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在世界三大宗教之中，伊斯蘭教或許是我們了解得最少的一支。許多時(shí)候，人們之間的隔閡和不信任來(lái)源于彼此的不了解，所以如果想解決矛盾，從了解入手應(yīng)該是值得選擇的方法。

公元6世紀(jì)前，在遼闊的阿拉伯半島上生活著許多游牧民族，他們英勇善戰(zhàn)、品行堅(jiān)韌，視忠誠(chéng)為最高美德，人們稱他們?yōu)樨惗家蛉恕?/p>

貝都因人是阿拉伯人的主體，故也被直接稱為阿拉伯人，在人種上屬于閃族。伊斯蘭教創(chuàng)立以前，阿拉伯人在紅海沿岸一代建立了若干國(guó)家，如也門王國(guó)--當(dāng)時(shí)叫希木業(yè)、巴爾米拉王國(guó)等。在內(nèi)陸地區(qū)，則以部落為主，未出現(xiàn)嚴(yán)格意義上的國(guó)家。在宗教信仰方面，阿拉伯人崇尚精靈崇拜，他們認(rèn)為自然界充滿了各種精靈，在石頭中，在樹木中，甚至在風(fēng)中。后來(lái)他們的信仰漸漸集中于一些神祗，如拉特--月亮女神，烏扎--命運(yùn)神、馬納特--三位一體神。由于這種神祗崇拜脫胎于精靈崇拜，故而這種信仰近于泛神論，即認(rèn)為神像空氣一樣存在于自然界的各個(gè)角落。

約在公元610年，從先知穆罕默德在麥加城外的山洞中得到啟示開(kāi)始，伊斯蘭教漸而取代原始宗教，成為阿拉伯人的主要信仰。這個(gè)過(guò)程伴隨著一次又一次的爭(zhēng)戮，所有虔誠(chéng)的伊斯蘭信徒--即穆斯林，都將傳播伊斯蘭教的教義視為最崇高的事業(yè)，凡不肯接受的他們都以火與劍來(lái)進(jìn)行懲罰。從公元624年開(kāi)始，穆斯林們捧著《古蘭經(jīng)》，騎著駱駝，輪著彎刀，稱頌著安拉的名，縱橫于阿拉伯半島及周邊地區(qū)，開(kāi)始了阿拉伯世界的第一次擴(kuò)張。公元630年，取得一連串輝煌勝利的穆罕默德終于建立了第一個(gè)伊斯蘭國(guó)家，并被擁戴為先知國(guó)王。

在早期阿拉伯人的部落，其部落首領(lǐng)通常都由選舉產(chǎn)生，稱為"謝赫"，部落首領(lǐng)同時(shí)也是宗教首領(lǐng)，在主要宗教節(jié)日主持祭祀活動(dòng)。公元632年，先知穆罕默德逝世，根據(jù)阿拉伯人的傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)選舉，其至交艾卜。伯克爾被選為新一任國(guó)王，其后又經(jīng)幾任，直至先知的女婿阿里的繼任，伊斯蘭國(guó)的君王都是民主產(chǎn)生，他們被稱為哈里發(fā)，他們的國(guó)家也由此被稱為哈里發(fā)國(guó)家。

但在阿里死后，哈里發(fā)不再由選舉產(chǎn)生，前一任的兒子被直接任命為繼承人，哈里發(fā)的職能變成從屬于君主權(quán)與特權(quán)的附屬物。哈里發(fā)國(guó)家也逐漸演變?yōu)樯駲?quán)國(guó)家。究其原因，恐怕緣于什葉派信奉的"伊瑪目"教義。他們認(rèn)為所有的君主都應(yīng)是先天神授的為一種特有的精神力量和內(nèi)在的啟示所鼓舞。公元680年，什葉派占到國(guó)家中的多數(shù)，他們根據(jù)自己的教義制定出法典，認(rèn)為除先知家族外，任何人不配為伊斯蘭教的哈里法。其結(jié)果就是，哈里發(fā)為個(gè)別家族獨(dú)占，國(guó)權(quán)成了某些人的私有財(cái)產(chǎn)。這樣沒(méi)過(guò)多久，早期伊斯蘭教的民主基礎(chǔ)既告勢(shì)微，等級(jí)森嚴(yán)的神權(quán)政體的國(guó)家開(kāi)始形成，并出現(xiàn)了鞏固該政權(quán)的一整套意識(shí)形態(tài)。

這就是阿拉伯世界神權(quán)國(guó)家的起源，它經(jīng)歷了一千五百余年，而維護(hù)者它的那一套意識(shí)形態(tài)也已深入到其社會(huì)生活的每個(gè)角落，使大多數(shù)阿拉伯人已對(duì)此習(xí)以為常，在什葉派居多數(shù)的國(guó)家尤其如此。

伊斯蘭教不同于其他宗教如新教、佛教、儒教這些宗教之處在于，它反復(fù)要求信徒們將傳播教義視為終生事業(yè)，為此可以訴諸于包括戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的一切手段。這使它的教義略顯不寬容。而阿拉伯人固有的忠誠(chéng)，又使他們對(duì)于外來(lái)的一切總保有敵視態(tài)度。在世界一步步趨向民主與融合時(shí)，絕大多數(shù)阿拉伯國(guó)家仍處于專制狀態(tài)，宗教上的派系斗爭(zhēng)持續(xù)不斷。一些好不容易建立起來(lái)的政教分離的政權(quán)經(jīng)常因?yàn)閲?guó)內(nèi)保守實(shí)力的處處刁難而夭折。這樣的情況發(fā)生在巴基斯坦；發(fā)生在伊朗、也發(fā)生在阿富汗。。。。。

薩達(dá)姆能在伊拉克執(zhí)政，并維持其統(tǒng)治直至今日，決非偶然，其根源就來(lái)自于伊斯蘭教的文化和傳統(tǒng)。伊拉克人民總想找一個(gè)"伊馬目"（即統(tǒng)治者），他們選擇了薩達(dá)姆，也許他們后悔了，但他們不是后悔選擇了一個(gè)"伊瑪目"，而只是后悔選擇了薩達(dá)姆做他們的"伊瑪目"。并且，當(dāng)異教徒的軍隊(duì)大兵壓境時(shí)，民族主義熱情會(huì)迅速上升，這些后悔者中的相當(dāng)一部分會(huì)暫時(shí)改變他們的立場(chǎng)，選擇與他們的"伊瑪目"站在一邊。