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2015年伊始，對(duì)云南進(jìn)行了考察和調(diào)研，并做出了希望云南主動(dòng)服務(wù)和融入國家發(fā)展戰(zhàn)略，努力成為生態(tài)文明建設(shè)排頭兵的主要指示．2015年7月，國家發(fā)改委、科技部、國家林業(yè)局等11部門日前《關(guān)于印發(fā)生態(tài)保護(hù)與建設(shè)示范區(qū)名單的通知》，云南省的迪慶藏族自治州被列為首批國家級(jí)生態(tài)保護(hù)與建設(shè)示范區(qū)之一．2015年8月24日至25日中央第六次西藏工作座談會(huì)在北京召開，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席出席會(huì)議并發(fā)表重要講話，首次明確提出了“治藏方略”．指出，四川、云南、甘肅、青海四省藏區(qū)與西藏同處青藏高原，是大江大河的發(fā)源地，是重要的國家生態(tài)安全屏障．指出，不斷提升發(fā)展觀念，充分考慮青藏高原特殊自然條件和群眾風(fēng)俗習(xí)慣，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)把生態(tài)環(huán)境保護(hù)的更好［1］．在上述背景下，為了更好地推進(jìn)云南生態(tài)文明建設(shè)排頭兵的工作，更好地進(jìn)行迪慶藏族自治州的國家級(jí)生態(tài)保護(hù)與建設(shè)示范區(qū)建設(shè)，進(jìn)一步確保云南藏區(qū)生態(tài)環(huán)境良好，就有必要以“治藏方略”為基礎(chǔ)，開展云南藏族生態(tài)文化的研究．

