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關(guān)鍵詞：太極拳,統(tǒng)一拳架

歷時幾百年至今，經(jīng)過五、六代的人傳承和發(fā)展，楊氏大架太極拳之精髓應該說得到了傳承，但客觀地講，傳承至今也有著不少的演繹和創(chuàng)新，最為明顯的是繼楊露禪之后，演化派生了楊澄甫、武禹襄、李經(jīng)倫、全佑、陳發(fā)科五大派，各派拳架各有差異，是為必然。

楊露禪創(chuàng)楊氏大架太極拳傳其子班侯、健侯及張鳳岐等人，健侯又傳其子楊澄甫，再傳至李雅軒已是第四代，第五代弟子陳龍驤（李雅軒之女婿）、栗子宜、王明倫等名人大家，現(xiàn)在都各有建樹，極力把楊氏大架太極拳發(fā)揚光大。

然而，就是楊澄甫之后的陳龍驤、栗子宜、王明倫等名師所述拳架也有所別，以楊氏大架太極115式為例，以陳龍驤所著《李雅軒楊氏太極拳法精解》2007年7月由四川科技出版社出版（以下簡稱陳拳）和栗子宜所著《傳統(tǒng)楊氏大架太極拳械推手》1991年10月第一版、2003年第五次印刷（以下簡稱栗拳）為佐證。

我們先從預備式、起勢說起，“栗拳”上只是：“兩腳并步站立，兩臂自然下垂，頂頭拔背，兩眼平視前方”這就是整個預備式。而“陳拳”的預備式卻還包含了：“右腳向右側(cè)開半步”，這樣的差異從某種意義上說，卻是質(zhì)的變化。“栗拳”的起勢：“右腳往右橫開略與肩寬，成開立步勢，兩臂徐向上升起”，開腳提手幾乎是同時并行，可“陳拳”的起勢則只有手起的動作。這種較為明顯的拳架差異，雖對練功本質(zhì)不會有太大的影響，但讓我們后來人對先師雅軒的拳架產(chǎn)生了些許猜測，同一個師傅教出來的，拳架竟如此之差異，實在是讓人感到有些茫茫然。

再例如“豹虎歸山”一式，“栗拳”上說：“左掌經(jīng)左耳側(cè)，右掌平胸部，兩掌同往前（西北）方推去，（左掌平肩，右掌平胸）”，可“陳拳”說：“右手前臂內(nèi)旋，翻掌心朝下，隨勢向右后下方掛出，高度平腰部，止于右胯前，左手隨屈肘經(jīng)左耳根部向右后前方推出，高與肩平”，前者稱右掌平胸部，后者則稱右掌平腰、胯部，這可不是一尺之差的問題，可怕其拳意也會發(fā)生變化。還有就是打虎式，左打虎式出左腳，一說西北方，一說正北方，可圖片上卻成了東北方向了，當然這也可以靈活地認為，根據(jù)實戰(zhàn)需要，不可拘泥于一招半式的差異，這應該在實戰(zhàn)中的運用，那么在平時的習練中，特別是集體演練時，不就亂成一鍋粥了嗎，還有什么整齊可言。因此，在一個小集團學習的話，最好作統(tǒng)一拳架要求練習為宜。

我們在集體練習時，有的人根本就是我行我素，各自為陣，沒有一點集體觀念和意識，我常說：集體練拳時一定要與帶拳的人同步，這樣才有拳味，才會有更快的進步。其實，這里面還有更深沉的道理，不僅僅是美觀好看，更重要的是你會無意中得到帶功者的真?zhèn)鳎缒顜熌窬毠σ粯樱銜玫剿臍鈭觥?/p>

在整個陳、栗二拳的著述中，還有很多的差異就不一一列舉，這種差異從本質(zhì)上不會影響到楊氏大架太極的根本，但是，我們要有嚴謹治學的好作風，特別是作為一個小的團隊，必須要樹立團隊意識，要有大局觀念，從教拳者和習拳者進行統(tǒng)一規(guī)范，練拳練的就是精氣神，要的就是那股仙風道骨般的風韻。