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【摘要】

中國是一個(gè)古老的“詩”的國度，從我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》開始，無論是古典詩歌還是現(xiàn)代詩歌，詩的內(nèi)容幾乎涵蓋了中國文化的方方面面，特別是中國古典詩歌傳統(tǒng)意象中所蘊(yùn)含的詩性審美，催生了許多具有詩性特質(zhì)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品。

【關(guān)鍵詞】

古典詩歌；詩性審美；創(chuàng)意設(shè)計(jì)

一、中國古典詩歌詩性審美

（一）詩歌意象說1.意象何為意象？意象是客觀物象通過創(chuàng)作者獨(dú)特的情感活動(dòng)和體驗(yàn)創(chuàng)作出來的一種藝術(shù)形象。意象理論在中國起源較早，《周易•系辭》里已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。龐德在《詩刊》上聲稱：意象是一種在一剎那間所表現(xiàn)出來的理性與感性的集合體。2.詩歌意象詩歌意象，是指詩詞中的一些藝術(shù)形象在被成功使用過一次之后，后來的詩人開始反復(fù)運(yùn)用并逐漸約定俗成，使得這些形象被固定在一個(gè)或者幾個(gè)特定的意義上。詩歌意象，對于詩人抒發(fā)感情有著獨(dú)特的作用。懂得詩歌意象的知識(shí)，可以幫助我們理解詩歌的內(nèi)容及其詩人的感情。

（二）中國古典詩歌意象中的詩性審美中國古典詩歌中有豐富的意象，這些意象浸染了作者復(fù)雜的思想感情，作者通過借助意象來表現(xiàn)自己的個(gè)性，表現(xiàn)自己的希冀與追求。古典詩歌里意象的主體有很多種，大部分都是由詩歌里面的“人、事、景、情、物”等具體內(nèi)容構(gòu)成，不同的意象會(huì)構(gòu)造出不同的意境。如：馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•枯藤老樹昏鴉》，曲中的“枯藤”“老樹”“昏鴉”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽”等，寫的是蕭條落寞單調(diào)的秋景，這種秋景，渲染的是一種沉郁悲涼的意境，浸透的是主人公羈旅斷腸的情懷。如：《詩經(jīng)•采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依”；王昌齡《閨怨》中的“忽見陌頭煙柳色，悔教夫婿覓封侯”；李白《憶秦娥》中的“年年柳色，灞陵傷別”，這些詩句中借用“送別、留戀”的楊柳意象來抒寫離愁別緒。如：“紅豆思南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”王維《相思》這首詩，借借生于南國的紅豆這個(gè)意象來抒發(fā)對劉友人的眷念之情。紅豆常用來比喻男女愛情或朋友情誼。燕子的意象也經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，被古人用來表達(dá)惜春傷秋，或渲染離•愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其他物類所能及。如，宴殊《破陣子》“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明”。《詩經(jīng)•谷風(fēng)》中的“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”，還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。

二、中國文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)厚重，格調(diào)高雅，哲理深邃，意境高遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的感染力。文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是以文化為元素，將融合了多元文化富于創(chuàng)造性的思想、理念通過設(shè)計(jì)的方式加以延伸、呈現(xiàn)與詮釋的過程或結(jié)果。以中國傳統(tǒng)文化元素為背景的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是時(shí)代的潮流，中國設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢。

三、中國古典詩歌詩性審美下的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

中國古典詩歌文化中包含了深刻的哲學(xué)智慧和含蓄隱喻的修辭特點(diǎn)，這是中華五千年悠久歷史的文化積淀，也是世界文壇的藝術(shù)瑰寶。

（一）王維《雜詩》與園林空間設(shè)計(jì)王維《雜詩》：“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未！”詩人通過一樹寒梅將家整個(gè)院落的空間氛圍營造出來。詩人為了使意象具體鮮活，在空闊的空間中，選取一二件景物去描繪，使場景趨于單純化、固定化，勾勒出了一個(gè)簡單純明的小空間。

（二）李商隱《夜雨寄北》與平面設(shè)計(jì)詩歌語言在語法上具有獨(dú)特鮮明的跳躍特征，這種跳躍不僅僅是體現(xiàn)在語詞的不連續(xù)，更體現(xiàn)在詩歌意象的鏡頭切換。[1]其中最具代表性的當(dāng)推李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”作者的想象從巴山飛馳家中，繞西窗，又從家中折轉(zhuǎn)飛回巴山，形成一個(gè)往復(fù)環(huán)旋的心理軌跡。空間上往復(fù)疊映，時(shí)間上回環(huán)旋轉(zhuǎn)，虛實(shí)相生，婉轉(zhuǎn)纏綿，蕩漾出千種風(fēng)情。把詩人在異鄉(xiāng)歸期未卜的羈旅之愁與對妻子的伉儷情深表現(xiàn)得自然流暢，跌宕有致。香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生為第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)設(shè)計(jì)的海報(bào)。（如圖2）該作品利用中國古典詩歌意象的鏡頭變換原理，巧妙地把印度舞蹈演員的前額、中國京劇臉譜中的旦角眉眼、印尼臉譜中的鼻飾、日本歌舞伎的嘴部等四個(gè)國家藝人的面部化妝組合成新的臉譜。不同文化背景的傳統(tǒng)圖形通過拼合嫁接，淋漓盡致地表現(xiàn)出了亞洲藝術(shù)薈萃一堂的主題。

（三）Luckydoll作品《桂林米粥品牌形象設(shè)計(jì)》湖北設(shè)計(jì)師Luckydoll以桂林山水及倒影為主造型，以“米”作為創(chuàng)意點(diǎn)，構(gòu)成了一幅充滿詩情畫意的美麗山水畫，讓人在進(jìn)餐的時(shí)候享受著輕松愉悅的心情。設(shè)計(jì)師抓住了桂林山水和米粒造型特征之間的關(guān)聯(lián)性，讓標(biāo)志圖形從外形上直觀地傳達(dá)出品牌兩個(gè)最根本的信息點(diǎn)：品牌的所在地在“桂林”，品牌的經(jīng)營內(nèi)容與“米”有關(guān)。中國古典詩歌的詩性審美將日常物象給予了豐富多樣的精神內(nèi)涵和美好意愿，這些都在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感構(gòu)思方面帶來了啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢小蘭.中國古典詩歌對平面設(shè)計(jì)詩性語言的啟迪[D].中國美術(shù)學(xué)院，2010．

[2]田新苗.中國詩學(xué)文化對當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的啟迪[D].江南大學(xué)，2013.

作者：劉曉月 單位：石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院