紅樓夢封面設(shè)計論文范文
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1.1第一個高潮新中國成立后，各大出版社相繼成立，全國上下掀起了一股文化建設(shè)的高潮，《紅樓夢》的封面設(shè)計也迎來了第二個高潮。創(chuàng)建于1951年的人民文學(xué)出版社在建社之初就著手于中國古籍的整理工作。1953年該社以“作家出版社”的名義，出版了新中國成立以來第一部標(biāo)點整理的《紅樓夢》[2]。遺憾的是，此版書由于時間緊迫，出版?zhèn)}促，因此在封面設(shè)計上較為中正平和，以素色紙加紅色書名的形式出現(xiàn)，因此看上去略顯粗糙。但是，該版《紅樓夢》卻確立了人民文學(xué)出版社在今后很長一段時間一直沿用的書籍封面設(shè)計元素——書法字體，題字之人為書法家沈尹默先生。1957年該社以“人民文學(xué)出版社”的名義出版了第2版《紅樓夢》校點、注釋本（見圖3）。該版的封面設(shè)計在保留沈尹默的書法題名之外，又添加了清人改琦的《紅樓夢圖詠》作為底圖。整體封面看上去則較前一版典雅許多。1957年以后的《紅樓夢》的封面設(shè)計中出現(xiàn)不少采用裝飾紋樣的手法進(jìn)行設(shè)計的作品，這些版次的書籍將書中代表性圖案進(jìn)行高度概括，提煉成為基本元素，排列成為幾何暗紋襯于書名之下，使得整個封面疏朗飄逸、端莊大氣。這里仍以人民文學(xué)出版社的版本為例，該社這一時期的《紅樓夢》封面最具裝飾紋樣特色的是1959年版本(見圖4)。該版封面簡潔樸素、層次分明，到了1964年，人民文學(xué)社出版新一版整《紅樓夢》時，依然采用了這一封面。只是在插圖上將1959版的白描插圖改為程十發(fā)先生的彩色插圖，之后的1974年等版本的封面，也都采用了類似的裝飾方法。第二個高潮整體保持著低調(diào)典雅的調(diào)性，封面設(shè)計基本簡單分為書名和底圖兩個層次，而在底圖上，大多為線性的裝飾紋樣或裝飾圖畫。這些版次的封面低調(diào)淡雅，但單一的色彩和線性的表達(dá)手法卻不可避免的減弱了視覺沖擊力。
1.2第二個高潮隨著改革開放號角的吹響，中國迎來了經(jīng)濟(jì)、政治、文化深刻變革的三十年。紅樓夢封面設(shè)計的第三個高潮就此開始。伴隨著思想的解放以及印刷技藝的進(jìn)步，這一時期《紅樓夢》的設(shè)計呈現(xiàn)蒸蒸日上的景象。如圖5為1988年中國少年兒童出版社出版的《紅樓夢》，戴敦邦先生作封面畫：雙玉讀書。筆墨抒情，色調(diào)淡雅。受益于印刷工藝的進(jìn)步，這一時期還出現(xiàn)了大批量的《紅樓夢》精裝本。如圖6所示，為人民文學(xué)出版社1996年2月出版的《紅樓夢》。此版封面是畫家劉旦宅先生的國畫作品《黛玉葬花》。畫面中的林黛玉居于黃金分割點，人物線條流暢靈動，與背景中樹木粗獷的線條形成鮮明對比，情景交融，令人動容。總體來看，新中國成立以后的第三個高潮的最大特點，就是插畫藝術(shù)的運用。這一時期的許多作品都以“黛玉葬花”的插圖作為封面。“文學(xué)敘述故事，有開始，有發(fā)展，有結(jié)局”，而“藝術(shù)家表現(xiàn)的是故事的一部分”[3]。《紅樓夢》文本內(nèi)容的起承轉(zhuǎn)合是其封面設(shè)計靈感的主要來源，封面應(yīng)該典型地概括書的本質(zhì)內(nèi)容，而黛玉葬花是諸艷入住大觀園后的第一個重要情節(jié)，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”[4]人即花，花即人。從某種意義上講“黛玉葬花”就是微縮版之《紅樓夢》，以其作封面畫，可以充分體現(xiàn)文本的核心思想。建國以來的設(shè)計大家們有意識地從《紅樓夢》的文本中發(fā)現(xiàn)核心內(nèi)容和美學(xué)要素，提煉出美學(xué)符號，然后通過插畫的手法做出不同的封面設(shè)計作品，可謂是《紅樓夢》封面設(shè)計思想上的一次飛躍。
