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一、對中國傳統(tǒng)圖形寓意的理解、轉(zhuǎn)化

國際著名的華人平面設(shè)計師靳埭強先生說：“對傳統(tǒng)傳承的意義，不在于把傳統(tǒng)僵化地保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使傳統(tǒng)具有新的生命力。一個好的標(biāo)志設(shè)計應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的智慧、精神的“中國特性”。如何將中國傳統(tǒng)圖形元素引入和結(jié)合到標(biāo)志設(shè)計教學(xué)中，是指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出具有藝術(shù)性、民族性和時代性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵。但是如何引入和結(jié)合呢，通常學(xué)生只會對傳統(tǒng)圖形進行簡單的挪用或單純的復(fù)制，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生在運用傳統(tǒng)圖形時往往不求甚解，只搬用一些傳統(tǒng)圖形的符號，就開始進行簡單的組合重構(gòu)，這樣設(shè)計的標(biāo)志就難免會讓人感覺似曾相識，這樣的標(biāo)志是有形而無意。正如靳埭強先生所說的，“中國設(shè)計師偏好用中國的形式符號，這本身沒有問題，也是很自然的事情…但我希望這不應(yīng)是一種表面上的搬用與模仿，而是要有真正的思考。

這些元素應(yīng)該在你的思考之下有所變化，變成你自己的語言。”由此，教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形的文化及寓意即其意，并進一步讓學(xué)生學(xué)會挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為學(xué)生進行設(shè)計的突破點、創(chuàng)意點和啟發(fā)點，這樣才能設(shè)計出具有中國元素及特點的標(biāo)志設(shè)計來。因此，教師如何引導(dǎo)學(xué)生把握傳統(tǒng)圖形的精神實質(zhì)和文化寓意就顯得猶為重要，而學(xué)生則會在設(shè)計中把中國傳統(tǒng)圖形的文化寓意在設(shè)計中自然的達(dá)出來。在設(shè)計中對傳統(tǒng)圖形的運用，應(yīng)該是建立在對傳統(tǒng)圖形的深入理解之上的，在傳統(tǒng)中理解傳統(tǒng)，在設(shè)計創(chuàng)造中發(fā)展傳統(tǒng)，是一個學(xué)設(shè)計的應(yīng)持的態(tài)度。在標(biāo)志設(shè)計教學(xué)中重點強調(diào)對傳統(tǒng)文化的繼承、吸收及運用，但面對現(xiàn)代社會思潮的影響和沖擊，學(xué)生對西方設(shè)計形式盲目接受、生搬硬套，簡單的挪用復(fù)制或拼湊這樣的作品顯然是沒有文化底蘊和民族根基的，也將會喪失本民族文化的底線和個性。

教師教學(xué)的意義就在于對學(xué)生理念的培養(yǎng)教育，要告訴學(xué)生標(biāo)志的內(nèi)涵寓意是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于圖形符號本身的，它承載了更多的品牌形象、品牌理念、品牌精神等元素，標(biāo)志的信息表達(dá)是遠(yuǎn)高于語言和文字的。標(biāo)志所傳達(dá)的是視覺化的語言，用圖形和色彩來表達(dá)思想的概念，使之成為造型上的精華。以“靳棣強設(shè)計有限公司”的標(biāo)志為例，它是中國傳統(tǒng)圖形巧妙運用和現(xiàn)代審美理念完美結(jié)合的典范。標(biāo)志巧妙利用“方勝”圖案為基本結(jié)構(gòu)，以形取神，形神兼?zhèn)涞伢w現(xiàn)了公司的經(jīng)營理念、企業(yè)文化和團隊精神。中國傳統(tǒng)吉祥圖案方勝，在民間廣泛流傳，它表達(dá)和寄托著一種同心雙合、彼此相通、相輔相成的美好思想感情。靳埭強先生以自己對中國傳統(tǒng)文化寓意的深刻感悟和對標(biāo)志設(shè)計的獨到見解，不是把傳統(tǒng)方勝圖案簡單的照抄，而是經(jīng)過了提取、衍生和再造，將其簡化使之達(dá)到“形”和“意”完美結(jié)合，使這一標(biāo)志更具民族性及現(xiàn)代感。靳埭強的標(biāo)志設(shè)計，體現(xiàn)了中國人獨特的思維與智慧，表明了中國傳統(tǒng)文化是本土設(shè)計取之不盡，用之不竭的豐富資源。又如中國銀行的標(biāo)志設(shè)計，巧妙的把象征財富的古錢幣造型與“中”字造型結(jié)合，深刻的寓意出天圓地方的中國傳統(tǒng)文化理念。標(biāo)志體現(xiàn)了中國銀行“真”“善”“美”的形象。首先是它的原創(chuàng)性沒有抄襲、沒有模仿，這個標(biāo)志可說是百分之百的原創(chuàng)設(shè)計，更成為全國很多機構(gòu)爭相抄襲和模仿的對象。

