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［內(nèi)容摘要］

本文通過傳統(tǒng)祥云紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用來闡述其對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的重要性，并對祥云紋樣深入研究，對其進(jìn)行變化和再創(chuàng)造，使其在原有吉祥寓意的基礎(chǔ)上更好地融入現(xiàn)代設(shè)計之中，煥發(fā)新的生命力。

［關(guān)鍵詞］

祥云紋樣；標(biāo)志設(shè)計；應(yīng)用；創(chuàng)新

中國有上下五千年的歷史，文化底蘊源遠(yuǎn)流長。中國傳統(tǒng)設(shè)計元素題材廣泛、內(nèi)涵豐富，形式多樣，流傳久遠(yuǎn)，是東方文化獨具特色的寶貴財富。在世界藝術(shù)之林中，它那獨具東方文化的魅力正熠熠生輝，是其他藝術(shù)形式難以替代的。其中傳統(tǒng)吉祥圖形是中華文化中最美、最杰出的一部分，其中祥云圖形，是民族歷史文化的藝術(shù)形式，也是其中最重要的符號代表之一。祥云紋歷史悠久，起源于遠(yuǎn)古時期的圖騰，以自然現(xiàn)象、神話傳說、民間故事等為題材，運用象征、寓意、抽象等手法繪成圖像，表達(dá)了人們對幸福生活的美好向往和追求。祥云本身就有祥和、吉祥的寓意，祥云紋作為一種吉祥的裝飾紋樣，在人們的意識里寄予一種美好的愿景。祥云紋受各個時代文化影響，造型逐漸變化和發(fā)展，在現(xiàn)代文明社會中被繼承和創(chuàng)新，它不再是對傳統(tǒng)紋樣的模仿和照搬，而是對傳統(tǒng)祥云造型的提取、意蘊的把握、色彩的傳統(tǒng)等進(jìn)行變化和再創(chuàng)造，使祥云紋樣呈現(xiàn)多樣性，并且隨著社會發(fā)展，緊跟時代步伐，使其更具時代性。

一、祥云紋樣的起源和發(fā)展

1.祥云紋樣的起源傳統(tǒng)吉祥圖形來源于生活，是從生活中汲取出來的，是現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作靈感的寶貴源泉。最原始的祥云雛形來源于自然界的云彩“，祥云”中的“云”指自然界的云彩，而“祥”則是人們主觀審美意識的一種表達(dá)。祥云是對“心中之云”的表達(dá)，是表達(dá)內(nèi)心的產(chǎn)物，體現(xiàn)了古人的文化觀念和審美情趣。祥云在中國有上千年的歷史，是具有代表性的傳統(tǒng)吉祥文化符號之一，寓意吉祥美好，體現(xiàn)了中國自古以來追求和諧的思想。云紋的起源來自于古人崇拜自然，自然形態(tài)變幻無窮，云天相隔，甚是令人遐想，在古人看來，云象征的是吉祥和高升，象征圣意。古人以農(nóng)耕為主，對天氣變化也必然很關(guān)注，于是云便成為藝術(shù)家描述的對象。所以古人認(rèn)為，若天邊有祥云出現(xiàn)，即寓意著將有好事發(fā)生，因此祥云也被視為一種大吉大利之兆，寓意著吉祥美好。

