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【摘要】歷史長(zhǎng)河中形成的非遺品牌在成為傳世經(jīng)典的同時(shí)，也在社會(huì)變遷的洗禮中豐富著自身的文化多樣性和時(shí)代變遷性。湖湘文化經(jīng)典之民間故事“劉海砍樵”正是傳統(tǒng)和當(dāng)代對(duì)話交融中最為顯性的代表范式，從傳統(tǒng)的歷史到當(dāng)代的傳播，彰顯著活態(tài)傳承的典范意義。

【關(guān)鍵詞】劉海砍樵；非遺品牌；文化創(chuàng)意；時(shí)代變遷

在中國(guó)數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中，凝聚積淀了很多具有東方神韻的民族經(jīng)典和文化遺產(chǎn)，它們共同構(gòu)筑了歷史長(zhǎng)河里璀璨的華夏文明和當(dāng)今世界傳播交融的文化根基。湖湘大地歷史上曾留下惟楚有才、中流擊水等豪邁自信，近些年正彰顯出文化湘軍、演藝湘軍的品牌影響，在這一片紅色的熱土上，歷史與當(dāng)下、傳統(tǒng)與創(chuàng)新正碰撞出繽紛絢麗的文藝新火花。

一、歷史時(shí)空的非遺品牌與藝術(shù)的相互融合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指人們世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，當(dāng)某一形式具有了一定的社會(huì)地域影響或團(tuán)體組織認(rèn)定便成為一項(xiàng)非遺品牌。2011年，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布，確定了民間文學(xué)和傳統(tǒng)音樂(lè)、戲劇等10大類(lèi)別。在國(guó)家非遺品牌中，戲劇以448項(xiàng)成為最大類(lèi)別，湖南以118項(xiàng)成為非遺大省。民間文學(xué)以最廣大的受眾傳播群體在國(guó)家級(jí)非遺品牌中占據(jù)重要地位，湖南的“孟姜女傳說(shuō)”更是家喻戶曉。而首批湖南省級(jí)非遺“劉海砍樵”的傳說(shuō)也是影響深遠(yuǎn)，一個(gè)以勤勞孝子劉海和善良狐仙胡秀英為主要人物原型的古老愛(ài)情傳奇故事，在故事的原生地湖南常德就有著不同的版本流傳，包括不同題名“劉海戲金蟾”的傳奇流變，可以說(shuō)，一個(gè)民間故事成就著一個(gè)城市的文化形象，“一個(gè)‘劉海砍樵’的傳說(shuō)，把常德‘愛(ài)神’追求幸福生活、美好愛(ài)情的壯舉代代頌揚(yáng)，故事原生地常德也因此成為一片多情的熱土。”①在歷史文化的變遷中，時(shí)空區(qū)位和文藝類(lèi)別的相互融合成為一種新的藝術(shù)作品誕生的典型范式，而當(dāng)文學(xué)搭乘上音樂(lè)的翅膀，就轉(zhuǎn)化為說(shuō)唱曲藝和戲劇、戲曲等綜合藝術(shù)，文藝領(lǐng)域的強(qiáng)強(qiáng)合作與相互融合往往能相互成就為新的典范，京昆名劇常因此而成。在上世紀(jì)中葉的湖湘大地上，民間傳說(shuō)“劉海砍樵”和花鼓戲就是在融合共生中攜手成名、成就經(jīng)典。

