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1岳麓書院概述

岳麓書院是我國古代著名的建筑群，中國古代四大書院之一。位于湖南省長沙市湘江西岸，是由北宋時期的潭州太守朱洞創(chuàng)立的。而一直延用至今的名字湖南大學(xué)是在1926年更改的。它的規(guī)模較大，其占地面積兩萬一千平方米，我們目前看到的建筑物，大多都是明清時期建造的。岳麓書院的主體建筑物不但都有其各自的特色，而更難能可貴的是這些建筑物并不是僅僅單獨存在的，而是互相依托，形成了一個有機的整體，充分體現(xiàn)了書院布局的禮樂人文精神。也正因為如此，岳麓書院才表現(xiàn)出了特有的文人氣質(zhì)。

2岳麓書院空間布局設(shè)計分析

岳麓書院的主體建筑物群風(fēng)格獨特，是我國古代建筑設(shè)計的集大成者，下面就岳麓書院的空間布局設(shè)計進行分析：

2.1貫穿“左廟右學(xué)”的儒家思想

岳麓書院是我國書院建筑物中的杰出代表之一，其包含有所有書院大都具有的講壇、御書樓和祭祀場所三個地方。要說岳麓書院最重要的建筑，那一定是講壇，正因為講壇的核心地位，所以設(shè)計時將講壇放在了書院的正中心位置。御書樓則位于中軸線的最后，其建于地勢最高的地方。從這一點我們也就可以窺見御書樓在書院中同樣擁有重要的地位。在中軸線的西側(cè)則就是以文廟為主的祭祀場所，它的主要作用是紀念孔子等先哲。這種布局是很有講究的，它主要是根據(jù)儒家思想中的“左廟右學(xué)”的思想來安排布局而這也是我國古代書院的重要特征。“左廟右學(xué)”實際上是儒家“禮”這一思想的延伸。在儒家思想影響下的中國古代景觀設(shè)計一般都能體現(xiàn)“禮”的文化。現(xiàn)代建筑中嚴格的空間秩序，講究布局的對稱與均衡就是對儒家“禮”的遵循。

2.2“低調(diào)”彰顯“恢宏”

從整個書院的設(shè)計風(fēng)格來看，其設(shè)計非常樸實，并沒有奢華之氣，在結(jié)構(gòu)設(shè)計上并沒有采取斗拱的形式，在裝飾設(shè)計上也沒有進行彩繪的涂飾，這也成就了書院的獨特氣質(zhì)，反映出了岳麓書院樸素卻仍舊恢弘的氣勢。另外，岳麓書院封火山墻的設(shè)計使用也別具特色，再加上油漆的色彩和重點區(qū)域的裝飾，使得書院有的地方具有徽派建筑的特色而有的地方又展現(xiàn)出湖湘建筑的風(fēng)采。從整個書院的色彩使用來看，岳麓書院的建筑深受古代建筑物的影響，在中軸線上的建筑使用灰瓦白墻的色彩來表現(xiàn)書院的樸素氣質(zhì)。而以文廟為核心的祭祀建筑群則在色彩使用上更加鮮艷，金瓦紅墻的色彩設(shè)計表現(xiàn)了文廟的建筑規(guī)格,也體現(xiàn)了對先人的尊重。岳麓書院的設(shè)計風(fēng)格很好的詮釋了“低調(diào)的奢華”這一詞的含義，反對在建筑上過分突出鋪張華麗的裝飾效果，但卻著力追求環(huán)境中內(nèi)在的品位與氣韻。現(xiàn)代建筑的“高端大氣上檔次”并非要通過“土豪金”來宣言，樸實的設(shè)計反而更能突出建筑原本的“恢弘”。

2.3豐富的空間層次創(chuàng)造“神秘感”

從整個書院的空間布局來看，其十分富有層次感，魅力在空間變換中得到了非常好的表達。整個書院采用了天井來進行穿插，同時還利用了屏風(fēng)的“障”的作用，讓整個書院空間生動活潑也使得各個單體建筑物顯得穩(wěn)重寧靜。人們無論是從講壇來到御書樓，還是從御書樓去到園林，總有一種神秘感，有一種好奇心，多走一步都會有不同的景象出現(xiàn)在面前。豐富的空間層次帶給人的“神秘感”總是無窮的。現(xiàn)代建筑若能在空間層次上賦予變換，那么小的建筑空間也能讓人眼前一亮。