2.祥云紋樣的發(fā)展祥云紋樣的發(fā)展經(jīng)歷了悠久的歷史，但是由于每個時期的經(jīng)濟狀況不同，隨之文化也有較大的差異，所以就造就了它以不同的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在我們的生活中。并且這種現(xiàn)象在殷商、西周、春秋、秦漢、魏晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明清時期就表現(xiàn)得十分明顯。祥云紋樣是由幾何螺旋紋演變過來的，是一種陶瓷器傳統(tǒng)裝飾紋樣，螺旋紋在原始陶器、石器、玉器上隨處可見，它包含著一種廣義的吉祥意義。螺旋紋造型簡單但很生動，其形態(tài)奠定了云紋的誕生和發(fā)展，是原始祥云紋樣的雛形。云紋的發(fā)展在中國歷史上有著承上啟下的重要意義，具有溝通人與天地、擔(dān)負(fù)祈福去災(zāi)的神圣使命，在商代白陶器和商周印紋硬陶、原始青瓷上多以云雷紋做紋飾。春秋戰(zhàn)國時期卷云紋的出現(xiàn)延續(xù)自然云旋渦的特點，結(jié)合幾何形狀，顯示出單純的勾卷型和不拘一格的多樣性。春秋戰(zhàn)國時期在青銅器裝飾中卷云取代了云雷紋，為漢代云氣紋的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。漢代是云紋發(fā)展史上最自由隨意的一個階段，也是形成完整云紋裝飾骨骼體系的時期。云氣紋在魏晉南北朝時多是規(guī)則的分割紋，從重視“形”的構(gòu)造到重視“神”的傳達(dá)，從追求圖形外表的相似發(fā)展到追求圖形內(nèi)在的審美意識，已逐漸走向格式化，造型清秀，線條率真，用筆豪放，開辟了云紋的新格局，展現(xiàn)出灑脫和自信，形成了流云紋。中國古代社會發(fā)展最鼎盛時期是隋唐時代，這時祥云紋樣的發(fā)展也逐漸完善，無論是在裝飾上還是服飾上都被廣泛應(yīng)用，這一時期出現(xiàn)了典型的兩種形式：單勾卷和雙勾卷，造型生動飄逸，使得唐代的云紋富麗堂皇，雍容華貴，圓潤飽滿，朵云紋在這一時期定型，具有時代風(fēng)格的特色。到了宋朝，云紋裝飾一改隋唐以前雍容華麗的云紋裝飾，逐漸向符號化發(fā)展，造型大多小巧精致，開始注重細(xì)節(jié)的變化，大體造型上依然是朵云紋樣式；但增加了波折曲線，在形態(tài)上就顯得精致了很多。明代是我國封建社會的晚期，經(jīng)濟正走向衰落；但文化方面，卻沒有完全跟隨經(jīng)濟的步伐，這一時期的云紋裝飾大部分呈現(xiàn)鮮明的平面組合性，構(gòu)圖也比之前的樣式雅致了很多，模式以四合為主。而與明代相比，清代云紋裝飾更加豐富多彩，吉祥寓意更加明顯，使祥云紋樣發(fā)展到極致，這一時期的云紋裝飾更具時代性?？偠灾?，傳統(tǒng)祥云紋樣有悠久的歷史，從它的產(chǎn)生到變化經(jīng)歷了很多階段。而且，在每一個發(fā)展階段都具有不同的風(fēng)格特色（圖1）。

二、祥云紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用及創(chuàng)新

祥云圖形是大眾喜聞樂見的一種設(shè)計元素，在現(xiàn)代生活中，大眾都將其作為吉祥的標(biāo)志，用在許多設(shè)計作品中。廣泛的應(yīng)用使得它的地位提升到了另一個高度。

