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一

經(jīng)濟(jì)生活與中國(guó)文學(xué)發(fā)展變遷的關(guān)系問(wèn)題，是歷史唯物主義的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，也是文學(xué)研究中必須回答的基本問(wèn)題。但在相當(dāng)一個(gè)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我們只注重階級(jí)斗爭(zhēng)或者意識(shí)形態(tài)變化對(duì)文學(xué)變化發(fā)展的影響，而忽略或者貶低社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響。前幾年《文學(xué)評(píng)論》編輯部辟專欄討論這一問(wèn)題，在學(xué)界影響很大，促進(jìn)了學(xué)人對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注，開(kāi)闊了人們的視野，開(kāi)拓了新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但當(dāng)時(shí)發(fā)表的文章偏重于古代文學(xué)，尤其是文體變化與經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活與文學(xué)發(fā)展變化的關(guān)系，還沒(méi)有引起足夠的重視。本文將探討的視點(diǎn)放在上世紀(jì)30年代，因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史研究者認(rèn)為，近代以來(lái)，中國(guó)民族資產(chǎn)主義發(fā)展極為艱難，封建王朝以及傳統(tǒng)思想阻礙了它的發(fā)展，帝國(guó)主義列強(qiáng)的軍事和經(jīng)濟(jì)侵略，又幾乎摧折了它的生機(jī)。連年軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，中國(guó)陷入深重的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。30年代是歷史給予中國(guó)的一次難得的機(jī)遇，中國(guó)民族資本主義得以在危難中前行。這個(gè)時(shí)期是中國(guó)現(xiàn)代史上社會(huì)經(jīng)濟(jì)邁向基本現(xiàn)代化的最好時(shí)期，是所謂民族資產(chǎn)主義發(fā)展的“黃金時(shí)代”；而在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，30年代又是一個(gè)群星燦爛、流派紛呈的年代，在30年代社會(huì)現(xiàn)代性實(shí)踐的大背景下，知識(shí)分子基于不同政治及文化立場(chǎng)，建構(gòu)起多元文學(xué)景觀。

顯然，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)重要問(wèn)題。直到現(xiàn)在，學(xué)界以意識(shí)形態(tài)批評(píng)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)研究形成的思維定勢(shì)，以左翼政治意識(shí)形態(tài)文學(xué)作為30年代文學(xué)主潮的結(jié)論，對(duì)京派，海派與右翼文學(xué)的相對(duì)忽略是狹隘的。我們需要撥開(kāi)意識(shí)形態(tài)的迷霧，重新回到30年代歷史的客觀語(yǔ)境，考察現(xiàn)代性問(wèn)題與文學(xué)流派之間的深層關(guān)聯(lián)。對(duì)30年代現(xiàn)代文學(xué)的考查必須回溯至這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代性發(fā)展?fàn)顩r，唯有對(duì)這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代性問(wèn)題進(jìn)行考查，才能對(duì)30年代文學(xué)進(jìn)行合理定位。90年代以來(lái)中國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)代性的肯定，與30年代左翼反現(xiàn)代性的批判視角形成歷史的鮮明對(duì)照，而30年代以現(xiàn)代化建設(shè)為主導(dǎo)的歷史及這段歷史中的相關(guān)問(wèn)題都需要給予重新的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。

二

20世紀(jì)30年代，是中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)生重大轉(zhuǎn)折的時(shí)期。國(guó)家繼續(xù)把孫中山發(fā)達(dá)國(guó)家資本、發(fā)展國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的理論，作為其經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想。30年代，國(guó)家關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)的舉措，日本侵略的威脅，使原本保持中立立場(chǎng)、不介入政治的自由主義知識(shí)分子開(kāi)始關(guān)注，有的甚至介入到國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)生活中，為政府實(shí)施以工業(yè)化為中心的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略提供有力人才保證。如國(guó)防設(shè)計(jì)委員會(huì)即是實(shí)例，該會(huì)容納了當(dāng)時(shí)方方面面的著名專家，國(guó)際關(guān)系的王世杰、周覽、徐淑系，文化教育的胡適、楊振聲、張其昀，財(cái)經(jīng)方面的吳鼎昌、陶孟和、劉大均，材料方面的丁文江、翁文灝（地質(zhì)學(xué)家）等。