1云南藏族生態(tài)文化研究的背景

黨的十七屆四中全會(huì)把生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列的戰(zhàn)略高度，也就是說生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”建設(shè)目標(biāo)的重要組成部分．黨的十八大進(jìn)一步將生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章并做出了闡述，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確．2015年9月11日，中共中央政治召開會(huì)議，會(huì)議審議通過了《生態(tài)文明體制改革總體方案》．上述這些正確的戰(zhàn)略部署、決策與方案，是開展包括藏族在內(nèi)的各民族生態(tài)文化研究的理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)．當(dāng)前，隨著全球生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化，生態(tài)文明與生態(tài)文化的研究日益受到重視，成為一個(gè)新興的前沿研究．中國的自然和社會(huì)科學(xué)界分別從民族植物學(xué)、民族生態(tài)學(xué)、生態(tài)人類學(xué)等的不同學(xué)科視角開始了針對(duì)生態(tài)文明與生態(tài)文化的研究，在研究理論、方式和重點(diǎn)上有著各自的偏重:生態(tài)人類學(xué)針對(duì)生態(tài)文化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)，民族植物學(xué)和民族生態(tài)學(xué)側(cè)重生態(tài)文化的傳統(tǒng)知識(shí)．在社會(huì)科學(xué)界，生態(tài)人類學(xué)認(rèn)為生態(tài)文明是人類文明的重要組成部分，是不同時(shí)代人類認(rèn)知自然、適應(yīng)和順應(yīng)自然規(guī)律、合理利用自然資源、維護(hù)人類與生態(tài)環(huán)境和諧共生的典型的文化生態(tài)體系［2］．在自然科學(xué)界，民族生態(tài)學(xué)指出中國各族人民在數(shù)千年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了豐富的保護(hù)和持續(xù)利用生物多樣性的傳統(tǒng)知識(shí)、革新和實(shí)踐，這些與生物資源保護(hù)與持續(xù)利用相關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)可分為以下5類:(1)傳統(tǒng)利用農(nóng)業(yè)生物及遺傳資源的知識(shí);(2)傳統(tǒng)利用藥用生物資源的知識(shí);(3)生物資源利用的傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式;(4)與生物資源保護(hù)與利用相關(guān)的傳統(tǒng)文化與習(xí)慣法;(5)傳統(tǒng)地理標(biāo)志產(chǎn)品［3］．因此，生態(tài)文明是云南藏族生態(tài)文化研究的背景．在藏區(qū)、特別是云南藏區(qū)，藏族生態(tài)文化的研究、建設(shè)及其實(shí)踐，是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，有著重要的意義和價(jià)值．但是，目前藏族生態(tài)文化的研究存在著以下不足:首先，局限于單一學(xué)科范疇內(nèi)的觀點(diǎn)和視角，缺乏跨學(xué)科的對(duì)話和研究．當(dāng)前相關(guān)藏族生態(tài)文化的研究大多以藏學(xué)和人類學(xué)等社會(huì)科學(xué)學(xué)科為主，而缺乏生態(tài)學(xué)、植物學(xué)等自然科學(xué)學(xué)科的參與．第二，云南藏區(qū)是世界生物多樣性的熱點(diǎn)地區(qū)，相關(guān)利用生物多樣性資源的傳統(tǒng)技術(shù)和知識(shí)構(gòu)成了云南藏族生態(tài)文化的核心，但是這些傳統(tǒng)知識(shí)還沒有被系統(tǒng)整理和研究．第三，云南藏區(qū)位于三江并流地區(qū)，海拔差異巨大，形成了當(dāng)?shù)亓Ⅲw和多樣的生態(tài)環(huán)境，不同海拔和生態(tài)系統(tǒng)區(qū)域生活和居住的藏族所產(chǎn)生的生態(tài)文化和知識(shí)也不相同，但是目前還沒有對(duì)云南藏族生態(tài)文化的多樣性進(jìn)行專門研究．第四，云南藏區(qū)與其他多個(gè)少數(shù)民族地區(qū)山水相連，長期以來形成了相互交融的文化關(guān)系，影響了云南藏族的生態(tài)文化，使得云南藏族生態(tài)文化具有多樣性，這是其他藏區(qū)所不具備的，需要深入發(fā)掘和研究．第五，云南藏區(qū)可持續(xù)發(fā)展與藏族生態(tài)文化之間的關(guān)系，也需要進(jìn)行理論與實(shí)際相結(jié)合的對(duì)策和政策咨詢研究，云南藏族生態(tài)文化不僅需要理論研究，而且也應(yīng)該在當(dāng)?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展進(jìn)程中得到具體實(shí)踐、發(fā)揮實(shí)際作用．由于生態(tài)文化的跨學(xué)科屬性，需要在未來逐步形成多學(xué)科交叉和對(duì)話、跨學(xué)科的研究以及理論與實(shí)踐相結(jié)合的發(fā)展趨勢．因此，本文通過對(duì)以迪慶藏族自治州為代表的云南藏區(qū)的實(shí)際調(diào)查，采用跨學(xué)科的研究方式，結(jié)合生態(tài)人類學(xué)、民族植物學(xué)、民族生態(tài)學(xué)和藏學(xué)，提出了“云南藏族生態(tài)文化”的理論并對(duì)其展開研究．

