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藝術(shù)中的寫實和空白意境相結(jié)合恰恰體現(xiàn)了道家思想中的虛實結(jié)合，有無相生。其次，魏晉玄學(xué)中的“貴無”思想，對空白意境的發(fā)展起到了推動作用?！百F無”派的“無”，為天地萬物的精神本原來探索現(xiàn)象界背后的真實本體，主張超越一切具體形式直達事物和藝術(shù)的本質(zhì)，崇尚自然和本真，追求形式之外的藝術(shù)境界。這種“以立象以盡意也”的理念也成為了中國藝術(shù)家所追求的藝術(shù)境界。最后，禪宗中的頓悟思想映射著空白境界的升華。禪宗重視“心”和“悟”，是空白意境的更高境界，為創(chuàng)作者創(chuàng)作作品提供了理論依據(jù)，也為鑒賞者能夠達到精神境界的超越和頓悟指引了道路，鑒賞者在頓悟的瞬間獲得整體的“象外之象”、“文外之至”。

空白意境是陶藝設(shè)計的重要審美訴求

陶瓷藝術(shù)品中的空白意境，是有與無、虛與實的結(jié)合，是各種美的元素的源頭。無論是陶瓷設(shè)計或是繪畫，都需要這樣一種意境，可以讓觀賞者有充足的時間和空間去思考，給人以遐想的空間，達到“此處無物勝有物”的意蘊，使陶瓷藝術(shù)具有更高的審美價值。空白意境的營造能更好地凸顯設(shè)計主題，其簡約、雅致、大方會給人帶來不一樣的視覺享受?？瞻撞皇强杖?，在空白意境里，人們可以享受大自然的安寧，找到一片使心靈棲息的空間，將自己的特有情感盡情地融入到此種意境中去，獲得精神享受的同時，體會到不一樣的審美情感。所以，空白意境從另外一個角度說又是時尚和個性的象征，它不只是一種手法，更是一種境界與智慧。一幅陶瓷作品如果設(shè)計得很滿，沒有一點空白，會給人造成一種擁擠、堵塞、甚至是窒息的感覺。“畫留三分空，生氣隨之發(fā)”很好地闡述了這個理念。設(shè)計中適當(dāng)?shù)目瞻拙哂幸r托主體的作用，能更加醒目地突出主體。陶瓷設(shè)計中空白的意境，實質(zhì)上是遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，獲得“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果。設(shè)計中空白意境的營造可以使陶瓷藝術(shù)簡約而不失深邃，單純而不失豐富，無聲更勝似有聲。

陶藝設(shè)計中空白意境的美學(xué)價值

1空間布局之美

陶瓷的造型多樣，角度擺放的不同會出現(xiàn)不同的視覺效果。從不同的角度觀察它所呈現(xiàn)出的畫面是截然不同的，為了增強觀賞者的審美情趣，要做到從各個角度觀察都不會給人擁塞的感覺，應(yīng)努力營造出一個遐想的空間。這就要求我們在陶瓷設(shè)計過程中要有適當(dāng)?shù)目瞻?，在空白的意境里去發(fā)掘美的元素。由陶藝家朱樂耕創(chuàng)作的《行空的天馬》（圖1），馬主體占到的比例很少，但是馬主體前方留出了長長的空白，給人以無限的遐想空間。這種空白意境豐富了陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)力，使畫面布局更具空間感。作者通過簡練的筆墨，適當(dāng)?shù)牧舭姿茉斐錾鷦拥男蜗?，在進行陶瓷造型設(shè)計時充分的運用空白意境來展現(xiàn)陶瓷本身的美。這種表現(xiàn)手法在眾多藝術(shù)手法中可謂別具一格，能恰到好處地反映陶瓷藝術(shù)深層的內(nèi)涵，使陶瓷藝術(shù)的意境更加深遠，觀者在欣賞時獲得了愉悅的審美體驗。圖2這套茶具的設(shè)計，設(shè)計者沒有用色彩填滿整個茶壺，而是在此基礎(chǔ)上根據(jù)陶瓷的造型進行合理留白，裸露出陶瓷的白釉，產(chǎn)生一種意蘊豐富綿延不斷的視覺效果，成了整個茶具設(shè)計的亮點。作者極其講究二維空間到三維空間的轉(zhuǎn)換，注重視覺的美感，通過造型的變化來展現(xiàn)靈動的視覺空間。在陶瓷設(shè)計中，空白意境的營造并非憑空臆造，而是要從整體的造型出發(fā)，從位置、大小、方向等方面通盤考慮。在設(shè)計構(gòu)圖時注意形式美的統(tǒng)一，同時從觀者的審美角度，將空白意境與實景完美結(jié)合。實景要簡潔精煉，厚重豐實地約束著空景，而空景則要豐富深化實景，使整個設(shè)計的布局達到以實帶虛，以虛帶實的情景交融效果。