1927—1937年，中國(guó)政府經(jīng)歷了中原大戰(zhàn)、長(zhǎng)江水災(zāi)、日本帝國(guó)主義的步步入侵、30年代世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國(guó)內(nèi)的政治斗爭(zhēng)等多重危機(jī)。在如此復(fù)雜的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)現(xiàn)代化為目標(biāo)的指導(dǎo)思想下，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)在30年代形成了初步工業(yè)化的基礎(chǔ)；30年代的1936—1937年，是現(xiàn)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好的時(shí)段。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，打亂了國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程促使國(guó)民經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)。政府適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要，改革經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)整工業(yè)政策，逐步建立了以重工業(yè)為主導(dǎo)的戰(zhàn)時(shí)工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)績(jī)：

通過(guò)這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，我們可以清晰地看到這一發(fā)展的軌跡。1920年GDPl66.5億元（1933年幣值），1936年252.64億元，人均GDP分別是37.2，50.5；國(guó)民收入1920年202.37億元，1936年258.01億元。趙德磬《中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》中認(rèn)為1895—1937的近40年間，中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)歷了二次發(fā)展浪潮，其中1928—1937年是中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的第三次浪潮，1936年工業(yè)發(fā)展達(dá)到近代時(shí)期的高峰，該年現(xiàn)代工業(yè)資本比1920年增長(zhǎng)兩倍。1936年現(xiàn)代工業(yè)總產(chǎn)值占工業(yè)總產(chǎn)值的23.69％，比1920年提高12.91個(gè)百分點(diǎn)，占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的11.35％，比1920年提高6.32個(gè)百分點(diǎn)。且在幾個(gè)重要行業(yè)里，機(jī)械化程度有較大提高。1936年，在棉紡、棉制、煤、鐵礦、鐵五大部門中，機(jī)械生產(chǎn)所占比重分別為39％、83％、84.7％、87.0％、82.7％。1936年的農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值比1935年增長(zhǎng)了5.9％，1936年的工業(yè)品總產(chǎn)值比1935年增長(zhǎng)11.1％，1936年對(duì)外貿(mào)易出現(xiàn)了從未有過(guò)的貿(mào)易順差，1937年達(dá)到1935年的兩倍左右，貿(mào)易赤字迅速縮小；1936年除少數(shù)省份受災(zāi)減產(chǎn)外，全國(guó)農(nóng)業(yè)空前豐收（到1936年，耕地面積增加到14.2億畝，比1887年增加25.8％；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在1936年達(dá)到歷史最好水平。

在30年代日益嚴(yán)重的民族危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，國(guó)家不僅在經(jīng)濟(jì)上打下了現(xiàn)代化的基礎(chǔ)；在對(duì)外關(guān)系領(lǐng)域，也取得重大收獲。經(jīng)過(guò)外交斡旋與斗爭(zhēng)，抗戰(zhàn)前收回了部分外國(guó)在華特權(quán)。抗戰(zhàn)時(shí)期重工業(yè)建設(shè)初見(jiàn)成效，不平等條約的相繼廢除改變了清末以來(lái)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的半殖民地狀態(tài)，大后方地區(qū)國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，后方工業(yè)發(fā)展排除了外國(guó)勢(shì)力的干預(yù)，是中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)生以來(lái)首次實(shí)現(xiàn)工業(yè)獨(dú)立，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的半殖民地色彩在淡化。但是國(guó)民黨政府頑固的反共、剿共政策和連年發(fā)動(dòng)的對(duì)紅色根據(jù)地的圍剿，又進(jìn)一步加劇了社會(huì)階級(jí)的對(duì)立，耗費(fèi)了好不容易積累的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，遲滯和阻斷了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的步伐，使得30年代成為一個(gè)機(jī)遇和問(wèn)題共存的年代。

鄉(xiāng)村問(wèn)題與國(guó)民政府的應(yīng)對(duì)措施：

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)與農(nóng)民狀況，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)系到國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定與社會(huì)的穩(wěn)定。近代以來(lái)，西學(xué)東漸與西方現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，中國(guó)走上“被動(dòng)現(xiàn)代化”之路，導(dǎo)致了近代中國(guó)現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重錯(cuò)位。近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展造就了東南沿海城市的發(fā)展與繁榮，但整個(gè)鄉(xiāng)村被遺忘和遺棄。這種對(duì)鄉(xiāng)村控制的遺棄與犧牲為后來(lái)的中國(guó)社會(huì)帶來(lái)重大而難以逆轉(zhuǎn)的問(wèn)題，造成鄉(xiāng)村社會(huì)的失控與無(wú)序化。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型，連年戰(zhàn)亂人禍，自然災(zāi)害等影響，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了極度的衰落，鄉(xiāng)村社會(huì)秩序受到嚴(yán)重的破壞，出現(xiàn)了嚴(yán)峻的“農(nóng)民問(wèn)題”。

