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書(shū)籍設(shè)計(jì)是一種以書(shū)本為設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行的藝術(shù)和技術(shù)兩方面規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)的圖書(shū)設(shè)計(jì)形式.在書(shū)籍設(shè)計(jì)的基本概念中，一直存在著“裝幀”、“裝幀設(shè)計(jì)”、“書(shū)籍設(shè)計(jì)”的不同認(rèn)識(shí)。其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是對(duì)“裝幀”概念的認(rèn)識(shí)不一，尤其是對(duì)裝幀與設(shè)計(jì)的關(guān)系認(rèn)識(shí)很不一致。其中，主要有兩種觀點(diǎn)值得注意:一種觀點(diǎn)認(rèn)為，裝訂就是裝幀;另一觀點(diǎn)認(rèn)為，設(shè)計(jì)就是裝幀。嚴(yán)格地說(shuō)，“裝幀”是一個(gè)外來(lái)詞。因?yàn)樵诠艥h語(yǔ)中沒(méi)有“裝幀”這樣一個(gè)專門(mén)名詞總稱裝訂或裝演等工藝制作和藝術(shù)設(shè)計(jì)。“裝幀”一詞譯自英語(yǔ)binding.binding是由bind發(fā)展而來(lái)。bind是指書(shū)的裝訂。因此，binding基本意思就是書(shū)的裝訂或指封皮。但是隨著出版事業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)裝幀(bind)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了由表及里，由局部到整體的變化。裝幀被認(rèn)為是“書(shū)畫(huà)、書(shū)刊”的裝演設(shè)計(jì)(書(shū)刊的裝幀包括封面、版面、插圖、裝訂形式等設(shè)計(jì))。由此，一些中外圖書(shū)設(shè)計(jì)界人士指出，如果裝幀所表達(dá)的意思是書(shū)籍的“外觀裝飾”，“修飾打扮”，則無(wú)法表達(dá)出版社、編輯、印制者以及讀者之間的關(guān)系。

20世紀(jì)60年代末以來(lái)，首先由日本的杉浦康平指出，以書(shū)籍設(shè)計(jì)替代裝幀設(shè)計(jì)，他認(rèn)為，從“書(shū)籍整體設(shè)計(jì)”的意義上講，它更確切的表達(dá)了裝幀的意思。我國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師吳勇談到:“書(shū)籍設(shè)計(jì)”是除此之外更一步深入淺出的表達(dá)某種潛意識(shí)的心靈感受，或展示某種閱讀方式帶來(lái)的揭示內(nèi)涵的特殊形式;抑或采用不同紙質(zhì)而形成的某種隱喻式的手感;或者書(shū)籍整體設(shè)計(jì)而形成的特定視覺(jué)秩序……諸如此類，都對(duì)書(shū)中某些不言而喻的內(nèi)涵起到了一種外象描寫(xiě)的作用，人對(duì)形象的心靈感受是富于文字語(yǔ)言表達(dá)的，而設(shè)計(jì)正是彌補(bǔ)了這一點(diǎn)。好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意能啟示讀者對(duì)書(shū)籍內(nèi)涵去進(jìn)一步認(rèn)知，是書(shū)籍的附加值。因此，書(shū)籍設(shè)計(jì)是一種以一本書(shū)或數(shù)冊(cè)成套的系列書(shū)為對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)和技術(shù)兩方面處理的圖書(shū)設(shè)計(jì)形式。書(shū)籍整體設(shè)計(jì)是關(guān)于圖書(shū)整體結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性設(shè)計(jì)形式之一。它一般包括開(kāi)本、封面、護(hù)封、書(shū)脊、版式、環(huán)襯、扉頁(yè)、插圖、封底、版權(quán)頁(yè)、書(shū)函在內(nèi)的開(kāi)本設(shè)計(jì)、封面設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)以及裝訂設(shè)計(jì)形式，使用材料等內(nèi)容。書(shū)籍設(shè)計(jì)，現(xiàn)在國(guó)外正在使用“bookdesign”一詞，意思想強(qiáng)調(diào)書(shū)籍的形體是一個(gè)全方位的整體設(shè)計(jì)，是外在和內(nèi)在，內(nèi)容和文字的珠聯(lián)璧合，是作家、編輯、設(shè)計(jì)者、印刷人員、紙張供給者、.書(shū)店銷售人員共同注入情感的生命體.將自己的理解和感受并利用一切設(shè)計(jì)要素文字、圖案、色彩、紙張、工藝手段融于文學(xué)作品之中，試圖構(gòu)造流動(dòng)的具有滲透力的新的書(shū)籍形態(tài)。