2云南藏族生態(tài)文化的理論構(gòu)建

2.1云南藏族生態(tài)文化的概念由于在自然區(qū)域上屬于喜馬拉雅山系東部的橫斷山脈縱谷區(qū)，形成了高山峽谷的地貌，因此云南藏區(qū)有著多樣的生態(tài)系統(tǒng)，從山腳到山地植被類型依次為干旱或半干旱河谷稀樹灌草叢，亞熱帶山地常綠闊葉林和常綠針葉林，濕性與寒性針葉林，高寒灌木叢與草甸，高山流石灘及冰緣植被．以迪慶藏族自治州為例，迪慶大迪慶地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，地勢北高南低，地貌形態(tài)以山地、古高原面和嶺峰為主，境內(nèi)有瀾滄江、金沙江自北而南貫穿全境，梅里雪山、云嶺雪山山脈和中甸雪山山脈，自西向東依次排列，形成了境內(nèi)“三山挾兩江”的特殊地貌．特殊的地理位置和復(fù)雜的地貌，形成了迪慶立體的海拔氣候，州內(nèi)最高海拔為梅里雪山卡瓦格博峰6740m，最低海拔為維西縣碧玉河入瀾滄江口處的1486m，全州平均海拔3380m，大部分地區(qū)屬溫帶和寒溫帶季風(fēng)氣候，河谷地區(qū)則屬北亞熱帶季風(fēng)氣候［4］．復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)和氣候環(huán)境，使得云南藏區(qū)成為世界生物多樣性的熱點(diǎn)地區(qū)之一．仍然以迪慶藏族自治州為例，迪慶從南到北僅占1.7個(gè)緯度，卻幾乎包含了相當(dāng)于北亞熱帶地區(qū)到北半球極地70個(gè)緯度的水平氣候類型和生態(tài)類型，境內(nèi)高等植物達(dá)五千余種，其中種子植物四千六百余種，國家重點(diǎn)保護(hù)珍稀瀕危植物34種，藥用植物867種．目前所知的現(xiàn)有哺乳動(dòng)物97種、兩棲類5種、爬行類18種、鳥類170種、魚類75種，屬于國家級(jí)重點(diǎn)珍稀瀕危保護(hù)動(dòng)物動(dòng)物的有57種，占全國重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物總數(shù)的23.2%，占云南省國家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物總數(shù)的45.7%［5］．由于云南藏區(qū)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)、特殊的地理位置和地貌、立體的氣候環(huán)境、豐富的生物多樣性資源，當(dāng)?shù)夭孛褡逡残纬闪霜?dú)具特色的云南藏族生態(tài)文化．

具體而言，云南藏族生態(tài)文化是當(dāng)?shù)夭孛褡逶陂L期歷史和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，形成的對(duì)生態(tài)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)與理解的傳統(tǒng)文化，對(duì)生物多樣性資源治理與利用的傳統(tǒng)知識(shí)．云南藏族生態(tài)文化既包括當(dāng)?shù)夭刈鍖?duì)生態(tài)系統(tǒng)的觀念與信仰，也包括利用生物多樣性資源的知識(shí)與技術(shù)．云南藏族生態(tài)文化體現(xiàn)在當(dāng)?shù)夭刈宓淖诮坛绨?、文學(xué)藝術(shù)、制度法律、行為物質(zhì)等諸多領(lǐng)域．由于云南藏區(qū)豐富的生物多樣性資源，當(dāng)?shù)夭孛褡宓纳钆c生計(jì)方式與生物多樣性緊密相關(guān)．因此，云南藏族生態(tài)文化的核心是當(dāng)?shù)夭孛褡迮c生物資源保護(hù)與持續(xù)利用相關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)，具體分為傳統(tǒng)遺傳資源、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)技術(shù)方式、傳統(tǒng)文化和地方標(biāo)志產(chǎn)品等五個(gè)大類．云南藏族生態(tài)文化是當(dāng)?shù)夭刈迮c生態(tài)系統(tǒng)、生物多樣性資源互動(dòng)的產(chǎn)物．云南藏族生態(tài)文化包括以下兩個(gè)層面:首先，生態(tài)系統(tǒng)及其環(huán)境對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展和生產(chǎn)生活產(chǎn)生了影響，藏民族觀察到了這些影響并且產(chǎn)生了對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)、觀念和信仰;其次，當(dāng)?shù)夭孛褡鍖?duì)生物多樣性資源開展利用和治理，在這一過程中產(chǎn)生了相關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)和制度規(guī)范．云南藏族生態(tài)文化是藏族文化的重要組成部分，也是中華民族建設(shè)生態(tài)文明的基礎(chǔ)之一．

2.2云南藏族生態(tài)文化的構(gòu)成

云南藏族生態(tài)文化作為一種文化形態(tài)，具有豐富的內(nèi)涵，按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)其理論體系可以分為四個(gè)層面:

2.2.1思想意識(shí)層面長期以來，云南藏區(qū)藏民族在與生態(tài)系統(tǒng)的互動(dòng)過程中，逐步有了對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上形成了價(jià)值觀念與思維方式，體現(xiàn)在宗教信仰與文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域，指導(dǎo)著當(dāng)?shù)夭孛褡逄幚砩鷳B(tài)環(huán)境之間關(guān)系的行為方式．

2.2.2行為方式層面生態(tài)系統(tǒng)影響著當(dāng)?shù)夭孛褡宓纳姝h(huán)境和模式，但藏民族并不是被動(dòng)地受制于生態(tài)系統(tǒng)條件，在這一過程中，特別對(duì)于局部生態(tài)環(huán)境，人類形成和掌握了治理、改善和利用生態(tài)環(huán)境的知識(shí)與技術(shù)．

2.2.3制度層面當(dāng)?shù)夭孛褡逶诶煤椭卫砩鷳B(tài)系統(tǒng)、生物多樣性資源的過程中，形成了相關(guān)的習(xí)俗、規(guī)范、約定和法律．為了維護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境就必須進(jìn)行制度建設(shè)，以規(guī)范與約束人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的行為方式．

2.2.4物質(zhì)層面當(dāng)?shù)夭孛褡逶诶谩⒅卫砗透纳粕鷳B(tài)系統(tǒng)、生物多樣性資源過程中，通過思想意識(shí)的指導(dǎo)、行為的實(shí)施與制度的規(guī)范，建設(shè)了相關(guān)的物質(zhì)成果，發(fā)展了產(chǎn)業(yè)，并形成了具有文化內(nèi)涵和象征的文化遺產(chǎn)．

2.3云南藏族生態(tài)文化的特點(diǎn)

云南藏族生態(tài)文化具有藏民族共性與獨(dú)特性、自然性與文化性、理論性與實(shí)踐性、信仰性與制度性、民族性與多元性、統(tǒng)一性與多樣性等特點(diǎn)．

2.3.1藏民族共性與獨(dú)特性云南藏族生態(tài)文化是藏民族文化的一部分，因此具有藏民族的共性，這就是為什么在很多不同地區(qū)的藏族傳統(tǒng)文化中，生態(tài)環(huán)境都有著共同或者相似的象征，并被賦予了類似的文化涵義，例如神山信仰．同時(shí)，復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)、特殊的地理位置和地貌、立體的氣候環(huán)境、豐富的生物多樣性資源形成了云南藏族生態(tài)文化的獨(dú)特性，使得當(dāng)?shù)夭孛褡逅麄儗?duì)生態(tài)環(huán)境的觀察、認(rèn)知、理解以及賦予的意義與其他地區(qū)的藏族相比是不同的，利用與治理的方式也具有較大的差異性，因此云南藏族生態(tài)文化又表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的獨(dú)特性．

2.3.2自然性與社會(huì)性不同的生態(tài)環(huán)境是產(chǎn)生不同生態(tài)文化的客觀基礎(chǔ)，不同的社會(huì)會(huì)孕育出有著各自特征的生態(tài)文化．云南藏族生態(tài)文化是關(guān)于自然性的生態(tài)環(huán)境與社會(huì)性的當(dāng)?shù)夭孛褡逯g相互關(guān)系的文化，它與傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)定義的純粹人文文化不同，而是一種與認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)、利用生物多樣性資源有著密切關(guān)系的文化，知識(shí)和技術(shù)時(shí)期重要的組成部分之一，因此云南藏族生態(tài)文化同時(shí)具有自然性與文化性．

2.3.3理論性與實(shí)踐性云南藏族生態(tài)文化不僅是一套供學(xué)者和專家研究的理論體系，更是當(dāng)?shù)夭孛褡逶谌粘Ｉa(chǎn)生活中協(xié)調(diào)與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系、利用生物多樣性資源、保護(hù)自然環(huán)境的實(shí)踐方法．因此，研究者在對(duì)云南藏族生態(tài)文化進(jìn)行理論構(gòu)建的同時(shí)，還要深入田野農(nóng)村，采取參與式的行動(dòng)研究方法，協(xié)助當(dāng)?shù)夭孛褡骞餐_展云南藏族生態(tài)文化的實(shí)踐．