其次是它的識別性有個性而不類同。世界各地銀行的標(biāo)志意念與造型類同者很多，中國銀行標(biāo)志與眾不同，容易辯識，顯出獨特的個性。最后是它的份屬性合身份、創(chuàng)文化。中國銀行的標(biāo)志造型完滿大方，符合國家專業(yè)銀行的身份，更包含著具有中國民族特色的企業(yè)文化。使之成為標(biāo)志設(shè)計的典范。內(nèi)涵豐富而有民族特色的中國傳統(tǒng)圖形，是學(xué)生在設(shè)計中取之不竭的創(chuàng)意寶庫。中國的傳統(tǒng)圖形是歷代勞動人民智慧的結(jié)晶，隨著時間的推移社會的發(fā)展而慢慢濃縮、凝聚、沉積下來的，它形式多樣、內(nèi)容豐富、蔚為大觀，它凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族獨特的風(fēng)俗、審美情趣和價值觀念，為設(shè)計者提供了豐厚的創(chuàng)作源泉。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去靈活使用中國傳統(tǒng)圖形，告訴他們只有靈活巧妙的將自己想運用的中國傳統(tǒng)圖形設(shè)計元素融合到設(shè)計理念中，使作品變得有創(chuàng)意，變得有內(nèi)涵，才有可能設(shè)計出真正屬于中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志設(shè)計。

在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)圖形的內(nèi)涵寓意，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計理念和方法的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，對傳統(tǒng)圖形寓意加以理解、轉(zhuǎn)化，才能設(shè)計出具有中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色的標(biāo)志設(shè)計。

