同的設(shè)計(jì)手段來(lái)表達(dá)。構(gòu)思就是在立意的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)展開(kāi)更為全面主觀積極的思考，進(jìn)一步做到不為造型損失功能，不為功能損失造型。

二、構(gòu)思建立下的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)空間的創(chuàng)新設(shè)計(jì)構(gòu)思隨著我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展和完善，人們生活品質(zhì)提升，單純的僅僅是滿足使用功能需求的室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)越來(lái)越不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們的需要，人們逐漸開(kāi)始追求健康、安全、舒適、美觀、人性化的生存空間，也有越來(lái)越多年輕化的群體開(kāi)始追求標(biāo)新立異的個(gè)性化空間設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)需要在知識(shí)和理解的基礎(chǔ)上的理性思考，這些知識(shí)和理解的過(guò)程是通過(guò)實(shí)踐和研究取得的，直覺(jué)和想象力在理性設(shè)計(jì)的過(guò)程中注入創(chuàng)造性的元素，是檢查并改進(jìn)構(gòu)思的過(guò)程。在設(shè)計(jì)前，首先要在大腦中存儲(chǔ)充分的記憶對(duì)于設(shè)計(jì)師的構(gòu)思十分重要。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的產(chǎn)生，富有創(chuàng)意的構(gòu)思方法是展開(kāi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的首要步驟，室內(nèi)設(shè)計(jì)構(gòu)思的創(chuàng)新主要依賴尋求新的思維模式和以及針對(duì)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問(wèn)題找尋新的解決途徑。室內(nèi)空間的處理是室內(nèi)總體設(shè)計(jì)最重要的一部分，只有通過(guò)建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)思方法去組織空間才能使得建筑室內(nèi)空間在滿足人們功能需求的同時(shí)兼?zhèn)渌囆g(shù)效果。室內(nèi)空間的處理主要體現(xiàn)在空間的組成與分割，如果空間有不止一種用途，應(yīng)綜合考慮它們共存的可能性，空間的利用頻率程度等。其次還應(yīng)考慮空間的過(guò)度與延伸以及空間的創(chuàng)新利用問(wèn)題。靈感與想象力是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師只有在豐富理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步培養(yǎng)創(chuàng)新構(gòu)思方法，才會(huì)有更具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品。創(chuàng)新設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出獨(dú)特的設(shè)計(jì)表達(dá)方式或設(shè)計(jì)語(yǔ)言，這種創(chuàng)造來(lái)源于設(shè)計(jì)師對(duì)生活的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，是對(duì)生活的獨(dú)特思考，是設(shè)計(jì)師透過(guò)想象構(gòu)思把富有突破性的規(guī)劃與設(shè)想以藝術(shù)設(shè)計(jì)的的形式傳達(dá)出來(lái)的過(guò)程，因此他需要設(shè)計(jì)師具有豐富的想象力和生活閱歷以及對(duì)周?chē)挛锩翡J的觀察能力，善于透過(guò)設(shè)計(jì)中的各種制約因素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，最終設(shè)計(jì)出理想作品。

