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摘要：中國傳統(tǒng)圖形對(duì)當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)具有重要影響，不僅從形式上提供了豐富的具象元素可供借鑒，標(biāo)志設(shè)計(jì)還通過傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用延展了自身的意義，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思考的可視化表現(xiàn)。讓傳統(tǒng)圖形借標(biāo)志設(shè)計(jì)活起來，既彰顯了民族自豪感，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的有效傳承。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)圖形；標(biāo)志設(shè)計(jì)；文化傳承

引言

標(biāo)志設(shè)計(jì)伴隨著日益頻繁的商業(yè)活動(dòng)快速發(fā)展。近年來國家對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視把國人的民族意識(shí)推向有一個(gè)高峰，國內(nèi)學(xué)術(shù)界興起了一股“重振國學(xué)、振興國學(xué)”的浪潮，越來越多的人將目光投向傳承傳統(tǒng)文化。消費(fèi)熱潮推動(dòng)國潮產(chǎn)品的發(fā)掘和本土品牌的培育，也帶動(dòng)了標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展，在世界文化交流頻繁且設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化的今天，標(biāo)志設(shè)計(jì)的民族性格尤為明顯。《周易•系辭》中提到“吉事有祥”，中國古代圖形的祝福作用與當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的愿景呼應(yīng)。標(biāo)志對(duì)于企業(yè)而言不僅僅是商業(yè)活動(dòng)中區(qū)分同類產(chǎn)品的符號(hào)，它更是企業(yè)對(duì)自身前景的美好期望。中國傳統(tǒng)圖形中有許多寓意吉祥的圖形，它們的加入對(duì)當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)起到了積極的作用。

1中國傳統(tǒng)圖形為當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了形式借鑒

中國傳統(tǒng)圖形為當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了豐富的形式資源?！坝梢饧靶?，以形達(dá)意”。國人在圖形運(yùn)用方面十分重視意義的表達(dá)，“以形達(dá)意”追求的是標(biāo)志意義表達(dá)的功能，“由意及形”是選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，形式服從功能，是中國傳統(tǒng)圖形最好的存續(xù)方式[1]。中國上古時(shí)期東西兩大部族聯(lián)盟以龍鳳為圖騰。其中，鳳以頭頂帶冠、長喙長頸長尾的神鳥形象初現(xiàn)于新石器時(shí)代的高廟文化遺址，于漢代興盛。鳳是傳說中的鳥中之王，被統(tǒng)治者視為國家祥瑞，象征著吉祥幸福和權(quán)威。鳳凰光學(xué)集團(tuán)有限公司的標(biāo)志圖形就是一只回首的鳳凰。造型纖細(xì)，靈動(dòng)優(yōu)美，一語雙關(guān)地以層疊的羽翼表現(xiàn)快門的意象，表現(xiàn)企業(yè)名稱和經(jīng)營內(nèi)容的同時(shí)，也傳達(dá)了現(xiàn)代科技民族企業(yè)志存高遠(yuǎn)、奮進(jìn)爭先的意義[2]。古代婦女佩戴的頭飾——?jiǎng)?，寓意事物?yōu)越美好。造型多樣，其中幾何形的方勝，以兩個(gè)菱形相互交疊組成圖形，增添了同心昌盛的意義。靳與劉設(shè)計(jì)顧問公司的標(biāo)志以方勝圖形為基礎(chǔ)，交疊的圖形象征合伙人同心合作，八個(gè)圓點(diǎn)表現(xiàn)為服務(wù)四面八方的行業(yè)和內(nèi)容廣泛的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。自漢代以來頻繁用于裝飾的祥云圖形是中國古人對(duì)自然現(xiàn)象的神秘化表現(xiàn)，常常以云代天，象征高升、如意，被視作祥瑞。云紋造型多變，回環(huán)狀的云紋在歷史中。陳幼堅(jiān)為中國少數(shù)民族文化保護(hù)與親善行動(dòng)設(shè)計(jì)的標(biāo)志，以云紋作花瓣造型旋轉(zhuǎn)對(duì)稱的云紋組成，以多色花瓣象征中國民族多元化，各民族和而不同如花朵般美麗綻放[3]。四喜人圖形雖然怪異，但在傳統(tǒng)圖形中因首尾相連、連續(xù)不斷的造型特點(diǎn)被古人賦予了子孫綿延的吉祥意義。陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)公司的標(biāo)志就是這樣一個(gè)四喜娃娃，以循環(huán)往復(fù)、生生不息的四喜娃娃表現(xiàn)對(duì)企業(yè)發(fā)展的期待。靳埭強(qiáng)為中國銀行和香港中華總商會(huì)設(shè)計(jì)的標(biāo)志，同樣以方孔圓錢為基礎(chǔ)圖形。方孔圓錢是古人商業(yè)活動(dòng)最典型的符號(hào)，香港中華總商會(huì)設(shè)計(jì)的標(biāo)志以金錢指代意義抽象的商業(yè)活動(dòng)，中軸貫穿造型貼近中字，旋轉(zhuǎn)的圖形象征生生不息的動(dòng)力。而中國銀行把中字與方孔共形，形式巧妙融合，意義簡單明了。盤長，其圖形盤曲連接，無頭無尾，表示萬事順利、道路通達(dá)的意義。民間常在節(jié)慶中用紅繩編制用作裝飾，就組成了生活中常見的中國結(jié)。隨著對(duì)外交流的頻繁，中國結(jié)更多地被視為家國情懷的物化代表。無論是意識(shí)層面還是日常生活中的運(yùn)用，都為這個(gè)圖形都在時(shí)代的醞釀中被賦予了濃厚的吉祥意味，也是民族情結(jié)的體現(xiàn)。中國聯(lián)通的標(biāo)志就是盤長在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。以連環(huán)貫通的粗線條組成圖形，通過在重疊處做斷連設(shè)計(jì)提升平面圖形的空間感，形成一個(gè)既有通達(dá)意味又兼具立體化視覺效果的標(biāo)志圖形。作為一家電信運(yùn)營企業(yè)，它的經(jīng)營內(nèi)容就與溝通息息相關(guān)，作為一個(gè)地道的中國本土品牌，以根植于本土文化土壤的盤長圖形表達(dá)祝吉意義和溝通意味，真正做到了形意兼?zhèn)鋄4]。