2.3.4信仰性與制度性以“神山信仰”為核心的生態(tài)環(huán)境信仰是云南藏族生態(tài)文化的重要組成部分，并在客觀上成為了保護(hù)當(dāng)?shù)厣锒鄻有再Y源和生態(tài)環(huán)境的制度與習(xí)慣法．在歷史上云南藏區(qū)的神山及其周圍的環(huán)境一般沒有被人為破壞，形成了事實(shí)上的自然保護(hù)區(qū)，一些神山還成為今天國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)重要的一部分．因此，生態(tài)環(huán)境信仰以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境的制度與習(xí)慣法使得神山、神湖、神林等區(qū)域?qū)嶋H上成了動(dòng)植物的一個(gè)避難地，保存物種資源的一個(gè)“基因庫”．

2.3.5民族性與多元性云南藏區(qū)民族眾多且相互交融，各個(gè)民族之間在長期的生產(chǎn)、生活中已形成你中有我、我中有你，互相離不開的局面．藏族、納西族、白族、傈僳族、漢族等民族由于所處具體自然環(huán)境的差異，形成了各自不同的生態(tài)文化，但在長期的交流、交往中，各民族互相融合、互相借鑒，在很多生態(tài)環(huán)境信仰、自然資源管理機(jī)制等方面又有相似性．上述現(xiàn)象使得云南藏族生態(tài)文化既有民族性又具備著多元性．

2.3.6統(tǒng)一性與多樣性云南藏族生態(tài)文化是當(dāng)?shù)夭孛褡骞餐纬傻奈幕Ｊ?，具有統(tǒng)一性．但是，由于云南藏區(qū)立體的海拔環(huán)境、多樣氣候天津和復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，形成了當(dāng)?shù)夭刈迳鷳B(tài)文化的多樣性．在高海拔生活的藏族牧民形成了基于高山牧場生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)文化，在中海拔生活的藏族村民形成了基于森林和農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)文化，在低海拔生活的藏族村民則形成了基于河流與農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)文化．綜上所述，云南藏族生態(tài)文化具有思想意識(shí)、行為方式、制度與物質(zhì)四個(gè)層面的理論結(jié)構(gòu)，同時(shí)具有藏民族共性與獨(dú)特性、自然性與社會(huì)性、理論性與實(shí)踐性、信仰性與制度性、民族性與多元性、統(tǒng)一性與多樣性的屬性和特征，未來可以將云南藏族生態(tài)文化的研究界定為一個(gè)統(tǒng)一而又多元的范疇，使其能夠規(guī)范化地發(fā)展．

3云南藏族生態(tài)文化的研究領(lǐng)域

云南藏族生態(tài)文化的研究領(lǐng)域包括其與生態(tài)環(huán)境保護(hù)、傳統(tǒng)生計(jì)方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)性別、傳統(tǒng)藏醫(yī)藥、民族生態(tài)法制、宗教信仰以及當(dāng)?shù)仄渌褡迳鷳B(tài)文化之間的關(guān)系等八個(gè)方面．

3.1云南藏族生態(tài)文化與生態(tài)環(huán)境保護(hù)生態(tài)文化是基于生態(tài)環(huán)境的文化，對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境有著重要的意義．當(dāng)前，越來越多的政策制定者、各領(lǐng)域的專家學(xué)者都逐漸意識(shí)到，單純依靠科學(xué)技術(shù)和政策法規(guī)，很難實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的有效性和可持續(xù)性．而當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)生態(tài)文化，卻可以發(fā)揮重要和顯著的作用，可以與科學(xué)技術(shù)和政策法規(guī)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)的實(shí)施過程中實(shí)現(xiàn)有益的互補(bǔ)．

