本站小編為你精心準(zhǔn)備了古今性問(wèn)題研討參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

絕大多數(shù)史書(shū)似乎隱晦地觸及到人類的性問(wèn)題。歷史學(xué)家們熱衷于報(bào)道風(fēng)流韻事，評(píng)論娼妓現(xiàn)象，揭露宮庭秘聞。然而迄今為止，他們很少提到同性戀，漠視諸如避孕一類的論題，事實(shí)上，對(duì)人類兩性問(wèn)題這一客觀存在他們從總體上持一種否定的態(tài)度，盡管人們不得不把兩性問(wèn)題看成是一種主要的(即使不是最重要的)形成人類歷史外觀的力量。

--引自V·L·布勞《性觀念在社會(huì)與歷史中的變遷》前言，紐約1976

我們?yōu)槭裁匆芯咳祟惖男詥?wèn)題？難道性問(wèn)題不是自然地發(fā)生在個(gè)體生命中的一種現(xiàn)象？我們能否借助性教育而成為更好的情侶？改善兩性關(guān)系？促進(jìn)優(yōu)生優(yōu)育？近年來(lái)，性問(wèn)題已成為一個(gè)熱門(mén)話題，也許，對(duì)這一古老的禁忌的全部興趣起源于一個(gè)事實(shí)：大多數(shù)人從小耳濡目染的是一些相當(dāng)模糊朦朧而又自相矛盾的性秘聞。一方面，在人們的成見(jiàn)中，性反正是一種"腌臟"的東西；另一方面，我們又會(huì)受到戀愛(ài)激情的鼓舞而身不由己地追求這種"腌臟"。或者，我們從內(nèi)心深處意識(shí)到的神圣美妙，然而還是讓年輕少懂一點(diǎn)為好。由于這一研究課題與情緒體驗(yàn)如同本身一樣神秘誘人，難怪人們急于揭開(kāi)性的那層朦朧的面紗。

并非所有的人都能體驗(yàn)到完美的所帶來(lái)的全部快樂(lè)。對(duì)于蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，不過(guò)是須臾間消除生理緊張或生兒育女的方式而已。的歡娛可以使人暫時(shí)逃避為生計(jì)而奔波的煩惱，忘卻人生的艱難。然而，深受近年來(lái)性觀念影響的西方文化已幾乎把性提升到宗教地位，人們對(duì)性問(wèn)題加以狂熱地研究，極端地美化，虔誠(chéng)地崇拜，并四處傳揚(yáng)。大眾傳播媒介則精于此道，樂(lè)此不疲。成千上萬(wàn)的人帶著性問(wèn)題尋求幫助。性空前絕后地成為人們生活的中心問(wèn)題。對(duì)性的過(guò)份邀請(qǐng)崇與濫泛成災(zāi)的研究可能會(huì)時(shí)常困擾我們，但我確信研究性行為是一條通向理解人性的途徑。要充分了解人類的性行為的復(fù)雜性，就必須仔細(xì)的觀察人的處境。從廣義上看，性是與人生活的各個(gè)方面交織在一起的。性生物學(xué)是一門(mén)復(fù)雜的學(xué)科，僅在過(guò)去的三十年里，人類才獲得了有關(guān)性生理反映的可靠事實(shí)；性心理學(xué)包括的領(lǐng)域有：性向、性行為、性情緒體驗(yàn)、性人際關(guān)系；性社會(huì)學(xué)與性人類學(xué)則反映了制約著人的性活動(dòng)的多種社會(huì)的、法律的和文化的模式。總之，性科學(xué)是一門(mén)邊緣學(xué)科。

在比較富裕的地區(qū)，人們毫不憐惜地把多余的精力耗費(fèi)在尋求性享受方面；把錢(qián)財(cái)投入到搜尋資料和為性問(wèn)題而四處求助。任何時(shí)候，性問(wèn)題都包含著這樣的社會(huì)意義：超凡的性能力同一個(gè)人作為男性或女性的身份有關(guān)的東西相稱，人們?yōu)榱俗非笤谛苑矫娴淖吭?表現(xiàn)"的壓力也越來(lái)越大。只要你將此書(shū)閱讀下去你將為自己開(kāi)辟一個(gè)不久前還由于文化道德的原因被忽視和禁錮的領(lǐng)域，你將吸收到一些與你自己的生活和婚姻直接相關(guān)的資料。這一事實(shí)表明：性是活著的人不可分割的部分。

性革命

二十世紀(jì)六十年代，性革命這一術(shù)語(yǔ)廣為流傳，它隱含了那時(shí)期人們?cè)谛杂^念、性價(jià)值和性行為等方面的意味深長(zhǎng)而急劇的變革。盡管如此，專家們對(duì)這一所謂的革命眾說(shuō)紛紜，莫衷一是：是否真的曾有這樣一場(chǎng)革命，如果有，何時(shí)開(kāi)始，何因引起，產(chǎn)生了何種變革。

社會(huì)學(xué)家伊拉·雷斯（IraReiss1977）認(rèn)為這一變革本身并沒(méi)有革命這一術(shù)語(yǔ)可能隱含的激進(jìn)和猛烈，而是代表一個(gè)由受到傳統(tǒng)性觀念壓抑和奴役到能夠比較正常地發(fā)揮自然功能的階段的依次出現(xiàn)，他傾向于用性的復(fù)興這一術(shù)語(yǔ)來(lái)表述這場(chǎng)革命。其他人已把這場(chǎng)革命看成是一個(gè)向一種新的性倫理體系--性的進(jìn)化--形成和發(fā)展的漸進(jìn)過(guò)程。還有一些人則一口咬定整個(gè)事件從一開(kāi)始就是新聞媒體的杜撰或有人故弄玄虛地拿一些信手拈來(lái)的調(diào)查數(shù)據(jù)胡編亂造的把戲。其真實(shí)的情形是：人們的性觀念找沒(méi)有什么改變，只不過(guò)多了一些關(guān)于這類話題的議論而已。更有人振振有詞地聲稱：我們正在經(jīng)歷一個(gè)道德墮落倫喪的時(shí)代，其結(jié)果正如我們所知道的那樣必將導(dǎo)致文明的崩潰。

無(wú)論我們稱之為革命還是復(fù)興，進(jìn)化還是墮落，無(wú)庸置疑，在過(guò)去的

三、四十年里，就我們思考性問(wèn)題的方式而言，人們的性觀念的確發(fā)生了某種耐人尋味的變化，讓我們仔細(xì)品味摘自出版于1934年書(shū)名為《生命之迷》的性教育手冊(cè)中的一段文字。

進(jìn)入青春期前，可以說(shuō)性本能呈中性，男女兒童兩小無(wú)猜，沒(méi)有意識(shí)到那沉睡于體內(nèi)的主宰性力量。隨著青春期的來(lái)臨，男孩子有了比較專橫的態(tài)度......和從前相比，他們欲望強(qiáng)烈，行動(dòng)勇敢，思維敏捷；女孩則變得比過(guò)去膽怯和害羞起來(lái)。

（在青春期）人們極端地重視關(guān)心孩子的重要性......通常情況下，同學(xué)是大多數(shù)孩子的唯一導(dǎo)師，他們的父母......還沒(méi)來(lái)得及灌輸好的東西，孩子們的腦子早已塞滿了邪惡的拉圾......這個(gè)時(shí)期，性興奮的自然傾向強(qiáng)烈......因而，頭等重要的是要給孩子一種透徹的自我控制教育，并使他們認(rèn)識(shí)到冒犯這一重要自然法則將產(chǎn)生難以挽回的危害。

今天，許多有識(shí)之士對(duì)這種不精確的表述，性別岐視，以及過(guò)去那種性問(wèn)題"咨詢"文章千篇一律的陳詞濫調(diào)不屑一顧。當(dāng)代大多數(shù)專家堅(jiān)持認(rèn)為上述摘錄所表述的觀點(diǎn)不健康的--甚至是有害的，不利于培養(yǎng)孩子健康地認(rèn)識(shí)性問(wèn)題。

顯然，我們的性觀念已經(jīng)發(fā)生了某些變化，而且更大的變化正在發(fā)生之中。遺憾的是，有許多障礙使我們不能精確地評(píng)估和分析這些變化，一個(gè)很值得玩味的障礙是社會(huì)的矛盾心態(tài)：在性觀念上渴望變革，但又必須"忍耐現(xiàn)狀"、隨波逐流。這種嬡昧的態(tài)度使我們難以準(zhǔn)確地判斷人們的性觀念究竟在何種程度上發(fā)生了根本性的變化。第二個(gè)障礙是缺乏關(guān)于人的性行為各個(gè)方面科學(xué)可靠的數(shù)據(jù)，沒(méi)有調(diào)查數(shù)據(jù)，擺在我們面前的只有意見(jiàn)、偏見(jiàn)和幻想。解決這一難題的辦法是把已有的資料裝進(jìn)一個(gè)學(xué)術(shù)框架并加以解釋，這種框架通常假定性驅(qū)動(dòng)是一套強(qiáng)力的、自發(fā)的、必須保持使之受到社會(huì)文化的權(quán)威監(jiān)控管制的沖動(dòng)。可以十分合理地假定：要么性驅(qū)動(dòng)一類的現(xiàn)象純屬子虛烏有，要么在許多人身上，性根本不是什么強(qiáng)力的沖動(dòng)，個(gè)體的內(nèi)在力量能夠輕而易舉地對(duì)它加以控制和導(dǎo)向。（格倫1977）

正確看待目前性變革的最后一個(gè)障礙是來(lái)自社會(huì)評(píng)論家和廣告家的偏見(jiàn)。他們通過(guò)了解人們對(duì)性問(wèn)題日益增多的寬容，同時(shí)為性保守和性自由帶來(lái)了好處。性保守派得以譴責(zé)擴(kuò)大性自由，降低社會(huì)約束力帶來(lái)的危害；性自由派則據(jù)以鼓吹這一運(yùn)動(dòng)形成了更自然、更自主的性生活方式。廣告家們?cè)谡J(rèn)為性是完全重要的氛圍中為性引力制造了恐慌。上述障礙的結(jié)果是：我們目前對(duì)性生活方式正在發(fā)生什么變化的看法經(jīng)常被歪曲。

變革的根源

如同革命（如果我們能夠接受這一術(shù)語(yǔ)）已經(jīng)顯示出來(lái)的復(fù)雜多樣性和相關(guān)性變革一樣，導(dǎo)致這些變革的根本因素本身也是錯(cuò)綜復(fù)雜的。變革的起因可以歸納為六個(gè)主要方面。

對(duì)道德的沖擊道德觀和倫理觀處于經(jīng)常不斷的變化狀態(tài)之中--從一種風(fēng)俗到另一種風(fēng)俗，從一種家庭觀到另一種家庭觀，并受到政治、文化和宗教思想的影響和擺布。由于今天所面臨的性問(wèn)題而一味地譴責(zé)維多尼亞時(shí)代的性禮俗未免簡(jiǎn)單化。然而不可否認(rèn)的是，在過(guò)去的60年里，人們?cè)诘赖掠^方面的許多變化就是企圖尋找一些比起維多尼亞時(shí)代死板和壓抑更自然、更自發(fā)的方式來(lái)處理性問(wèn)題。（維多尼亞時(shí)代一個(gè)司空見(jiàn)慣的制度要求圖書(shū)管理員在同一層書(shū)架上不要把男女作者的書(shū)擺放在一起）人們?cè)谛陨钪畜w驗(yàn)到任何一種生理上的快感經(jīng)常會(huì)被性行為所產(chǎn)生的負(fù)罪感所破壞。現(xiàn)在的許多道德準(zhǔn)則仍有可能含有這種嚴(yán)肅而滑嵇的成份。

在二十世紀(jì)60年代和70年代末期，西方社會(huì)一個(gè)最顯著的傾向是對(duì)集中化、機(jī)構(gòu)化的權(quán)威的抵觸情緒與日俱增。一種反文化運(yùn)動(dòng)對(duì)一切不作解釋或論證的準(zhǔn)則、習(xí)俗和判斷提出質(zhì)疑。年輕一代向已有的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則提出了挑戰(zhàn)，他們認(rèn)為這些價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則剝奪了他們的人身權(quán)和自主權(quán)。"大同胞主義（BigBrotherism）"的觀念引起恐懼，遭到排斥。社會(huì)動(dòng)蕩，家庭關(guān)系目益松散，其結(jié)果創(chuàng)造出一種要求更獨(dú)立自主、自立更生的環(huán)境。人們發(fā)出了返樸歸真，回歸"自然"的吶喊（Keen1983）.

