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一、中西方文化的比較

1．1在思維方式上差異：中國(guó)文化之“用心”與西方文化之“動(dòng)腦”人類的思維方式是在經(jīng)過(guò)了不同生活實(shí)踐活動(dòng)后而逐漸產(chǎn)生的，通過(guò)對(duì)不同事物進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)識(shí)的總結(jié)，形成了民族特有的思維方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)用心去觀察，在觀察事物的過(guò)程中與分析、思考的方式存在差異，他強(qiáng)調(diào)的是直觀的觀察效果，而不是經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)的推導(dǎo)而得到的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，而是通過(guò)在有限事實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)食物進(jìn)行客觀的觀察，通過(guò)洞察、識(shí)別、裂解、判斷、思維，最后總結(jié)其規(guī)律性，他是一種基于儒道文化思想下的對(duì)客觀事物的認(rèn)同方式，是一種基于“用心”得出的智慧。西方文化主要強(qiáng)調(diào)“動(dòng)腦”，對(duì)事物的觀點(diǎn)需要辯證去看，他們認(rèn)為只有經(jīng)過(guò)理性辯證的東西才是真實(shí)的、完整的。所以，西方的思維方式主要以抽象的思維方式為主，他們將分析學(xué)與邏輯學(xué)視為科學(xué)驗(yàn)證的重要工具。隨著文化的不斷發(fā)展、進(jìn)步，邏輯思維與實(shí)證分析的思維方式得到了西方文化更為有效的鞏固與人們的認(rèn)同。

1．2在本體論上差異：中國(guó)文化之“家族本位”與西方文化之“個(gè)人本位”家族本位思想是中國(guó)論文精神的根基，“家”對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)具有巨大的向心力與凝聚力，他是中國(guó)文化的壁壘，是生活的避風(fēng)港。曾子講：修身、齊家、治國(guó)、平天下，將家也放在了一個(gè)重要的位置，家也是一種孝文化的體現(xiàn)，使整個(gè)家族呈現(xiàn)呈一個(gè)集體，將家與國(guó)直接的聯(lián)系在一起，將家、國(guó)、體徹底的聯(lián)系在了一起。家族文化對(duì)中國(guó)所在的東方文明產(chǎn)生了巨大的影響，基于家族本位思想的延續(xù)，使中國(guó)文化成為了一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體，使社會(huì)意識(shí)得到了增強(qiáng)，產(chǎn)生了個(gè)人利益服從集體利益思想，只有保證集體利益的最大化，才能夠確保個(gè)人利益得到保證。家文化對(duì)中華民族產(chǎn)生了巨大的影響，同時(shí)也提供了凝聚的基礎(chǔ)。西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位思想，強(qiáng)調(diào)的是以自我為核心，對(duì)個(gè)人的尊嚴(yán)、認(rèn)個(gè)比較重視，強(qiáng)調(diào)平等、自由、競(jìng)爭(zhēng)，人生來(lái)就是平等的，沒(méi)有高低之分，對(duì)于家的意識(shí)相對(duì)淡薄，認(rèn)為個(gè)人才是社會(huì)的重要組成部分，沒(méi)有人就沒(méi)有社會(huì)。并且，西方認(rèn)同基督教，這也為個(gè)人本位思想的萌發(fā)提供了空間。他們認(rèn)可只有在不受到家庭制約、群體約束的生活下，才能夠更好的發(fā)揮自己的價(jià)值。

1．3在宇宙觀上差異：中國(guó)文化之“天人合一”與西方文化之“征服自然”中國(guó)文化是東方文明的代表，強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分，人應(yīng)該與自然融為一體，即我們所說(shuō)的天人合一。中國(guó)文化是人們精神領(lǐng)域的巨大支柱，強(qiáng)調(diào)精神與靈魂的寄托，認(rèn)為人活在天下，應(yīng)該與外界諸天線連接，構(gòu)建一個(gè)有利于整體利益的社會(huì)，達(dá)到天人合一的效果。這種倫理觀念在中國(guó)文化中已經(jīng)根深蒂固，徹底的與人們的生活與文化相融合，在醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)等各個(gè)方面均有表現(xiàn)，他們重天、尊天、順天，強(qiáng)調(diào)天人合一，在千年的文化傳承中已經(jīng)將這種觀念深深的烙進(jìn)了靈魂之中。西方文化與東方文化則存在了很大的矛盾，他們強(qiáng)調(diào)征服自然、改造自然，認(rèn)為人類有權(quán)利為自己的生存營(yíng)造一個(gè)適合的環(huán)境。但是面對(duì)人類的無(wú)休止掠奪與自然環(huán)境的急劇惡化，讓他們逐漸的看見(jiàn)了征服自然所帶來(lái)的負(fù)面問(wèn)題，自然生態(tài)環(huán)境被破壞讓他們吃到了惡果，最終不得不重新看待問(wèn)題，逐漸的放棄使用征服異族的方式去征服自然，因?yàn)樽匀徊粫?huì)被馴服，所以“征服自然”在西方逐漸的淡出了人們的視野，但是所產(chǎn)生的惡果，卻讓他們付出了嚴(yán)厲的代價(jià)。

二、中西方文化的沖突和融合

所謂文化的沖突，是在彼此不甚熟悉和了解的時(shí)候所產(chǎn)生的矛盾和斗爭(zhēng)，其實(shí)文化最后的結(jié)果是融合。西方文化進(jìn)來(lái)之后，中國(guó)文化原有的東西會(huì)進(jìn)發(fā)出新的活力來(lái)，這種文化成長(zhǎng)的力量是非常強(qiáng)勁的，今天我們正在感受這樣的過(guò)程。把傳統(tǒng)的中國(guó)推進(jìn)到現(xiàn)代社會(huì)、融入到世界大家庭里這樣一個(gè)艱巨的任務(wù)將由我們這一、兩代人來(lái)完成，所以，我們這一生是最為豐富的一生，這就需要我們有擔(dān)當(dāng)，要為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化作出我們的貢獻(xiàn)。結(jié)束語(yǔ)：不同地域的文化雖然存在差異，但是其本質(zhì)還是不盡相同的。面對(duì)中西方文明的碰撞，中西方文化必然會(huì)在矛盾中產(chǎn)生沖突，在沖突中求同存異不斷的進(jìn)行融合，并形成一個(gè)具有中西方文化特點(diǎn)的新型世界文化。

作者：武平單位：浙江旅游職業(yè)學(xué)院