“20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的全面危機(jī)，成為推動(dòng)政府和社會(huì)去尋求拯救‘危機(jī)’，改良和整合農(nóng)村的內(nèi)部動(dòng)力”。20世紀(jì)初，西方合作經(jīng)濟(jì)思潮涌入中國(guó)，農(nóng)村形勢(shì)極度惡化使越來(lái)越多的人士認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村開(kāi)展合作運(yùn)動(dòng)的必要性與迫切性。20年代初，孫中山、戴季陶、陳果夫等開(kāi)始關(guān)注合作經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。1924年孫中山刊發(fā)《地方自治開(kāi)始實(shí)行法》包含合作經(jīng)濟(jì)思想。1928年政府延續(xù)了這一施政綱領(lǐng)，把合作制度看作改良社會(huì)生產(chǎn)，解決民生問(wèn)題，建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家的重要方式。

從1928年—1945年，政府將鄉(xiāng)村合作運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)基本政策，納入整個(gè)國(guó)家行政計(jì)劃中。創(chuàng)辦農(nóng)民銀行以解決鄉(xiāng)村金融短缺及高利貸問(wèn)題；設(shè)立中央合作人才訓(xùn)練所（1935年）培訓(xùn)合作人才；通過(guò)信貸合作機(jī)構(gòu)或農(nóng)業(yè)信貸署（1937年成立）向農(nóng)民提供信貸或發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，制定眾多農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)目并開(kāi)始實(shí)施，包括開(kāi)發(fā)荒地、植樹造林、興修水利、保持水土、控制蟲害、改良種子、改進(jìn)工具和牲畜品種，引進(jìn)美國(guó)式大型農(nóng)場(chǎng)。但鄉(xiāng)村合作運(yùn)動(dòng)由于信貸資金發(fā)放不足，未能與鄉(xiāng)村實(shí)情結(jié)合，政府建設(shè)資金嚴(yán)重不足等諸因素并未取得明顯功效，但政府改造與建設(shè)鄉(xiāng)村的努力與實(shí)踐確有其實(shí)際意義。“合作本質(zhì)上是一個(gè)文化問(wèn)題，中國(guó)缺乏接受西歐式合作經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)制度，文化與經(jīng)濟(jì)等背景因素，由此決定了靠國(guó)家行政力強(qiáng)制進(jìn)行的制度變遷，只能是一種缺乏下層機(jī)構(gòu)有效參與的政府主導(dǎo)型制度變遷，這也是合作經(jīng)濟(jì)組織在中國(guó)陷入發(fā)展困境的根本性原因”。農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后制約著中國(guó)整個(gè)現(xiàn)代化的進(jìn)程，1931—1936年，中國(guó)農(nóng)業(yè)年增長(zhǎng)率為1.5％（除去東北），而現(xiàn)代工業(yè)增長(zhǎng)率為6.7％，農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)率嚴(yán)重偏低。

將30年代命名為革命的時(shí)代，是對(duì)這個(gè)時(shí)代命名的簡(jiǎn)化。革命是30年代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要部分，是社會(huì)政治生活的一部分，但這一時(shí)期國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃與實(shí)施卻也取得了相當(dāng)?shù)膶?shí)績(jī)。30年代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)衰敗與階級(jí)矛盾的劇烈在很大程度上更是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展之路上付出的慘重代價(jià)。

