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1明代吳地士階層參與家具設(shè)計(jì)以及提出理論

明式家具主要產(chǎn)生于以蘇州為中心的吳中地區(qū)。王世襄先生認(rèn)為，“概況地說(shuō)，生產(chǎn)精致的硬木明式家具的時(shí)代和地區(qū)，可以縮短成一句話(huà)———它主要是晚明至清前期，尤其是16，17兩個(gè)世紀(jì)蘇州地區(qū)的制品。［2］”吳地作為一個(gè)具有鮮明區(qū)域特色的文化圈，家具的發(fā)展與這里的經(jīng)濟(jì)政治、主流的哲學(xué)思想、藝術(shù)審美、民俗士風(fēng)，都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。吳地士階層的文化從其產(chǎn)生之初就有自己的特色，儒家文化在這塊土地上沒(méi)有生根發(fā)芽，與之相反的道家思想?yún)s早早的在這里生根開(kāi)花。盡管這里也經(jīng)歷了秦漢統(tǒng)一，獨(dú)尊儒術(shù)，吳地的主流哲學(xué)思想仍然沒(méi)有棄道從儒，而是走上了遵道崇佛的非主流之路。明代的文人士大夫在家具的歷史中占據(jù)重要的位置。這一時(shí)期的士階層最為活躍，積極的參與到家具設(shè)計(jì)中去，并闡述了大量的家具理論，無(wú)疑對(duì)于明式家具的形成與發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。如明代午榮所匯編的《魯班經(jīng)》，是由建筑的營(yíng)造法式與家具設(shè)計(jì)、制作法規(guī)兩部分構(gòu)成;高鐮的《遵生八箋》，較為突出的是其中設(shè)計(jì)的二宜床、欹床;文震亨的《長(zhǎng)物志》，涉及家具的章節(jié)主要是卷六“兒榻”和卷十“位置”“幾榻”，其中描寫(xiě)了應(yīng)該使用怎樣形制的家具，著意于避俗惡之器;王圻、王思義父子撰寫(xiě)的《三才圖會(huì)》，形象地描述和研究明代的宮室、器用、家具和儀仗制度等;唐寅在臨摹《韓熙載夜宴圖》時(shí)增繪了一些家具，并對(duì)其加以設(shè)計(jì);沈復(fù)的《浮生六記》中著意傳統(tǒng)化的江南人生觀，尋求現(xiàn)實(shí)生活物質(zhì)文化的精神開(kāi)拓。明代文人不僅提出了許多關(guān)于家具形制、尺寸、裝飾、用材、審美等方面的理論，同時(shí)更有親自設(shè)計(jì)出體現(xiàn)文人的所愛(ài)所好，滿(mǎn)足文人的詩(shī)興雅致和實(shí)際需要的“文人家具”［3］。

2吳地士階層的審美風(fēng)尚對(duì)明式家具設(shè)計(jì)的影響

2．1空靈飄逸、靜謐深邃的造型明式家具簡(jiǎn)潔、自然質(zhì)樸，以舒展流暢的線條為主要造型元素。家具體現(xiàn)了寓情于理、寓動(dòng)于靜的哲學(xué)含義，從中可以看到空靈寂靜而又富有流動(dòng)的獨(dú)特造型。明式家具在造型中的基本元素點(diǎn)、線、面中，線無(wú)疑是最活躍的。明式家具的線條流動(dòng)舒暢富有生命，線條中具有空靈的禪意，在明式家具上展現(xiàn)出清新、明快、優(yōu)美的視覺(jué)感受，其在家具結(jié)構(gòu)線形的運(yùn)用上多數(shù)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法及繪畫(huà)等線形運(yùn)用方式，這也同道家所代表的人文思想相契合。明式家具所表現(xiàn)的直線極為自然、恰當(dāng)，然而在曲線方面流暢、優(yōu)美，較常用彎度不同的“S”形等自然流暢的曲線。在造型中經(jīng)常對(duì)曲線和直線做對(duì)比，集中兩者共同的優(yōu)點(diǎn)，線條運(yùn)用的一氣呵成、柔中帶剛，有時(shí)又會(huì)帶有小的弧度來(lái)增生風(fēng)趣。線條通過(guò)有曲有直，亦方亦圓的不同變化，使得造型上取得空靈飄逸的效果。這種線條的變化，蘊(yùn)涵了豐富的人文意義，體現(xiàn)出士階層所具有的古雅氣質(zhì)。

