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摘要：中國剪紙藝術(shù)風(fēng)格獨特，歷史悠久。自東漢蔡倫的造紙術(shù)被廣泛應(yīng)用后，剪紙也逐漸進(jìn)入了人們的生活。幾千年來，中華剪紙孕育出了自己的生命，有了自己的文化涵養(yǎng)和思想理念。在歷史的沉積下，它跟其他傳統(tǒng)文化一樣有著深厚的基礎(chǔ)和深遠(yuǎn)的影響。近年代，人們十分關(guān)注室內(nèi)設(shè)計這方面，如何在室內(nèi)設(shè)計融入傳統(tǒng)元素成為設(shè)計師們一直探討的話題。剪紙藝術(shù)的歷史積累、濃重的民間氣息，為現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計提供了參考資料。我們在前人創(chuàng)造的文化基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新，傳承傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用

1傳統(tǒng)剪紙的文化傳承現(xiàn)狀

1.1傳統(tǒng)剪紙的文化背景

中國傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)的歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，那時候人們就通過鏤空雕刻的技法來制作和裝飾工藝品，事實上這就已經(jīng)為剪紙的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，直到紙張被發(fā)明出來，剪紙才開始流行起來。從我國考古學(xué)家挖掘出來的剪紙作品，就可以證明我國的剪紙藝術(shù)是因為紙張的發(fā)明才開始的。紙張的出現(xiàn)，促進(jìn)了剪紙的發(fā)展。易腐爛是漢朝紙張的特性，人們剪壞了換紙張重新剪，也無需保存下來。北朝，人們開始用紙剪出各式各樣的圖樣花紋。我國在新疆發(fā)現(xiàn)了五幅北朝團花剪紙，那時我國西北地區(qū)氣候條件干燥且少雨，益于紙張的保存。明清時期，民間剪紙藝術(shù)已經(jīng)十分成熟，剪紙藝術(shù)得到了廣泛的推廣，走向繁榮時期。①傳承性民間剪紙是我國剪紙中的大宗，也是我國目前非遺項目中屬于重點保護(hù)和搶救的對象。它歷史悠久，分布地域廣闊，從業(yè)人員眾多，文化內(nèi)涵深厚，在全世界是獨一無二的，任何國家的剪紙都無法相提并論。②因此，在傳承剪紙文化這方面，我們是義不容辭的，更應(yīng)該多加重視，把剪紙文化傳承下去，傳揚出去。

1.2剪紙設(shè)計現(xiàn)狀分析

民間剪紙一直在我國歷史發(fā)展中散發(fā)著獨特的魅力，人們在剪紙上予以對美好生活的向往，是我國勞動人民思想的結(jié)晶。傳統(tǒng)剪紙在各個領(lǐng)域都有著深遠(yuǎn)的影響。雖然剪紙藝術(shù)的材料和色彩相對單一，但剪紙藝術(shù)獨特的表現(xiàn)形式在服裝設(shè)計中能產(chǎn)生不同的視覺效果，不僅是鏤空技術(shù)、印染、拼接等都能給服裝設(shè)計帶來靈感。剪紙藝術(shù)在設(shè)計中的應(yīng)用，不僅能體現(xiàn)個性，而且能適應(yīng)時代的發(fā)展；在產(chǎn)品設(shè)計中，提升品牌意識是每個企業(yè)提高實力的重要手段，傳統(tǒng)剪紙的色彩、造型元素、美好的寓意都是它最直接的表現(xiàn)手法，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)融為一體，從而實現(xiàn)產(chǎn)品的個性化。紅色是中國傳統(tǒng)剪紙的代表色，紅色代表熱情，它更能抓住人們的眼球，將紅色剪紙圖案合理的運用在產(chǎn)品設(shè)計上，可以表現(xiàn)出不一樣的美感，鏤空等造型特點也可以優(yōu)化產(chǎn)品的整體造型，提升產(chǎn)品的識別性；視覺傳達(dá)設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的先導(dǎo)，而視覺傳達(dá)設(shè)計傳達(dá)出來的信息極為重要，剪紙造型生動飽滿、特征鮮明，將這種造型手法運用在現(xiàn)代設(shè)計中，能帶給視覺傳達(dá)設(shè)計新的角度，予以設(shè)計作品生命力，彰顯出它的文化魅力。