1.3第三個高潮進(jìn)入21世紀(jì)，隨著國外新潮的書籍裝幀設(shè)計思想的影響，隨著新材料、新技術(shù)、新工藝的運用，隨著設(shè)計師設(shè)計理念的不斷創(chuàng)新，《紅樓夢》封面設(shè)計翻開了新的篇章。圖7為社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2012年8月出版的插圖本《紅樓夢》，封面也是黛玉葬花。該書一函十冊，函套采用了揚州漆器工藝，吝用色彩、筆墨單純，從顏色到材料再到工藝，都較為考究。圖8為江蘇文藝出版社2004年1月出版的《紅樓夢》。該版《紅樓夢》用由我國書籍裝幀設(shè)計師速泰熙先生設(shè)計。封面上創(chuàng)造性地采用了純文字設(shè)計的手法，燙金書名上下分別是“好了歌”和甄士隱對“好了歌”的解釋詩歌，概括了紅樓夢全書從“好”到“了”的故事情節(jié)。腰封在封面和封底的垂直對應(yīng)位置分別畫了一塊玉和一塊石，很好地解釋了補天石變賈寶玉的故事，同時也暗喻了《紅樓夢》原名《石頭記》。21世紀(jì)以來制書材料和工藝的發(fā)展，為《紅樓夢》封面設(shè)計提供了一個很好的平臺，《紅樓夢》封面設(shè)計中越來越多的出現(xiàn)了新材料新工藝。同時越來越多的設(shè)計師開始重視《紅樓夢》文本主旨的提煉，力求讓文本與封面更完美的呼應(yīng)。然而先進(jìn)的技術(shù)是把雙刃劍，它豐富了設(shè)計的工藝和形式卻也衍生出了一批印著大字、裝飾的花花綠綠的《紅樓夢》。這些書雖然起到傳遞著中國傳統(tǒng)文化的作用，但是卻沒有體現(xiàn)人文氣質(zhì)和文化內(nèi)涵，反而使讀者產(chǎn)生了視覺疲勞和煩躁感。近年來的《紅樓夢》封面設(shè)計上出現(xiàn)了諸多問題，如為了適應(yīng)“眼球經(jīng)濟(jì)”，一些封面過分強調(diào)視覺沖擊力，導(dǎo)致封面十分艷俗；又如一些封面插圖的選取不具有代表性甚至與文本內(nèi)容、作者立意脫節(jié)；再比如一些設(shè)計師過分依賴于軟件，使得封面看上去缺少書卷氣缺少民族性。
2《紅樓夢》封面設(shè)計變遷的啟示
周汝昌曾說過:《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”[5]。因此在這部“絕無僅有”的“文化小說”的封面設(shè)計上，設(shè)計師應(yīng)付之以最精心的構(gòu)思和最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。筆者認(rèn)為，一個好的《紅樓夢》封面設(shè)計至少應(yīng)該協(xié)調(diào)好兩組關(guān)系：第一：歸屬性與獨立性之間的關(guān)系。《紅樓夢》的封面是整本書的一部分，封面應(yīng)該對文本內(nèi)容有所映射，應(yīng)體現(xiàn)文本內(nèi)容的一部分，但同時又要盡量避免單純將文字情節(jié)變成圖像的行為。中國藝術(shù)骨子里有一種有別于西方的具有高度概括性、提煉性的美。中國講究傳神，西方講究模仿；中國講究表現(xiàn)，西方講究再現(xiàn)；中國強調(diào)氣韻，西方強調(diào)形體；中國強調(diào)寫意，西方強調(diào)寫實……[6]《紅樓夢》是中華民族珍貴的文化瑰寶，其封面設(shè)計更應(yīng)取其意、延其形、傳其神，最終升華出言有盡而意無窮的象外之致。第二：藝術(shù)性和商業(yè)性的關(guān)系。書籍是商品，商品需要市場[7]，因此在進(jìn)行《紅樓夢》封面設(shè)計時，一方面要結(jié)合讀者的價值取向和審美傾向，結(jié)合市場，從不同角度和層面去詮釋思想內(nèi)容；另一方面，要抓住書籍商品的屬性，明確設(shè)計的商業(yè)目的，不可將藝術(shù)家天馬行空、不息成本的藝術(shù)創(chuàng)作與書籍的商業(yè)設(shè)計混為一談。在實現(xiàn)封面商業(yè)性的前提下，最大可能地將其封面作為一件藝術(shù)品來為這件文化商品增加附加值。文化是一種社會現(xiàn)象，它作為人類社會的現(xiàn)實存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。這些行為模式通過書籍裝幀設(shè)計的表現(xiàn)廣為流傳。[8]只有具備一定的文化修養(yǎng)，才能充分理解《紅樓夢》的文化內(nèi)涵，才能從不同角度或者不同層面解讀紅樓夢，觸及其文本思想及精神理念，通過對素材的復(fù)合性創(chuàng)作，使意識領(lǐng)域世界形象化，觸發(fā)讀者對內(nèi)容的想象，構(gòu)成讀物的啟示點。本文通過例舉《紅樓夢》封面設(shè)計的代表性版本、對比研究各版《紅樓夢》封面設(shè)計，對繼承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)書籍封面設(shè)計理論和技法做了初步探索。梳理五四以來《紅樓夢》的各種版本，是為了回顧中國書籍裝幀歷史，更是為了今人能以史為鑒，更好地傳承和發(fā)展書籍裝幀設(shè)計。
作者：崔洋張孝笑單位：北京工商大學(xué)