3.2云南藏族生態(tài)文化與傳統(tǒng)生計(jì)方式傳統(tǒng)生計(jì)方式緊密依賴于當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了相應(yīng)的知識(shí)和技術(shù)，形成了生態(tài)文化的重要組成部分．當(dāng)前，由于自然和人為因素而導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境破壞和危機(jī)嚴(yán)重影響著傳統(tǒng)的生計(jì)方式，對(duì)當(dāng)?shù)厝松婧蜕罘绞叫纬闪颂魬?zhàn)．在這一背景下，理解和運(yùn)用生態(tài)文化，可以在一定程度上緩解生態(tài)環(huán)境破壞帶來的負(fù)面影響，應(yīng)對(duì)危機(jī)和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)生計(jì)方式的可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新．云南藏區(qū)的半農(nóng)半牧生計(jì)方式與當(dāng)?shù)亓Ⅲw的氣候和地理環(huán)境存在著不可分割的重要關(guān)系，同時(shí)也是對(duì)不同海拔生態(tài)環(huán)境自然資源的適應(yīng)和治理，產(chǎn)生了牧草、牲畜、農(nóng)作物、牧場和土地利用的農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的知識(shí)和技術(shù)，也是云南藏族生態(tài)文化的主要構(gòu)成．當(dāng)前，半農(nóng)半牧生計(jì)方式面臨著諸如氣候變化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素帶來的嚴(yán)重問題，在一定程度上威脅了到當(dāng)?shù)夭孛褡宓纳?jì)資源，加重了生產(chǎn)生活的成本．在這一背景下，急需開展云南藏族生態(tài)文化與傳統(tǒng)生計(jì)方式之間關(guān)系的研究，以降低傳統(tǒng)生計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)和脆弱性．

3.3云南藏族生態(tài)文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展近年來，隨著國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略等一系列政策和舉措的實(shí)施，云南藏區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了巨大的發(fā)展，各族人民的生活水平有了極大的提高．就云南藏區(qū)的實(shí)際情況而言，旅游業(yè)和礦業(yè)具有極其豐富的資源和發(fā)展?jié)摿?，?dāng)前也在迅速地發(fā)展．但是也應(yīng)該清醒地看到，在發(fā)展的同時(shí)，也給當(dāng)?shù)貛砹藝?yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，例如神山圣地和自然保護(hù)區(qū)的大眾旅游和神山的礦業(yè)開發(fā)等等，有些甚至由生態(tài)環(huán)境問題激化為社會(huì)矛盾．因此，在旅游業(yè)、礦業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，一定要尊重當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文化，并基于生態(tài)文化實(shí)現(xiàn)綠色和可持續(xù)的發(fā)展，這將是云南藏族生態(tài)文化研究的重要領(lǐng)域．

3.4云南藏族生態(tài)文化與社會(huì)性別藏族女性無論在傳統(tǒng)生計(jì)、自然資源利用和社會(huì)生活等方面都有著重要的作用和地位，在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐過程中，藏族女性有著區(qū)別于男性的、豐富而獨(dú)特的傳統(tǒng)知識(shí)和技術(shù)，她們是云南藏族生態(tài)文化形成的重要貢獻(xiàn)者．當(dāng)前，在生計(jì)和自然資源治理女性化的趨勢下，要有效地進(jìn)行傳統(tǒng)生計(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，進(jìn)行云南藏族生態(tài)文化的社會(huì)性別研究是非常必要和迫切的．