三

由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)滋生復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，不同政治立場(chǎng)及審美立場(chǎng)的知識(shí)分子對(duì)此進(jìn)行思考，文學(xué)成為直接或間接闡釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)與文明的方式。30年代城市經(jīng)濟(jì)興起，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰退，城市文明以一種異質(zhì)于傳統(tǒng)的文明形式出現(xiàn)，兩種經(jīng)濟(jì)背后則是兩種不同意旨的文化沖突——西方文化與傳統(tǒng)文化的沖突。左翼關(guān)注社會(huì)急劇變化中底層社會(huì)生活惡化的現(xiàn)象，以消除階級(jí)壓迫為政治理想，通過(guò)革命與文學(xué)的雙重實(shí)踐介入政治；右翼知識(shí)分子以建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家為目標(biāo)，試圖以民族主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)形態(tài)，以民族意識(shí)整合不同資源，為政府主導(dǎo)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)提供意識(shí)形態(tài)支持；京派知識(shí)分子關(guān)注與現(xiàn)代性伴生的城市文明負(fù)面現(xiàn)象，試圖以傳統(tǒng)人文精神再造民族性格；而都市文化中新生的一代知識(shí)分子則積極擁抱這新的風(fēng)景，構(gòu)成立足于上海以描寫都市風(fēng)景與都市文化為主要內(nèi)容的海派文學(xué)。左翼與右翼文學(xué)以意識(shí)形態(tài)闡發(fā)為目的，京派強(qiáng)調(diào)文學(xué)的非功利性、文學(xué)的審美獨(dú)立性，海派則在現(xiàn)代主義美學(xué)與都市消費(fèi)文學(xué)間取得平衡。

“在所有文學(xué)形式中，小說(shuō)形式與嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、與市場(chǎng)生產(chǎn)和交換結(jié)構(gòu)，具有最及時(shí)、最直接的聯(lián)系”。任何文學(xué)形式都不可能完全超越現(xiàn)實(shí)生活。穆卡洛夫斯基指出：“在文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，我們不僅要觀察其內(nèi)在的藝術(shù)形式，以及作為結(jié)構(gòu)的發(fā)展過(guò)程，而且要觀察此結(jié)構(gòu)與其他現(xiàn)象，尤其是與心理性或社會(huì)性的現(xiàn)象之間的關(guān)系。”因此對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的考察必須與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)等密切結(jié)合，才能對(duì)文學(xué)形式與外在社會(huì)因素之間互動(dòng)的狀況給予客觀的闡釋。“文學(xué)事實(shí)與文學(xué)作用之間的關(guān)系，關(guān)于過(guò)去事件的限定性的一般概念，對(duì)藝術(shù)，對(duì)歷史都是適用的。寫下的東西就是限定的”。我們必須回到特定歷史時(shí)代的語(yǔ)境，才能給出時(shí)代語(yǔ)境“限定”的文學(xué)解釋。

左翼文學(xué)：

1931年11月左翼作家執(zhí)行委員會(huì)決議《中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)》，確立了題材范圍：反帝反軍閥地主資本家的題材、蘇維埃運(yùn)動(dòng)、土地革命、紅軍及工農(nóng)群眾英勇斗爭(zhēng)的題材、白色軍隊(duì)“剿共”大屠殺題材、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗、勞資矛盾地主剝削等階級(jí)壓迫題材；聲明“將那些‘身邊瑣事’的，小資產(chǎn)階級(jí)智識(shí)分子式的‘革命的興奮和幻滅’，‘戀愛(ài)和革命的沖突’之類等等定別的觀念的虛偽的題材拋去”。決議為30年代左翼文學(xué)確立了主題、題材、人物、形式等諸要素的寫作規(guī)范。茅盾1932年12月完成的《子夜》是左翼文學(xué)的奠基之作，其宏大的結(jié)構(gòu)、社會(huì)分析的視角，為左翼文學(xué)寫作提供了范式。作品建構(gòu)了左翼的題材、人物、主題。就題材而言，其反殖民、反封建、社會(huì)政治批判、城市文明批判等內(nèi)容皆經(jīng)過(guò)左翼主題的過(guò)濾。茅盾以無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論為預(yù)設(shè)，緊扣吳蓀甫作為民族資本家的命運(yùn)，揭示30年代民族資本家的歷史性遭遇及中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。其主題由于左翼政治立場(chǎng)遮蔽和誤釋了許多現(xiàn)代性問(wèn)題：吳蓀甫振興民族工業(yè)夢(mèng)想的失敗，既有策略失誤（倚重公債投機(jī)的冒險(xiǎn)行為），也有世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致民族工業(yè)受損的影響，更與趙伯韜斗法的失敗，應(yīng)是公債市場(chǎng)正常的經(jīng)濟(jì)行為；而從鄉(xiāng)村農(nóng)民到工廠工人，甚至地主、小工廠主、大資本家均遭遇的經(jīng)濟(jì)衰退等寫實(shí)描寫顯然與預(yù)設(shè)的階級(jí)斗爭(zhēng)主題構(gòu)成矛盾，意識(shí)形態(tài)并不能完全解釋客觀現(xiàn)實(shí)。左翼階級(jí)立場(chǎng)反現(xiàn)代的政治實(shí)踐性與現(xiàn)代性問(wèn)題構(gòu)成了矛盾，《子夜》依然有著許多溢出意識(shí)形態(tài)的寫實(shí)性細(xì)節(jié)描寫。