二、當(dāng)代傳播的藝術(shù)形態(tài)與時(shí)代創(chuàng)新

（一）傳統(tǒng)形式的時(shí)代印跡從1949年的長(zhǎng)沙戲劇改進(jìn)社，到1953年成立湖南省花鼓戲劇院，到1957年湖南省戲曲學(xué)校開(kāi)設(shè)了花鼓戲?qū)？疲粡?951年何冬寶改編獻(xiàn)演花鼓戲《劉海砍樵》獲得省級(jí)戲曲獎(jiǎng)并獲準(zhǔn)進(jìn)京，于1952年在北京懷仁堂匯演、1953年援朝慰問(wèn)，到1956年國(guó)慶大典獻(xiàn)演時(shí)獲得的親自接見(jiàn)；從1953年湖南人民出版社首發(fā)《劉海砍樵》單行劇本，到1956年上海文化出版社的《劉海砍樵》，再到1959年湖南人民出版社出版銀漢光新編花鼓戲《劉海戲金蟾》；短短10年間，花鼓戲因?yàn)椤皠⒑？抽浴币粍。瓿闪怂龔南吕锇腿说娜A麗轉(zhuǎn)身，獲得了至高榮譽(yù)，產(chǎn)生了廣泛影響。“劉海砍樵”故事與湖南花鼓戲融合催紅的基礎(chǔ)上，也引發(fā)著同名姊妹藝術(shù)作品的誕生。1958年，湖南省民間歌舞團(tuán)創(chuàng)作了湖南首部民族舞劇《劉海砍樵》，一度成為常演不衰的保留劇目。同時(shí)，這一湖南的文化符號(hào)很快影響到學(xué)院派的西方音樂(lè)創(chuàng)作與鋼琴教學(xué)。1959年，葛順中的鋼琴組曲《劉海砍樵》成為上海音樂(lè)學(xué)院鋼琴教材，由上海文藝出版社發(fā)行。更為重要的是，“劉海砍樵”還以不同的戲曲形式遍布整個(gè)神州大地的藝術(shù)舞臺(tái)，從可以查閱的劇本就可見(jiàn)其中端倪。1954年，浙江人民出版社發(fā)行了浙江越劇團(tuán)的越劇版《劉海砍樵》；1962年，江西省贛劇院編印了劉正海的贛劇南詞《劉海砍樵》；1979年，湖北省戲曲學(xué)校印刷了謝其瑞的楚劇版《劉海砍樵》；1980年，甘肅隴劇院印刷發(fā)行了賈忠國(guó)的隴劇版《劉海砍樵》；此外，1976年陳懷皚執(zhí)導(dǎo)了電影《劉海砍樵》，以影媒的形式進(jìn)行文化的傳承。在新中國(guó)成立后的30年間，傳統(tǒng)經(jīng)典得到有效弘揚(yáng)與傳播，上述現(xiàn)象就是最好的例證和時(shí)代的印記。僅湖南人民出版社《劉海砍樵》劇本就曾先后30多次印刷，總印量達(dá)37萬(wàn)冊(cè)。戲臺(tái)與講臺(tái)的精細(xì)傳承、圖書(shū)與熒屏的廣為傳播，使“劉海砍樵”成為代表一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)和聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的湖湘經(jīng)典。

（二）經(jīng)典唱段的傳播路徑上世紀(jì)80年代，藝術(shù)的春天隨著改革開(kāi)放的步伐、文化的發(fā)展、傳播的改善而到來(lái)，人們可以更方便地通過(guò)媒體感受跨時(shí)空的文化，《劉海砍樵》正是此時(shí)依托春晚而一夜走紅。歌唱家李谷一對(duì)湖南家鄉(xiāng)的花鼓戲情有獨(dú)鐘，她在1984年的央視春晚和姜昆合作《劉海砍樵》經(jīng)典唱段“比古調(diào)”，風(fēng)趣活潑的表演唱讓湖南花鼓戲以最為普及、最具愉悅的方式走入觀眾的藝術(shù)審美視野。劉海哥、胡大姐的愛(ài)情對(duì)唱和花鼓戲的音調(diào)旋律一經(jīng)走入尋常百姓家，儼然就是大眾身邊最親近的人與事。正是在此東風(fēng)之下，長(zhǎng)沙花鼓戲劇團(tuán)于1989年出品了由戈力導(dǎo)演的古裝神話戲曲電視《劉海戲金蟾》，以大眾熒屏弘揚(yáng)地方大戲、記錄民間故事、普及花鼓音樂(lè)。

