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北宋程顥、程頤明確肯定：“天地萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有對(duì)”，“萬(wàn)物莫不有對(duì)，一陰一陽(yáng)，一善一惡”。這就是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立面的統(tǒng)一，矛盾是普遍存在的。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“一分為二”、“合二而一”等矛盾觀曾對(duì)歐洲哲學(xué)，特別是德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，揭示出自然界、社會(huì)和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)涵體現(xiàn)在：矛盾雙方的同一性與斗爭(zhēng)性；矛盾的普遍性與特殊性；事物發(fā)展過(guò)程中的矛盾以及矛盾雙方發(fā)展的不平衡性。

1生理學(xué)中蘊(yùn)含對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

生命活動(dòng)是以復(fù)雜的特殊形式來(lái)表現(xiàn)物理和化學(xué)規(guī)律的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展和變化的過(guò)程，體內(nèi)的各種功能活動(dòng)通過(guò)相互聯(lián)系和作用而形成復(fù)雜的整體行為。整體功能的穩(wěn)定，則有賴于神經(jīng)、體液和免疫等機(jī)制既對(duì)立又統(tǒng)一的調(diào)節(jié)。既對(duì)立又統(tǒng)一是體內(nèi)各種功能活動(dòng)調(diào)節(jié)的共同規(guī)律。機(jī)體是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，而生理學(xué)的任務(wù)就在于闡明機(jī)體在如此復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)中，如何保持穩(wěn)態(tài)（pH值、滲透壓等理化性質(zhì)的穩(wěn)定），以此維持正常的生理狀態(tài)，即如何保持矛盾的統(tǒng)一性。例如，在心交感和心迷走神經(jīng)對(duì)心臟活動(dòng)的調(diào)節(jié)中，可觀察到矛盾的雙方，一方處于主要地位，另一方成為次要方面，二者既相互排斥，又彼此聯(lián)系和協(xié)調(diào)，共同維持心臟活動(dòng)的動(dòng)態(tài)平衡；隨著整體功能活動(dòng)的變化，二者的地位發(fā)生轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化過(guò)程中，原有的平衡被打破，新的平衡得以建立。正是由于矛盾著的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的作用，才促進(jìn)了體內(nèi)生命活動(dòng)的不斷更新和發(fā)展。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是自然、社會(huì)和人類思維各個(gè)領(lǐng)域普遍存在的現(xiàn)象，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，非常有利于闡明生命活動(dòng)規(guī)律[3]。比如交感和副交感神經(jīng)對(duì)組織器官的拮抗作用體現(xiàn)的是矛盾的對(duì)立性，但交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)在整體功能活動(dòng)調(diào)節(jié)中表現(xiàn)為相互協(xié)調(diào)的關(guān)系則體現(xiàn)了矛盾的統(tǒng)一性[4]。交感神經(jīng)在機(jī)體內(nèi)外環(huán)境發(fā)生急劇變化時(shí)（恐懼、窒息、創(chuàng)傷、失血和劇烈運(yùn)動(dòng)等）興奮，引起腎上腺髓質(zhì)激素分泌增加，構(gòu)成交感-腎上腺髓質(zhì)系統(tǒng)，表現(xiàn)為心血管活動(dòng)增強(qiáng)、血壓升高、瞳孔擴(kuò)大、支氣管擴(kuò)張、胃腸運(yùn)動(dòng)減弱、出汗、豎毛以及血糖升高等一系列反應(yīng)，此即應(yīng)急反應(yīng)或格斗-逃跑反應(yīng)。不管人和動(dòng)物在格斗，還是逃跑時(shí)，都需要心血管活動(dòng)增強(qiáng)以增加心輸出量，支氣管擴(kuò)張而增加肺通氣量，瞳孔擴(kuò)大而使視野開(kāi)闊，立毛肌收縮表現(xiàn)為怒發(fā)沖冠，血糖升高提供能量；而在安靜和睡眠時(shí)副交感神經(jīng)活動(dòng)增強(qiáng)，除胃腸道活動(dòng)增強(qiáng)和消化液分泌增多外，還伴胰島素分泌增加即構(gòu)成迷走-胰島素系統(tǒng)，其作用在于保護(hù)機(jī)體、休整恢復(fù)、促進(jìn)消化、積蓄能量以及加強(qiáng)排泄和生殖功能等。用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)這2個(gè)系統(tǒng)的作用，從效應(yīng)器官的活動(dòng)和能量的轉(zhuǎn)移來(lái)看，顯然是拮抗的，但從維持整個(gè)機(jī)體功能活動(dòng)的穩(wěn)態(tài)來(lái)看，又是相互統(tǒng)一的。