所有現(xiàn)象導(dǎo)致了對(duì)現(xiàn)存的性行為價(jià)值觀的普遍質(zhì)疑。把性行為限制在法定成年人之間的法律開(kāi)始讓步；現(xiàn)存的約束性行為的習(xí)俗開(kāi)始轉(zhuǎn)變；一些宗教組織一改以往嚴(yán)厲的道德說(shuō)教立場(chǎng)，對(duì)性問(wèn)題采取了現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)對(duì)這一壓力的反應(yīng)是，放棄他們?yōu)榘l(fā)瘋的父母?jìng)冊(cè)O(shè)身處地著想的做法，改變了他們對(duì)霄禁、約會(huì)、性生活不切實(shí)際的策略。大多數(shù)青年不再簡(jiǎn)單地接受他們父母的性價(jià)值觀，開(kāi)始形成自己的性行為標(biāo)準(zhǔn)。這樣，在一些家庭中引起了矛盾沖突。不久，主流文化開(kāi)始把這種反文化運(yùn)動(dòng)融合到定向消費(fèi)經(jīng)濟(jì)體系，廣告抓住自然性、性誘惑與性的片刻滿足大做文章。對(duì)自己和自己身體的享受不再被作為一種非道德的行為而遭到理所當(dāng)然的譴責(zé)。新的性觀念終于為美國(guó)人所普遍接受。

當(dāng)我們步入90年代之際，出現(xiàn)了向以往的性價(jià)值觀回歸的現(xiàn)象。80年代，保守的政治派別和宗教派別東山再起，他們發(fā)起了諸如"大眾道德（MoralMajority)"和"正直生活（RighttoLife）"運(yùn)動(dòng)，譴責(zé)婚外性交、形形色色的性行為、性向、人工流產(chǎn)、學(xué)校性教育以及未經(jīng)父母許可向未成年人傳授避孕方法。其結(jié)果是：我們的社會(huì)在究竟允許個(gè)人有多大的性自由這一問(wèn)題上出現(xiàn)了極端化的觀點(diǎn)。

男女地位的變化在性變革中，另一個(gè)重要因素還存在于正在改變中的關(guān)于男性和女性的價(jià)值判斷的觀念方面。許多女性不再愿意對(duì)男性惟命是從。男性盛氣凌人的保護(hù)者和供養(yǎng)者與女性忍氣吞聲的持家者與奴仆的傳統(tǒng)角色已經(jīng)向服從個(gè)人需要的個(gè)性化角色轉(zhuǎn)變。這一新生的婦女解放宣言使女性意識(shí)到她們也的強(qiáng)烈的性欲，性對(duì)她們的生命來(lái)說(shuō)也有重要的。她們要求分享性生活的快樂(lè)，自由地在性生活中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。（參見(jiàn)本書(shū)第六章性別身份/角色與社會(huì)）（Seechapter6GenderIdentity/RoleandSociety）

閑遐時(shí)間延長(zhǎng)，生活更加富裕對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，用不著象過(guò)去那樣日復(fù)一晶為生計(jì)奔波勞碌。縮短工時(shí)，延長(zhǎng)了消遣時(shí)間，一些人有了足夠的金錢(qián)享樂(lè)人生。此外，清教徒似的勞作觀失失去了約束力。于是，人們把多余的精力用于尋歡作樂(lè)而不再問(wèn)心無(wú)愧。人們?yōu)榱藢せ▎?wèn)柳而拋擲光陰、揮金如土也不足為怪。關(guān)于人性問(wèn)題的書(shū)籍泛濫成災(zāi)，其中有些書(shū)籍固然是科學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，有學(xué)術(shù)價(jià)值的，另外一些則是粗制濫造之作，大量的消遣性讀物則集中描寫(xiě)性刺激。

對(duì)人類性問(wèn)題研究的深化特別重要的是，近年來(lái)有關(guān)人的性問(wèn)題研究的可靠資料逐漸增多了，這應(yīng)歸功于幾位新的性學(xué)家卓有成效的工作。

十九世紀(jì)，環(huán)繞性問(wèn)題人為地喧嚷了動(dòng)物性色彩和退化的氣氛。因此，人們?cè)噲D對(duì)作為人的生存的一部分的性需要不予理會(huì)，而武斷地認(rèn)定"正常"是以非性為顯著特征的。隨著人的性行為研究開(kāi)始出現(xiàn)，人們才逐漸意識(shí)到，性欲、性癡和性行為這些他們?cè)吡鲆暫突乇艿臇|西，也是多面人生的一部分。這一認(rèn)識(shí)不斷使我們更果斷地承認(rèn)人的正常的特征，性的神秘的面紗一層層被揭開(kāi)。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過(guò)去害怕懷孕和感染性病是容易勸阻人們參與性活動(dòng)的兩個(gè)最重要的恐嚇因素。從前大部分性教育內(nèi)容就是心照不宣地以這些"危險(xiǎn)"告誡人們。隨著避孕技術(shù)的進(jìn)步，懷孕的危險(xiǎn)也大大減少。在美國(guó)的一地區(qū)，允許人工流產(chǎn)進(jìn)一步減少了意外懷孕的威脅。

同時(shí)，過(guò)去的許多性病，如梅毒、淋病已能用抗生素治療和治愈。80年代傳播的性病，如皰疹（herpes）,衣原體素（chlamydia）和愛(ài)滋病具有很強(qiáng)的傳染性，并且不能治愈。就愛(ài)滋病本身而言，它已成為全球范圍內(nèi)對(duì)生命的威脅。

愛(ài)滋病作為價(jià)值觀變化的象征系統(tǒng)免疫力缺乏癥（或這滋病）在十年前還鮮為人知，目前已在世界范圍內(nèi)被看成是一種致命的疾病。這種疾病最早在男同性戀患者身上發(fā)現(xiàn)。人們立刻想到愛(ài)滋病是傳染的，尤其是通過(guò)性活動(dòng)，如肛門(mén)性交。這一論據(jù)很快構(gòu)成了人們對(duì)同性戀的偏見(jiàn)、憤怒和道德判斷的另一個(gè)籍口。現(xiàn)在人們已弄清這一致命的疾病還可以通過(guò)異性性交、受感染的血液和人造血清等途徑傳播。隨著愛(ài)滋病的持續(xù)增加，對(duì)性行為持謹(jǐn)慎態(tài)度正在成為人們性心理的核心內(nèi)容。每當(dāng)決定與任何一個(gè)近幾年來(lái)性活動(dòng)頻繁的人性交或口淫，都至少在某種程度上冒著感染愛(ài)滋病的風(fēng)險(xiǎn)。由于對(duì)愛(ài)滋病有了一定的認(rèn)識(shí)和懼怕，我們的性價(jià)值觀必定有所改變。人們可能會(huì)以一種消極的眼光來(lái)看待放蕩不羈的性行為。保險(xiǎn)套可能空前地成為同性戀或異性性交不可缺少的工具(Griggs·1987)。要更完整地探討關(guān)于愛(ài)滋病及其影響，請(qǐng)看第14章《愛(ài)滋病危機(jī)與性的選擇（TheAIDSCrisisandSexualDecision）》

里程碑對(duì)性問(wèn)題研究的一個(gè)簡(jiǎn)短的歷史性回顧

二十世紀(jì)中葉以前，人類幾乎沒(méi)有在性行為研究方面作過(guò)嚴(yán)肅的嘗試。為數(shù)不多的研究者小心翼翼地冒險(xiǎn)涉足性問(wèn)題研究領(lǐng)域，有時(shí)他們是冒著使人格和職業(yè)聲名狼藉的風(fēng)險(xiǎn)來(lái)進(jìn)行這一嘗試的。在過(guò)去的20年里，對(duì)性問(wèn)題的研究達(dá)到成熟階段，并且可以認(rèn)為這是一種令人欽佩的--甚至富有魅力的--探索。在本書(shū)中，我將就性問(wèn)題研究方面的某些主要進(jìn)程給予讀者一個(gè)簡(jiǎn)短的歷史性的總結(jié)。

性問(wèn)題研究出現(xiàn)于十九世紀(jì)

在十九世紀(jì)，有三位學(xué)者：里查德·凡·克拉弗特-厄賓（YichardvonKraft?Eding）,西格蒙德·弗洛伊德（Sigmonndfreud）和享利·洽維洛克·厄利斯（HenryHavelockEllis），把他們研究的注意力最早集中到人類的性問(wèn)題方面。

在十九世紀(jì)最后25年里，德國(guó)學(xué)者克拉弗特-厄賓和奧地利學(xué)者弗洛伊德把探索的目標(biāo)投向這一課題，結(jié)果，他們?cè)趯W(xué)術(shù)上曾一度遭到排擠。他們兩人都是醫(yī)生，在理解精神紊亂的研究方面都作出了很大的貢獻(xiàn)。在歐洲歷史上的一個(gè)由緊張的壓抑的道德準(zhǔn)則統(tǒng)治著人們性行為和性觀念的時(shí)期里，這兩個(gè)醫(yī)生找到了性是引起情感的和精神紊亂的主要因素。當(dāng)性欲和性行為不可避免地產(chǎn)生罪惡感、恐懼感和自厭感時(shí)，可以預(yù)料，這些正是多種失調(diào)的根源。

里查德·凡·克拉弗特厄賓（RichardvonKraft-Ebing)

在這兩位學(xué)者中，克拉弗特-厄賓（1840-1902）更激進(jìn)一些。他是一位出生于德國(guó)的神經(jīng)學(xué)家和精神病專家，后來(lái)成為維也納一位有威望的教師和職業(yè)醫(yī)生。克拉弗特-厄賓的著作《性的情感心理》（PwychopathiaSexualis）曾再版過(guò)12次，這是一部廣泛傳播的醫(yī)學(xué)教科書(shū)。在這部著作中生動(dòng)地描述了形形色色的被看作令人生厭的病理學(xué)的性行為和性刺激。克拉弗特-厄賓把大多數(shù)性偏差（Sexnaldeviations）概括為四個(gè)病理學(xué)種類，即性虐待、受虐淫、性怪僻（或戀物僻）、同性戀。特別值得玩味的是：他宣稱手淫是引起所有這些性偏差的根源。這是一個(gè)如何由于缺乏充分的事實(shí)根據(jù)發(fā)表意見(jiàn)和推測(cè)引起疑問(wèn)和誤解的例子。他用說(shuō)明手淫的可怕后果的病例研究來(lái)闡釋自己的理論，他的那些病例研究是他那個(gè)時(shí)代最振奮人心的東西，也的確喚起了人們對(duì)人的性向和性行為的多樣性的注意。遺憾的是，克拉弗特-厄賓有偏見(jiàn)的著述，使大多數(shù)性行為蒙上了病態(tài)的，不自然的污點(diǎn)。這種在以后許多年里一直滲透在醫(yī)學(xué)和精神病學(xué)行業(yè)的看法，至今仍然擁有一定數(shù)量的追隨者。