(二)“發(fā)現(xiàn)”基礎(chǔ)上的借鑒與創(chuàng)新在設(shè)計(jì)的構(gòu)思階段應(yīng)做到“發(fā)現(xiàn)”基礎(chǔ)上的借鑒。發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造是專業(yè)工作者的首要工作。創(chuàng)造來(lái)自于積累與需求。高度集中的思維是得到發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的前提條件，凡取得成功的設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)主要依靠圖解思考的“質(zhì)”和“量”。在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造與構(gòu)思的過(guò)程既是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，設(shè)計(jì)構(gòu)思的最終目的是將構(gòu)思過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)變成設(shè)計(jì)圖解和文字分析，用以指導(dǎo)整體方案設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)在歷史的發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)形成了現(xiàn)今不同的風(fēng)格與流派，有許多值得借鑒的優(yōu)秀作品，像存在學(xué)習(xí)是一個(gè)歷史性的學(xué)習(xí)過(guò)程。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂所在，是當(dāng)代設(shè)計(jì)最基本的要求，創(chuàng)新也是有據(jù)可循，借鑒便是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基本動(dòng)力。借鑒是設(shè)計(jì)進(jìn)步發(fā)展過(guò)程中不可或缺的環(huán)節(jié)，合理的借鑒可以使我們的作品錦上添花，然而過(guò)度的借鑒會(huì)導(dǎo)致我們的設(shè)計(jì)作品缺乏突破，千篇一律，從而變成抄襲。借鑒與抄襲的區(qū)別還在于抄襲是對(duì)原有作品的復(fù)制，而借鑒可以是對(duì)原有作品表現(xiàn)形式的借鑒也可以是經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新思維的一種借鑒。借鑒是對(duì)原有作品的分析消化，提煉與升華。要求設(shè)計(jì)師本身具備完善的設(shè)計(jì)思想。借鑒設(shè)計(jì)是指借他人的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)或自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)有的設(shè)計(jì)做參照，是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)必不可少的過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以透過(guò)發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品中的某個(gè)元素獲得啟發(fā)，從而觸發(fā)靈感，應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)作品中來(lái)。然而當(dāng)設(shè)計(jì)師過(guò)于依賴借鑒他人設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)，他的創(chuàng)新能力也在不斷下降。因此優(yōu)秀的借鑒要掌握好尺度。借鑒可以分為積極借鑒和消極借鑒，積極借鑒是把借鑒當(dāng)作學(xué)習(xí)的過(guò)程，消極借鑒是把借鑒當(dāng)作創(chuàng)造的手段，以敷衍為目的照搬，是一種抄襲的現(xiàn)象。在設(shè)計(jì)中，要避免形成消極借鑒與過(guò)度借鑒，像積極借鑒和合理借鑒發(fā)展。評(píng)判一個(gè)作品是否屬于積極借鑒，要看設(shè)計(jì)師是否透過(guò)分析借鑒的原型融入自我的想法。借鑒也分為自我借鑒和借鑒他人兩種形式，自我借鑒是設(shè)計(jì)師停留在對(duì)自己原有作品或者表現(xiàn)形式的重復(fù)，并慢慢延續(xù)成自己的風(fēng)格，然而當(dāng)面對(duì)不同的客戶時(shí)，設(shè)計(jì)要求不同時(shí)，這就需要設(shè)計(jì)師在積累經(jīng)驗(yàn)時(shí)不斷發(fā)現(xiàn)并更新和學(xué)習(xí)。借鑒能給與我們的只是一般的設(shè)計(jì)規(guī)律與技巧，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品需要設(shè)計(jì)師利用自己的思考與分析，形成主觀意識(shí)上的重新創(chuàng)作。借鑒他人并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制和模仿，應(yīng)做到發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上的借鑒，有清醒的認(rèn)識(shí)與認(rèn)知能力，理解與消化借鑒的原型。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)構(gòu)思階段考慮的相關(guān)問(wèn)題

在室內(nèi)設(shè)計(jì)的分析階段，應(yīng)首要分析物質(zhì)文化等各方面現(xiàn)有要素，確定使用者的需求與愛(ài)好，樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)，包括功能上的需求，美學(xué)的動(dòng)態(tài)與風(fēng)格，心里的刺激和含義。接下來(lái)針對(duì)各種活動(dòng)確定不同的家具裝修與設(shè)備要求，例如桌椅、工作臺(tái)面等設(shè)備可調(diào)與否等。其次，針對(duì)各個(gè)局部空間界面的具體要求進(jìn)行空間分析。包括根據(jù)使用者的審美需求確定室內(nèi)空間的整體風(fēng)格形式、綜合考慮使用者的活動(dòng)尺度、家具的大小比例、門(mén)的位置，確立通道上的各點(diǎn)以及它們所連接的人流路線，還包括采光角度、窗口的通風(fēng)對(duì)流這些因素等。最后還應(yīng)結(jié)合人體尺度、使用者的活動(dòng)范圍確定空間和家具組群所需的不同尺寸要求，依據(jù)家具的不同使用功能來(lái)進(jìn)行分組，確定出使用者活動(dòng)與室內(nèi)空間尺寸之間最舒適的配合關(guān)系。建筑設(shè)計(jì)師的構(gòu)思過(guò)程要經(jīng)得起各方面細(xì)致入微的考慮，如各個(gè)局部的相互協(xié)調(diào)配合，細(xì)部草圖是否顯示出各個(gè)細(xì)部的相互關(guān)系，能否經(jīng)受業(yè)主、使用者、建筑師工程師的檢驗(yàn)以及廠商供貨商、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、心里學(xué)家等多方面權(quán)威人士的考驗(yàn)。

四、結(jié)論

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，構(gòu)思貫穿于創(chuàng)作的全過(guò)程。一個(gè)好的立意構(gòu)思將帶來(lái)一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。因此，必須重視構(gòu)思對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的重要性，找到正確的室內(nèi)設(shè)計(jì)構(gòu)思手法，培養(yǎng)構(gòu)思能力與創(chuàng)新能力，將理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，最終提高自己的創(chuàng)作水平。

作者：劉敬東楊藝單位：沈陽(yáng)建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院