設(shè)計(jì)是一個(gè)整體的構(gòu)筑，首先需要的是創(chuàng)意、想象力，把無(wú)變有，其中還包括對(duì)工藝的肌理、印刷、裝訂、紙張材料等等各方面表現(xiàn)力的控制。以前人們對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)有很多誤解，認(rèn)為書(shū)籍設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)封面、封底、書(shū)脊就行了，這僅是做“表面文章”。如果想設(shè)計(jì)好一本好書(shū)，首先肯定要了解該書(shū)的內(nèi)容，當(dāng)然不可能讀完全本書(shū)甚至有時(shí)幾十本的套書(shū)，但一定要看一份較為詳盡的內(nèi)容概述，然后去查閱收集相關(guān)的素材，再進(jìn)行形式工藝的確定。如吳勇設(shè)計(jì)的《共產(chǎn)黨宣言》書(shū)籍設(shè)計(jì)(圖l)。這是一本紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年的收藏版本，設(shè)計(jì)中有兩個(gè)版本，一個(gè)是普通精裝本，另一個(gè)是特精裝本。特精裝本采用金絲楠木與羊皮相搭配，表現(xiàn)一種歷史感和賦予其收藏的外在價(jià)值。其封面的圖形與函套外形分別由“E”和“M”構(gòu)成(即恩格斯Engels的英文首寫(xiě)字母和馬克思Marx的英文首寫(xiě)字母)，它們合在一起組成一個(gè)極具方向性的箭頭。隨著書(shū)與函套的拉動(dòng)，這個(gè)箭頭產(chǎn)生一種運(yùn)動(dòng)感，寓意《共產(chǎn)黨宣言》是一本引導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的具綱領(lǐng)性的學(xué)術(shù)專著，具有引導(dǎo)人民運(yùn)動(dòng)的力量感與號(hào)召力。里面的內(nèi)文紙?jiān)O(shè)計(jì)采用蒙肯紙也力圖表現(xiàn)一種歷史感。

書(shū)籍設(shè)計(jì)還強(qiáng)調(diào)書(shū)本身的個(gè)性。不同的書(shū)有不同的形態(tài)，不同內(nèi)容的書(shū)不同的處理，手段多樣化。而同樣的書(shū)通過(guò)個(gè)性設(shè)計(jì)者之手會(huì)產(chǎn)生不同風(fēng)格和感染力的作品。強(qiáng)調(diào)書(shū)籍是一個(gè)生命體，是具有豐富表情的立體物，要從核心向外擴(kuò)展延伸到書(shū)外的方方面面的知識(shí).然后將與書(shū)的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的各種要素重新梳理、排列、組合、穿插、滲透、流動(dòng)……不同體裁隨之變換著不同的角色，投入進(jìn)去隨之模仿其個(gè)性，強(qiáng)化它，極力表現(xiàn)它。若無(wú)每本書(shū)的個(gè)性表現(xiàn)，也就失去了書(shū)的生命力和設(shè)計(jì)意識(shí)。也正是這些有個(gè)性的信息刺激著我們的思維，推動(dòng)著設(shè)計(jì)意識(shí)的更新。人體外形只是個(gè)軀殼，有了思想才是一個(gè)活生生的人。書(shū)籍物性的外形和理性的神態(tài)相交融才是一種能夠讓讀者為之動(dòng)情的生命體。書(shū)籍設(shè)計(jì)就是要營(yíng)造知識(shí)的生命體，其中.不乏感情投入，還要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，遵循嚴(yán)格的規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)理性的秩序，重視規(guī)格在設(shè)計(jì)中的黃金值。