西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud）

弗洛伊德（1856-1939）幾乎一生都在維也納度過(guò)，他主要的研究凝聚在兒童的性心理發(fā)展以及這種發(fā)展如何影響成年人的生活和精神狀況方面。盡管他們都對(duì)人的性問(wèn)題的大多數(shù)方面持明確的否定態(tài)度，弗洛伊德的貢獻(xiàn)對(duì)心理學(xué)的影響要比克拉弗特-厄賓深遠(yuǎn)的多。1895年，弗洛伊德發(fā)表了劃時(shí)代的巨著《歇斯底里研究》（SrudiesinHysteria）,這是他與約瑟夫·布魯爾（JosefBreuei）合著的。這本書(shū)探討的內(nèi)容有無(wú)意識(shí)心理（unconsciousmind），壓抑（repression）和自由聯(lián)想（freeassociation）。這些概念成為精神分析學(xué)的基礎(chǔ)。弗洛伊德開(kāi)始確信精神病是由于性本能的無(wú)意識(shí)沖突引起的。這一概念對(duì)他那個(gè)時(shí)代的科學(xué)家來(lái)說(shuō)仿佛是天方夜潭。

1905年，他的《關(guān)于性理論的三篇論文》（ThreeEsaysontheTheoryofsexuality）驟然激起了一股抗議的浪潮。正是在這部書(shū)中，弗洛伊德形成了他的嬰兒性理論，并試圖證明成年人的性變態(tài)怎么是兒童性表現(xiàn)的變形。（參閱本書(shū)第七章貫穿于生命循環(huán)過(guò)程的性問(wèn)題，SexnalityThroughLifecycle）。

今天，人們對(duì)精神分析學(xué)的價(jià)值和弗洛伊德的性理論，特別是他關(guān)于性問(wèn)題的觀點(diǎn)有很大的分岐。例如，他強(qiáng)調(diào)陰道高潮優(yōu)先--有經(jīng)歷過(guò)這方面的女性--引起了許多女性多余的沮喪和自我貶損。這一弗洛伊德觀念未從研究中得到充分的證實(shí)。然而，他的研究導(dǎo)致人們重新對(duì)性問(wèn)題感興趣，并產(chǎn)生了思考和談?wù)撔詥?wèn)題的愿望。盡管，他把許多不同形式的性變化稱為"變態(tài)"，并認(rèn)為這是不成熟的標(biāo)志，弗洛伊德并沒(méi)有將性行為打上不道德的、罪惡的、病理學(xué)的烙印（布雷切爾Brecher1979）通過(guò)他的研究，性與醫(yī)學(xué)，心理學(xué)建立了一種合理的關(guān)系。

享利·哈維洛克·厄力斯（HenryHavelockEllis）

十九世紀(jì)未，一位英國(guó)學(xué)者以其卓越的建樹(shù)而舉世聞名。享利·哈維洛克·厄力斯（1859-1939）花了幾十年的時(shí)間研究西方已有的關(guān)于人的性問(wèn)題的資料和其它文化背景下性的傳統(tǒng)習(xí)俗，他作為一個(gè)內(nèi)科醫(yī)生研究了同代人的性生活，并把他了解的情況祥細(xì)地記錄下來(lái)。實(shí)際上，他開(kāi)始以發(fā)現(xiàn)的素材進(jìn)行寫(xiě)作，并在1896年到1910年間發(fā)表了六卷名為《性心理研究（StudiesinthePsychologyonsex）》的著作，1928年又發(fā)表了第七卷。

如果說(shuō)自從維多尼亞時(shí)代以來(lái)已經(jīng)有過(guò)一場(chǎng)性革命的話，那么，毫無(wú)疑問(wèn)，厄利斯在這場(chǎng)革命中起了重要作用。他的研究確證了人類在性傾向和性行為上有各種不同的表現(xiàn)。性的傳統(tǒng)習(xí)俗取決于文化的和社會(huì)的影響因素。他的結(jié)論用維多利亞時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)看是茺唐的，而今天的眼光看則是富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的。厄利斯發(fā)現(xiàn)，手淫是不同年齡的男女的一種普遍行為。他意識(shí)到同性戀和異性戀一定程度地在人們中存在而不是孤立的現(xiàn)象。他使女性也和男性有相同強(qiáng)烈的性欲的思想合理化。他指出，男性和女性的有驚人的相似之處。為著手準(zhǔn)備今后治療性功能障礙，厄利斯發(fā)現(xiàn)不能勃起和達(dá)不到是心理障礙而不是生理疾病。從這里我們能再次看到從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端：最近人們對(duì)某些性功能障礙，如勃起困難的身體生理基礎(chǔ)給予越來(lái)越多的注意。厄利斯強(qiáng)調(diào)：人的性要求和性行為"在完全正常的限度內(nèi)變化范圍是極大的"。這一點(diǎn)目前已為大從數(shù)專家認(rèn)可。

二十世紀(jì)早期的性問(wèn)題研究

1926年，一位名叫德奧多爾·凡·德·維爾德（18731937）（heodikrvondeVelde）的荷蘭內(nèi)科醫(yī)生首次出版了他的著作《理想的婚姻(IdealMarriage)》。盡管在當(dāng)時(shí)這不是唯一有關(guān)性的小冊(cè)子。重要的是由于凡·德維爾德直覺(jué)地認(rèn)識(shí)到如何平衡性響應(yīng)的許可與抑制這一維多尼亞主義者遺留的問(wèn)題，今天仍然可以看到這部再版的著作。

盡管凡·德·維爾德在一種具有道德說(shuō)教限制的婚姻意向的框架下描述了他的一種更完美的性關(guān)系構(gòu)想，他提出了一個(gè)當(dāng)時(shí)人們已能接受的大體上積極的輪廓。他的書(shū)中描述了各種性交體位和口淫在性交前奏階段的作用，以及處理某些性問(wèn)題的建議。由于《理想的婚姻》一書(shū)的流行，他的觀點(diǎn)在幫助成千上萬(wàn)對(duì)夫婦獲得更多的性快感方面起了十分重要的作用。

二十世紀(jì)著名的性問(wèn)題研究杰作之一是羅伯特·拉托·迪肯遜（RobertLatouDickinson）于1932年發(fā)表的名為《一千種婚姻》。在1882年到1924年間，迪肯遜匯集了他在紐約當(dāng)病理學(xué)醫(yī)生時(shí)所接觸到的5200例婦女性病例，在對(duì)這些病例的分析中，他的記錄證實(shí)了兒童時(shí)期有代表性的性態(tài)度怎樣導(dǎo)致成年性功能障礙的不良后果。這是在更好地理解女性性問(wèn)題方面的最早期嘗試之一。他也研究了在性刺激和期間陰蒂、陰道和子宮的生理反應(yīng)。他發(fā)現(xiàn)，能夠產(chǎn)生手淫的女性更有可能在性交過(guò)程中達(dá)到。他向女性介紹了一種電振動(dòng)裝置的作用。

另一位女性性解放先驅(qū)叫海倫娜·萊特（HelenaWright），她于本世紀(jì)20年代在倫敦開(kāi)始從事病理學(xué)的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，她發(fā)現(xiàn)大多數(shù)女性在性生活中從未經(jīng)歷過(guò)快感，而把性生活看盛一種責(zé)任。于是，她開(kāi)始發(fā)表著作，圍繞如何通過(guò)性交和手淫達(dá)到指導(dǎo)女性的性活動(dòng)。她的第一部著作是《婚姻中的性因素（TheSexFactorinMarriage）》發(fā)表于1930年。該書(shū)的反復(fù)出版以及她的其它著作的出版持續(xù)數(shù)了十年，使女性在熟悉自己的性器官和性響應(yīng)方面得到了有益的指導(dǎo)。

本世紀(jì)中期的性問(wèn)題研究

本世紀(jì)中葉杰出的性學(xué)家阿爾費(fèi)雷德·C·肯塞（Alfrad·C·Kinsey）（1894-1956）曾是一位成功的動(dòng)物學(xué)家，他逐漸轉(zhuǎn)向研究人類的性行為。正是通過(guò)他的努力，性問(wèn)題的研究開(kāi)始空前地成為合法的科學(xué)的事業(yè)。他首先把統(tǒng)計(jì)分析方法運(yùn)用于性行為的研究領(lǐng)域，而不是象他的大多數(shù)先行者那樣僅僅從個(gè)人的觀察中得出結(jié)論。1937年，作為印地安納大學(xué)一位保守的、深受愛(ài)戴的生理學(xué)教授，肯塞受命去教授一門(mén)關(guān)于性和婚姻的新課程，在備課和試圖解答學(xué)生提問(wèn)中，肯塞開(kāi)始意識(shí)到幾乎沒(méi)有關(guān)于性問(wèn)題的可靠資料。在30年代后期，他開(kāi)始以調(diào)查人們性生活的方式收集資料，實(shí)際上他已對(duì)這項(xiàng)工作著了魔。到1949底，他已收集了16000多人詳細(xì)的性生活史。

肯塞組建并領(lǐng)導(dǎo)了印第安納大學(xué)的性問(wèn)題研究學(xué)會(huì)，現(xiàn)已改名為肯塞學(xué)會(huì)。直到今天，它仍舊是一個(gè)可靠的性問(wèn)題研究的核心機(jī)構(gòu)。沃德?tīng)枴て蔓溊祝╓ordellPomeroy1972）和保羅·吉哈德（PaulGebhard1979）、吉哈德和約翰遜(1979)成了肯塞的主要合作者，并詳細(xì)地描述了使肯塞研究如此有價(jià)值的統(tǒng)計(jì)近似和巧妙的技巧。兩項(xiàng)使肯塞學(xué)說(shuō)得到廣泛認(rèn)可而名聲大震的研究成果是發(fā)表于1948年的《男性性行為（SexualBehaviorintheHumanMale）》和發(fā)表于1953年的《女性性行為（SexualBehaviorintheHumanFemale）》。今天，這然作為有關(guān)性行為統(tǒng)計(jì)資料的主要源泉并被看成是這一領(lǐng)域的里程碑。他的某些發(fā)現(xiàn)在本書(shū)各章節(jié)中均有描述。

還有一些本世紀(jì)中葉對(duì)問(wèn)題研究作出過(guò)重要貢獻(xiàn)的性學(xué)家，他們中間有耐爾·牛頓（NileNewton）和瑪麗·簡(jiǎn)·謝菲（MaryJaneSherfey）。兩位學(xué)者在幫助增進(jìn)對(duì)女性性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)方面很影響。50年代中期，耐爾·牛頓發(fā)表了一部重要著作《母親的感情（MaternalEmotions）》,書(shū)中強(qiáng)調(diào)在和女性對(duì)月經(jīng)、懷孕、生育、哺乳、育兒以及性交的反應(yīng)之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。她的研究以對(duì)許多女性的調(diào)查為基礎(chǔ)，后期的研究是在她丈夫米切爾·牛頓（MichaelNewtom）的合作下完成的。這部分研究證明了女性身體的生理反應(yīng)在性交和哺乳之間存在著密切的相互關(guān)系。牛頓夫婦的研究證明：在性生活中，婦作為女性和母親的許多方面通常是怎樣密切相關(guān)的。