1“.形”之繼承當(dāng)今的設(shè)計者把更多有靈感的作品應(yīng)用到設(shè)計中，使其具有了更多可能的意境。祥云紋雖是一種普通的設(shè)計元素，但它寓意吉祥美好，寄托著人們的美好愿景。把祥云紋運用在設(shè)計作品中，不僅要美觀大方，更要牢牢抓住大眾的眼球，能夠表達(dá)一定的視覺內(nèi)容所要傳達(dá)的信息，并讓受眾了解其要表達(dá)的含義而且牢記于心。形，首先要表達(dá)其本身的含義。其次，還得給人視覺上的美的感受。第三，它還必須跟上時代步伐，結(jié)合民族性、時代性，在受眾者的心理上引起共鳴。如國環(huán)祥云科技標(biāo)志設(shè)計（圖2），由“云”造型為創(chuàng)意基礎(chǔ)，結(jié)合抽象環(huán)形做標(biāo)志設(shè)計，色彩選用藍(lán)色和綠色做主調(diào)，突出了環(huán)球科技的特色。圖形源自云，包含了傳統(tǒng)吉祥文化的寓意，又極具現(xiàn)代科技感，借用“云”充分地體現(xiàn)了科技的快捷與便利，表達(dá)了祥云科技將人們帶入自由自在的互聯(lián)網(wǎng)新時代，讓用戶享受自由的信息新生活的同時，更暢快地體驗科技信息服務(wù)。此標(biāo)志象征國環(huán)祥云科技公司與用戶共同協(xié)作、交流、發(fā)展，引領(lǐng)信息時代先鋒，攜手共創(chuàng)互聯(lián)網(wǎng)新時代。如洛陽電視臺祥云標(biāo)志（圖3），洛陽電視臺建臺很早，坐落于歷史悠久的古都洛陽，是中原地區(qū)第一家城市電視臺。洛陽電視臺采用祥云紋為創(chuàng)意基本元素，對傳統(tǒng)云紋稍加修飾，結(jié)合抽象環(huán)形，凸顯莊重大方的造型。色彩以傳統(tǒng)紅色和黃色做主色調(diào)，色調(diào)明快，沉穩(wěn)大氣，既充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化又不單調(diào)死板，充分體現(xiàn)出洛陽歷史悠久，文化底蘊豐富，更加彰顯“千年古都”的風(fēng)采。

2“.意”之延伸祥云紋是傳統(tǒng)文化的精髓。形由意生，意源自于形，它們之間有著相互的效果。首先是通過對祥云紋的形進(jìn)行探究后并加以變化創(chuàng)新才得出新的意義，并借助其新的意義來發(fā)展新的形狀。這樣設(shè)計出來的標(biāo)志，在形意之間尋找一種更貼切的表現(xiàn)形式，能使得祥云紋的精髓得到進(jìn)一步的傳承。如2007年中韓交流年的標(biāo)志（圖4），此標(biāo)志采用連接的祥云紋樣，祥云紋在中韓兩國的傳統(tǒng)吉祥圖案中應(yīng)用都非常廣泛，是民間裝飾彩畫、刺繡、雕刻等必不可少的裝飾紋樣。此標(biāo)志顏色以中韓兩國傳統(tǒng)文化中廣泛使用的紅、黃、藍(lán)和綠色為主，突出了兩國的傳統(tǒng)文化底蘊，映襯活動主題，寓意中韓兩國攜手共進(jìn)，相互進(jìn)步，也表達(dá)了中韓兩國交流和諧，相互借鑒，共同發(fā)展。如祥云天地的標(biāo)志（圖5），設(shè)計師將傳統(tǒng)云紋與中國傳統(tǒng)意味書法和印章相結(jié)合，使其完美地融合在一起，它們的結(jié)合無論是從造型、筆法、色彩、空間等各個方面都表現(xiàn)得淋漓盡致，并且在其設(shè)計作品中，形和意都得到了很好的體現(xiàn)。

3“.神”之傳達(dá)祥云紋之“神”建立在“形”和“意”的基礎(chǔ)之上，神基于形，形神兼?zhèn)洌覀冊谧髌分袘?yīng)以表現(xiàn)作品形的基礎(chǔ)上讓它變得出神入化，體現(xiàn)出它的神韻，從而很好地傳達(dá)出祥云紋之“神”。對祥云紋之“神”的傳達(dá)，不僅限于形的實在，也要使其意更加的突出，將祥云紋之意象顯現(xiàn)出來，這樣才能使神傳達(dá)的更形象。如沈陽之都的標(biāo)志設(shè)計（圖6），以沈陽之花為創(chuàng)意主體，將傳統(tǒng)的祥云紋樣作為創(chuàng)意的基本元素，象征祥和、吉祥、美好，整體設(shè)計從形式、色彩上都非常優(yōu)秀。整體設(shè)計簡潔大方，色彩明快，大氣沉穩(wěn)，內(nèi)涵豐富，完美體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代之都的巧妙結(jié)合。