有了限制才有自由，從有極到無(wú)極再到太極，做書(shū)每個(gè)步驟細(xì)節(jié)都不要放過(guò)，全書(shū)的整體構(gòu)成，字體符號(hào)的選擇，版面的排列組合，疏密空白的合理化，紙張素材的到位，色彩的度……均在設(shè)計(jì)者理性的操作之中。如《名家散文系列叢書(shū)》(圖2)。舊時(shí)代散文系列叢書(shū)的體裁就決定了該書(shū)的設(shè)計(jì)風(fēng)貌，手繪的標(biāo)題字模仿舊時(shí)的木刻廣告字體，傳統(tǒng)的藏藍(lán)色令其呈現(xiàn)了舊時(shí)的書(shū)卷氣。封面小文字與小方孔的網(wǎng)格構(gòu)成彰顯了中國(guó)文字的特質(zhì)，即方塊字給我們帶來(lái)的東方特韻的設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言。透穿的小方孔仿佛作家們那極具中國(guó)舊時(shí)特色的能看透世界的百格寒窗;只取作家們眼部的人像裁剪方式，凸顯了作家們抨擊時(shí)弊，發(fā)覺(jué)新生的銳利眼光.其(圖2)中的第一幅:內(nèi)文的大行距及流動(dòng)的小方塊表現(xiàn)了散文特有的意識(shí)流，頁(yè)碼采用中文數(shù)字更具備時(shí)代與地域特征。沒(méi)有個(gè)性的書(shū)籍設(shè)計(jì)不是好設(shè)計(jì)，成功的設(shè)計(jì)作品總是凝聚著設(shè)計(jì)師充滿個(gè)性的創(chuàng)造力，體現(xiàn)在作品上對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)美的追求，不僅反映著時(shí)代風(fēng)尚，.更體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師為個(gè)體的意念、情感和對(duì)形式的特殊理解。各國(guó)的書(shū)籍藝術(shù)風(fēng)格因各自的民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)生活的差異而表現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，例如:美國(guó)明快、強(qiáng)烈、廣告味較重:德國(guó)精致、嚴(yán)謹(jǐn)、合理、又不失活潑;法國(guó)活潑、華麗;英國(guó)簡(jiǎn)潔、莊重醒目。尤其是日本的書(shū)籍很有特點(diǎn):新穎、活潑、精致、含蓄、具有鮮明的民族特色和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。這與日本在當(dāng)代涌現(xiàn)出一大批勇于探索創(chuàng)新的設(shè)計(jì)家分不開(kāi)。日本著名設(shè)計(jì)家械田繁雄的設(shè)計(jì)采用簡(jiǎn)潔的意象圖形、單純的色彩，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，杉浦康平的設(shè)計(jì)古雅、活潑、很有民族風(fēng)格。這就形成了與西方圖書(shū)截然不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

我國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)如果只是摹仿，抄襲和搬用國(guó)外的設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)只能是平庸的，不可能打動(dòng)人，在藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格上，我們應(yīng)向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，以“中”為本，推陳出新。一代大師潘天壽先生提出“只有民族的才是世界的”這樣的命題，也正是由于其意蘊(yùn)豐厚，更具靈動(dòng)的滲透力，在所呈現(xiàn)的狀態(tài)與收容的思維中，游刃有余又相互關(guān)聯(lián)，有其傳承性.中華民族在長(zhǎng)久的歷史流程中形成了獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)，對(duì)這種傳統(tǒng)文化的繼承，書(shū)籍設(shè)計(jì)可以借助自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，發(fā)揮應(yīng)有的作用，即可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化精髓，又可以實(shí)現(xiàn)書(shū)籍設(shè)計(jì)民族風(fēng)格與現(xiàn)代特色.只有立足于民族文化教育傳承的書(shū)籍設(shè)計(jì)，在世界范圍才會(huì)擁有顯赫的地位與價(jià)值。如(月3)呂敬人先生的《中國(guó)鑼鼓》書(shū)籍設(shè)計(jì)。