在阿爾弗雷德·肯塞的領(lǐng)導(dǎo)下，瑪麗·簡(jiǎn)·謝菲在印第安納大學(xué)從事研究活動(dòng)，這是促使她決定研究女性性問(wèn)題的最主要的原因。她仔細(xì)地檢查了靈長(zhǎng)動(dòng)物的性交模式，并試圖理解在影響進(jìn)化、雌性性響應(yīng)（和缺乏性響應(yīng)）方面的心理和生理上的決定因素。在學(xué)術(shù)界，她反對(duì)一個(gè)陳舊的弗洛伊德觀念，即把女性陰蒂看成是過(guò)小的未充分發(fā)育的陰莖，證明了女性陰蒂的全部?jī)?nèi)系統(tǒng)像男性陰莖一樣具有強(qiáng)烈的性反應(yīng)功能，或許還不只這些。謝菲繼續(xù)提出一個(gè)綜合性的理論來(lái)解釋如此眾多的女性難以體會(huì)到性快感的原因，其根子就在于西方社會(huì)長(zhǎng)期存在的壓抑女性性活動(dòng)的觀念（謝菲1972）。她也推測(cè)了文化的壓抑性根源：男性的權(quán)力結(jié)構(gòu)懼怕女性性活動(dòng)的力量，因而必須有一根支柱來(lái)代表這一權(quán)力結(jié)構(gòu)。她的研究的這一方面沒(méi)有得到更多的支持。即使撇開(kāi)她的人類學(xué)思想的精確性問(wèn)題，瑪麗·簡(jiǎn)·謝菲還是開(kāi)辟了一個(gè)關(guān)于女性性潛力的新視野。

當(dāng)代性問(wèn)題研究的發(fā)展方向

當(dāng)前，在性科學(xué)研究方面的里程碑太多，除了最顯著的部分，本書(shū)難以盡述。有關(guān)人類性問(wèn)題的重要研究成果，主要來(lái)自肯塞性科學(xué)研究學(xué)會(huì)。保羅·吉哈德繼肯塞之后擔(dān)任該學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，最近由簡(jiǎn)·雷里希（JaneReinisch）繼任。該學(xué)會(huì)在同性戀、裸體主義、性偏差、性犯罪、兒童和青少年的性發(fā)展、性向形成以及許多其它課題方面作出了重要的貢獻(xiàn)。

另一個(gè)特別重要領(lǐng)域的研究己圍繞著男性化和女性化的特征展開(kāi)。是什么因素決定胎兒的性別的？又是什么因素把我們塑造成男性、女性或某種介于兩者之間的身份。一個(gè)試圖回答這一問(wèn)題的性科學(xué)先驅(qū)是在巴爾迪模的約翰斯·霍甫金斯醫(yī)院的約翰·莫利（JohnMoney）。他和其他在他領(lǐng)導(dǎo)下的成員探究了染色體和霍爾蒙的作用，以及社會(huì)因素在性別身份的形成中的作用。這一成果將在第六章性別、身份/角色和社會(huì)中加以詳細(xì)的討論。

威廉·H·馬斯特斯（WilliamHMasters）和維吉尼亞·E·約翰遜（VirginiaEJohnson）是當(dāng)代著名的性學(xué)家。他們對(duì)性功能知識(shí)所作的貢獻(xiàn)超過(guò)了所有的先行者，現(xiàn)在他們已結(jié)為伉儷，同為建立在圣·路易斯的馬斯特斯和約翰遜這會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。他們的研究集中在兩個(gè)領(lǐng)域：人的性響應(yīng)生理學(xué)和性功能障礙的治療。

從1855年到1955年，在已發(fā)表的學(xué)術(shù)成果中，有一些是描述人在性交和手淫過(guò)程中各種生理響應(yīng)力度的研究專著。早在本世紀(jì)40年代，肯塞和他的同仁就觀察過(guò)性交并記錄過(guò)性交中的反應(yīng)，但許多問(wèn)題仍未得到解決。1954年，威廉·馬斯特斯著手他的研究，并于不久雇用維啟尼亞·約翰遜作為一個(gè)調(diào)研員，隨后十年里，馬斯特斯和約翰遜以及他們的助手用復(fù)雜的儀器對(duì)694人在手淫和性交中的生理反應(yīng)進(jìn)行了測(cè)量。受試者在試驗(yàn)室條件下以歷了10000多次。這部祥盡地包含著其研究詳細(xì)資料的重要著作是《人類性反應(yīng)（HumamSexualResponse）》(Masters&Johnson1966)。

他們的第二個(gè)主要研究成果始于1959年，與關(guān)于性反應(yīng)的研究同時(shí)進(jìn)行。在其后的5年間，馬斯特斯和約翰遜形成并完善了治療男女性功能障礙的臨床技術(shù)。1965年，考慮到他們的治療方法經(jīng)臨床驗(yàn)證有效，他們開(kāi)始對(duì)已形成起來(lái)的2周療程收費(fèi)。1970年，他們?cè)凇度祟愋匀毕荩℉umanSexualImdequency）》一書(shū)中描述了這種革命性的治療程序，這部書(shū)開(kāi)創(chuàng)了治療性功能障礙的新紀(jì)元。現(xiàn)在，許多學(xué)者在馬斯特斯和約翰遜研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)這一方法進(jìn)行了修訂，并擴(kuò)大了研究范圍。治療性功能障礙成了醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的一個(gè)明確的學(xué)科分支。

二十世紀(jì)70年代中期，馬斯特斯和約翰遜也研究性反應(yīng)和男女同性戀病史，這一研究成果發(fā)表在他們的著作《同性戀透視（HomosexualityinPerspective）》中。經(jīng)過(guò)對(duì)94名男同性戀者和82名女同性戀者性反應(yīng)的觀察，并未出乎他們意料的是，他們發(fā)現(xiàn)同性戀的性生理反應(yīng)與他們?cè)缙谘芯康漠愋孕苑磻?yīng)完全一樣，他們也證實(shí)了人類性行為觀察者很早提出的一個(gè)假設(shè)：由于外界刺激而進(jìn)行同性戀者也能夠?qū)Ξ愋园l(fā)揮正常的性功能。這一研究成果首次公開(kāi)提出的某些證據(jù)表明：性向并非自動(dòng)地決定性行為，而對(duì)性向賴以確立的方式我們也并未完全理解。特定的性行為有時(shí)可能受到個(gè)人選擇的影響。這一著作的批評(píng)家強(qiáng)調(diào)外界刺激（motivation）是貫穿于這一研究課題的一個(gè)至關(guān)重要的因素。馬斯特斯和約翰遜甚至也并不希望人們把他們的結(jié)論誤解為同性戀性向僅僅是一個(gè)選擇的問(wèn)題或者同性戀能改變自己行為的這樣一種表示。

二十世紀(jì)70年代和80年代的研究概況

隨著有關(guān)人類性問(wèn)題的資料開(kāi)始積累起來(lái)，對(duì)他人性行為的好奇心與日俱增。日益明顯的是。就人們對(duì)性的感受、需求、行動(dòng)或幻想方面而言，幾乎沒(méi)有多少可靠的事實(shí)。七十年代成了性問(wèn)題考察（Sexsurvey）的十年，各種書(shū)籍、雜志充滿了有關(guān)美國(guó)人性生活中最隱密細(xì)節(jié)的離奇古怪的內(nèi)容。有些調(diào)查采取了足以保證結(jié)果的可信度的可靠方法，而另外一些則由于方法不當(dāng)困難重重。

渾特報(bào)告（TheHuntReport）自從肯塞來(lái)，70年代早期，花花公子基金會(huì)（PlayboyFoundation）委托進(jìn)行了一次關(guān)于性行為的最大規(guī)模調(diào)查。一個(gè)私立的研究機(jī)構(gòu)通過(guò)對(duì)一組來(lái)自美國(guó)24座城市的982名男性和1044名女性的隨機(jī)抽樣調(diào)查收集材料，其結(jié)果由職業(yè)記者莫頓·渾特（MortonHunt）在其發(fā)表于1975年的《二十世紀(jì)70年代的性行為》一書(shū)中公諸于眾。在調(diào)查中使用的問(wèn)卷表上羅列了一千多個(gè)關(guān)于人們的性史和性觀念方面的問(wèn)題。根據(jù)男性、女性、已婚、未婚四種情況，他們?cè)O(shè)計(jì)了四種類型的問(wèn)卷表。他們還就這個(gè)國(guó)家的性行為傾向在問(wèn)卷調(diào)查對(duì)象中組織小組討論。對(duì)于渾特報(bào)告的統(tǒng)計(jì)真實(shí)性也有不少批評(píng)，調(diào)查結(jié)果當(dāng)然應(yīng)仔細(xì)地加以解釋。然而這一研究確實(shí)提供了自肯塞以來(lái)最包羅廣泛的事實(shí)，并且這些事實(shí)被人們頻繁地引證在對(duì)人類性行為的研討中。存在于渾特報(bào)告和比這個(gè)報(bào)告早四分之一世紀(jì)的肯塞研究成果兩者之間的相似點(diǎn)，足以為解釋人們性生活模式在這一時(shí)期所發(fā)生的變化提供一個(gè)基本依據(jù)。在本書(shū)中我采用了渾特報(bào)告中的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

海特報(bào)告（HiteReport）1976年謝蕾·海特（ShereHite）的《海特關(guān)于女性性問(wèn)題的報(bào)告（Hite?sReportonFemaleSexuality）》成了一本暢銷(xiāo)書(shū)，書(shū)中提出了幾個(gè)爭(zhēng)辯和討論的問(wèn)題，其中包括女性傾向于表述自己對(duì)性關(guān)系的不滿足程度。她收到了3019份（僅僅是她寄出去的一小部分）完整的問(wèn)卷表，內(nèi)容涉及女性性問(wèn)題的許多方面，問(wèn)卷表要求短文型（essay-type）答案，因此得到了大量的匿名信息以及可測(cè)數(shù)據(jù)。海特后來(lái)又用類似的問(wèn)卷表對(duì)7239名男性進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果以《海特關(guān)于男性性問(wèn)題的報(bào)告（Hite?sReportonMalesexuality）》為名發(fā)表（Hite1981)。這項(xiàng)調(diào)查的結(jié)果對(duì)男性如何自看待自己的性和性行為提供了新的了解。她的最新研究專著《女性與愛(ài)（WomenandLove）》宣稱：一般來(lái)說(shuō)，女性在兩性關(guān)系中是不幸的，離婚案中70%以上的女性被告至少離過(guò)一次婚。用于這一研究的問(wèn)卷表反饋率僅有4%，只占相當(dāng)小的比例。

海特的研究結(jié)果由于抽樣無(wú)代表性和缺乏嚴(yán)格的統(tǒng)計(jì)分析而受到批評(píng)。有些批評(píng)家也聲稱：海特問(wèn)卷調(diào)查中提問(wèn)的誘導(dǎo)性傾向而影響了答卷者。盡管大多數(shù)性學(xué)家認(rèn)識(shí)到這類研究的局限和方法學(xué)上的弱點(diǎn)，但反映了大量信息和數(shù)千人性生活情況的海特報(bào)告仍然是有價(jià)值的。不論他們是否代表所有的人，這些性生活軼事和答案的確代表了大多數(shù)人的感情、恐懼和行為。如同對(duì)待所有其他研究成果一樣，對(duì)海特報(bào)告亦應(yīng)在同其它已有的資料加以嚴(yán)格的比較中鑒別。