3岳麓書院核心建筑室內(nèi)空間設(shè)計特色分析——以講壇為例

3.1講壇室內(nèi)整體布局

整個岳麓書院的建筑布局非常精致，且十分清晰，讓人不得不感嘆其設(shè)計的精妙。然而，岳麓書院的成功之處不僅在于此，其室內(nèi)空間的設(shè)計也是頗具匠心，下面就以岳麓書院的核心建筑物——講壇為例，分析岳麓書院室內(nèi)空間設(shè)計的特點。岳麓書院的講壇在進了二門之后即可見到。書院的講壇是教學(xué)的重要地點，同時也是舉行重大活動的場所，是書院的核心建筑物。講壇又被稱為是“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，在書院以前的發(fā)展歷程中其經(jīng)歷了8次重建和數(shù)十次的修繕。講壇為五間單檐歇山，前出軒廊七間，總面積468m2，屋寬29.7m。岳麓書院里面不同的單元都有各自的功能，每一個空間都是有秩序的排列，而且使用的都是同一種建筑語言，整體合一。這些特點也在講壇中得到了很好的詮釋。整個講壇的布局講究對稱，除了柱子都是兩側(cè)對稱設(shè)置之外，講壇嵌入的石碑也是左右對稱的，這體現(xiàn)了設(shè)計的和諧之美。講壇則置于正中，正對大門，這突出了教師的地位和權(quán)威。另外，講壇是講學(xué)、講會以及宣教的重要場所，需要容納眾多的師生和其他的人。所以，講壇采用了五間建筑的設(shè)計方式，從正面來看，每兩根柱子之間構(gòu)成一間，講壇面對庭院開敞，大大增加了活動的空間。這與岳麓書院廣播知識的思想相符合，也突出了其兼收并蓄的特點。

3.2講壇室內(nèi)裝飾細節(jié)

3.2.1牌匾

走進講壇，里面掛有三塊大匾，分別寫著“實事求是”、“學(xué)達性天”以及“道南正脈”。1917年，湖南工專開始在岳麓書院辦學(xué)，校長賓步程親手寫下“實事求是”四個大字，這四個大字的出現(xiàn)有很深的的背景，當(dāng)時我國的教育制度正在發(fā)生變革且是我國文化思想非常活躍的時期，人們對現(xiàn)有的教育制度持有很多的批評和猜疑。在這種背景下，校長賓步程寫下“實事求是”，并將其作為校訓(xùn)，其目的就是為了告誡學(xué)子們做事情一定要從實際出發(fā)，堅持實事求是的原則，這樣才能夠得出正確的結(jié)論。同志在1916至1919年期間曾三次寓居半學(xué)齋，“實事求是”匾額對他的思想形成應(yīng)該產(chǎn)生過較大影響。如今，“實事求是”成為了人民乃至是國家處理問題的基本思想，對我國的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。在講壇里掛持著這樣一塊牌匾，一方面是反映了書院的教學(xué)思想，另一方面也向人們表達了學(xué)習(xí)要腳踏實地、實事求是的心態(tài)，這與講壇這一建筑物是相輔相成，互為一體的。“學(xué)達性天”匾額則大有來頭，它是清朝皇帝康熙御賜的，這塊牌匾反映出了以后書院的教學(xué)思想。“性”指的是人性，“天”指的是天道，這種思想含有非常濃厚的程朱理學(xué)特色。在其看來，人之所以是善良的，是因為天道賦予了人善良的本性，而教育的目的就是要將人的善良之性催發(fā)出來，從而實現(xiàn)天人合一的境界。康熙之所以要賜這塊牌匾，目的就是要讓學(xué)子們努力學(xué)習(xí)理學(xué)，提升自身的修養(yǎng)。如今講壇里仍掛著這塊牌匾，可以讓人們看到岳麓書院的歷史，看到它的輝煌。雖然如今人們早已不再堅持學(xué)習(xí)程朱理學(xué)，但是這塊牌匾可以催生人們善良的天性，這是與講壇的作用相符合的。“道南正脈”位于講壇的最里面，是乾隆皇帝所賜。這四個大字體現(xiàn)了岳麓書院傳播的是理學(xué)南傳的正統(tǒng)思想。講壇掛此牌匾能夠讓人知道岳麓書院的歷史地位，使人們對書院肅然起敬。