全書(shū)所體現(xiàn)的是一股濃濃的中國(guó)鑼鼓的文化氛圍，‘它散發(fā)著獨(dú)特的氣息，在誘人的氛圍包裹中，細(xì)細(xì)品讀之，猶如品一杯香茗，令人神清氣爽;亦如現(xiàn)觀一場(chǎng)激烈的鼓陣，叫人蕩氣回腸。迅猛發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，已滲透到各種藝術(shù)領(lǐng)域，就以現(xiàn)在書(shū)籍設(shè)計(jì)而言，它包括心理學(xué)、美學(xué)、工效學(xué)、材料學(xué)、印刷學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、材料與印刷，本身就是設(shè)計(jì)的一個(gè)重要部分，它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，有時(shí)起著決定性的作用。現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)形式存在著印刷科學(xué)和設(shè)計(jì)技巧的共同體現(xiàn)，優(yōu)秀的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品是印刷精良與設(shè)計(jì)構(gòu)想的實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中高檔的印刷而導(dǎo)致低劣的書(shū)籍效果，低劣的設(shè)計(jì)濫用金銀、塑膜、精裝材料而導(dǎo)致粗俗不堪的事例不少見(jiàn)，利用廉價(jià)的材料和印刷達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果，低材巧用是很重要的。不懂印刷、不會(huì)利用材料的人，就不懂設(shè)計(jì)。印刷質(zhì)量的好壞，直接影響設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。現(xiàn)代書(shū)籍更需要精美的印刷、高質(zhì)量的裝訂。沒(méi)有好的印刷和裝訂，設(shè)計(jì)再好也不可能完美。在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，精確到位的運(yùn)用印刷科學(xué)，往往是限制中的一種創(chuàng)造，而大膽求新的設(shè)想常常提示著印刷技能水平的進(jìn)步。

進(jìn)入21世紀(jì)，我們已經(jīng)體會(huì)到了這是一個(gè)電腦的時(shí)代，電腦的出現(xiàn)提高了工作效率，其準(zhǔn)確、快速是手工制作難以達(dá)到的。人們迫不及待地運(yùn)用電腦、依賴它的快速，甚至脫離書(shū)的內(nèi)容，不負(fù)責(zé)任地進(jìn)行電腦特技展示，走向極端，•我們?cè)跁?shū)店里到處都能體會(huì)到電腦發(fā)散出來(lái)的氣息，神秘、機(jī)械、冰冷的電腦特技占了上風(fēng)，設(shè)計(jì)的效率提高了，但人們開(kāi)始感到一種無(wú)奈，開(kāi)始進(jìn)入了冷靜思考階段。因?yàn)殡娔X畢竟是工具，而人腦才是產(chǎn)生藝術(shù)的主體。只有正確注重個(gè)體自身的修養(yǎng)，對(duì)裝飾藝術(shù)有著全方位的理解，電腦才能使我們的設(shè)計(jì)如虎添翼。電腦的出現(xiàn)是時(shí)展的產(chǎn)物，要正確利用電腦促進(jìn)創(chuàng)意形成，如果單純地依賴電腦，必然會(huì)阻礙創(chuàng)造力的發(fā)揮。日本著名設(shè)計(jì)家杉浦康平有一句話非常具有啟示性。

他說(shuō):“一本書(shū)就是一個(gè)生命體，這個(gè)生命體不是靜止的，它是流動(dòng)的，它要有生命力，這樣才能夠打動(dòng)讀者”。書(shū)籍設(shè)計(jì)可以借助自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，多層面地傳遞民族文化，從設(shè)計(jì)理念到印刷工藝，從形態(tài)到手感，從色彩到版式，無(wú)不渾然天成地體現(xiàn)書(shū)籍的內(nèi)涵，它也有啟承轉(zhuǎn)合，張馳有致，或精工細(xì)刻，或態(tài)意灑脫的內(nèi)在意蘊(yùn)。