機(jī)體是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的身影在生理學(xué)中處處可見(jiàn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的運(yùn)用，非常有利于闡明生命活動(dòng)規(guī)律，比如：（1）生命的主要特征之一———同化和異化作用，同化是異化的前提，異化又是同化的必要條件。機(jī)體正是通過(guò)同化和異化的矛盾統(tǒng)一過(guò)程，不斷地進(jìn)行自我更新，才保證了生命活動(dòng)的正常發(fā)生和發(fā)展；（2）興奮和抑制是受刺激后，機(jī)體功能狀態(tài)發(fā)生變化的兩種表現(xiàn)形式，二者互為前提，對(duì)立統(tǒng)一，并可隨條件的變化相互發(fā)生轉(zhuǎn)化；（3）凝血和抗凝血系統(tǒng)的對(duì)立和統(tǒng)一，保持血液在血管內(nèi)的流動(dòng)狀態(tài)；（4）產(chǎn)熱和散熱的對(duì)立和統(tǒng)一，保持了體溫的穩(wěn)定；（5）利尿與抗利尿的對(duì)立和統(tǒng)一，保持了體內(nèi)的水平衡；（6）胰島素和胰高血糖素的對(duì)立和統(tǒng)一，維持了血糖的穩(wěn)定等。諸多生理現(xiàn)象無(wú)不在詮釋整體唯物、求實(shí)創(chuàng)新、動(dòng)態(tài)發(fā)展、相互聯(lián)系和對(duì)立且統(tǒng)一的哲學(xué)觀點(diǎn)。

2學(xué)習(xí)生理學(xué)時(shí)提倡應(yīng)用的思想和觀點(diǎn)

學(xué)習(xí)生理學(xué)時(shí)，應(yīng)提倡“整體唯物、求實(shí)創(chuàng)新、動(dòng)態(tài)發(fā)展、相互聯(lián)系和既對(duì)立又統(tǒng)一[5]的思想和觀點(diǎn)”。因?yàn)槿梭w是由多層次結(jié)構(gòu)組成的統(tǒng)一整體，體內(nèi)任何功能都伴隨相應(yīng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，故應(yīng)堅(jiān)持整體唯物的觀點(diǎn)。大學(xué)教育的目標(biāo)不僅是使大學(xué)生學(xué)到專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，而且具有較高的道德文化素質(zhì)，其中哲學(xué)素質(zhì)對(duì)其他方面素質(zhì)的培養(yǎng)和提高具有廣泛的指導(dǎo)和滲透作用。古人云：“授之以魚，一飯之需，授之以漁，終身受用”。教師在教學(xué)過(guò)程中既要傳授學(xué)生文化知識(shí)，又要注重思想道德和思維方式的培養(yǎng)，幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，提高運(yùn)用馬克思主義科學(xué)世界觀、方法論分析問(wèn)題的能力[6]。將唯物辯證法應(yīng)用于生理學(xué)教學(xué)勢(shì)在必行，但同時(shí)也對(duì)生理學(xué)教育者提出了較高要求。生理學(xué)教師也應(yīng)具備一定的哲學(xué)理論水平，并將其靈活運(yùn)用于生理學(xué)教學(xué)當(dāng)中[7]。在生理教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的過(guò)程中要強(qiáng)化辯證思維，同時(shí)，要讓學(xué)生了解人們對(duì)生理學(xué)的認(rèn)識(shí)還處于不夠完善的階段，生理學(xué)中的現(xiàn)象有些還不能解釋。因此，人們要不斷地用辯證唯物主義的世界觀、方法論去認(rèn)識(shí)，用新的實(shí)驗(yàn)去證實(shí)，用更新的觀點(diǎn)取代目前的不夠完善的理論，使研究成果不斷地向絕對(duì)真理邁進(jìn)，這是自然發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是所有醫(yī)學(xué)工作者追求的目標(biāo)[8]。

作者：田吉梅馮志強(qiáng)單位：瀘州醫(yī)學(xué)院生理教研室