2．2天人合一，自然和諧的選材中國(guó)古代哲學(xué)主張“天人合一”思想，老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然?！币彩沁@種意蘊(yùn)。明式家具在用材上選用優(yōu)質(zhì)硬木，具有較高的硬度和強(qiáng)度，加工時(shí)盡可能隨著木質(zhì)纖維的排列方向進(jìn)行加工，發(fā)揮硬木材料質(zhì)地堅(jiān)實(shí)致密的效果。在制作時(shí)充分利用木材本身的色調(diào)，顯示木材的天然質(zhì)感和肌理美，正如士階層的淳樸自然的性情，同時(shí)也是士階層對(duì)“自然無(wú)為”思想的一種遵循。明式家具要求木材能夠展示出厚重的書(shū)卷氣息，并且具有溫暖、柔和、親切的情感表現(xiàn)力，使之達(dá)到簡(jiǎn)潔明快的藝術(shù)形態(tài)。明式家具中傾入的自然簡(jiǎn)樸的藝術(shù)特征，使家具從選材上達(dá)到了科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與人文的結(jié)合。由此可知，在明代，硬木家具竟然掀起了一股攀文附雅之風(fēng)尚。這不能否認(rèn)是明代文人的熱衷與推崇所致。

2．3精湛細(xì)致、巧奪天工的結(jié)構(gòu)明式家具無(wú)論在整體上或是局部中，都體現(xiàn)出精湛細(xì)致的結(jié)構(gòu)方式。這也是取決于使用了優(yōu)質(zhì)硬木的結(jié)果。充分利用榫卯自然咬合，運(yùn)用人工的巧思，使其不但符合力學(xué)結(jié)構(gòu)，而且堅(jiān)固美觀。將自然的美與力發(fā)揮到了極致，這也是道家以“虛靜”為主的哲學(xué)觀的形式表現(xiàn)。明式家具大量吸收了建筑上榫卯技術(shù)，同時(shí)又結(jié)合了自身優(yōu)點(diǎn)，形成了明式家具的榫卯體系。明式家具在不同的結(jié)構(gòu)上使用不同的榫卯，使其在實(shí)現(xiàn)了功能要求的同時(shí)又極具結(jié)構(gòu)美。明式家具經(jīng)歷了數(shù)百年的滄桑變遷，至今仍牢固如初，足以證明其結(jié)構(gòu)上科學(xué)合理。

2．4高雅委婉、超逸含蓄的裝飾適度的裝飾是明式家具的一個(gè)非常突出的特點(diǎn)。明式家具在裝飾上順應(yīng)老莊的虛靜恬淡的思想，順從自然原生性，發(fā)揮物的天然本質(zhì)。裝飾風(fēng)格質(zhì)樸但不俗，只在局部作精致小巧的裝飾，絕不貪多堆砌也不曲意雕琢，只做到恰如其分的局部裝飾，使之不失簡(jiǎn)潔樸素的本色，極具藝術(shù)性與實(shí)用性。家具的裝飾常與結(jié)構(gòu)融為一體，成為家具結(jié)構(gòu)中獨(dú)特的一部分。裝飾常以小面積局部進(jìn)行漆雕或者透雕，其刀法平穩(wěn)有力而準(zhǔn)確，技法成熟，轉(zhuǎn)折靈活，極富有生氣。極其善于提煉，精于取舍，將家具的裝飾提高到一個(gè)極高的水平，樸素而不簡(jiǎn)陋，精美而不繁褥，做到恰如其分的裝飾。明式家具也會(huì)常在家具上附于金屬飾件，合頁(yè)、把手及其他配件，增生靈動(dòng)情趣。金屬構(gòu)件具有很強(qiáng)的裝飾效果，使其成為整個(gè)家具的點(diǎn)睛之筆。明式家具常常以虛襯實(shí)，以無(wú)襯有，從而營(yíng)造意境達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮”的效果。

3結(jié)語(yǔ)

明式家具在浩瀚的華夏文化中，僅是十分渺小的一部分，但是我們透過(guò)家具可以了解到明代社會(huì)許多豐富的層面。當(dāng)我們縱觀明式家具，細(xì)品它的精華與魅力，可以得出明代吳地士大夫階層對(duì)于家具藝術(shù)設(shè)計(jì)的介入，使得明式家具獲得了文化意蘊(yùn)的營(yíng)養(yǎng)，成為中國(guó)家具史上的輝煌一頁(yè)。

作者：陳雅婧谷巖孫瑞孫淼單位：東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院