30年代左翼文學(xué)主要由農(nóng)村題材和城市題材構(gòu)成。農(nóng)村題材以豐收成災(zāi)與階級(jí)壓迫為主，城市題材以勞資矛盾的斗爭(zhēng)性題材為主。主題上，兩種題材都以揭示階級(jí)壓迫與階級(jí)斗爭(zhēng)為核心。敘事邏輯大致是同一種模式：悲慘生活境遇的工農(nóng)，在革命思想的啟發(fā)下，階級(jí)意識(shí)覺(jué)醒。茅盾的“農(nóng)村三部曲”以豐收成災(zāi)題材揭示鄉(xiāng)村階級(jí)矛盾，奠定了左翼鄉(xiāng)村寫作模式，葉紫的《豐收》，丁玲的《水》、《田家沖》，葉紫《山村一夜》等，皆屬同類作品。

對(duì)于這一時(shí)期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的衰退，英國(guó)學(xué)者萊特《中國(guó)與1930年的世界經(jīng)濟(jì)大蕭條》（Chinaandthe1930sWorldDepression）一文，認(rèn)同費(fèi)孝通考察后得出的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰退并非地主對(duì)農(nóng)民壓迫的政治原因，而是由于世界市場(chǎng)的中國(guó)擴(kuò)展與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的封閉性無(wú)法對(duì)抗造成的。氣候、地租等其他因素都是造成這一結(jié)果的原因之一，但世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響是首要因素。因此左翼作品的階級(jí)壓迫不能完全解釋鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)衰頹問(wèn)題，政治意識(shí)形態(tài)簡(jiǎn)化和遮蔽了現(xiàn)代性進(jìn)程中的鄉(xiāng)村問(wèn)題。

左翼城市題材是經(jīng)過(guò)左翼政治過(guò)濾的題材，城市唯一值得肯定的是其革命性，城市空間與人物行動(dòng)都經(jīng)過(guò)政治篩選賦予革命意義。上海不是海派筆下的現(xiàn)代性城市空間，而是工人階級(jí)革命的空間。兩個(gè)空間截然不同：《子夜》對(duì)城市景觀進(jìn)行了左翼定性，夜總會(huì)、跑馬場(chǎng)等現(xiàn)代城市景觀是罪惡的淵藪；左翼筆下革命的空間恰是現(xiàn)代城市景觀背后的角落：亭子間、工廠、車間、貧民窟等。左翼文學(xué)中的都市上海，是典型的階級(jí)斗爭(zhēng)敘述，如丁玲的《法網(wǎng)》、夏衍的《包身工》等。

這些作品中，資本主義制度是上海罪惡之源，階級(jí)性是人物的主要身份特征，城市底層人物的悲慘境遇起因于經(jīng)濟(jì)壓迫，其本質(zhì)是政治壓迫，故階級(jí)反抗具備了合理性。以《法網(wǎng)》為例，丁玲試圖說(shuō)明工人顧美泉與于阿小之間的仇恨與兩個(gè)家庭的災(zāi)難非個(gè)體性，而是階級(jí)性。根本上導(dǎo)致顧美泉失業(yè)的原因，并非于阿小借顧美泉請(qǐng)假擠兌對(duì)方，而是勞資對(duì)立的階級(jí)矛盾。左翼文學(xué)城市題材將勞資矛盾上升至階級(jí)壓迫，階級(jí)性定位構(gòu)成左翼城市文學(xué)的合法性特征，甚至階級(jí)斗爭(zhēng)被賦予國(guó)家革命的政治意義。

