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一、阿多諾的公眾意見(jiàn)和批評(píng)

在公眾意見(jiàn)和批評(píng)中，音樂(lè)作品的產(chǎn)生與公眾意見(jiàn)的產(chǎn)生有著奇妙的關(guān)系。人們基本上會(huì)基于兩種初衷創(chuàng)作音樂(lè)作品，一就是純粹為了對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)對(duì)生活的有感而發(fā)所創(chuàng)作的音樂(lè)作品，二則是為了在社會(huì)中利用音樂(lè)產(chǎn)生相應(yīng)的價(jià)值而獲取勞動(dòng)所得而應(yīng)運(yùn)而生的音樂(lè)作品。或者最佳的狀態(tài)是能夠相應(yīng)的結(jié)合一與二的兩個(gè)觀點(diǎn)，良性的創(chuàng)作音樂(lè)作品。但是，音樂(lè)作品產(chǎn)生后，人們所表達(dá)的對(duì)音樂(lè)的觀點(diǎn)，確實(shí)常常不同于音樂(lè)的實(shí)際作用。而阿多諾也認(rèn)為，音樂(lè)的實(shí)際作用于公眾意見(jiàn)是相互影響的。公眾意見(jiàn)還可能造成音樂(lè)的實(shí)際作用的產(chǎn)生，音樂(lè)的真實(shí)作用是明確地以主流藝術(shù)形態(tài)為準(zhǔn)則的。但辯證的思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題，我們不得不考慮到“社會(huì)化的力量”和“幕后推手”。在強(qiáng)大的宣傳，各個(gè)媒介的傳播下，即使是并不被大眾意見(jiàn)所接收的音樂(lè)形式，也會(huì)激起群眾的反應(yīng)（褒貶不定）。

公眾意見(jiàn)的形成是音樂(lè)作品給聽(tīng)者最初的傾聽(tīng)留下深刻印象的反應(yīng)。不同的群體感興趣的音樂(lè)不同，存在有影響的音樂(lè)的公眾意見(jiàn)則會(huì)產(chǎn)生差異。在公眾意見(jiàn)的定義里，我們似乎會(huì)將“大多數(shù)”作為“公眾”的解釋，也有數(shù)不清的人似乎按照這樣的“公眾意見(jiàn)”傳遞給他們的概念來(lái)接受音樂(lè)。然而，公眾意見(jiàn)一旦形成，那些持有辯證分析后所產(chǎn)生不同觀點(diǎn)的人就會(huì)被看做是“不正常”“非正規(guī)”的意見(jiàn)和觀點(diǎn)。這也是阿多諾一直歷來(lái)尋求真理內(nèi)容和真理性藝術(shù)觀點(diǎn)的目的之一。

二、阿多諾與藝術(shù)真理

阿多諾一直在堅(jiān)持音樂(lè)的真理內(nèi)容，也闡述出“堅(jiān)持音樂(lè)真理內(nèi)容的人不愿意無(wú)條件地肯定它的必然性”的無(wú)奈。阿多諾在此批判說(shuō)藝術(shù)的真理性內(nèi)容并不是指主體觀念或者藝術(shù)家的意向，兩者并不吻合。其次，他認(rèn)為藝術(shù)的真理性內(nèi)容并不是指絕對(duì)的事物，真理性內(nèi)容與人工制品間存在著辯證關(guān)系。“藝術(shù)作品的真理性內(nèi)容，作為對(duì)作品存在之存在的否定，是通過(guò)作品本身得以傳達(dá)的，作品從不以任何其他方式來(lái)傳達(dá)其真理性內(nèi)容”。阿多諾主張，在藝術(shù)中，真的東西是相對(duì)某些不存在的東西，也就是他者。此他者不是概念與統(tǒng)合，而是一種多元性。因此，藝術(shù)中的真理內(nèi)容是顯現(xiàn)為一種多元性，而不是附屬于作品的某個(gè)概念，并且這種多元性是顯現(xiàn)在某件個(gè)別藝術(shù)品中。藝術(shù)的真理內(nèi)容既是一種多元性或非同一性，也必須經(jīng)各要素或同一性的作用才能產(chǎn)生，真理內(nèi)容具有同一性的非同一性特質(zhì)。在作品的統(tǒng)合表象中，包含了多元而分散的各種內(nèi)容或意義。也因而其中所產(chǎn)生的意義根本可說(shuō)是無(wú)窮的，作品好像自己就有生命一樣，一些偉大的哲學(xué)與藝術(shù)作品歷久彌新的情形即可印證。相反地，文化工業(yè)中少有什么深刻的作品可以存活下來(lái)的。