2虛實相生的均衡美

按照傳統(tǒng)的道家虛實相生理論，虛空是萬物之源，萬物之本，是生生不息的創(chuàng)造力。萬物皆從空虛中來，向空虛中去。虛與實、有與無是相依而存的，并在相互對照、轉(zhuǎn)換中才得以顯現(xiàn)、升華?？瞻准仁且环N形式，也是一種語言。一張白紙無所謂虛實，但無論一個點、一行字、一塊面的出現(xiàn)都會使版面產(chǎn)生虛與實、有與無、強與弱的變化，二者“相因而生、相比而顯”。陶瓷設(shè)計中的空白是有無相生的靈動空間，是放置奔放情感和無限想象的空靈之地，是“無為”、“虛靜”的人生觀，“游心于淡，合氣于漠”的應(yīng)世方式在設(shè)計中的充分反映，是中國人對“道”的另類體驗?？瞻滓饩匙非蟮木褪窃O(shè)計的你中有我、我中有你的均衡與統(tǒng)一。宗白華說：“‘虛’和‘實’辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。”陶瓷設(shè)計的空靈意境創(chuàng)造，就是在設(shè)計造境中要巧妙地處理虛實關(guān)系,寓虛于實，虛實互生,虛實相互隱顯，這種變幻莫測的設(shè)計傳達的藝術(shù)語言更加鏗鏘有力。如圖3，陶瓷設(shè)計中虛與實之間的相互依存，使其結(jié)構(gòu)渾然一體，形成完整、均衡的視覺效果，引發(fā)出的是受眾的想象和思索，達到一種意味無窮的“韻外之致”、“味外之旨”的藝術(shù)妙境，這樣的意境更加馳騁人的思維，看似空白的處理，反而形成了瓶在景中，景在瓶里的獨特意境，讓人在虛與實，黑與白，有與無之間流連而忘我。

3氣韻生動的含蓄美

中國傳統(tǒng)哲學(xué)認為，自然萬物均由一氣派生，藝術(shù)空間是以氣韻為核心的。在造型藝術(shù)中，“氣韻生動”是最高的審美準則，是藝術(shù)的靈魂。“氣”可派生出蕩然激情與生機活力，是設(shè)計者的骨氣、思緒、風(fēng)采、神氣等在作品上的表現(xiàn)；“韻”是韻律、節(jié)奏、旋律與和諧。在陶瓷設(shè)計中，構(gòu)思、造型、材質(zhì)、肌理的虛實與朦朧微妙的空白意境會產(chǎn)生“氣韻生動”的效果。陶瓷藝術(shù)的氣韻，其實是意境表現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵。這種精神之美不是外顯的，而是隱隱地像氣脈一樣流淌在陶瓷中，是流動、飄然的傳神美，引發(fā)各種美感，氤氳激蕩。陶瓷設(shè)計作品中更深一層的內(nèi)涵精神，會引導(dǎo)觀賞者發(fā)掘新的藝術(shù)空間。這個藝術(shù)空間就是設(shè)計者所表現(xiàn)的若有若無的境象。一方面是由設(shè)計中的圖形、文字、色彩等各種設(shè)計元素的組合，形成穩(wěn)定清晰的意象；另一方面，通過“因心造境”，在情、形、神的相互滲透中表現(xiàn)出的一種文化內(nèi)涵和思想哲理，于畫面的虛空處形成一個沒有形跡卻充滿張力的“心理場”，是另一種更加含蓄的美，使畫面境界進一步擴大塑造出象外之象、景外之景。空白之“隱”就在于將設(shè)計者深層的思想藉于設(shè)計形態(tài)之外，沉默之中讓觀者借助自己的心靈去領(lǐng)悟整個作品的意旨，曲徑通幽，委婉回旋地達到頓悟升華的審美目的。所以空白意境的藝術(shù)作用，在于表達了藝術(shù)創(chuàng)作“隱”與“藏”這一規(guī)律，顯示了中國式的含蓄，比面面俱到的表現(xiàn)更具藝術(shù)魅力。在視覺上有疏朗、寬綽的空間；在精神上，有怡然自得的淡然；在節(jié)奏上，有跌宕起伏的節(jié)奏感，在含而不露中呈現(xiàn)了氣韻生動之美。

結(jié)語

陶瓷設(shè)計中空白意境的營造不僅僅是一種章法與技巧，它是一種智慧，更是一種境界，是由技進乎道的的升華。不著色彩的空白之處卻將設(shè)計者的神采飛揚、意味深長、盎然情韻淋漓盡致地表現(xiàn)出來。外在的虛無和內(nèi)在的文化可以展示陶瓷作品藝術(shù)形式中生命的律動，供給欣賞者想象的空間，讓浮躁的心靈可以得以平靜。（本文作者：饒舜、劉靜單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院）