（三）多元?jiǎng)?chuàng)新的文化情結(jié)時(shí)空跨入改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮期，已經(jīng)成為湖湘文化名片的“劉海砍樵”愛(ài)情故事與花鼓戲特色音調(diào)，迎來(lái)了多元文化的創(chuàng)新發(fā)展與傳播推廣新年代。電視的普及與網(wǎng)媒的發(fā)展，帶來(lái)了連續(xù)劇與網(wǎng)劇形式的繁榮。2011年，常德創(chuàng)源數(shù)字科技有限公司出品的動(dòng)畫(huà)片《劉海砍樵》在央媒首播；2013年，拉風(fēng)娛樂(lè)出品了黃建勛導(dǎo)演的古裝神話武俠電視劇《劉海戲金蟾》，由山東臺(tái)首播；2014年，中央電視臺(tái)與湖南多家媒體合作出品了李惠民導(dǎo)演的古裝神話情節(jié)電視劇《劉海砍樵》，由中央電視臺(tái)第8頻道首播。這些不同的電視劇均依據(jù)同名故事改編，講述劉海與狐仙、金蟾等之間的曲折傳奇，以不同的編劇構(gòu)思與細(xì)節(jié)描述展現(xiàn)一段神話愛(ài)情故事。文化與產(chǎn)業(yè)對(duì)接、演藝與旅游協(xié)同的文旅融合產(chǎn)業(yè)模式，是近些年來(lái)引領(lǐng)文化創(chuàng)新發(fā)展的一匹黑馬。2009年，山水盛典公司出品了山水實(shí)景音樂(lè)劇《天門(mén)狐仙•新劉海砍樵》；2012年，湖南花鼓戲劇院出品了劇院版魔幻音樂(lè)劇《新劉海砍礁》。這些產(chǎn)業(yè)新劇相比民間傳說(shuō)和花鼓戲曲，其劇情更加豐富、曲折、變異，為了吸引和迎合不同的受眾群體，或彰顯著神奇山水的美輪美奐、或洋溢著花鼓戲曲的音調(diào)元素，包含了大量的本土文化元素，曾一度獲得媒體和觀眾的盛譽(yù)。經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮和市場(chǎng)的檢驗(yàn)，張家界實(shí)景劇《新劉海砍樵》“充分利用周邊的環(huán)境手段、舞臺(tái)和觀眾之間的距離、燈光、音樂(lè)等，讓觀眾感受到故事的推進(jìn)和真愛(ài)的呼喚”②，其以獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和藝術(shù)特色，成為常演不衰的文旅典范。本土高校作為湖湘文化傳承的使者，也把“劉海砍樵”這一文化名片嵌入了自己的校園文化和展示傳播。2008年，湖南師范大學(xué)天籟合唱團(tuán)參加CCTV青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，將花鼓戲音調(diào)編創(chuàng)的合唱版《新劉海砍樵》帶給了全國(guó)的電視觀眾并榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；2011年，湖南文理學(xué)院武陵風(fēng)韻藝術(shù)團(tuán)在上海世博會(huì)版《新劉海砍樵》基礎(chǔ)上，新編了更具時(shí)代特色的合唱作品《武陵人家映像——?jiǎng)⒑？抽孕鲁罚瑓⒓尤珖?guó)大學(xué)生藝術(shù)展演榮獲金獎(jiǎng)；2018年，“紅心向黨”湖南省會(huì)大學(xué)生文藝匯演上，長(zhǎng)沙學(xué)院表演了戲曲說(shuō)唱《新•劉海砍樵》，以新時(shí)代青年的獨(dú)特視角審視和創(chuàng)新花鼓戲，將花鼓戲唱腔與布魯斯節(jié)奏相結(jié)合，體現(xiàn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新。（四）脫胎換骨的通俗新歌近年來(lái)，各大電視媒體的選秀與音樂(lè)挑戰(zhàn)節(jié)目不斷磨合創(chuàng)新，東方衛(wèi)視的自主原創(chuàng)棚內(nèi)音樂(lè)挑戰(zhàn)節(jié)目《天籟之戰(zhàn)》就是其中的代表，為音樂(lè)的傳承創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。2017年《天籟之戰(zhàn)》第二季巔峰對(duì)決上，長(zhǎng)沙籍藝人張藝興自編自演《劉海砍樵》，前半首流行風(fēng)旋律創(chuàng)新，后半段花鼓戲音調(diào)中東方嗩吶與西方電音仿女聲角色的對(duì)唱?jiǎng)?chuàng)意，獲得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的高票支持和導(dǎo)師團(tuán)的高度贊譽(yù)。這一顛覆傳統(tǒng)花鼓戲?qū)徝酪馓N(yùn)的通俗版新歌，以脫胎換骨的表現(xiàn)形式，成為青年一代的音樂(lè)新寵。