3.2.2講壇

講壇位于講壇的正中間位置，高大約為一米。講壇呈長方形，是老師講課的地方，講壇上有兩把椅子是為了紀念張栻和朱熹兩位大師，當(dāng)年兩位大師在此論講，不分伯仲。正因為如此才設(shè)立兩把椅子，意思是張栻和朱熹平起平坐。在古代，學(xué)生是不可以坐在凳子上的，而是自己帶著蒲團，甚至可以坐在地上，這是為了表達自己對老師的尊重，與此同時也很好地表現(xiàn)出了教師的威嚴。在講壇的后邊設(shè)置有一個木制的屏風(fēng)，上面雕刻著張栻撰寫的《岳麓書院記》和書院的一些指導(dǎo)思想，古代岳麓書院正是在這種指導(dǎo)思想下培養(yǎng)了無數(shù)的人才。而將講壇設(shè)于空間的正中間，能夠突出古代教師的地位，使教師認識到自己教書育人的重要使命。這種設(shè)計無疑是一舉兩得。

3.2.3對聯(lián)

對聯(lián)是岳麓書院講壇中的重點之一，里面的對聯(lián)一部分表達了先人的偉大志向，另一部分則是教人為人處世的道理。總的來說，這些對聯(lián)都反映出了儒家思想，讓人尊重倫理道德。這也是清代時期，岳麓書院的辦學(xué)宗旨。對聯(lián)是我國古代文化藝術(shù)中不可或缺的元素，是我國獨特的文化精髓，在書院中張掛對聯(lián)，不僅能夠體現(xiàn)我國古代文化的博大精深，也可以讓人在耳濡目染中學(xué)習(xí)到很多人生哲理。這正是書院辦學(xué)的初衷。

3.2.4石碑

講壇里有四塊大字石碑，上書“忠、孝、廉、節(jié)”，每塊高達213厘米，寬為131厘米，每個字高169厘米，寬122厘米，這種單個刻在碑石上的字在國內(nèi)是非常罕見，因此具有非常高的文物價值。而正因為這四個大字，講壇也被人們稱為“忠、孝、廉、節(jié)”堂。忠、孝、廉、節(jié)也一直是岳麓書院的校訓(xùn)，告誡學(xué)子們要本分做人，正直，孝順。在講壇里看到這四個大字，必定會讓人醍醐灌頂，給人以極大的警示：在講壇除了教授知識外，更要教會學(xué)生如何為人處世，從而讓學(xué)生成為一個孝敬父母，廉潔忠誠的人。這再次反映出了岳麓書院的禮樂人物精神，也有效的表現(xiàn)出了我國尊師重道的傳統(tǒng)美德。

4結(jié)論

岳麓書院的室內(nèi)設(shè)計形態(tài)很好地體現(xiàn)出了“天人合一”的精神境界，在強調(diào)倫理秩序的同時也講解和樂精神。其次，岳麓書院還向人展示出了以人為本的理念，鼓勵人們實事求是，按照規(guī)律做事，從而達到人與自然的和諧。另外，書院的設(shè)計還考慮將自然之理與人倫道德聯(lián)系起來,強調(diào)自然環(huán)境的感染力,寓教育于環(huán)境之中。最后岳麓書院的室內(nèi)設(shè)計還包含有豐富的文化內(nèi)涵，這些都在牌匾，柱聯(lián)，石碑上很好地表現(xiàn)了出來，從而達成了建筑物與文學(xué)完美結(jié)合的結(jié)果。因此總體看來，岳麓書院的設(shè)計十分靈活，含有豐富的內(nèi)涵和底蘊。我們在分析岳麓書院室內(nèi)設(shè)計文化內(nèi)涵從而了解中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，更要保護傳統(tǒng)建筑并使之與城市現(xiàn)代建筑結(jié)合，創(chuàng)造出具有中國傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代建筑。此外，傳承傳統(tǒng)文化，應(yīng)用傳統(tǒng)要素，要把握其核心，才能設(shè)計出有特色、符合當(dāng)代人審美取向的設(shè)計。現(xiàn)代建筑應(yīng)當(dāng)汲取岳麓書院禮樂人文室內(nèi)設(shè)計的長處，將建筑學(xué)、美學(xué)、儒家文化思想結(jié)合起來融入到現(xiàn)代建筑空間設(shè)計實踐中以達到對審美主體的“滿足”，以及儒家嚴格的“禮樂”布局。

作者：席飛張乘風(fēng)單位：南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院