2剪紙藝術(shù)的特點

2.1主題性分析

以前，勞動人民創(chuàng)造剪紙，以滿足他們的精神需要。他們在自己的美學(xué)和生活實踐的基礎(chǔ)上，剪出了許多不同樣式的剪紙。被剪出來的圖案紋樣，不受其他人思想的制約，有著自己本身的審美觀念和思想特征，具有獨特的藝術(shù)特征和生活情趣（圖1）。民間剪紙通常用于托物寄語，借用抽象化的圖案花紋，來寄托人們對美好生活的向往，有著吉祥幸福的寓意（圖2）。各種奇形怪狀而又不失率真性情的剪紙造型，是人們對生活的敘說，是圍繞著自己的思想體系，來自于自己的民間審美觀念，這種環(huán)境下創(chuàng)造出的剪紙更具藝術(shù)魅力。

2.2審美性

中國傳統(tǒng)民間審美意識長期以來與文化背景相關(guān)，人們一直對“善”有執(zhí)著的追求，認(rèn)為“善”即是美，在人們眼中，“善”意味著吉祥、幸福與完美，“善”也具有高的社會倫理道德的意義。特別是在孔子學(xué)說中，善是基礎(chǔ)，美與善是高度統(tǒng)一的，對人、事、后世都有重要的影響。中國傳統(tǒng)審美意識強調(diào)對生命價值的關(guān)注，對幸福的渴望，對善的內(nèi)容的關(guān)注，以實現(xiàn)生命的善。中國剪紙遵循儒學(xué)的原則，在制定美與丑的審美標(biāo)準(zhǔn)時，十分重視對象的人性和社會意義。這種審美標(biāo)準(zhǔn)反映了中國傳統(tǒng)文化對人的倫理道德的推崇，體現(xiàn)在主體的選擇和情感的表達(dá)上。剪紙主要體現(xiàn)了人們對理想的追求和對生活的美好期望，更是吉祥主題的表現(xiàn)。大部分內(nèi)容是生存、財富、吉祥、邪惡等。這是現(xiàn)實生活的寄托。它使用一個隱含的對象來表達(dá)這個理想。這種含蓄、象征和象征的表達(dá)是中國民間文化的獨特產(chǎn)物。這種審美方式不僅在中國適用，也開始走出國門，引起許多國家地區(qū)的人們對中國剪紙的興趣和關(guān)注③。

2.3依附性與獨立性的統(tǒng)一

民間剪紙是符合民間習(xí)俗的一項不可缺少的藝術(shù)活動。它的存在取決于特定的文化背景和人民的生活環(huán)境。房子里有人去世，窗戶不能裝飾紅色的東西；娃娃們沒有生病，老奶奶不肯剪一串掛著靈魂的小人。這種受目的限制的依賴性特征表現(xiàn)在具體物體的設(shè)計處理上，即工程的裝飾性特征。例如，貼在窗上的要求與窗玻璃相適應(yīng)，且多為中空，否則在光線下只能看到一大塊紙；貼做炕圍的，最好少剪碎塊圖樣，否則長時間容易損壞。民間剪紙不僅在民俗中起著一定的作用，而且在其存在的過程中表現(xiàn)出其獨立性，即美的特征。當(dāng)然，民間剪紙作為一種獨立的藝術(shù)形式，其局限性并不是要拋棄，而是要對民間習(xí)俗的形式進(jìn)行充分的控制。因此，它的存在價值超出了襯托民俗的行為方式。隨著時代的發(fā)展和文化背景的變化，這種藝術(shù)獨立性也越來越明顯。

2.4集體性與個性的統(tǒng)一

在絕對意義上，任何藝術(shù)創(chuàng)作都不能簡單地被看作是個人的產(chǎn)物。人的社會屬性必然會反映出某一階層的藝術(shù)興趣。個性只是一個集體或傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。民間剪紙的集體性在其作品的最終所有權(quán)上有著明顯的體現(xiàn)。作品不再是屬于作者個人的，而是屬于整個社會和集體。因此，它的最終出現(xiàn)，必須是大眾智慧的直接反映和數(shù)千人藝術(shù)才能與審美喜好融合的產(chǎn)物。特別是一些流傳至今的作品，經(jīng)過后人的反復(fù)修改，得到認(rèn)可與傳揚。例如，《車馬圖》、《織物圖》的原型，已無法闡述，沒有個人功利主義，勞動者的藝術(shù)是建立在民間文化堅實的集體意識基礎(chǔ)上的，但還是無法否定民間剪紙藝術(shù)家的藝術(shù)個性。正如職業(yè)藝術(shù)家追求藝術(shù)的自我表達(dá)一樣，他們不會失去自己在社會和歷史上的地位。所以民間剪紙在表達(dá)全體勞動人民的精神一是時，也不會在集體中喪失個性。民間藝術(shù)家們的個性都是在集體中自然的流露出來的，他們的作品都有自己的個性，每個區(qū)域藝術(shù)家的個性都是不一樣，就算是在同一個地區(qū)，也有不同的個性。

3剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

3.1剪紙藝術(shù)在室內(nèi)墻、地面的應(yīng)用

剪紙藝術(shù)在室內(nèi)空間的墻、地的應(yīng)用。建筑的主要裝飾界面是墻面、地面和天棚吊頂，它們是室內(nèi)空間平面上占最大面積的地方，也是室內(nèi)設(shè)計師需要著重設(shè)計的地方，設(shè)計師們在運用傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計時，大可以采用剪紙藝術(shù)元素進(jìn)行裝飾。（圖3）例如，在設(shè)計的實際應(yīng)用中，我們可以在一些地方大面積的采用具有剪紙元素的花格作為墻貼，在一些位置采用鏤空的裝飾品加以裝飾，選擇一些具有剪紙藝術(shù)的裝飾畫和裝飾品進(jìn)行融合，在地面上選擇帶有剪紙元素的紋飾加以美化，突出整個空間的裝飾風(fēng)格和空間主題，不僅可以做到形式美、功能美，使室內(nèi)裝飾有更多的內(nèi)涵。（圖4）在家裝設(shè)計中加入大量剪紙的元素，不僅有很好的裝飾效果，更是一種傳承中華傳統(tǒng)文化的方式。

3.2剪紙藝術(shù)在室內(nèi)展示物品中的應(yīng)用

在室內(nèi)展示物品中的應(yīng)用。室內(nèi)空間的硬裝修完成之后，人們在后期的軟裝設(shè)計上也會費很多心思，精心采買或訂購一些家具、陳列品等裝飾品，要想搭配融洽也不是件容易事，需要反復(fù)斟酌。在選擇帶有傳統(tǒng)元素的家具飾品時，附有剪紙元素的飾品會是個不錯的選擇，這樣的家具飾品獨特美觀，更具藝術(shù)性，能很好地表現(xiàn)出房屋主人的藝術(shù)修養(yǎng)。（圖5）

3.3剪紙藝術(shù)在室內(nèi)屏風(fēng)上的應(yīng)用

剪紙藝術(shù)也廣泛應(yīng)用于室內(nèi)屏風(fēng)。尤其是中式屏風(fēng)，薄、透、漏，這十分符合剪紙的特點。屏風(fēng)可以起到分隔、遮蔽、調(diào)節(jié)和美化室內(nèi)空間的作用。它也有著悠久的歷史。屏風(fēng)的作用是室內(nèi)隔斷玄關(guān)，現(xiàn)如今隨著人們精神生活的豐富，屏風(fēng)不僅在功能上有所體現(xiàn)，在形式上也能有很好的裝飾效果。在屏風(fēng)設(shè)計中，屏風(fēng)一般會借鑒鏤空藝術(shù)，鏤空藝術(shù)可以很好的處理兩個空間的關(guān)系，既可以把兩個空間聯(lián)系出來，又可以為兩個空間設(shè)置一個屏障，鏤空藝術(shù)也是剪紙藝術(shù)的一個特點，這種鏤空藝術(shù)為屏風(fēng)增添了不少色彩，而且能很好地體現(xiàn)主人的品位。（圖6）

4結(jié)語

在這個科學(xué)技術(shù)迅速的時代，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，人們對設(shè)計的要求越來越高，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的要求，積極創(chuàng)新、推陳出新，在設(shè)計構(gòu)思上不斷尋求新的理念，結(jié)合剪紙藝術(shù)的特點，不斷創(chuàng)新設(shè)計理念和技術(shù)，使室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計更加具有審美性和人文性。

參考文獻(xiàn)：

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[2]喬曉光.作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的剪紙藝術(shù)[N].美術(shù)報，2014-02-08（006）.

[3]姜子謙.剪紙技藝：東方含蓄文化的體現(xiàn)[N].北京商報，2012-10-11（C03）.

作者：羅漫漫 孟凡嬌 衛(wèi)勇 單位：湖北理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院