三、“劉海砍樵”藝術(shù)現(xiàn)象的反思

透過(guò)“劉海砍樵”在半個(gè)多世紀(jì)的藝術(shù)創(chuàng)新與實(shí)踐傳播，筆者體驗(yàn)了文藝在社會(huì)發(fā)展中的特殊價(jià)值和時(shí)代在審美需求上的形式變遷，梳理這一藝術(shù)現(xiàn)象，引發(fā)幾點(diǎn)感悟思考。一是時(shí)代與人民呼喚經(jīng)典的文化滋養(yǎng)。不管時(shí)代處在哪一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段，人們都離不開(kāi)豐富多彩的精神需求，而歷史積淀下的經(jīng)典是人們最佳的文化選擇和滋養(yǎng)源泉。因此才會(huì)有一個(gè)民間“劉海砍樵”故事在當(dāng)代社會(huì)文化中呈現(xiàn)出如此多樣的藝術(shù)形態(tài)和此消彼長(zhǎng)的傳播推廣，并在娛樂(lè)至上的年代占據(jù)某一時(shí)空區(qū)域的文化主流，并深受觀眾的熱捧。這彰顯的是經(jīng)典永流傳的文化自信。二是歷史與非遺引領(lǐng)當(dāng)代的審美需求。如果一個(gè)民族在歷史演變進(jìn)程中形成的文化遺產(chǎn)淪為一個(gè)新的時(shí)代的塵封記憶，那么這個(gè)民族也將成為世界的過(guò)去。中華民族留下的歷史文明不但照亮了過(guò)去的世界，而且“劉海砍樵”的藝術(shù)現(xiàn)象也充分證明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素當(dāng)之無(wú)愧是當(dāng)代文藝傳承創(chuàng)新的根基與靈魂，流淌著傳統(tǒng)血液的時(shí)代力作正引領(lǐng)著當(dāng)代的審美需求與文化思潮。這彰顯的是偉大民族的文化自覺(jué)。三是融合與轉(zhuǎn)化成就傳統(tǒng)的活態(tài)傳承。農(nóng)耕時(shí)代產(chǎn)生了民間口述，口述故事歷代傳承，當(dāng)民間故事家喻戶曉，當(dāng)文學(xué)與音樂(lè)融合為舞臺(tái)精品，“劉海砍樵”在這一文化變遷的進(jìn)程中演變?yōu)榛ü拇髴颍匣ü囊彩且劳小皠⒑！逼放瞥删吐暶h(yuǎn)播。從傳統(tǒng)大戲的戲劇大舞臺(tái)，到電視熒屏的愛(ài)情小戲歌，到文旅融合的山水實(shí)景劇，再到時(shí)代主流的青春流行曲，“劉海砍樵”在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)里一路高歌，在不同形式的創(chuàng)編中，從未失去花鼓主題音調(diào)和純真愛(ài)情主題，在藝術(shù)的舞臺(tái)上成為一道“永不消逝的電波”，堅(jiān)守著文化浸潤(rùn)心靈的當(dāng)代承傳。這彰顯的是民族傳統(tǒng)的文化自豪。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，與其說(shuō)是“劉海砍樵”的民間愛(ài)情傳說(shuō)推進(jìn)和促成了“花鼓大戲”的文化影響和歷史地位，不如說(shuō)是“花鼓戲劇”那一首比古調(diào)的男女對(duì)唱，以及因此而傳承創(chuàng)新的系列作品與文化傳播，共同印證和引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代和一個(gè)民族的藝術(shù)需求與審美取向，這共同成就了其從歷史非遺品牌到當(dāng)代活態(tài)傳承的經(jīng)典范式。

作者：吳修林 單位：湖南師范大學(xué)美育中心主任