兒童性問(wèn)題研究（ResearchonChildhoodSexuality）在對(duì)兒童時(shí)期性問(wèn)題（這一不久前嚴(yán)重被忽視的領(lǐng)域）提出新的理解方面，兩項(xiàng)國(guó)際性的研究成果曾起了極其重要的作用。羅納德（Ronald）和朱麗特·戈德曼（JulietteGoldman1982）在奧地利、北美、英格蘭和瑞典調(diào)查了838名兒童，問(wèn)題涉及到他們心目中的性、與別人的關(guān)系、以及性教育。性學(xué)家們發(fā)現(xiàn)美國(guó)兒童對(duì)關(guān)于性的事實(shí)和問(wèn)題方面最無(wú)知。

德國(guó)學(xué)者厄利斯特·玻恩曼（ErnestBorneman1985），30多年來(lái)一直從事兒童性問(wèn)題研究，他主要通過(guò)各種類型的訪問(wèn)調(diào)查。這方面的某些研究必須在長(zhǎng)時(shí)間、大范圍展開(kāi)，有幾百項(xiàng)研究課題已被研究了20余年或更長(zhǎng)。由于他的發(fā)現(xiàn)，致使我們對(duì)某些為人們所接受的關(guān)于兒童性心理方面形成的弗洛伊德觀念打了折扣。戈德曼和玻恩曼的研究得出同一個(gè)結(jié)論：無(wú)任何證據(jù)支持存在一個(gè)兒童的潛在期（LantencyPeriod）--弗洛伊德的以對(duì)幾乎沒(méi)有興趣或無(wú)知為特征的發(fā)展階段。所有最新的研究結(jié)果都傾向于支持這樣的觀念：兒童從出生就有性征，并有各種各樣的、性行為和性興趣伴隨著他們成長(zhǎng)。

其它調(diào)查（OtherSurvey）自1979年以來(lái)，還有其它幾項(xiàng)重要的調(diào)查。羅伯特·梭倫森（RobertSorensen1973）發(fā)表了《當(dāng)代美國(guó)青少年性問(wèn)題（AdolescentSexualityinContemporaryAmerica）》，本書(shū)是以幾百名青少年對(duì)調(diào)查問(wèn)題的回答為根據(jù)的。梅爾溫·澤尼克（MelvinZelnik）和約翰·坎特勒（JohnKantner1980）采用復(fù)雜的研究設(shè)計(jì)和統(tǒng)計(jì)分析方法研究青少年的性行為和避孕行為。他們的調(diào)查結(jié)果代表了現(xiàn)今已有的關(guān)于青少年性行為的某些最可靠的事實(shí)。

二十世紀(jì)70年代中期，《紅書(shū)雜志》（RedbookMagazine）發(fā)表了一份關(guān)于性問(wèn)題的問(wèn)卷表，100，000多名女性對(duì)問(wèn)卷作了回答，雖然不能認(rèn)為這個(gè)結(jié)果代表全部，但這是已有的研究中所構(gòu)成的關(guān)于女性的觀念和行為調(diào)查的最大抽樣樣本之一。《紅書(shū)》調(diào)查反映了一幅享有積極的性生活并經(jīng)常主動(dòng)發(fā)起與配偶性交的美國(guó)女性生活畫(huà)卷。盡管有三分之一的女性經(jīng)歷過(guò)婚外性關(guān)系，大多數(shù)女性對(duì)自己的婚姻性生活表示相對(duì)滿意。幾乎所有的女性都參與過(guò)性（oral-genitalsex）。認(rèn)為自己在這項(xiàng)調(diào)查中表現(xiàn)得越虔誠(chéng)的女性對(duì)與她們婚姻伴侶的性生活越滿意，而且婚前與男性同居的可能性越小（塔鳥(niǎo)里斯和薩德Tavris&Sadd1977）

阿蘭·貝爾（AlanBell），馬丁·溫伯特（MartinWeiberg）和休·苛菲·哈梅史密斯（SueKieferHammersmith1981）這三位肯塞學(xué)會(huì)的成員發(fā)表了一項(xiàng)獨(dú)一無(wú)二的同性戀研究結(jié)果，名為《性偏好--在男女中形成（SexualPreference-itsDevelopmentinMaleandFenale）》。從一項(xiàng)涉及4639名同性戀者的民意測(cè)驗(yàn)中，他們對(duì)其中979名進(jìn)行了廣泛的調(diào)查，取得了已有的關(guān)于同性戀問(wèn)題研究最徹底的事實(shí)資料。盡管這一研究?jī)H僅集中在美國(guó)的唯一地區(qū)（舊金山貝區(qū)）的同性戀者身上，但仍可將其成果看成是對(duì)我們理解性向及其發(fā)展具有重要作用的資料。

菲利普·布納門(mén)斯丁（PhilipBlumstein）和皮帕·斯瓦滋（PepperSchwartz），華盛頓大學(xué)的社會(huì)學(xué)家，收到了4314對(duì)異性伴侶，969對(duì)男同性戀者和788對(duì)女同性戀者寄來(lái)的完整的問(wèn)卷答案，其中涉及到他們關(guān)系的各個(gè)方面。他們的題為《美國(guó)人的配偶（AmericanCouples）》的報(bào)告由于其數(shù)量巨大且各不相同的隨機(jī)抽樣和研究設(shè)計(jì)而被看成是最有說(shuō)服力的社會(huì)學(xué)研究資料。它提出了一種關(guān)于現(xiàn)代配偶如何處理性與愛(ài)關(guān)系的嶄新觀點(diǎn)。由于性問(wèn)題研究日益得到公眾擁護(hù)，受到社會(huì)尊重，它的未來(lái)必定會(huì)孕育出理解人類性問(wèn)題的振奮人心的前景。下一節(jié)表明，展開(kāi)性問(wèn)題研究的一個(gè)工程中，許多問(wèn)題有等于思考。

今天，科學(xué)方法被認(rèn)為是在任一領(lǐng)域建立新知識(shí)體系的地可靠基礎(chǔ)。對(duì)跨越學(xué)科的性學(xué)領(lǐng)域的研究正在增長(zhǎng)。目前幾種專業(yè)雜志專門(mén)致力于闡述新觀念、組織各種論辯和收集與人類性問(wèn)題有關(guān)的信息資料。漫長(zhǎng)的歲月過(guò)去了，綞使得性問(wèn)題研究成為一種學(xué)問(wèn)上和學(xué)術(shù)上的體面追求而贏得了尊敬。考慮到他們想要從事的開(kāi)創(chuàng)性研究可能引起爭(zhēng)議的性質(zhì)，早期的性學(xué)家，如阿爾弗雷德·肯塞和威廉·馬斯特斯，首先在其它領(lǐng)域?yàn)樽约航⒑芎玫穆曌u(yù)，然而才涉足性學(xué)這一禁區(qū)。他們意識(shí)到要使自己的發(fā)現(xiàn)最終能得到社會(huì)認(rèn)可，建立使自己在學(xué)術(shù)上受尊敬的地位很有必要。他們謹(jǐn)慎而從容的探索為未來(lái)的性問(wèn)題研究開(kāi)辟了一條道路。除了必須考慮到性問(wèn)題這一研究課題的體面問(wèn)題，在確立自己作為一個(gè)性學(xué)家的地位方面還有其它一些問(wèn)題。其中，首要的問(wèn)題是尋求必要的資金支持研究活動(dòng)，資金問(wèn)題這對(duì)于一些可以立竿見(jiàn)影用于實(shí)踐的研究項(xiàng)目來(lái)說(shuō)易如反掌。政府管理部門(mén)、私人基金會(huì)和工業(yè)部門(mén)往往對(duì)少花錢(qián)多解決社會(huì)問(wèn)題或從新產(chǎn)品推銷(xiāo)中有利可圖的研究項(xiàng)目更有興趣。因此，對(duì)于研究形成某些新的生育控制方法或?qū)で髮?duì)諸如愛(ài)滋病或皰疹一類的傳播性性病和治療方法來(lái)說(shuō)，所需資金垂手可得。然而，對(duì)有關(guān)性觀念、性響應(yīng)生理學(xué)或人類性向起源的基礎(chǔ)科學(xué)的研究往往資金困難得多。政治氣候可能也決定著性問(wèn)題研究的資金補(bǔ)助狀況，如果某個(gè)問(wèn)題如色情成為政治辯論的重要問(wèn)題，如尼克松和里根政府所做的那樣，政府資金可能意外地扶持這一領(lǐng)域的科學(xué)研究。遺憾的是，政治宣傳通常只有偏離解釋科學(xué)事實(shí)和結(jié)論的一面。這一現(xiàn)象發(fā)生在里根總統(tǒng)建立的阿托雷·吉拉爾的色情研究機(jī)構(gòu)。（參見(jiàn)第16章性、藝術(shù)、傳媒和法律）

開(kāi)展人類性問(wèn)題研究

科學(xué)研究的目標(biāo)之一，是要尋找那些能夠普遍適用于研究之外的真實(shí)世界的知識(shí)。科學(xué)給予了理解、預(yù)言和可能控制各種現(xiàn)象的希望。顯然，拿人類作為研究的對(duì)象會(huì)帶來(lái)許多問(wèn)題，因?yàn)槲覀儗?duì)自己不能象對(duì)老鼠或分子那樣輕而易舉地加以分類或用試驗(yàn)的方法加以控制。這里有一些特殊的、方法學(xué)上的策略可用于從事人類性問(wèn)題研究。

選擇人口樣本（SelectingPopulationSample）當(dāng)試圖回答某些性問(wèn)題時(shí)，我們總是明顯地感到不可能獲得全人類的資料。因此，有必要選擇一個(gè)對(duì)較多人口來(lái)說(shuō)具有普遍性意義的人口問(wèn)題樣本來(lái)進(jìn)行抽樣調(diào)查。抽樣調(diào)查中所包含的人口越多，則對(duì)具有多樣化個(gè)性特征的總?cè)丝谠接写硇裕部梢哉J(rèn)為這項(xiàng)研究的統(tǒng)計(jì)可靠性越高。最好的人口樣本是隨機(jī)抽樣，其中的被調(diào)查者都是以隨機(jī)的方式從總?cè)丝谶x出的。如果選出了足以反映總?cè)丝谔卣饕饬x的人數(shù)，則可以假定這一抽樣對(duì)總?cè)丝诰哂泻芷毡榈拇硇浴Ｈ欢@樣的研究也必定規(guī)模龐大，耗費(fèi)昂貴。因此，對(duì)如全美這樣人口眾多的組織而言，幾乎沒(méi)有可能進(jìn)行過(guò)這種類型的研究。

由于肯塞學(xué)會(huì)的研究人員精心組織了對(duì)具有一定結(jié)構(gòu)的、來(lái)自不同人口層面的12000人進(jìn)行抽樣調(diào)查，因此發(fā)表于1948年的肯塞性問(wèn)題研究成果仍被視為有關(guān)人類性行為最可靠的統(tǒng)計(jì)研究之一。然而，對(duì)他的發(fā)現(xiàn)的有用性和可靠性仍然存在許多爭(zhēng)論（科蘭克·摩斯特勒和圖克伊1953；吉哈德和約翰遜，1979）。