京派文學(xué)：

京派文學(xué)將關(guān)注視角投向鄉(xiāng)村，立足于文明視角書寫鄉(xiāng)村文明與鄉(xiāng)村生活。沈從文與師陀可以說(shuō)是30年代頗具盛名的京派小說(shuō)家，他們構(gòu)成了鄉(xiāng)村書寫的兩種方式。沈從文筆下體現(xiàn)優(yōu)美自然與和諧人性的鄉(xiāng)村社會(huì)成為承載作家人文理想的載體；師陀則書寫著鄉(xiāng)村的衰敗、傳統(tǒng)倫理的崩潰，表達(dá)對(duì)逝去文明的無(wú)限感傷。京派以超越思考關(guān)注現(xiàn)實(shí)背后的文明問(wèn)題，沈從文以鄉(xiāng)村想象建構(gòu)的文學(xué)湘西試圖改造日益功利化、欲望化的現(xiàn)代都市問(wèn)題，并將之上升到建構(gòu)民族性格的高度——以湘西人性重塑民族性格。《邊城》成為這種思考的集中表達(dá)。他的小說(shuō)及散文集《湘行散記》在表現(xiàn)主題上有著高度的集中性，是其文學(xué)觀念與文明觀念的載體。沈從文自覺(jué)追求文學(xué)的獨(dú)立審美性，避免文學(xué)的商業(yè)化與政治化。他說(shuō)：“紳士玩弄文學(xué)，也似乎看得起文學(xué)，志士重視文學(xué)，不消說(shuō)更看得起文學(xué)了”、“我既不是紳士又不做志士，對(duì)于文學(xué)唯知在它的產(chǎn)生，與產(chǎn)生技術(shù)，以及產(chǎn)生以后對(duì)它在社會(huì)方面的得失而加以注意，我且注意到它的真實(shí)分量同價(jià)值，不許它把價(jià)錢開(kāi)得太大，也就是不許人家對(duì)它希望太大”。表明他堅(jiān)持文學(xué)審美獨(dú)立性立場(chǎng)。師陀小說(shuō)關(guān)注鄉(xiāng)村固有文明（風(fēng)俗）、人情倫理及鄉(xiāng)村生活方式作為一種文明結(jié)構(gòu)的衰頹，從審美視角表現(xiàn)作者對(duì)傳統(tǒng)文明變遷的復(fù)雜情感。

京派對(duì)鄉(xiāng)村問(wèn)題的關(guān)注非社會(huì)政治層面，其文明視角具有超越的審美意味。京派文學(xué)題材除鄉(xiāng)村題材之外，還有城市題材。城市題材以諷刺性為主要表現(xiàn)方式，對(duì)城市文明弊病的諷刺（金錢至上的城市人生存邏輯，放縱及墮落的欲望人性），構(gòu)成了京派鄉(xiāng)村書寫的對(duì)照，京派對(duì)城市現(xiàn)代化伴生的欲望人性保持著深刻的反省，試圖以傳統(tǒng)倫理救治現(xiàn)代文明之弊。比起小說(shuō)在文體形式上與社會(huì)深層結(jié)構(gòu)問(wèn)題聯(lián)系的密切性，京派的美文更趨向自我性情的書寫，審美的獨(dú)立性色彩更為突出。小品文方面，周作人20年代的美文余緒綿延，林語(yǔ)堂頗具個(gè)人風(fēng)格的幽默小品文，沈從文的《湘行散記》、何其芳的《畫夢(mèng)錄》、郁達(dá)夫的《達(dá)夫游記》等均是書寫作者個(gè)人性情的純粹美文，均是這一時(shí)期頗負(fù)盛名的作品。而近于京派注重文學(xué)人性與文化意蘊(yùn)的劇作家曹禺，更是30年代話劇的頂峰。

海派文學(xué)：

30年代的上海，已經(jīng)成為世界第五大都市。作為現(xiàn)代都市的上海，消費(fèi)與文化生活深受西方影響，造就了一批生活歐化的文人，成為30年代海派產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。深受西方現(xiàn)代主義美學(xué)影響，加之上海的都市消費(fèi)性，造就了海派審美與商業(yè)的特殊組合。