3.5云南藏族生態(tài)文化與傳統(tǒng)藏醫(yī)藥云南藏區(qū)傳統(tǒng)藏醫(yī)藥對(duì)植物、動(dòng)物、水、土壤礦物等藥材資源的采集、使用和制作，是建立在當(dāng)?shù)鬲?dú)特而豐富的生物多樣性資源和生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，形成了傳統(tǒng)藏醫(yī)藥的生態(tài)文化．同時(shí)，由于醫(yī)療條件的限制，鄉(xiāng)土草醫(yī)藥在當(dāng)?shù)夭刈遛r(nóng)村中依然發(fā)揮著重要的作用，雖然草醫(yī)藥缺乏像傳統(tǒng)藏醫(yī)藥那樣復(fù)雜的理論體系，但其對(duì)生物多樣性資源和生態(tài)環(huán)境的利用更為直接，在某種程度上知識(shí)更為豐富和實(shí)用．未來，要促進(jìn)包括鄉(xiāng)土草醫(yī)藥在內(nèi)的云南傳統(tǒng)藏醫(yī)藥進(jìn)一步發(fā)展和弘揚(yáng)，開展相關(guān)生態(tài)文化的研究，都是非常重要的．

3.6云南藏族生態(tài)文化與民族生態(tài)法制云南藏區(qū)民族生態(tài)的政策和法規(guī)就是利用和保護(hù)生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文化資源的相關(guān)政策和法規(guī)．制定云南藏區(qū)民族生態(tài)政策和法規(guī)是在我國實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略和加速工業(yè)化進(jìn)程的過程中，基于云南藏區(qū)特殊的生態(tài)環(huán)境和文化資源，在當(dāng)?shù)孛褡鍏^(qū)域自治制度的基礎(chǔ)上，制定的系統(tǒng)保護(hù)與發(fā)展的政策和法規(guī)，是對(duì)未來制定民族生態(tài)法律的有益探索．云南藏族生態(tài)文化是未來云南藏區(qū)民族生態(tài)法制的重要基礎(chǔ)，是這一具有民族地區(qū)特色的生態(tài)法制得到健康發(fā)展的保障．云南藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化的保護(hù)與復(fù)興，相關(guān)民族生態(tài)政策的制定，將為云南藏區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮重要的推動(dòng)作用，并對(duì)中國民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)有著重要的借鑒意義．

3.7云南藏族生態(tài)文化與宗教信仰云南藏族生態(tài)文化受到當(dāng)?shù)刈诮绦叛龅木薮笥绊?，特別是藏傳佛教的宗教觀以及當(dāng)?shù)氐纳裆绞サ匦叛龀绨荩际窃颇喜刈迳鷳B(tài)文化形成的基礎(chǔ)，是不可或缺的重要組成部分．同時(shí)，云南藏區(qū)的藏族也信仰著天主教，而即使藏傳佛教也分為幾個(gè)不同的流派，不同宗教和不同流派對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解存在著差異，在此基礎(chǔ)上形成的生態(tài)文化也具備了多樣性，這也是云南藏族生態(tài)文化的重要特點(diǎn)之一，值得深入研究．

4討論

在“治藏方略”中開展云南藏族生態(tài)文化的研究和實(shí)踐有以下重大的意義:首先，由于云南藏族生態(tài)文化是基于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和民族的文化基礎(chǔ)，因此結(jié)合生態(tài)文化的“治藏方略”實(shí)施過程和方法更容易被當(dāng)?shù)厝怂J(rèn)可的．其次，云南藏族生態(tài)文化的研究和實(shí)踐確保了“治藏方略”在具體實(shí)施過程中的有效性和可行性，使得這一自上而下的中央政策和方略在云南藏區(qū)接了地氣，使得當(dāng)?shù)夭孛褡鍏⑴c到了方略的實(shí)施過程中，從而更加行之有效．第三，“治藏方略”的目的之一就是減少貧困和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，云南藏族生態(tài)文化的研究和實(shí)踐可以為云南藏區(qū)實(shí)現(xiàn)這一目的發(fā)揮作用．云南藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化的研究與實(shí)踐，將為“治藏方略”在云南藏區(qū)的有效實(shí)施發(fā)揮重要的推動(dòng)作用，并對(duì)中國民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)有著重要的意義．

作者：尹侖 鄭燕燕 單位：云南省社會(huì)科學(xué)院 云南人民出版社