現(xiàn)存的各種形式的偏見(jiàn)可能滲透到調(diào)查活動(dòng)中并影響研究的結(jié)果和結(jié)論。研究人員可能由于未能適當(dāng)?shù)剡x擇有代表性的樣本無(wú)意中使研究出現(xiàn)偏差。另一方面，并非每個(gè)人都愿意參與性問(wèn)題研究，接受有關(guān)調(diào)查，或即便參與也未必誠(chéng)實(shí)地回答所有問(wèn)題。志愿者由此產(chǎn)生的傾向必定影響到研究的結(jié)論(WolchikSpencer&Lils1983)。志愿者的被動(dòng)參與成份尤其是限制性的，羅伯特·梭倫遜（RoberSorenson）的有關(guān)青少年性問(wèn)題的研究（前面已引述過(guò)）提供了關(guān)于這一限制性的很好例子。他首先請(qǐng)求家長(zhǎng)們同意對(duì)其子女進(jìn)行調(diào)查。大多數(shù)家長(zhǎng)同意了，也有一些不同意。于是他又懇求青少年的合作。同樣，大多數(shù)（并非全部）給予了合作。因此，他的研究在結(jié)論上就存在一些不準(zhǔn)確性。

進(jìn)行調(diào)查（TakingSurveya）就性觀念和性行為的某些方面提問(wèn)，這是性學(xué)家們最普遍采用的方法之一。可以面對(duì)面的采訪，可以電話訪問(wèn)或問(wèn)卷調(diào)查。肯塞采用了非常詳細(xì)的面對(duì)面的采訪程序。在這一程序中，研究人員要在形成一種接受態(tài)度（acceptingattitude）和避免"誘導(dǎo)(leading)"答案的技巧方面接受?chē)?yán)格的訓(xùn)練，借以努力減少由不誠(chéng)實(shí)或其它因素造成的偏差。打印的問(wèn)卷表是一種高效而經(jīng)濟(jì)地從大量人口中收集資料的方法。但同面對(duì)面的采訪比較起來(lái)，這種方法察覺(jué)不誠(chéng)實(shí)的答案、誤解、夸張或敷衍了事的難度要大得多。因此對(duì)調(diào)查中取得的結(jié)果以及從中歸納的結(jié)論必須慎重地加以解釋。

病例研究與臨床調(diào)查（CaseStudiesandClinicalResearch）職業(yè)顧問(wèn)、生理學(xué)家、心理學(xué)家和其它臨床人員通過(guò)對(duì)正在遭遇某些性憂慮或性困惑的人給予技術(shù)指導(dǎo)、生理檢測(cè)、心理咨詢和臨床觀察進(jìn)行艱苦的研究探索。他們采取各種各樣的治療手段幫助病人，并可能想出許多新的辦法。專家們可能發(fā)現(xiàn)這些手段和方法對(duì)大多數(shù)當(dāng)事人或患者是有效的，并將弄清其中最有效的特征。在透徹地觀察特殊的個(gè)別情形后，病例研究可能被公開(kāi)。雖然這樣做要冒把病例研究得出的個(gè)別結(jié)論過(guò)于普遍化的風(fēng)險(xiǎn)，但這些研究的確提供了一些新觀念和值得考慮的前提。病例研究給有關(guān)職業(yè)團(tuán)體提供了一些有價(jià)值的和實(shí)用性的啟示。

當(dāng)某種治療方法在大批量的人身上加以檢驗(yàn)時(shí)，這就叫臨床研究（Clinicalresearch）。臨床研究要考慮病因、治療、抑制疾病或癥狀。例如，馬斯特斯和約翰遜（1970）對(duì)近800名自述患有各種性功能障礙的病人進(jìn)行了數(shù)年的臨床研究，對(duì)問(wèn)題分門(mén)別類、查找可能的病因，試用各種治療方法。他們接著又對(duì)一些人進(jìn)行了5年多的研究。并在以極其慎重的態(tài)度再次進(jìn)行必要的推廣研究的同時(shí)，才以這些研究為基礎(chǔ)為治療性功能障礙這一嶄新領(lǐng)域建立了一個(gè)概念性框架（ConceptualFramweork）。這一類別的臨床研究為進(jìn)一步的研究奠定了基礎(chǔ)。但是，臨床研究的推廣被過(guò)于頻繁地誤用和濫用了。過(guò)去，我們關(guān)于同性戀的大多數(shù)假想就來(lái)源于臨床研究，而這些假想有很大的缺陷。

觀察研究（ObservationalResearch）有些研究者決定直接地觀察人的性行為的一個(gè)方面，因而減少那種以被調(diào)查者自述為特征的研究方式造成的偏差。觀察研究可以在試驗(yàn)室或野外進(jìn)行。例如，人類學(xué)家往往傾向于研究自然狀態(tài)下的人群組合。馬斯特斯和約翰遜（1966）對(duì)人的性反應(yīng)的研究（本章前面已討論過(guò)）是一種最佳的實(shí)驗(yàn)觀察研究的典范。他們運(yùn)用各種類型的儀器測(cè)量694人在受到性刺激的情況下的生理反應(yīng)。這是第一次大規(guī)模的、以系統(tǒng)化的方式觀察人的性反應(yīng)的研究。

馬斯特斯和約翰遜曾謹(jǐn)慎地指出他們的發(fā)現(xiàn)可能并不適用于所有人的性反應(yīng)。由于要尋找一個(gè)適用這種研究的隨機(jī)樣本特別困難，因而往往為研究范圍的狹窄而受到批評(píng)。然而，無(wú)論正確與否，生理學(xué)家們通常假定：在對(duì)待人體這一過(guò)程時(shí)，類似的活動(dòng)在不同人身上的表現(xiàn)其實(shí)是很相似的。當(dāng)然，幾乎沒(méi)有辦法確定在多大的程度上（如果有的話）實(shí)驗(yàn)室條件可能影響到人的功能。盡管如此，大多數(shù)性學(xué)家還是接受了馬斯特斯和約翰遜以及許多其他觀察研究者的基本依據(jù)。

實(shí)驗(yàn)研究（ExperimentelResearch）科學(xué)研究的一條根本原理是運(yùn)用受控試驗(yàn)（Controlledexperiment）。在這種類型的研究中，研究人員試圖在控制其它變量并保持其余變量不變的情況下，檢驗(yàn)?zāi)骋惶囟ǖ谋谎芯亢筒倏v的變量所發(fā)生的變化。于是，研究人員才可能得出難以通過(guò)其它研究得出的因果關(guān)系的推斷。

然而，設(shè)計(jì)一種以人為對(duì)象并能靈敏控制的試驗(yàn)是困難的。人的復(fù)雜性使得要控制所有可能的變化幾乎不可能。此外，可控試驗(yàn)裝置的人為性會(huì)影響對(duì)人的研究的結(jié)果，這種可能性始終存在。由于這些理由，在人的性問(wèn)題研究方面，試驗(yàn)研究留下的痕跡稀少，并易于產(chǎn)生同樣的缺點(diǎn)而受到那種司空見(jiàn)慣的批評(píng)。

性問(wèn)題研究中的倫理問(wèn)題（thicalissuesinSexResearch）

近來(lái)，許多注意的焦點(diǎn)集中在必須保護(hù)和尊重那些作為研究對(duì)象參與任何形式的人類研究活動(dòng)的人。由于性問(wèn)題被視為生活中如此隱秘的方面，卷入在性問(wèn)題研究中的倫理問(wèn)題尤為明顯和重要。

自二十世紀(jì)70年代以來(lái)，科學(xué)團(tuán)體肯定了公開(kāi)承諾（InformedConsent）的權(quán)利，即研究對(duì)象應(yīng)事先完全了解研究的目標(biāo)和他們將要求如何參與。人們普遍贊同研究人員無(wú)權(quán)強(qiáng)迫他人參與或不向受試者據(jù)實(shí)預(yù)告研究活動(dòng)。同樣，科學(xué)家有義務(wù)保護(hù)參與者的隱私，確保決不將私人的隱秘事實(shí)同某個(gè)特定的個(gè)人聯(lián)系起來(lái)。研究人員必須用各種方法匿名收集資料并防止日后不適當(dāng)?shù)匦孤秱€(gè)人隱私（馬斯特斯，1980）。

大學(xué)和政府機(jī)構(gòu)擁有必須贊成任何包括人在內(nèi)的研究設(shè)計(jì)的人類研究委員會(huì)。這些委員會(huì)經(jīng)常衡量的是這種研究對(duì)社會(huì)的潛在價(jià)值，而不是關(guān)心是否有助于緩解參與者們天生的憂慮、危機(jī)，幫助他們擺脫困境。調(diào)查者繼續(xù)這一研究總是很難得到恩準(zhǔn)。

盡管如此，研究的多種形式是我們所擁有的、為獲得關(guān)于復(fù)雜且依然法混雜的人的性問(wèn)題領(lǐng)域更可靠資料的唯一途徑。

性問(wèn)題的新觀念

現(xiàn)在，我們能夠更仔細(xì)地審視人們?cè)趯?duì)待性問(wèn)題方面所發(fā)生的某些比較特殊的變化。并非所有的人都曾經(jīng)歷過(guò)性觀念的變化，強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是十分重要的。然而，無(wú)論他們感覺(jué)到內(nèi)心世界的這種變化與否，幾乎所有的人都以這樣或那樣的方式受到這種變化的影響。這些變化是我們社會(huì)的文化的發(fā)展部分之一。

隨著與性相關(guān)的問(wèn)題變得如此公開(kāi)，關(guān)于性問(wèn)題的研究使人們了解到各種性行為的真相，這一古老的禁忌逐漸冰釋。身體重新被看成是某種美好和愉快的、具有實(shí)在價(jià)值的東西。當(dāng)發(fā)現(xiàn)別人都在盡情地享受天倫之樂(lè)、品味生命的情趣時(shí)，許多原來(lái)自命清高、超凡脫俗、不屑與這類"濁物"為伍者因而倍感孤寂無(wú)聊，他們嘗夠凄苦之后也想"還俗"了。

對(duì)手淫的態(tài)度

許久以來(lái)，自我性刺激看成是不道德和（或）不健康的行為。里查德·凡·克拉弗特-厄賓標(biāo)準(zhǔn)的維多尼亞時(shí)代的醫(yī)學(xué)著作《性的情感心理（PsychopathiaSexualis)》一書(shū)將典型的十九世紀(jì)80年代歐州人對(duì)手淫的觀念表述如下：

世界上任何事情都不會(huì)象早年做下手淫的下流行為那樣如此容易沾污......一切高貴而完美的情感之源。它使含苞欲放的花朵失去了美麗和芬芳，只留下粗俗的、野獸般的性欲滿足......淫蕩情欲的熾烈降溫；對(duì)異性的傾慕減弱。對(duì)于年輕的手淫者來(lái)說(shuō)，無(wú)論男女，這一可恥的行為都將敗壞道德，貶損品格，破滅向往，沾污情感和心靈。在一定的情況下，甚至使人無(wú)可奈何地失去對(duì)異性的渴望。

（克拉弗特-厄賓，1965年翻譯，PP188-89）

這種對(duì)手淫危言聳聽(tīng)的看法長(zhǎng)時(shí)間影響了醫(yī)學(xué)界和普通人的觀念。它反映了這一時(shí)期占統(tǒng)治地位的性價(jià)值觀是只有在已婚男女之間性交才是唯一正常和非病理學(xué)的，關(guān)于性的言行越少越好。手淫成了同性戀、性虐待狂、不育以及其它情形的替罪羊而受到責(zé)難。家長(zhǎng)們對(duì)手淫的可怕后果更是談虎色變，以致于買(mǎi)來(lái)了金屬手套和一些用以遮蓋住生殖器的稀奇古怪的玩藝兒（如圖所示）以防止他們的子女手淫。