二、對傳統(tǒng)圖形表現(xiàn)形式的借鑒、再造

將傳統(tǒng)圖形運用在標(biāo)志設(shè)計上不是把傳統(tǒng)圖形簡單的照搬或拼湊，而是要準(zhǔn)確地運用傳統(tǒng)圖形，使之切合設(shè)計主題，從具有某種象征意義的傳統(tǒng)圖形中提取要素進行重組和再造，或者用傳統(tǒng)的設(shè)計手法表現(xiàn)現(xiàn)代圖形。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用自己獨特的語言，用自己獨特的形式，用自己獨特的色彩，用自己獨特的元素，設(shè)計出具有中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志設(shè)計。學(xué)生在學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)圖形元素時，通常是取其“形”但這并不是簡單的照抄照搬，而是對傳統(tǒng)圖形元素進行再造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美理念對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有現(xiàn)代感;或者把傳統(tǒng)圖形的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設(shè)計中來，用以表達(dá)設(shè)計理念，同時也體現(xiàn)中國特色。具體到教學(xué)環(huán)節(jié)中采取：第一，把傳統(tǒng)圖形元素抽象化；中國傳統(tǒng)圖形中，抽象、幾何圖形占有重要的位置，這些抽象幾何圖形簡潔、凝煉，完全具備現(xiàn)代符號的基本特征，運用簡潔的代表傳統(tǒng)符號的形體，把有代表性的符號，進行提煉，作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的切入點。標(biāo)志設(shè)計中把傳統(tǒng)符號造型的特征進行提煉、抽象化，一方面能更快速、準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，一方面也適應(yīng)了現(xiàn)代審美和傳播的要求。通過對傳統(tǒng)圖形符號的歸納研究其構(gòu)成形式，加以簡化提煉，去偽存真使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計產(chǎn)生新的面貌。通過訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，學(xué)生可以運用抽象思維，概念化地去進行思考、進行觀察、創(chuàng)造圖形。這種對抽象化圖形進行設(shè)計的訓(xùn)練方法，不僅對學(xué)習(xí)標(biāo)志設(shè)計很有幫助，而且對于各個相關(guān)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程有是必不可少的，對培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維和現(xiàn)代意識，也具有較好的可借鑒和開發(fā)學(xué)習(xí)之作用。第二，把傳統(tǒng)圖形元素象征化；貢迪南德.莫森說:“中國人的象征語言，以一種語言的第二形式貫穿于中國人的信息交流中。由于它是第二層的交流，所以它比一般語言有更深入的效果。表達(dá)意義的細(xì)微差別的以及隱含的東西更豐富。”因此借鑒中國傳統(tǒng)圖形元素時，應(yīng)盡可能了解理解它的文化內(nèi)涵，才能適當(dāng)?shù)剡x擇其應(yīng)用目標(biāo)。否則只能落入淺表的、程式化的對形態(tài)的簡單組裝之中。中國聯(lián)通公司的標(biāo)志為例，其色彩上采用了中國紅，圖形是對中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣的借鑒、再造，“盤長”紋樣回環(huán)貫通的線條，象征著中國聯(lián)通作為現(xiàn)代電信企業(yè)的井然有序、迅捷暢達(dá)以及聯(lián)通事業(yè)的無以窮盡，日久天長。標(biāo)志造型采用兩個上下相連的“心”，它形象地顯示了中國聯(lián)通的通信、連心的服務(wù)宗旨，這是一個對中國傳統(tǒng)圖形元素進行借鑒、再造的典范；第三，把傳統(tǒng)圖形元素解構(gòu)重組，重構(gòu)傳統(tǒng)圖形不是簡單拼湊，而是對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的精心把握與營造，是在追求視覺語言的聯(lián)想性、象征性。找出傳統(tǒng)圖形中的方、圓、三角等元素把它進行重新組合，學(xué)生要學(xué)會從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，然后再運用構(gòu)成設(shè)計的一些手段，如：對稱、均衡、律動、比例等方法，將這些元素再進行提取、重組為新的構(gòu)成，再讓學(xué)生將這種立足在傳統(tǒng)圖形原形上，而又對原形進行打破、分解和重構(gòu)的圖形融入到標(biāo)志的設(shè)計中去。這樣設(shè)計出來的標(biāo)志，不僅能夠保留中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的設(shè)計精髓，又能夠體現(xiàn)出鮮明的時代感，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊涵的理念與個性。分析、研究、借鑒優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)圖形，并掌握中國傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)作規(guī)律、熟悉中國傳統(tǒng)圖形的形式美原則等對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計無不具有重要的啟發(fā)和參考價值，使學(xué)生不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)，豐富設(shè)計的題材、形式和風(fēng)格，“古為今用”“推陳出新”，設(shè)計出更多具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的標(biāo)志設(shè)計。

因此，在標(biāo)志設(shè)計課程教學(xué)中運用中國傳統(tǒng)圖形，教師一方面要能夠帶領(lǐng)學(xué)生探求和挖掘圖形背后的“意”，即對傳統(tǒng)圖形寓意的理解、轉(zhuǎn)化。中國傳統(tǒng)圖形與中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，它蘊涵了大量代表中國傳統(tǒng)文化精神，不少內(nèi)容也符合現(xiàn)代人的審美觀，探求其意體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承、拓展及升華，會使標(biāo)志設(shè)計有更好的藝術(shù)表現(xiàn)力。同時教師還要能夠引導(dǎo)學(xué)生去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的“形”，即對傳統(tǒng)圖形表現(xiàn)形式的借鑒、再造。在標(biāo)志設(shè)計中選取傳統(tǒng)圖形中的圖形元素，以現(xiàn)代設(shè)計觀念和設(shè)計手法對其進行取舍、提煉、變異等再創(chuàng)造，塑造出既保留傳統(tǒng)圖形的神韻，又富有時代精神的設(shè)計來。對中國傳統(tǒng)圖形的借鑒、再造是當(dāng)展的一種趨勢，但這種借鑒、再造是建立在對中國傳統(tǒng)文化理解的基礎(chǔ)之上的。認(rèn)真的向傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)，深入的了解中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精神實質(zhì)，以真誠的態(tài)度、飽滿的熱情去進行標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)作，使中國的傳統(tǒng)圖形得以延繼和拓展，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計煥發(fā)出更強的生命力。

作者：蔣群李楊單位：昆明學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院