藝術(shù)精神不可能達(dá)成與藝術(shù)形式的純粹同一。因而精神是一個(gè)不斷反對(duì)更正的過(guò)程，兩者的相互對(duì)抗導(dǎo)致真理內(nèi)容的多元性與復(fù)雜性。同樣，非同一性與同一性的辯證也展現(xiàn)在模仿與理性的辯證中。阿多諾指出：“辯證法是同相對(duì)主義完全對(duì)立的，同時(shí)也是同絕對(duì)注意之間尋找一個(gè)中間地帶，而是通過(guò)這兩個(gè)極端、靠他們子什么的觀念來(lái)證明它們的非真理性。”阿多諾一直在用“非同一”的辯證的方法找尋藝術(shù)中的真理，似乎一直在接近真理的中心，卻始終沒(méi)有找到明確的答案。

三、阿多諾大正文化批判的當(dāng)今價(jià)值

1、正確認(rèn)識(shí)阿多諾大眾文化批判理論對(duì)于阿多諾大眾文化理論，一直有兩種理解。一是照搬阿多諾的批評(píng)術(shù)語(yǔ)，采用其批評(píng)觀點(diǎn)來(lái)應(yīng)對(duì)大眾文化現(xiàn)象。二十態(tài)度則因?yàn)榱⒆阌谒伎贾形鞣酱蟊娢幕煌男再|(zhì)、發(fā)生的背景等因素，辯證的對(duì)待阿多諾大眾文化理論，故有"走出阿多諾模式"的提法。阿多諾的大眾文化批判理論不可避免地帶有明顯的片面性和缺陷。但是，阿多諾的大眾文化批判理論并非一無(wú)是處。我們看到，文化工業(yè)確實(shí)生產(chǎn)了很多文化垃圾，占用了人們大量的閑暇時(shí)光；有的文化產(chǎn)品還對(duì)青少年造成不良影響。阿多諾對(duì)這一點(diǎn)看的很清楚，他抓住文化工業(yè)的消極面，不及其余，但就是這一點(diǎn)凸顯了其批判的魅力，成為文化工業(yè)研究史上不可或缺的一頁(yè)。

2、阿多諾大眾文化批判理論對(duì)中國(guó)的價(jià)值取向隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，中國(guó)的文化事業(yè)逐步推向市場(chǎng)，文化、藝術(shù)的商品化成為了一種不可避免的趨勢(shì)。在解讀阿多諾的《音樂(lè)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》后，“公眾意見(jiàn)和批評(píng)”似乎給予了我們一些提醒：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展已使中國(guó)深深卷入“全球化”過(guò)程，資本主義社會(huì)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的諸多現(xiàn)象在我們今天也正在發(fā)生。所以，對(duì)資本主義“文化工業(yè)”的批判，對(duì)我們?nèi)绾螌?duì)待當(dāng)今音樂(lè)作品市場(chǎng)也是一個(gè)警示。由于我國(guó)的文化在生產(chǎn)制作和發(fā)行方面同樣遵循市場(chǎng)規(guī)律和商業(yè)化操作，具有商品性突出、藝術(shù)品質(zhì)不高等特點(diǎn)。我們不可能因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)的弊端而取消這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在發(fā)展我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，要辯證的尋求極端現(xiàn)象而更好的避免，在“非統(tǒng)一性”音樂(lè)的創(chuàng)作、產(chǎn)生、流通的過(guò)程中盡量避免種種負(fù)面的現(xiàn)象出現(xiàn)，在實(shí)踐過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，制定出相應(yīng)的法律、政策，為藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展創(chuàng)造更好的發(fā)展空間。

作者：蒙洋單位：哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院