2當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用體現(xiàn)了國人的哲學(xué)思考

傳統(tǒng)圖形是中國的文化情境的濃縮。中國古人關(guān)于設(shè)計(jì)的思考嚴(yán)肅而神圣，思想可以概括為“天人合一”，這也影響了他們運(yùn)用圖形的方式。當(dāng)標(biāo)志設(shè)計(jì)需要表達(dá)一個(gè)抽象的意義時(shí)，需要找到概括性更強(qiáng)的元素來表現(xiàn)，以防出現(xiàn)偏狹的情況。文字和色彩則是攜帶民族基因的兩個(gè)表現(xiàn)元素，在抽象意義的表現(xiàn)中可以很好地發(fā)揮作用。與西方注重科學(xué)分析不同的是，中國古人重道德、重實(shí)踐、重直覺，有時(shí)會(huì)采用浪漫的象征手法把色彩與宇宙萬物建立關(guān)聯(lián)，以色彩象征陰陽、方位、五行等等，希望找到人類與宇宙法則和諧共處的規(guī)律。在色彩運(yùn)用中，“天”可以理解為規(guī)律和制度。中國古人對(duì)色彩的認(rèn)知可以概括為“五色成文”，“文”不僅僅指代具有視覺意義的圖形，更可以引申為文化、文明、禮制等抽象概念，“五色”可以對(duì)應(yīng)情緒、方位或聲音等元素。上古帝王舜曾和禹談?wù)摱Y服的圖形紋樣和色彩搭配。自隋煬帝時(shí)期開始，以官服的顏色區(qū)別官階等級(jí)，其中為彰顯皇帝的尊貴地位，其常服選定為黃色，官員和其余的社會(huì)成員按品階大小選擇服色。此外，黃色在古代還被用于祭祀四方或土地神。也正是因?yàn)樯仕咭庀蟮膹?fù)雜性使它成為了一種神秘莫測的視覺元素。陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)公司的標(biāo)志采用黃色表現(xiàn)四喜人圖形，以象征尊貴的黃色，表現(xiàn)公司目標(biāo)長遠(yuǎn)和堅(jiān)定的合作精神。中國素有五色祥云的傳說，而陳幼堅(jiān)在中國少數(shù)民族文化保護(hù)與發(fā)展親善行動(dòng)標(biāo)志設(shè)計(jì)中卻使用了六色祥云，以六種顏色象征六個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，六色祥云旋轉(zhuǎn)對(duì)稱構(gòu)成花朵造型，豐富多彩，繁花似錦[5]。傳統(tǒng)圖形中還有魚、蓮花、竹節(jié)、壁虎和蝙蝠等元素，在地域文化的背景下承載了民族味十足的吉祥意義。此外，漢字作為中國獨(dú)有的民族性文化符號(hào)，伴隨著審美需要和字體藝術(shù)的發(fā)展，變得越發(fā)圖形化。漢字本身具有表意功能，因此在以圖形表現(xiàn)標(biāo)志力有不逮的時(shí)候，可以為表現(xiàn)標(biāo)志做手法的補(bǔ)充。漢字在呈現(xiàn)過程中，還會(huì)融合水墨元素和不同的材質(zhì)肌理，極大地豐富了標(biāo)志的表現(xiàn)形式[6]。

3結(jié)語

標(biāo)志設(shè)計(jì)是企業(yè)形象的可視化傳達(dá)，在設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化的今天，更是各種文化之間思想和觀念的傳輸與碰撞。觀察設(shè)計(jì)藝術(shù)，相比起中國傳統(tǒng)藝術(shù)而言，西方藝術(shù)研究更受關(guān)注。為什么在這種環(huán)境下，一些流傳千年的圖形仍能感染大量西方教育模式下成長起來的人？一方面中國傳統(tǒng)圖形自身的形式美，并且它們的產(chǎn)生也符合審美規(guī)律。另一方面圖形元素背后的文化內(nèi)涵豐富，適應(yīng)性強(qiáng)，常青常新的傳統(tǒng)圖形標(biāo)志能激發(fā)國人在消費(fèi)過程中的民族認(rèn)同感，使它具有旺盛的生命力。當(dāng)代越來越多的設(shè)計(jì)師在引導(dǎo)之下審視本土文化，致力于發(fā)掘傳統(tǒng)文化之美，中國傳統(tǒng)圖形在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了民族的自尊和文化的自信。但是我們也要注意到，中國傳統(tǒng)圖形具有獨(dú)特的以多種民間藝術(shù)形式為載體，在傳播方面一定程度上也受到民藝傳承封閉性的制約。想要傳統(tǒng)文化傳承下去就要打破壁壘，不能僅僅是把它們保護(hù)起來，而是要為它們提供適宜的溫度和土壤，培育生長基因讓中國傳統(tǒng)圖形在設(shè)計(jì)的土壤中活下來，就要通過與生活密切相關(guān)的設(shè)計(jì)活動(dòng)，激發(fā)中國傳統(tǒng)文化鮮活的魅力從而更好地傳承下去。

作者：杜婷婷 單位：南京機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院