4.線之飄逸線也是祥云紋的基本設(shè)計元素之一，在現(xiàn)代設(shè)計中，祥云紋以其飄逸的曲線、呈現(xiàn)在人們面前的那種優(yōu)美的形態(tài)和強烈的節(jié)奏感，使得大眾為之陶醉。祥云紋的線性美也在不斷創(chuàng)新，在保持祥云紋原形的基礎(chǔ)上，將其衍生出了很多創(chuàng)新的、有新意的作品。由于運用了作為祥云紋基本造型元素的曲線，這樣設(shè)計出來的標(biāo)志，能夠利用曲線所獨具的視覺優(yōu)勢吸引大眾的眼球，能夠產(chǎn)生優(yōu)美的視覺效果；同時又能夠鮮明地表現(xiàn)時代特征，充分地傳達(dá)設(shè)計師想要表達(dá)的理念。如伊香的標(biāo)志（圖7），該標(biāo)志圖形上運用靈活的曲線構(gòu)成祥云紋，色彩上使用有中國意味的傳統(tǒng)吉祥紅，既體現(xiàn)中國傳統(tǒng)意味，代表著吉祥、喜慶，同時代表著熱情、積極向上，并且搭配中國印章和書法，在視覺上能夠吸引大眾的眼球。標(biāo)志的整體造型傳達(dá)了一種傳統(tǒng)味、民族味，很好地表現(xiàn)了其文化理念精髓。再如韓山師范學(xué)院的標(biāo)志設(shè)計（圖8），該標(biāo)志以書的象形手法為創(chuàng)意主題，底部截取云紋的尾部加以裝飾，既突出學(xué)院的學(xué)習(xí)氛圍，搭配云紋又表達(dá)師生們美好的愿望。整體設(shè)計簡單大氣，穩(wěn)重大方，線條流暢，色調(diào)和諧。

三、結(jié)語

在現(xiàn)代設(shè)計中，對傳統(tǒng)元素的運用已經(jīng)十分流行，祥云紋無論從時代進(jìn)步和發(fā)展各個方面來說都在現(xiàn)代設(shè)計中出現(xiàn)的非常頻繁，并且把中國傳統(tǒng)的祥云圖式合理地運用到現(xiàn)代設(shè)計中，不僅滿足當(dāng)代人精神上的追求，更符合現(xiàn)代人的審美觀。上文從四個方面，探討祥云紋在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用，由此得出結(jié)論：祥云紋所象征的吉祥如意、美好愿望是設(shè)計師喜歡使用祥云紋作為設(shè)計語言的主要原因。本文通過大量的優(yōu)秀案例分析，深入探討祥云紋融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中所具有的強烈的情感說服力，使用祥云紋樣做標(biāo)志，不僅顯得簡單大氣，傳統(tǒng)味十足，更加深了企業(yè)本身的文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)云紋的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行重構(gòu)，讓飄逸流動的云紋和現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計理念相結(jié)合，這樣的設(shè)計不僅能夠吸引大眾的眼球，而且可以很好地傳達(dá)出設(shè)計師的設(shè)計理念，并且能夠很明確地表達(dá)企業(yè)的文化。設(shè)計師通過對傳統(tǒng)紋樣“形”的提取、“意”的延伸、“神”的傳達(dá)以及線的飄逸的全面整合，設(shè)計作品的文化精神就會完美地展現(xiàn)在受眾面前。我國傳統(tǒng)紋樣起源較早，文化底蘊十分豐富，對于當(dāng)代設(shè)計師來說，應(yīng)該發(fā)揚民族精神，將中國獨特的民族文化融入現(xiàn)代化的設(shè)計語境，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，這樣既能繼承傳統(tǒng)文化，又能跟上時代的步伐。

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作者：楊仲文 單位：山西大同大學(xué)