現(xiàn)代派、新感覺(jué)派作家在作品中著力于表現(xiàn)新奇的都市感覺(jué)，捕捉都市印象，表達(dá)現(xiàn)代都市人的情緒心理。海派文學(xué)成就表現(xiàn)在：描摹都市景觀，展示五色雜陳的都市人的生活，揭示現(xiàn)代都市男女新型的兩性關(guān)系，書寫現(xiàn)代都市人的價(jià)值取向，揭示現(xiàn)代人孤獨(dú)寂寞的心理及精神狀態(tài)。海派為新文學(xué)提供了新的表現(xiàn)空間：現(xiàn)代都市的新奇景觀進(jìn)入文學(xué)表現(xiàn)領(lǐng)域，如跑馬場(chǎng)、賽狗場(chǎng)、夜總會(huì)、電影院、大街等，均是伴生現(xiàn)代都市的地理景觀。穆時(shí)英《街景》中的城市景觀描寫：去野宴的跑車、街上骯臟的乞丐、經(jīng)過(guò)月臺(tái)的火車、時(shí)裝店的人群等。更有都市的活動(dòng)場(chǎng)景，如《上海的狐步舞》動(dòng)靜結(jié)合的城市景觀：貼著廣告的電車，夜總會(huì)門前的黃包車，紅綠交通燈，街上涌動(dòng)的人潮，街上的各色人等（女秘書，冒充貴婦的模特，追逐時(shí)髦的姑娘）；甚至人物活動(dòng)都是景觀：深夜林肯路的槍殺事件，工人勞動(dòng)的慘烈場(chǎng)景，華東飯店有錢人的享樂(lè)場(chǎng)景，街邊陰暗角落里拉客的下等妓女；海派也將筆觸伸向了都市人的日常生活與情感：《上海的狐步舞》描寫錯(cuò)綜復(fù)雜的家庭關(guān)系，資本家年輕妻子與繼子的亂倫關(guān)系。劉吶鷗小說(shuō)集《都市風(fēng)景線》熱衷于書寫男女兩性間的情感——擺脫傳統(tǒng)束縛、放縱情欲的兩性關(guān)系。穆時(shí)英《被作為消遣品的男子》中男子不再是男權(quán)威嚴(yán)的象征，卻成為都市摩登女郎的情感消遣品。《夜總會(huì)的五個(gè)人》書寫現(xiàn)代都市人的孤獨(dú)與寂寞。現(xiàn)代化造就的都市文明無(wú)論在物質(zhì)層面還是精神層面使傳統(tǒng)倫理喪失了在現(xiàn)代都市的控制權(quán)，現(xiàn)代化及其文化一方面釋放被傳統(tǒng)壓抑的人性，動(dòng)搖著傳統(tǒng)倫理秩序的根基，另一方面也將現(xiàn)代人推向了精神的虛空。

施蟄存則超越了都市書寫，他關(guān)注鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代變遷中的農(nóng)民命運(yùn)，關(guān)注失去傳統(tǒng)宗族基礎(chǔ)的現(xiàn)代都市人的精神世界，書寫現(xiàn)代性中國(guó)社會(huì)（鄉(xiāng)村與都市）日常生活的變遷。《扇》、《上元燈》作為傳統(tǒng)文明的象征，所代表的生活及情感方式成為都市人心靈的慰藉。施蟄存著力挖掘從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中浸染于傳統(tǒng)思維的中國(guó)人在城市文明沖擊下的心理應(yīng)激，關(guān)注傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代性沖擊下的劇烈變化及農(nóng)民遭遇：《街景》中農(nóng)民上海夢(mèng)破碎，來(lái)自鄉(xiāng)村卻再也無(wú)法回到鄉(xiāng)村。《汽車路》中具有現(xiàn)代文明象征的汽車路在農(nóng)民關(guān)林眼中，成為剝奪他活路的惡魔。關(guān)林屢次破壞汽車路的行為成為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代化發(fā)展之間尖銳矛盾的隱喻，極為真切、客觀地揭示了中國(guó)鄉(xiāng)村與現(xiàn)代化進(jìn)程之間的嚴(yán)重問(wèn)題。《獵虎記》則是對(duì)30年代衰敗、混亂的鄉(xiāng)村問(wèn)題的反思。海派風(fēng)格奇幻怪誕，但多數(shù)海派作家偏重形式，重新奇而未能深入社會(huì)生活與人物命運(yùn)則成為主要缺失。

右翼文學(xué)：

30年代具有右翼傾向的文學(xué)團(tuán)體及其創(chuàng)辦的文藝刊物，主要圍繞“民族主義文藝運(yùn)動(dòng)”展開(kāi)，包括上海以前鋒社為中心的文藝運(yùn)動(dòng)，南京以中國(guó)文藝社為中心的民族主義文藝運(yùn)動(dòng)，以及杭州以初陽(yáng)社為中心的民族主義文藝運(yùn)動(dòng)。