二十世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)手淫的態(tài)度逐漸有了越來(lái)越多的寬容。實(shí)際上人們已經(jīng)接受偶爾手淫無(wú)長(zhǎng)遠(yuǎn)害處的看法。但依然假定頻繁手淫對(duì)身體有害。阿爾弗雷德·肯塞的統(tǒng)計(jì)資料發(fā)表后（1948，1953），人們才發(fā)現(xiàn)手淫是一種極其普遍的行為。幾乎所有的男性（92%）承認(rèn)有時(shí)通過(guò)手淫達(dá)到，大多數(shù)人承認(rèn)多次通過(guò)手淫達(dá)到。在被調(diào)查的女性中，58%的人承認(rèn)可以通過(guò)手淫達(dá)到，此外，4%的人有過(guò)手淫但未達(dá)到。

今天，手淫是人的性行為中很正常的一部分，在青少年中很普遍，有些一直延續(xù)到成年和老年，這一觀念在學(xué)術(shù)界似乎占了上風(fēng)。手淫往往被視為對(duì)性緊張的一種健康的釋放和想要弄清性反應(yīng)的一種方法。現(xiàn)在，人們已了解到手淫是一種局限于自身的現(xiàn)象，一般的共識(shí)是來(lái)自醫(yī)學(xué)界的任何行為都不比手淫更為普遍的觀點(diǎn)。然而，在我們的社會(huì)中，手淫是一種對(duì)男性比對(duì)女性更積極認(rèn)可的性行為，甚至到今天人們似乎還認(rèn)為這是對(duì)的（斯托雷，1985）。關(guān)于手淫問(wèn)題更詳細(xì)的探討，參見(jiàn)第九章，孤立的性行為與合作的性行為。

對(duì)婚前性行為的態(tài)度

傳統(tǒng)性準(zhǔn)則中最強(qiáng)力的一條歷來(lái)要求保持婚前貞潔。占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)堅(jiān)持認(rèn)為，從道義和宗教上看，沒(méi)有婚姻約束的男女性交是犯罪，這一觀念至今陰魂不散。

然而，在某種程度上，對(duì)女性婚前性行為方面的約束條文多于對(duì)男性的雙重標(biāo)準(zhǔn)仍具有效力。男性被假定為具有難以駕馭的性沖動(dòng)，而一個(gè)"淑女（goodgirl)"則是不允許因?yàn)樾詻_動(dòng)而越雷池半步的。"失足（makeamistake)"而暴露在懷孕或閑言碎語(yǔ)中的年輕女性通常要遭受社會(huì)準(zhǔn)則的非難。在二十世紀(jì)50年代和60年代涌現(xiàn)出來(lái)的一批大學(xué)生中，許多女性決定成為技術(shù)上的處女，她們參與性行為達(dá)到而不發(fā)生性交。

最新的研究表明：年輕人對(duì)婚前性行為的態(tài)度發(fā)生了變化，大多數(shù)青年男女不再遣責(zé)婚前性行為，也不計(jì)較是否決定在婚前性交。現(xiàn)在盡管更強(qiáng)調(diào)性伙伴雙方愛(ài)的感情關(guān)系的重要性，但在大學(xué)生中，越來(lái)越認(rèn)為技術(shù)處女的作法是虛偽的和不能滿足欲望的。因而，有些幾年前不性交而僅僅通過(guò)愛(ài)撫達(dá)到的男女，現(xiàn)在打算性交。然而與此同時(shí)，不包括性交在內(nèi)，但仍可經(jīng)常導(dǎo)致的各種性接觸增加了合法性（勞倫斯·茹賓遜和羅爾基，1984；斯托雷，1985）。

在態(tài)度和價(jià)值觀上的變化并不必然導(dǎo)致行動(dòng)上伴隨而至的變化。贊同婚前性交這一觀念的人要比在實(shí)際中這樣做的人多。然而，有證據(jù)顯示，有過(guò)性交經(jīng)歷的年輕人不僅百分率很高，而且他們?cè)谳^小的年齡就開(kāi)始有性交的經(jīng)歷（澤爾尼克和坎特勒，1980）。自二十世紀(jì)60年代中期以來(lái)，在女性中出現(xiàn)了一股引人注目的性解放運(yùn)動(dòng)（sexualactivity)的浪潮。對(duì)女大學(xué)生的研究表明：在二十世紀(jì)80年代非處女百分率要比60年代中期或70年代高得多（羅賓遜和杰德尼卡，1982；斯托雷，1985）。

對(duì)同性戀和其它性向的態(tài)度

任何不符合已被認(rèn)可為正常的異性性交形式（男上女下面對(duì)面）一直被許多人看成是有悖常理的、非自然的行為。盡管許多人承認(rèn)有不同的性偏好，然而，醫(yī)學(xué)和精神方面的健康專家通常把這些不同于常規(guī)的行為歸于疾病一類。法律宣布它們?yōu)樽镄校诮探o它們打上邪惡的印記，普通民眾對(duì)這些行為充滿了恐懼、厭惡和惋惜。許多這類看法至今仍然存在，直到二十世紀(jì)80年代，對(duì)多種性向的某種形式才逐漸在一定程度上有了比較寬容和接受的傾向。

對(duì)同性戀和兩性戀行為在態(tài)度上的變化特別明顯，這種變化尤其表現(xiàn)在幫助職業(yè)團(tuán)體（thehelpingprofessionalgroups)和年輕人之間。但是，這種變化在任何這些團(tuán)體中都并非絕對(duì)的一致。許多職業(yè)團(tuán)體（包括美國(guó)精神病學(xué)協(xié)會(huì)）不再認(rèn)為同性戀偏好是一種病態(tài)，而認(rèn)為是性功能表現(xiàn)的另一種替代方式。同性戀者已結(jié)合起來(lái)建立旨在對(duì)公眾進(jìn)行同性戀教育，為同性戀爭(zhēng)取平等權(quán)利和為同性戀贏得更多政治影響的組織（阿爾特曼，1982）

近來(lái)，其它性行為已在一定的意義上爭(zhēng)取到了較高層次的認(rèn)可。施虐受虐狂、易裝狂、表現(xiàn)主義、窺淫狂以及其它各種性實(shí)踐不再象先前那樣令許多人感到震驚。對(duì)其它性偏好越來(lái)越寬容和接受而不是遺責(zé)。一個(gè)典型的哲學(xué)是，只要不傷害他人人格、不剝奪他人自由、不違背他人意志，每個(gè)人都應(yīng)該自由地享受他（她）自己的好。一個(gè)時(shí)期內(nèi)，這種強(qiáng)調(diào)似乎正在形成這樣一種信念：性表現(xiàn)（其質(zhì)量和數(shù)量）是私人的事情。

然而，隨著二十世紀(jì)80年代一股新的政治和宗教的保守主義浪潮的出現(xiàn)，有跡象標(biāo)志這一傾向的逆轉(zhuǎn)。在男同性戀者團(tuán)體中出現(xiàn)的人體系統(tǒng)免疫力下降（AIDS）的問(wèn)題開(kāi)始為反同性戀的狂熱分子提供了新的武器。1986年度，色情調(diào)查委員會(huì)熱衷于向公眾展示更多的非正常性行為形式，企圖把導(dǎo)致強(qiáng)奸和反社會(huì)的犯罪歸罪于這種色情活動(dòng)（里恩，1986）。1986年，聯(lián)邦最高法院支持一項(xiàng)佐治亞州法律，使得雞奸者（由兩名男子進(jìn)行手淫）成為重罪犯，即使相互自愿也不例外。《新聞周刊（Newsweek)》進(jìn)行的一次民意測(cè)驗(yàn)顯示：占微弱多數(shù)的美國(guó)人不贊同這項(xiàng)裁決，中年人對(duì)此反應(yīng)極為冷淡。然而，就在這次民意測(cè)驗(yàn)中，所有離婚者中有61%的人說(shuō)，他們認(rèn)為同性戀不是一種可以接受的生活方式。這些都只能說(shuō)明：在社會(huì)的和政治的氣候中肯定存在某些重要轉(zhuǎn)變的跡象。這種氣候表明，對(duì)那些不利于鞏固我們社會(huì)的異性戀形式的性向?qū)⒉辉儆懈嗟膶捜荨?/p>

對(duì)身體和裸體的態(tài)度

在二十世紀(jì)初期，人體被認(rèn)為是一件非常討厭的東西，裝裹得越嚴(yán)實(shí)越好。身體也是羞恥之源，裸體是不允許的，對(duì)從人體軀干上突出的器官（男性陰莖和女性乳房）最好嚴(yán)加防護(hù)和遮蓋起來(lái)（見(jiàn)圖）。

近幾年，圖片已非常不同于以往，各種樣式的服裝把人體的許多部分暴露出來(lái)，一些泳裝僅僅遮住生殖器和女性乳房。裸體現(xiàn)象在更大的程度上為人們所接受，男女正面全裸像出現(xiàn)在各種流行期刊上。法院通常不再認(rèn)為在圖畫(huà)中僅僅暴露出生殖器代表淫穢或色情。裸體者野營(yíng)已運(yùn)作多年，盡管他們經(jīng)常受到很?chē)?yán)格的行為準(zhǔn)則的約束（溫伯格，1967）。在聯(lián)邦的幾個(gè)地區(qū)，一些海灘允許人們裸體。裸體作為自然而舒適的狀態(tài)正在被接受。

對(duì)雙重標(biāo)準(zhǔn)的態(tài)度

這樣或那樣關(guān)于性問(wèn)題的雙重標(biāo)準(zhǔn)是許多社會(huì)習(xí)俗的一部分。西方文化最古老的雙重標(biāo)準(zhǔn)是建立在假定男性比女性更需要或更樂(lè)意享受性快感的基礎(chǔ)上的。此外，人們以為男性比女性更有經(jīng)驗(yàn)并且能夠保護(hù)女性免受性的較多不愉快方面的痛苦。這一雙重標(biāo)準(zhǔn)深深地植根于我們的社會(huì)，并將在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)在很大的一個(gè)人口層面上形成兩性關(guān)系的道德外觀。

雖然人們不再臆斷女性在婚前保持童貞的重要性，卻又抱著一種固執(zhí)的態(tài)度，認(rèn)為男性與許多性伴侶發(fā)生關(guān)系是可以接受的，而對(duì)女性則不然。大學(xué)生們不斷與一種一方面把女性局限在為數(shù)很少的幾個(gè)男性中，并且必須以相愛(ài)為條件；另一方面，男性則可以隨心所欲并且以自己的性技巧卓爾不群而受到同伴的尊敬的"新"雙重標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生磨擦。研究進(jìn)一步表明：性的數(shù)量和花樣兩方面都說(shuō)明男性擁有比女性較多的性行為（斯托雷，1985）。

許多年輕人逐漸意識(shí)到：可以作為兩性關(guān)系基礎(chǔ)的比較健康和公正的準(zhǔn)則是存在的。隨著女性強(qiáng)大的潛力不斷地被意識(shí)到并表達(dá)出來(lái)，更多的女性不再感到自己是比男性低等的性別，更多的女性不再屈從于雙重標(biāo)準(zhǔn)的兩性關(guān)系。

案例研究

朱莉：為追求非排他的關(guān)系而抗?fàn)?/p>

朱莉，一位22歲的高年級(jí)大學(xué)生，對(duì)愛(ài)的意義和性在愛(ài)情關(guān)系中的地位進(jìn)行了大量的思考。她認(rèn)為健康的愛(ài)情應(yīng)該對(duì)所愛(ài)的人不加任何限制，嫉妒是一種不安全的征兆和令人窒息的占有欲。朱莉享受過(guò)性的快樂(lè)，感到女性應(yīng)該是自由的，就象雙重標(biāo)準(zhǔn)允許男性所做的一樣，但她認(rèn)為忠誠(chéng)于性并非良好的兩性關(guān)系的一全必要部分。

在和彼得（也是一個(gè)大學(xué)生）建立了很深的關(guān)系后，朱莉搬進(jìn)了彼得的公寓。他們關(guān)系的一個(gè)基本條件是兩個(gè)人都可以自由地去愛(ài)并與其他人性交。不久，她認(rèn)識(shí)了卡爾遜并偶然與他同睡。她仍然認(rèn)為她與彼得的關(guān)系是主要的。彼得開(kāi)始以輕蔑和憤怒的態(tài)度反對(duì)朱莉與別人的關(guān)系，盡管他知道這是在違背他們最初的協(xié)議。他們頻繁地爭(zhēng)吵，但朱莉堅(jiān)持認(rèn)為健康的愛(ài)和性不應(yīng)該是排他的。

隨著彼得受到的傷害加深，嫉妒增強(qiáng)，他感到有疏遠(yuǎn)朱莉的感覺(jué)。他開(kāi)始加深與幾個(gè)月認(rèn)識(shí)的一位年輕女性的友誼，實(shí)際上，他們的關(guān)系中已包含了性交的內(nèi)容。令朱莉吃驚的是，她發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)彼得的新關(guān)系的否定性反應(yīng)。她的感情與她的哲學(xué)背道而弛，使她感到沮喪和壓抑。

盡管幾個(gè)月來(lái)，朱莉和彼得努力使他們的非排他的愛(ài)和性關(guān)系維持下去，但這一關(guān)系不能忍受緊張。朱莉沮喪地離開(kāi)了彼得，臨分手時(shí)，她說(shuō)從這一經(jīng)歷中學(xué)到許多，她繼續(xù)支持她的愛(ài)和性的哲學(xué)是健康的，盡管現(xiàn)在她對(duì)自己準(zhǔn)備使非排他的性在她的生活中維持下去有了懷疑。對(duì)性和羅曼史的態(tài)度

自古希臘以來(lái)的哲學(xué)家們都斷言性欲是愛(ài)的一種類型，愛(ài)從根本上說(shuō)是追求完美的愿望，是我們?cè)诿Ｃ５娜撕Ｖ姓覍ぷ约旱牧硪话氩⑴c之結(jié)合的需要。在大多數(shù)非西方文化中，漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，瘋狂的迷戀和羅曼蒂克的愛(ài)情被看成是某種與對(duì)性渴望相分離的，甚至毫不相干的東西。然而，在我們的文化中，婚姻是從羅曼史和性欲中產(chǎn)生出來(lái)而又似乎要把兩者捆綁在一起的社會(huì)風(fēng)俗。在大多數(shù)其它文化中，婚姻被看成是人生中如此至關(guān)重大的步驟，豈能由這種過(guò)眼煙云般的羅曼蒂克或虛無(wú)縹渺的來(lái)決定。我們的文化屬于把羅曼史理想化的第一種文化之一，它已被編織到我們的政治結(jié)構(gòu)之中，并使之聯(lián)系到性和婚姻--成年人的一個(gè)基本需求。

"什么時(shí)候兩個(gè)人有權(quán)性交？"在近年來(lái)的性教育課中，幾乎任何人都會(huì)脫口說(shuō)出這一問(wèn)題預(yù)期答案。萬(wàn)變不離其宗，"當(dāng)他們相互愛(ài)慕時(shí)"。60年代指向獲得片刻滿足找到感覺(jué)就干的心理狀態(tài)的反主流文化運(yùn)動(dòng)決不可能與西方世界的主流價(jià)值觀同流合污。不久，人們都意識(shí)到事情不可能真的那么簡(jiǎn)單，片刻滿足的背后有一個(gè)復(fù)雜的后果：增加了性病傳播、意外懷孕和感情破裂的頻率。二十世紀(jì)80年代經(jīng)歷了一股浩浩蕩蕩地"回歸"親蜜、愛(ài)情和羅曼史的巨大浪潮，這一時(shí)期的書(shū)籍和期刊文章充斥這類問(wèn)題的內(nèi)容。現(xiàn)在，我們有機(jī)會(huì)來(lái)細(xì)致地審察愛(ài)的面目、人的行為和精神的復(fù)雜性。把羅曼史和性欲揉合在一起并非象它表面看起來(lái)的那樣簡(jiǎn)單或"自然"（克利，1984）。

對(duì)性教育的態(tài)度

在整個(gè)二十世紀(jì)前半葉，人們對(duì)性問(wèn)題諱莫如深，除了乏味的玩笑和雙人默契以外，"正人君子"絕少談?wù)撔詥?wèn)題。學(xué)校性教育僅限于討論精子和卵子在生育中的作用；教堂性教育通常只羅列出一系列不能做的事情；家庭性教育實(shí)際上根本不存在，就連那些為探討性問(wèn)題提供咨詢的專家們（如生理學(xué)家、宗教顧問(wèn)、精神健康學(xué)者）在性問(wèn)題方面也幾乎沒(méi)有任何特殊的學(xué)術(shù)上的準(zhǔn)備。

二十世紀(jì)60年代初期，出現(xiàn)在公立中小學(xué)和學(xué)院的性教育更公開(kāi)化了。鼓勵(lì)和支持性教育計(jì)劃的各種組織建立起來(lái)了，最有影響的團(tuán)體要數(shù)1964年被特許成立的聯(lián)邦性教育咨詢委員會(huì)（SexInformationandEducationCounciloftheUnitedSysyrd簡(jiǎn)稱SIECUS)。該委員會(huì)的合作創(chuàng)始人之一，首任執(zhí)行主任是瑪麗·S·卡爾德羅恩博士（DrMarySCalderone)，一位女性，后來(lái)成為世界性教育的主要倡導(dǎo)者。在二十世紀(jì)60年代未和80年代中期，聯(lián)邦性教育咨詢委員會(huì)和其它前性教育組織曾兩度遭到了一些利用性教育爭(zhēng)論換取知名度或各種教育組織（boardsofeducation)的極端主義者政治團(tuán)體的攻擊。盡管事出有因，一些很好的性教育計(jì)劃畢竟被擱置起來(lái)了。但風(fēng)暴終于過(guò)去，性教育的課程在持續(xù)增加。新澤西州是二十世紀(jì)80年代中期授權(quán)其州立中小學(xué)進(jìn)行性教育的州之一。

1973年聯(lián)邦性教育咨詢委員會(huì)主任委員會(huì)采納了一項(xiàng)性教育狀況的聲明，其中總結(jié)了日益增長(zhǎng)的關(guān)于性教育的新觀念。

自由地獲取關(guān)于性問(wèn)題的各個(gè)方面的完整準(zhǔn)確的知識(shí)是每個(gè)人（包括兒童以及成年人）的基本權(quán)利（卡爾德羅恩。1974，P·1）。

性教育課程和計(jì)劃已出現(xiàn)在美國(guó)的公立中小學(xué)、學(xué)院、宗教派別和職業(yè)學(xué)校里。由于家庭繼續(xù)被看成是進(jìn)行有效性教育的理想場(chǎng)所，一些家長(zhǎng)已為充當(dāng)其子女的性教育者作了比較充分的準(zhǔn)備。今天，這些努力將有助于使兒童和青年有比他們的父母年輕得多的時(shí)候了解到關(guān)于性的基本知識(shí)（索恩伯格，1985）。

考慮到性觀念的最新轉(zhuǎn)變，顯而易見(jiàn)，有些重要的變化在繼續(xù)。然而，有必要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)產(chǎn)是，并非所有的人都接受了新的性觀念，也許他們只是部分的接受了這些新觀念。其原因在于：我們生活在一個(gè)許多不同的性倫理共存的時(shí)代。這種不同不僅造成了個(gè)人觀念上的混亂，而且造成了人民團(tuán)體之間的沖突。依然難以確定的是，這些觀念上的變化對(duì)性行為已產(chǎn)生和將產(chǎn)生什么影響。但是，二十世紀(jì)的最后年代必將代表一個(gè)性意識(shí)日益覺(jué)醒和性觀念沖突日益劇烈的時(shí)代。

全章總結(jié)

1、研究人的性問(wèn)題日益普遍和復(fù)雜，它是理解人的行為和社會(huì)交往的許多不同方面的重要方式。

2、"性革命"是否發(fā)生這曾是一個(gè)有爭(zhēng)議的課題，但是，考慮到性和引起人們?cè)谌绾螞Q定自己性行為方面的變化，在態(tài)度和價(jià)值觀上的確存在著正在發(fā)生的轉(zhuǎn)變。

3、導(dǎo)致關(guān)于人的性問(wèn)題變化了的觀念的因素包括醫(yī)學(xué)上的進(jìn)步；突出強(qiáng)調(diào)個(gè)性和個(gè)人自由；變化中的道德準(zhǔn)則；關(guān)于男性和女性的作用的新觀念；日益延長(zhǎng)的閑遐時(shí)間；關(guān)于性的新知識(shí)；對(duì)愛(ài)滋病日益增多的憂慮。

4、在十九世紀(jì)，研究人類性問(wèn)題的三位重要的先驅(qū)者是里查得·凡·克拉弗特-厄賓；西格蒙德·弗洛伊德和享利·哈維洛克·厄利士。他們的研究建立了直到二十世紀(jì)仍然被堅(jiān)持的關(guān)于性問(wèn)題的基本看法。

5、關(guān)于性和羅曼史的維多尼亞價(jià)值觀嚴(yán)重地影響著二十世紀(jì)早期。肯塞研究開(kāi)辟了關(guān)于性行為領(lǐng)域的新視野，馬斯特斯和約翰遜在了解性功能礙障方面進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的研究。

6、于二十世紀(jì)70年代和80年代進(jìn)行的幾項(xiàng)關(guān)于性問(wèn)題的調(diào)查贏得了世界范圍的注意并帶來(lái)了對(duì)女性和男性的性問(wèn)題、兒童和青少年性問(wèn)題，性向和新看法。

7、各種方式推進(jìn)了關(guān)于性的科學(xué)研究：人口抽樣、調(diào)查、運(yùn)用病例和臨床數(shù)據(jù)進(jìn)行研究，直接地可通過(guò)可控試驗(yàn)觀察性行為。科學(xué)研究提出了各種倫理問(wèn)題。

8、對(duì)性問(wèn)題的態(tài)度一直在變化中。近年來(lái)，手淫和婚前性行為更多的被接受；同性戀和其他性向有了更大的公開(kāi)性，盡管有關(guān)它們的可接受性的爭(zhēng)論仍然處于一個(gè)很值得玩味的階段。

9、在過(guò)去的20年里，裸體遠(yuǎn)比過(guò)去更為人們所接受。從前的性雙重標(biāo)準(zhǔn)已讓位依然可為感到的男性的性行為比女性更容易被接受的"新"雙重標(biāo)準(zhǔn)。

10、在當(dāng)代人中，性欲和性行為與羅曼蒂克的愛(ài)情纏繞在一起，剪不斷，理還亂。

11、在各種教育機(jī)構(gòu)中，性教育的重要性似乎達(dá)到登峰造極的地步，并呈現(xiàn)出減弱的趨勢(shì)，而大多數(shù)公立中小學(xué)仍未被授權(quán)進(jìn)行性教育。

12、把我們自己理解成為有性別的人類要求反省和自然設(shè)問(wèn)。父母的態(tài)度和價(jià)值觀經(jīng)常影響我們自己的性態(tài)度和價(jià)值觀的形成。

資料來(lái)源：

Chapter1:HistoricalandResearchPerspectivesonSexualityfromSexualityToday:TheHumanPerspective,byGaryF.Kelly,TheDushkinPublishingGroup,Inc.,SluiceDock,Guilford,Connecticut06437.