圍繞民族主義文藝運(yùn)動(dòng)建立的文藝社團(tuán)雖然由國(guó)民黨黨員創(chuàng)辦，但成員構(gòu)成、文學(xué)刊物及文學(xué)作品卻并非只有黨派性質(zhì)，其構(gòu)成復(fù)雜多元。前鋒社骨干成員雖有官方身份，如范爭(zhēng)波（國(guó)民黨上海市黨部執(zhí)行委員會(huì)委員、上海警備司令部偵緝處處長(zhǎng)），朱應(yīng)鵬（《申報(bào)》資深編輯，國(guó)民黨上海市黨部監(jiān)察委員會(huì)委員），但有不少人是沒(méi)有官方背景的，如傅延長(zhǎng)（同濟(jì)大學(xué)教授），以及葉秋原、陳穆如、陳抱一、李金發(fā)等文藝界人士；最活躍的是一群尚在大學(xué)讀書或剛出校門富有理想、思想激進(jìn)的文學(xué)青年，如受前鋒社影響的草野社成員。草野社創(chuàng)辦《草野周刊》，鼓動(dòng)青年為民族而戰(zhàn)的民族意識(shí)，頗受青年學(xué)生歡迎。南京的中國(guó)文藝社的《文藝月刊》、杭州的《黃鐘》均如此，弱化黨派色彩，吸引文藝界名人參與，創(chuàng)作構(gòu)成復(fù)雜多元。

在文學(xué)創(chuàng)作上，民族主義文藝以“民族主義意識(shí)”為主題；在作品中，通過(guò)人物強(qiáng)烈的生命意識(shí)，為民族而戰(zhàn)的政治意識(shí)傳達(dá)民族主義意識(shí)。《前鋒月刊》中的文學(xué)作品常通過(guò)人物強(qiáng)烈的生命意識(shí)和意志力表現(xiàn)民族主義意識(shí)。李贊華的《變動(dòng)》與《飄搖》將筆觸伸向動(dòng)蕩的鄉(xiāng)村社會(huì)，描寫因生存所迫鋌而走險(xiǎn)的農(nóng)民命運(yùn)，對(duì)鄉(xiāng)村衰敗、社會(huì)動(dòng)蕩、倫理崩潰等鄉(xiāng)村問(wèn)題的書寫極有見(jiàn)地；拋開(kāi)其意識(shí)形態(tài)暗示的角度，在描寫上有京派的氣息，與京派、海派等類似主題構(gòu)成互文情境。

小說(shuō)比較突出的還有黃震遐的《黃人之血》和《隴海線上》，以強(qiáng)化人物生命意識(shí)傳達(dá)民族主義的國(guó)家意識(shí)。30年代文壇絕非各派壁壘森嚴(yán)，頻繁文藝論爭(zhēng)之外，呈現(xiàn)出各派相互交流與互動(dòng)的良性狀態(tài)。各派雜志之間的寬容尺度，均表明30年代文學(xué)發(fā)展的多元與繁榮狀態(tài)。海派《現(xiàn)代》發(fā)表過(guò)魯迅具有鮮明意識(shí)形態(tài)性的紀(jì)念左聯(lián)五烈士《為了忘卻的記念》一文；右翼《文藝月刊》撰稿作家有新月派沈從文、梁實(shí)秋、陳夢(mèng)家、方瑋德，有巴金、卞之琳、戴望舒、施蟄存等自由作家，還有左翼作家何家槐、聶紺弩、魯彥等。左翼《北斗》發(fā)表過(guò)京派凌叔華、林徽因、沈從文的作品，及海派戴望舒的詩(shī)歌作品。

30年代文學(xué)的多元狀態(tài)是文學(xué)社會(huì)現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性追求的不同所致：社會(huì)現(xiàn)代性以功利性為文學(xué)訴求的目的，審美現(xiàn)代性則超越現(xiàn)實(shí)功利；從流派而言，左翼因政治影響而產(chǎn)生文學(xué)影響，京派因文學(xué)審美而確立根基，海派因都市寫作切近現(xiàn)代都市實(shí)際；三者各有勢(shì)力所及，右翼民族主義影響相對(duì)偏弱。從文學(xué)總體成就而言，30年代文壇上頗具盛名的作家如茅盾、老舍、巴金、沈從文、曹禺、林語(yǔ)堂，各派作者各領(lǐng)風(fēng)騷；曹禺的《日出》、師陀的《谷》以及何其芳的《畫夢(mèng)錄》獲得1937年《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金則表明批評(píng)界依舊以文學(xué)的審美探索作為衡量文學(xué)價(jià)值的尺度。